下列文学常识表述不正确的一项是（   ）

A．海明威的小说简练明快，长篇代表作有《丧钟为谁而鸣》《太阳照样升起》《永别了，武器》。他有一个众所周知的理论，叫“冰山理论”。他认为，作者应该把思想、情感乃至语言、动作等八分之七的内涵隐藏起来，不要袒露出来。传说他为追求简洁甚至站着写作，因此成为“迷惘的一代”的代表作家。

B．维克多·雨果被誉为19世纪法国浪漫主义最杰出的代表作家，《巴黎圣母院》《悲惨世界》《海上劳工》《笑面人》《九三年》等长篇小说都是他的代表作，其中《九三年》是他人道主义的巅峰之作。

C．伊凡·蒲宁和列夫·托尔斯泰都是俄国著名作家。前者的创作继承了俄国古典文学的现实主义传统，代表作有《安东诺夫卡苹果》《米佳的爱情》《阿尔谢尼耶夫的一生》等，1933年获得诺贝尔文学奖；后者是19世纪俄国最伟大的作家，代表作品《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等是“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。

D．1913年获得诺贝尔文学奖的拉宾德拉纳特·泰戈尔是印度著名诗人，是具有巨大世界影响的作家。他的作品早在1915年就已介绍到中国，重要作品有诗集《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》，短篇小说《素芭》，长篇小说《沉船》《戈拉》等。

 

下列文学常识表述不正确的一项是

1. A.
   海明威的小说简练明快，长篇代表作有《丧钟为谁而鸣》《太阳照样升起》《永别了，武器》。他有一个众所周知的理论，叫“冰山理论”。他认为，作者应该把思想、情感乃至语言、动作等八分之七的内涵隐藏起来，不要袒露出来。传说他为追求简洁甚至站着写作，因此成为“迷惘的一代”的代表作家。
2. B.
   维克多·雨果被誉为19世纪法国浪漫主义最杰出的代表作家，《巴黎圣母院》《悲惨世界》《海上劳工》《笑面人》《九三年》等长篇小说都是他的代表作，其中《九三年》是他人道主义的巅峰之作。
3. C.
   伊凡·蒲宁和列夫·托尔斯泰都是俄国著名作家。前者的创作继承了俄国古典文学的现实主义传统，代表作有《安东诺夫卡苹果》《米佳的爱情》《阿尔谢尼耶夫的一生》等，1933年获得诺贝尔文学奖；后者是19世纪俄国最伟大的作家，代表作品《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等是“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。
4. D.
   1913年获得诺贝尔文学奖的拉宾德拉纳特·泰戈尔是印度著名诗人，是具有巨大世界影响的作家。他的作品早在1915年就已介绍到中国，重要作品有诗集《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》，短篇小说《素芭》，长篇小说《沉船》《戈拉》等。

阅读下面的文字，完成1～4题。

小议“潇洒”

--苏叔阳

　　①今年流行“潇洒”。“潇洒”满天飞。生也“潇洒”，“死也潇洒”；“下海”的“潇洒”，守摊儿的“潇洒”；打人的“潇洒”，被打的也“潇洒”。犄角旮旯都“潇洒”，掉下根树枝儿，砸上位正练“潇洒”的。

　　②我家对面儿有个商场，商场里有个柜台租给卖盒式带的，每天晨9时至下午5时，高声播放《何不潇洒走一回》，周而复始，真是我们今日世风的写照：“潇洒”滥矣！

　　③潇洒的世界，潇洒的人生，潇洒的文化！是这么回事儿吗？

　　④依我看，“潇洒”叫喊得太多，皆因不潇洒使然，未曾潇洒、幻想潇洒、潇洒了一阵儿又不潇洒、恨不得潇潇洒洒……才让人使足劲儿呼喊潇洒！

　　⑤潇洒不过是个梦，是对未来朦胧的呼唤，是对人生模糊的企求。

　　⑥其实，活在这世上，就难潇洒，干什么有干什么的规矩，由着自己性子来的“潇洒”早晚让不潇洒绊倒。《何不潇洒走一回》的作者自以为看破红尘，却又不遁入空门，只教人自由自在、无拘无束，“何不潇洒走一回！”忘了世上所有法律以及相应的执法机构都是跟“潇洒”对着干的。你不服？就让你从头到脚不潇洒一回。

　　⑦今日这“潇洒”，远不是往日所说的“风流倜傥”，甚至也不是“拿得起放得下”坦坦荡荡；不是指达观、乐观、困难面前不皱眉；也不是“虱子多了不怕咬，债多了不愁”的没心没肺。今日之“潇洒”，更多的含意是“什么都不论”、“老子想干啥就干啥”，或者“人生就一回，干吗那么累”；及时行乐，及时陶醉，天塌了不管，地陷了不问，此乃“潇洒”之至境。但是又与出家当和尚、修女或不为名利所累的消极遁世不同。那就不叫“潇洒”了，而叫自找苦吃。所以，今日之“潇洒”乃努力让自己痛快而罔顾一切之谓也。

　　⑧从前的中国人活得太累，顾这个顾那个，尺寸太多，规矩太严，所以想“潇洒”。

　　⑨从前的中国人缺少自我，为这个为那个，为舆论，为秩序，为父母，为孩子，很难为自己，所以盼“潇洒”。

　　⑩从前的中国人生活质量差，很难有可心舒意的休息，即使工作也常常出大力流大汗而不能大收获，所以梦“潇洒”。

　　(11)于是，“潇洒”喷薄而出；于是闻“潇洒”点头称是，而吟之诵之，而不辨其是否真“潇洒”；于是敢言“潇洒”不能者，人皆睚眦之。

　　(12)于是，许多挂着“潇洒”招牌的东西出来掏人们的钱包；于是“潇洒”文化成为时尚，而“潇洒”之后，留下更多的失落、惆怅。

　　(13)翻开报纸，真是满篇皆“潇洒”！那些自封、买封、赠封、小圈子抬封的“星星”们，何其“潇洒”，真是风流行千里，举手是文章。那些“大款”（何谓“大款”，似乎光有钱不会造还算不上，只有有钱能造的主儿方能称“大款”），那些“大腕”（“腕”应为“万”，名号也，）掷金如土，纸醉金迷，他们的一言一行都成了报纸追记的消息！

　　(14)打开电视，靓男俊女，丑男乖女，婀娜多姿，情海浮沉，过着又像又不像中国人的生活，“潇洒”之至！然而，合上报纸，关上电视机，在黑乎乎狭窄的小屋里，面对羞涩的口袋，你能梦见什么？

　　(15)更妙的是，这“潇洒”被说成是高雅，是有文化的表现。岂知，文化是种积累。不是抹点儿面霜，烫个新发式，爆氽儿出来的。不是能当众喊歌儿，便成音乐家；会写报屁股文章，便成文豪；敢在台上溜达两趟，就是表演艺术家。以肉麻当有趣的吹捧，也日见“潇洒”。所以，大学教授卖馅饼，小学教室改旅馆都是“潇洒”的好文章。大家统统“下海”潇洒一番，中国是公司之国，这就现代化了吗？

　　(16)赚大钱便是“潇洒”，当兵的只图个“理解”，可是全社会若只停在“理解”上，而不互助，互爱，互敬，还配叫潇洒吗？

　　(17)“潇洒文化”正叫我们胡吃闷睡，正教我们浅薄，一种本来横行于大地的浮躁心态，正借“潇洒”的美名而更加恣肆。现代化需要的是拼搏，全民族本应当有股挽手共进的悲壮之气，却不料，都玩儿起了“潇洒”。

　　(18)德国的哲人斯宾格勒说：一个失却了自身文化的民族，是一个漂泊无根的民族。我以为，“潇洒”救不了我们，只不过多制造些阿Q，阿Q虽是中国文化，但不是主流，我们要不要当一回“漂泊无根的民族”，画一个永远画不圆的圈儿？

　　(19)世界近代史告诉我们，在进入现代化的时候，每个民族差不多都要经历“民族主义文化”消沉、“市民亚文化”嚣张的阶段，我们应当清醒，不让这阶段太长太久，自溺于这种“潇洒”。

　　(20)因制造“潇洒”而“潇洒”的人，因玩儿“潇洒”而“潇洒”的人，自然还会“潇洒”，并引人追慕。但一个民族这么干可就要倒霉！

　　(21)我们前头的路，我们每个人为自己所创造的生活，我们所面对的明天的世界，可不能只靠“潇洒”！

　　(22)有五千年--不，有七千年--文明史的民族，怎么一下儿变得轻浮了，玩儿起“潇洒”？这可不是酸葡萄！

1．请用简洁的语言概括出文章所批判的“潇洒”的本质。

其本质是________（10个字以内）

2．请根据(13)(14)(15)自然段，理解(18)自然段中画线句子的含义，然后做题

①“只不过多制造些阿Q”一句中的“阿Q”是指具有与阿Q“精神胜利法”一脉相承的________本质的一类人。（4字以内）

②“画一个永远画不圆的圈儿”一句中的“画圈”典出《阿Q正传》第九章，指________（不超过12个字）；在《小议“潇洒”》一文中，这句画线的话的含义是________（不超过30个字）

3．作者为什么极力批判“潇洒文化”？

因为①________

②________

③________（不超过45个字）

4．下列对文章的分析和鉴赏，不正确的两项是

[　　]

A．全文以批驳为主，行文主要围绕着驳斥“潇洒”的世界，“潇洒”的人生，“潇洒”的文化而展开，驳中有立

B．作者认为人活在世上不可能潇洒，否则就会妨碍别人的潇洒。因此奉劝人们切不可太潇洒

C．文章第⑦自然段先列举了与今日之“潇洒”相反的四种豁达、进取的心态，又与消极遁世作比较，深刻地揭示了“潇洒”本质

D．修辞手法运用既多又灵活，堪为本文一大特色。排比、对偶、夸张、比拟、比喻、借代、设问，反问的交叉运用使得语言鲜活生动且深刻透辟

E．有钱去挥霍不能算潇洒，但物质生活极其贫乏也同样不能潇洒。要续写辉煌文明史的民族可不能只靠“潇洒”

阅读下面一篇文章，完成1～4题

小议“潇洒”

苏叔阳

　　今年流行“潇洒”。“潇洒”满天飞。生也“潇洒”，死也“潇洒”；“下海”的“潇洒”，守摊儿的“潇洒”；打人的“潇洒”，被打的也“潇洒”。犄角旮旯的“潇洒”，掉下根树枝儿，砸上位正练“潇洒”的。

　　我家对面儿有个商场，商场里有个柜台租给卖盒式带的，每天上午9时至下午5时，高声播放《何不潇洒走一回》，周而复始，真是我们今日世风的写照：“潇洒”滥矣！

　　潇洒的世界，潇洒的人生，潇洒的文化！是这么回事儿吗？

　　依我看，“潇洒”叫喊得太多，皆因不潇洒使然，未曾潇洒、幻想潇洒、潇洒了一阵儿又不潇洒、恨不得潇潇洒洒……才让人使足劲儿呼喊潇洒！

　　潇洒不过是个梦，是对未来朦胧的呼唤，是对人生模糊的企求。

　　其实，活在这世上，就难潇洒，干什么有干什么的规矩，由着自己性子来的“潇洒”早晚让不潇洒绊倒。《何不潇洒走一回》的作者自以为看破红尘，却又不遁入空门，只教人自由自在、无拘无束，“何不潇洒走一回！”忘了世上所有法律以及相应的执法机构都是跟“潇洒”对着干的。你不服？就让你从头到脚不潇洒一回。

　　今日之“潇洒”，远不是往日所说的“风流倜傥”，甚至也不是“拿得起放得下”的坦坦荡荡；不是指达观、乐观，困难面前不皱眉；也不是“虱子多了不怕咬，债多了不愁”没心没肺。今日之“潇洒”，更多的含意是“什么都不论”“老子想干啥就干啥”，或者“人生就一回，干嘛那么累”；及时行乐，及时陶醉，天塌了不管，地陷了不问，此乃“潇洒”之至境。但是又与出家当和尚、修女或不为名利所累的消极遁世不同。那就不叫“潇洒”了，而叫自找苦吃。所以，今日之“潇洒”乃努力让自己痛快而罔顾一切之谓也。

　　从前的中国人活得太累，顾这个顾那个，尺寸太多，规矩太严，所以想“潇洒”。

　　从前的中国人缺少自我，为这个为那个，为舆论，为秩序，为父母，为孩子，很难为自己，所以盼“潇洒”。

　　从前的中国人生活质量差，很难有可心舒意的休息，即使工作也常常出大力流大汗而不能有大收获，所以梦“潇洒”。

　　于是，“潇洒”喷薄而出；于是闻“潇洒”点头称是，而吟之诵之，而不辨其是否真“潇洒”；于是敢言“潇洒”不能者，人皆睚眦之。

　　于是，许多挂着“潇洒”招牌的东西出来掏人们的钱包；于是“潇洒”文化成为时尚，而“潇洒”之后，留下更多的失落、惆怅。

　　翻开报纸，真是满篇皆“潇洒！”那些自封、买封、赠封、小圈子抬封的“星星”们，何其“潇洒”，真是风流行千里，举手是文章。那些“大款”（何谓“大款”，似乎光有钱不会造还算不上，只有有钱能造的主儿方能称“大款”），那些“大腕”（“腕”应为“万”，名号也），掷金如土，纸醉金迷，他们的一言一行都成了报纸追记的消息！

　　打开电视，靓男俊女，丑男乖女，婀娜多姿，情海浮沉，过着又像又不像中国人的生活，“潇洒”之至！

　　然而，合上报纸，关上电视机，在黑乎乎狭窄的小屋里，面对羞涩的口袋，你能梦见什么？

　　更妙的是，这“潇洒”被说成是高雅，是有文化的表现。岂知，文化是种积累，不是抹点儿面霜，烫个新发式，爆氽儿出来的。不是能当众喊歌儿，便成音乐家；会写报屁股文章，便成文豪；敢在台上溜达两趟，就是表演艺术家。以肉麻当有趣的吹捧，也日见“潇洒”。所以，大学教授卖馅饼，小学教室改旅馆都是“潇洒”的好文章。大家统统“下海”潇洒一番，中国是公司之国，这就现代化了吗？

　　赚大钱就是“潇洒”，当兵的只图个“理解”，可是全社会若只停在“理解”上，而不互助，互爱，互敬，还配叫潇洒吗？

　　“潇洒文化”正叫我们胡吃闷睡，正教我们浅薄，一种本来横行于大地的浮躁心态，正借“潇洒”的美名而更加恣肆。现代化需要的是拼搏，全民族本应当有股挽手共进的悲壮之气，却不料，都玩儿起了“潇洒”。

　　德国的哲人斯宾格勒说：一个失却了自身文化的民族，是一个漂泊无根的民族。我以为，“潇洒”救不了我们，只不过多制造些阿Q，阿Q虽是中国文化，但不是主流，我们要不要当一回“漂泊无根的民族”，画一个永远画不圆的圈儿？

　　世界近代史告诉我们，在进入现代化的时候，每个民族差不多都要经历“民族主义文化”消沉，“市民亚文化”嚣张的阶段。我们应当清醒，不要让这阶段太长太久，自溺于这种“潇洒”。

　　因制造“潇洒”而“潇洒”的人，因玩儿“潇洒”而“潇洒”的人，自然还会“潇洒”，并引人追慕。但一个民族这么干可就要倒霉！

　　我们前头的路，我们每个人为自己所创造的生活，我们所面对的明天的世界，可不能只靠“潇洒”！

　　有五千年——不，有七千年——文明史的民族，怎么一下儿变得轻浮了，玩儿起了“潇洒”！这可不是酸葡萄！

1．文中说，今日所谓的“潇洒”，远不是从前所说的“潇洒”，请你依据原文，归纳今日所谓的“潇洒”的本质。

_______________________________________________________

2．今日人们的“潇洒”，源于从前中国人的不“潇洒”，作者认为，从前的中国人不“潇洒”是有原因的。请你依据原文概括从前中国人不“潇洒”的原因。

_________________________________________。（标点除外，不超过13个字）

3．作者在文章中对报纸、电视等媒体中所谓的“潇洒”文化作了辛辣的讽刺，否定“潇洒”文化的态度非常鲜明，请用自己的语言归纳作者否定“潇洒”文化的理由。

_______________________________________________________

4．下列对文章的赏析，不正确的两项是

A．作者认为当今所谓的“潇洒”与从前中国人认为的“潇洒”截然不同。当今所谓的“潇洒”既有悖于中国人传统的观念和民族文化，又不适应时代社会发展的需要。

B．作者在文章中对当今中国社会流露出很多的“失望”“惆怅”，认为如此玩“潇洒”、追慕“潇洒”下去，中华民族就要倒霉。作者对国家、民族的前途、命运充满了忧虑。

C．作者认为，当今的“潇洒”文化，是一种“市民亚文化”，严格地说，它是一种缺乏“积累”的文化，最起码不是一种高雅的文化。

D．作者引用德国哲人斯宾格勒的话，目的在于阐明我们这样一个有七千年文明史的民族不能失却民族文化的道理。而要像鲁迅先生那样，多创造一些“阿Q”那样的在世界文学史上熠熠生辉的著名文学形象。

E．文章从现实生活中“流行‘潇洒’”，“‘潇洒’满飞天”的现象入手，剖析了所谓的“潇洒”，尤其是“潇洒”文化的危害，切中时弊，具有极强的时效性和针对性。

F．文章语言锋利、隽永、活泼，既有辛辣的讽刺，又有入木三分的剖析，体现了杂文的语言特点。

阅读下面文言文，完成下题。 　　赵普，字则平，幽州蓟人。后唐帅赵德钧连年用兵，民为疲弊，普父回举族徙常山，又徙河南洛阳。普沉厚寡言，镇阳豪族魏氏以女妻之。 　　周显德初，永兴军节度使刘词辟为从事。词卒，遗表荐普于朝。世宗用兵淮上，太祖拔滁州，宰相范质奏普为军事判官。宣祖卧疾滁州，普朝夕奉药饵，宣祖由是待以宗分。太祖尝与语，奇之。时获盗百余，当弃市，普疑有无辜者，启太祖讯鞠之，获全活者众。淮南平，调补渭州军判官。太祖领同州节度，辟为推官；移镇宋州，表为掌书记。 　　太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。帝曰：“已约晋王矣。”已而太宗至，设重茵（几层垫子）地坐堂中，炽碳烧肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。普曰：“太原当西北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟剥平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。” 普为政颇专，廷臣多忌之。时官禁私贩秦、陇大木，普尝遣新吏诣市屋材，联巨筏至京师治第；吏因之窃货大木，冒称普市货鬻都下。权三司使赵王比廉得之以闻。太祖大怒，促令追班，将下制逐普，赖王溥奏解之。 　　淳化（宋太宗年号）三年春，以老衰久病，令遗守通判刘昌言奉表求致政，中使（皇帝派出的使者）驰传抚问，凡三上表乞骸骨。拜太师，封魏国公，给宰相奉料，令养疾，……七月卒，年七十一。 　　上闻之震悼，谓近臣曰：“普事先帝，与朕故旧，能断大事。向与朕尝有不足，众所知也。朕君临以来，每优礼之，普亦倾竭自效，尽忠国家，真社稷臣也，朕甚惜之。”因出涕，左右感动。 （节选自《宋史·赵普传》） (1) 对下列句中加粗词语的解释错误的一项是 [　　] A． 永兴军节度使刘词辟为从事　　　　辟：征召。 B． 普疑有无辜者，启太祖讯鞠之　　　鞠：审讯。 C． 大雪向夜，普意帝不出　　　　　　向：连续。 D． 令遗守通判刘昌言奉表求致政　　　致：归还。 (2) 下列各组句子中加粗词的意义和用法相同的一组是 [　　] A． B． C． D． (3) 下列句子中加粗词语与现代汉语意义不相同的一项是 [　　] A． 永兴军节度使刘词辟为从事 B． 凡三上表乞骸骨 C． 与朕故旧，能断大事 D． 因出涕，左右感动 (4) 下列句子分编为四组，全都表明赵普精明老练、才智过人的一组是 ①太祖拔滁州，宰相范质奏普为军事判官　②宣祖卧疾滁州，普朝夕奉药饵　③时获盗百余，当弃市，普疑有无辜者，启太祖讯鞠之，获全活者众　④太原当西北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟剥平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎　⑤普事先帝，与朕故旧，能断大事　⑥普亦倾竭自效，尽忠国家 [　　] A． ①②⑥ B． ①④⑤ C． ②③⑥ D． ③④⑤ (5) 下列对原文有关内容的概括和分析错误的一项是 [　　] A． 赵普辅佐太祖、太宗两朝君主，对北宋王朝起了重要的作用。故赵普死后，君臣震惊，深表哀悼。 B． 赵普为人耿直，处理案件秉公执法。任军事判官时，曾对已审之案表示怀疑并直言上谏请求复审，最终保全了许多无罪者的生命。 C． 赵普生性沉厚寡言，但却精明老练，才智过人，深得太祖敬重。太祖曾约晋王在风雪中到赵普家中与之共商攻伐之计。 D． 赵普也有缺点，处理政务独断专横，并贪于财货。曾不顾政府禁令，派亲信小臣去购买修房木材，所以朝中大臣多嫉恨他。 (6) 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）太祖尝与语，奇之。 （2）吏因之窃货大木，冒称普市货鬻都下。

阅读下面文章，回答下面题目。（12分）

多让一分是赢家

①《孙子兵法》曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。意思是说善于打仗的人，只有先保证自己不被打败，才能等待机会去战胜敌人。在拳击训练初期，一位出色的教官往往并不急于教学员怎样去击倒对方，而是让他们先学会如何不被对手击倒。而不被击倒的办法就是——让。

②李嘉诚在谈完生意签合同前总是“若有所思”。有人问他：你的头脑如电脑，你在算什么？李嘉诚回答，我在算对方的利润。如果这笔生意他挣的比较少，我就要让利。

③做生意挣钱总是多多益善，李嘉诚如此为他人着想，不是吃亏了吗？其实，李嘉诚真是具有大智慧，最终他是不会吃亏的，他懂得“换位思考”，否则不会成为亚洲首富。有人问李泽楷：“你父亲李嘉诚究竟教会了你怎样的赚钱秘诀？”李泽楷说：“父亲从没告诉我赚钱的方法，只教了我一些做人处世的道理。父亲叮嘱过，你和别人合作，假如你拿七分合理，八分也可以，那我们李家拿六分就可以了。”因为李嘉诚总是让别人多赚两分，所以每个人都知道和他合作会更有利，就有更多的人愿意和他合作。到底哪个更赚呢？奥秘就在其中。有些人犯下的最大错误就是过于精明，不会“换位思考”，总是千方百计地从对方身上多赚钱，以为赚得越多，就越成功，结果是多赚了眼前，输掉了未来。

④美国“钢铁大王”卡耐基成名后，一次为竞标太平洋铁路公司的卧车合约，他与商界对头布尔门的铁路公司掰上了手腕。双方为了投标成功，不断削价比拼，结果是两败俱伤。

⑤卡耐基于是坦诚地主动表示愿意尽释前嫌，合作奋进。布尔门狡黠地问：“合作的新公司叫什么名字？”哦，布尔门在为“谁当老大”而处心积虑！卡耐基没有犹豫，脱口而出：“当然叫布尔门卧车公司啦！”后面合作可以想象，非常愉快，互利双赢，都赚了个钵满盆满。

⑥卡耐基不愧是位优秀的企业家，为了大的目标和利益，他自己退一步、让三分，让别人先得一点名利，然后实现双赢。

⑦有一些人与周围的人关系处不好，就是因为过于计较自己的利益。事实上，“利”未必就能给我们带来多少好处，反而会弄得自己身心疲惫，并失去了良好的人际关系，可谓是得不偿失。

⑧谈判中多让一分，可以让你全身而退；搏击中多让一分，可以让你伺机反攻；生意上多让一分，可以让你财源广进；人际中多让一分，可以让你左右逢源……古人云：退一步海阔天空，让三分心平气和。让，是一种哲学；让，更是一种智慧。在最关键的时候，哪怕是只多让一分就会让你成为真正的赢家。

（选自《思维与智慧》）

1.本文的中心论点是什么?（2分）

2.用简洁的语言概括文中用来论证中心论点详写的两个事例。（4分）

3.从论证思路看，第④⑤段形成          论证，第⑥段是对前面两段的小结概括，得出                                的结论，从而有力地证明了论点。（2分）

4.作者认为，做人处世中应具备怎样的精神？请你从积累中列举一位具备这种精神的名人和与他相关的一个事例。（4分）

 

阅读下面文章，回答下面题目。（12分）
多让一分是赢家
①《孙子兵法》曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。意思是说善于打仗的人，只有先保证自己不被打败，才能等待机会去战胜敌人。在拳击训练初期，一位出色的教官往往并不急于教学员怎样去击倒对方，而是让他们先学会如何不被对手击倒。而不被击倒的办法就是——让。
②李嘉诚在谈完生意签合同前总是“若有所思”。有人问他：你的头脑如电脑，你在算什么？李嘉诚回答，我在算对方的利润。如果这笔生意他挣的比较少，我就要让利。
③做生意挣钱总是多多益善，李嘉诚如此为他人着想，不是吃亏了吗？其实，李嘉诚真是具有大智慧，最终他是不会吃亏的，他懂得“换位思考”，否则不会成为亚洲首富。有人问李泽楷：“你父亲李嘉诚究竟教会了你怎样的赚钱秘诀？”李泽楷说：“父亲从没告诉我赚钱的方法，只教了我一些做人处世的道理。父亲叮嘱过，你和别人合作，假如你拿七分合理，八分也可以，那我们李家拿六分就可以了。”因为李嘉诚总是让别人多赚两分，所以每个人都知道和他合作会更有利，就有更多的人愿意和他合作。到底哪个更赚呢？奥秘就在其中。有些人犯下的最大错误就是过于精明，不会“换位思考”，总是千方百计地从对方身上多赚钱，以为赚得越多，就越成功，结果是多赚了眼前，输掉了未来。
④美国“钢铁大王”卡耐基成名后，一次为竞标太平洋铁路公司的卧车合约，他与商界对头布尔门的铁路公司掰上了手腕。双方为了投标成功，不断削价比拼，结果是两败俱伤。
⑤卡耐基于是坦诚地主动表示愿意尽释前嫌，合作奋进。布尔门狡黠地问：“合作的新公司叫什么名字？”哦，布尔门在为“谁当老大”而处心积虑！卡耐基没有犹豫，脱口而出：“当然叫布尔门卧车公司啦！”后面合作可以想象，非常愉快，互利双赢，都赚了个钵满盆满。
⑥卡耐基不愧是位优秀的企业家，为了大的目标和利益，他自己退一步、让三分，让别人先得一点名利，然后实现双赢。
⑦有一些人与周围的人关系处不好，就是因为过于计较自己的利益。事实上，“利”未必就能给我们带来多少好处，反而会弄得自己身心疲惫，并失去了良好的人际关系，可谓是得不偿失。
⑧谈判中多让一分，可以让你全身而退；搏击中多让一分，可以让你伺机反攻；生意上多让一分，可以让你财源广进；人际中多让一分，可以让你左右逢源……古人云：退一步海阔天空，让三分心平气和。让，是一种哲学；让，更是一种智慧。在最关键的时候，哪怕是只多让一分就会让你成为真正的赢家。
（选自《思维与智慧》）
【小题1】本文的中心论点是什么?（2分）
【小题2】用简洁的语言概括文中用来论证中心论点详写的两个事例。（4分）
【小题3】从论证思路看，第④⑤段形成          论证，第⑥段是对前面两段的小结概括，得出                                的结论，从而有力地证明了论点。（2分）
【小题4】作者认为，做人处世中应具备怎样的精神？请你从积累中列举一位具备这种精神的名人和与他相关的一个事例。（4分）

阅读下面文章，回答下面题目。（12分）
多让一分是赢家
①《孙子兵法》曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。意思是说善于打仗的人，只有先保证自己不被打败，才能等待机会去战胜敌人。在拳击训练初期，一位出色的教官往往并不急于教学员怎样去击倒对方，而是让他们先学会如何不被对手击倒。而不被击倒的办法就是——让。
②李嘉诚在谈完生意签合同前总是“若有所思”。有人问他：你的头脑如电脑，你在算什么？李嘉诚回答，我在算对方的利润。如果这笔生意他挣的比较少，我就要让利。
③做生意挣钱总是多多益善，李嘉诚如此为他人着想，不是吃亏了吗？其实，李嘉诚真是具有大智慧，最终他是不会吃亏的，他懂得“换位思考”，否则不会成为亚洲首富。有人问李泽楷：“你父亲李嘉诚究竟教会了你怎样的赚钱秘诀？”李泽楷说：“父亲从没告诉我赚钱的方法，只教了我一些做人处世的道理。父亲叮嘱过，你和别人合作，假如你拿七分合理，八分也可以，那我们李家拿六分就可以了。”因为李嘉诚总是让别人多赚两分，所以每个人都知道和他合作会更有利，就有更多的人愿意和他合作。到底哪个更赚呢？奥秘就在其中。有些人犯下的最大错误就是过于精明，不会“换位思考”，总是千方百计地从对方身上多赚钱，以为赚得越多，就越成功，结果是多赚了眼前，输掉了未来。
④美国“钢铁大王”卡耐基成名后，一次为竞标太平洋铁路公司的卧车合约，他与商界对头布尔门的铁路公司掰上了手腕。双方为了投标成功，不断削价比拼，结果是两败俱伤。
⑤卡耐基于是坦诚地主动表示愿意尽释前嫌，合作奋进。布尔门狡黠地问：“合作的新公司叫什么名字？”哦，布尔门在为“谁当老大”而处心积虑！卡耐基没有犹豫，脱口而出：“当然叫布尔门卧车公司啦！”后面合作可以想象，非常愉快，互利双赢，都赚了个钵满盆满。
⑥卡耐基不愧是位优秀的企业家，为了大的目标和利益，他自己退一步、让三分，让别人先得一点名利，然后实现双赢。
⑦有一些人与周围的人关系处不好，就是因为过于计较自己的利益。事实上，“利”未必就能给我们带来多少好处，反而会弄得自己身心疲惫，并失去了良好的人际关系，可谓是得不偿失。
⑧谈判中多让一分，可以让你全身而退；搏击中多让一分，可以让你伺机反攻；生意上多让一分，可以让你财源广进；人际中多让一分，可以让你左右逢源……古人云：退一步海阔天空，让三分心平气和。让，是一种哲学；让，更是一种智慧。在最关键的时候，哪怕是只多让一分就会让你成为真正的赢家。
（选自《思维与智慧》）
【小题1】本文的中心论点是什么?（2分）
【小题2】用简洁的语言概括文中用来论证中心论点详写的两个事例。（4分）
【小题3】从论证思路看，第④⑤段形成          论证，第⑥段是对前面两段的小结概括，得出                                的结论，从而有力地证明了论点。（2分）
【小题4】作者认为，做人处世中应具备怎样的精神？请你从积累中列举一位具备这种精神的名人和与他相关的一个事例。（4分）

阅读下面文章，回答下面题目。（12分）

多让一分是赢家

①《孙子兵法》曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。意思是说善于打仗的人，只有先保证自己不被打败，才能等待机会去战胜敌人。在拳击训练初期，一位出色的教官往往并不急于教学员怎样去击倒对方，而是让他们先学会如何不被对手击倒。而不被击倒的办法就是——让。

②李嘉诚在谈完生意签合同前总是“若有所思”。有人问他：你的头脑如电脑，你在算什么？李嘉诚回答，我在算对方的利润。如果这笔生意他挣的比较少，我就要让利。

③做生意挣钱总是多多益善，李嘉诚如此为他人着想，不是吃亏了吗？其实，李嘉诚真是具有大智慧，最终他是不会吃亏的，他懂得“换位思考”，否则不会成为亚洲首富。有人问李泽楷：“你父亲李嘉诚究竟教会了你怎样的赚钱秘诀？”李泽楷说：“父亲从没告诉我赚钱的方法，只教了我一些做人处世的道理。父亲叮嘱过，你和别人合作，假如你拿七分合理，八分也可以，那我们李家拿六分就可以了。”因为李嘉诚总是让别人多赚两分，所以每个人都知道和他合作会更有利，就有更多的人愿意和他合作。到底哪个更赚呢？奥秘就在其中。有些人犯下的最大错误就是过于精明，不会“换位思考”，总是千方百计地从对方身上多赚钱，以为赚得越多，就越成功，结果是多赚了眼前，输掉了未来。

④美国“钢铁大王”卡耐基成名后，一次为竞标太平洋铁路公司的卧车合约，他与商界对头布尔门的铁路公司掰上了手腕。双方为了投标成功，不断削价比拼，结果是两败俱伤。

⑤卡耐基于是坦诚地主动表示愿意尽释前嫌，合作奋进。布尔门狡黠地问：“合作的新公司叫什么名字？”哦，布尔门在为“谁当老大”而处心积虑！卡耐基没有犹豫，脱口而出：“当然叫布尔门卧车公司啦！”后面合作可以想象，非常愉快，互利双赢，都赚了个钵满盆满。

⑥卡耐基不愧是位优秀的企业家，为了大的目标和利益，他自己退一步、让三分，让别人先得一点名利，然后实现双赢。

⑦有一些人与周围的人关系处不好，就是因为过于计较自己的利益。事实上，“利”未必就能给我们带来多少好处，反而会弄得自己身心疲惫，并失去了良好的人际关系，可谓是得不偿失。

⑧谈判中多让一分，可以让你全身而退；搏击中多让一分，可以让你伺机反攻；生意上多让一分，可以让你财源广进；人际中多让一分，可以让你左右逢源……古人云：退一步海阔天空，让三分心平气和。让，是一种哲学；让，更是一种智慧。在最关键的时候，哪怕是只多让一分就会让你成为真正的赢家。

（选自《思维与智慧》）

1.本文的中心论点是什么?（2分）

2.用简洁的语言概括文中用来论证中心论点详写的两个事例。（4分）

3.从论证思路看，第④⑤段形成          论证，第⑥段是对前面两段的小结概括，得出                                的结论，从而有力地证明了论点。（2分）

4.作者认为，做人处世中应具备怎样的精神？请你从积累中列举一位具备这种精神的名人和与他相关的一个事例。（4分）

 

阅读下面文章，完成后面小题。

每个人都有一个自己的舞台

孙道荣

①他拘谨地站在我的面前，脸上带着憨憨的讨好的笑，不停地搓着双手，显得局促不安的样子。我犹疑地看看朋友，朋友看出了我眼中的困惑，拍拍他的肩膀，对我说，他是我工地上最好的水电师傅，漏水那点小事，保准他手到擒来。

②家里卫生间滴滴答答漏水，已经很久了，找过物业，找过家政，都没找到症结。朋友听说后，向我推荐了手下的一名水电师傅，夸他手艺如何如何好。可是，站在我面前的这位水电师傅，样子看起来就木木讷讷，老实得连话都说不利索，他能行吗?

③他挽起袖子，从工具包里拿出小榔头、凿子，开始敲瓷砖。没想到，一干起活他就像彻底换了一个人一样，完全没有了刚见到我时的拘谨、木讷和局促。只见他左手握着凿子，右手挥动榔头，一锤锤准确有力地敲打在凿子上，在凿子的重击下，瓷砖一块块碎裂，飞溅。汗水很快布满了他的脸，他浑然未觉，继续有节奏地敲打着。一个多小时后埋在地下的水管终于暴露了出来，只见水管拐弯接头处，正不停地往外渗着水。他抹一把脸上的汗珠又露出了憨厚的笑容，说：“你瞧，问题就出在这儿。”咦，还真被他找到症结了。“得把水阀关了。”我闻声赶紧跑到厨房去关总水阀。他指指水管说：“这个水管弯头老化了，必须更换了。找几块干布给我，将水擦干了。”我点点头，赶忙去找干抹布……当我将抹布递给他的时候，他忽然有点尴尬地笑着说：“不好意思，把你当徒弟使唤了。”我笑着摇摇头说：“你这么辛苦，我也出不上什么力，递递东西，是应该的。”

④他继续专心致志地埋头干活，我无所事事地垂手站在一边。从侧面看，他的神情如此专注，如此投入，如此专业，仿佛不是在修理一截漏水的水管，而是在做一件什么了不起的大事情。我忽然意识到，也许对他来说，这就是他的舞台，只有在这个舞台上，他才可能成为主角。也只有站在自已的舞台上，他才会显得那么干练，那么自如，所有的拘谨、木讷、局促，以及仿佛与生俱来的自卑感，都瞬息离他而去。

⑤其实，每个人都有这样一个属于自己的舞台。

⑥单位边上有个停车场，收费员是个四十多岁的农民工大姐，平时看到她，都是一脸卑微。可是，当指挥一辆辆汽车停进车位的时候，她的声音忽然变得坚定而响亮，指挥的动作，特别准确、到位、有力。这个从未摸过汽车方向盘的中年妇女，在她的舞台上气定神闲，像个指挥千军万马的将军。

⑦我的一位老乡，在小区边上开了一家小吃店，他生性内向，讲话还有点娘娘腔，很多人看不起他，可是，他家的小吃，却是这一带味道最好的，尤其是他做的拉面，又细又匀又有劲道，回味无穷。而看他做拉面，更是一种独特的享受，一揉，二拍，三甩，四抛，五拉，六盘，七飞，八削，一招一式，无不充满阳刚之气，力量之美。在他的舞台上，他的这一连串“表演”，简直让人眼花缭乱，气吞长河。

⑧与那位水电师傅一样，他们都是为了生计，从遥远偏僻的乡下，来到了城里。在繁华、热闹、时尚、激情的城市街头，他们往往局促而无知，可笑而笨拙，憨厚而木讷，土气而无趣，显得与周遭的一切都那么格格不入。可是，请不要轻视他们，更不要鄙视他们，那不是他们有什么错，而仅仅可能只是，没有给他们提供一次机会，一个舞台。而只要有一个舞台，他们就总是努力将这个角色演绎得最为精彩。因为，在他们心里，也有一个舞台，有一个人生主宰的梦想。

1.文章中的水电师傅、停车场收费员、小吃店老板都在各自的舞台上“将这个角色演绎得最为精彩”，请用简洁的语言概括出他们的“精彩”：（4分）

（1）

（2）卑微的停车场收费员在指挥汽车停位时像一位将军；

（3）

2.文中画线的句子很有表现力，请简要赏析其语言的表达效果。（4分）

3.文章标题“每个人都有一个自己的舞台”有何含义？（4分）

4.有人说，每个人都是一本书，每个人都值得我们去品读，本文作者读人的方法给你哪些启示？

 

阅读下面文字，完成下列各题。

走向胡杨

刘醒龙

①去新疆，第一个想起的便是胡杨。

②小时侯，曾经有一本书让我着迷。那上面将塔里木河描写得神奇而美丽。现在我知道的事实是，当年苏联专家曾经否定这儿可以耕种。沿着天山山脉脚下的公路往喀什走，过了达坂城不久，便遇上了大片不知名的戈壁，活着的东西除了一股股旋风，剩下的就只有趴在四只轮子上的汽车了。往南走，左边总是白花花的盐碱地，右边永远是天山雪水冲积成的漫坡和一重重没有草木的山脉。

③汽车跑了两千多公里，总听见兵团人说，只要有水，这儿什么都能种出来。兵团的人告诉我，胡杨也分雌雄，母的长籽生絮时像松花江上的雾凇。胡杨的花絮随风飘散，只要有水它就能生根发芽，哪怕那水是苦的涩的。爱垦荒的王震将他的部队撒到新疆各地，随着一百二十个农垦团的成立，荒漠上立即出现一百二十个新地名。在墨玉县有个叫四十七团的地方，那是一个几乎完全被沙漠包围的兵团农场，由于各种因素，农场的生存条件已到了不能再恶劣的程度。农垦四十七团的前身是八路军三五九旅七一九团，进疆后这一千多名官兵便留下来，为着每一株绿苗、每一滴淡水，也为着每一线生存的希望而同历史抗争。从进沙漠，五十年过去了，许多人已长眠不醒，在地下用自己的身体肥沃着沙漠。活着的人里仍有几十位老八路至今也没再出过沙漠。另有一些老战士，前两年才被专门接到乌鲁木齐住了几天。老人们看着五光十色的城市景象，激动地问这就是共产主义吗？对比四十七团农场，这些老人反而惭愧起来，责怪自己这么多年做得太少。在他们中从没有人后悔自己的部队没有留在北京，也不去比较自己与京城老八路的不同之处。他们说，有人做牡丹花，就得有人做胡杨；有人喝甘露，就得有人喝盐碱水。

④兵团人有句名言，活在自己脚下的土地上，就是对国家最大的贡献。在那些除了兵团人再无他人的不毛之地，兵团人不仅是活着的界碑，更活出了国家的尊严与神圣。他们放牧着的每一群牛羊，都无异于共和国的千军万马。兵团人耕耘着每一块沙地，都等同于共和国的千山万水。

⑤在新疆的最后一天，周涛赶来送别。我们没有谈到诗。我们谈酒。

⑥被谈到的当然还有胡杨。

⑦和田是绕行塔克拉玛干大沙漠的折返点。“塔克拉玛干”在维吾尔语里是“进得去，出不来”的意思。独自站在沙丘后面，来时的足迹像时钟上的最后一秒，又像身临绝顶时最后的绳索。仿佛在与末日面对面，人很难在前行一步。兵团人在车上悄然睡去，他们曾经从沙漠这边进去那边出来，塔克拉玛干的神话在他们的脚下改写得很彻底，成了日常的起居生活。车行十几个小时后，重又出现的戈壁上突然冒出几棵树干几乎粗过树冠的大树。兵团人说这就是活着一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不烂的次生胡杨林。活的、死的、倒的胡杨零星地散布在戈壁上，没有其他草木做伴，一只鹰和两只乌鸦在高处和低处盘旋。地表上没有一丝水的迹象。胡杨们相互间隔都在十几米以上。作为树，它们是孤独的；作为林，它们似乎更孤独。希望里有雨露，希望里有肥沃，处在半干枯状态下的胡杨，用粗壮的主干举着纤细的枝条和碎密的叶片，像一张张网去抓住没有云的空气中每一缕潮湿与养分。白云晨雾这种亘古的印象，成了盐碱烙在胡杨树上的灰白色的苍茫与沧桑。

⑧一种树为了天地，长在它本不该生长的地方。

⑨一种人为了历史，活在本不该他生活的地方。

⑩一种人和树的沙漠戈壁有尽头。

11一种人和树的沙漠戈壁没有尽头。

文章第⑥段一句话“被谈到的当然还有胡杨”，单独成段，其作用是什么？

答：                                                                                

                                                                                   

题目是“走向胡杨”，行文中直接写胡杨的笔墨并不多，忽而写戈壁滩，忽而写兵团人，忽而写塔克拉玛干大沙漠，这是为什么？请从内容和写法的角度加以赏析？

答：                                                                                

                                                                                   

本文语言精练而意蕴丰富，耐人寻味，请结合具体语境分析“兵团人不仅是活着的界碑，更活出国家的尊严与神圣”的内在含义。

答：                                                                               

                                                                                    

面对五光十色的城市，有人怨天尤人，有人纸醉金迷，甚至有人为了“追星”而家破人亡，而我们在沙漠中生活了一辈子的兵团老八路却“激动地问这就是共产主义吗”，进而“惭愧”，“责怪自己”，读后你有何触动和感想？请结合对文本内容的理解谈谈你的触动和感想。（不少于50字）

阅读下面文言文，完成下列各题。

刘福，徐州下邳人。少倜傥，魁岸有膂力。周显德中，世宗征淮南，福徒步谒见于寿春。世宗奇之，因留麾下。每出战，则令福率卫士为先锋，与破紫金山砦。淮南平，录功授怀德指挥使。

　　宋初，迁横海指挥使，率所部隶步帅刘光毅，由峡路征蜀。比至成都，孟昶已降。大将王全斌部送降卒归京师，至绵州，降卒盗库兵，劫蜀旧将全师雄以叛，焚庐舍，剽财货以去。刺史成彦饶以同、华兵百余人守其城，全斌遣米光绪将七百骑及福所部以屯护之。光绪尽杀师雄妻孥，师雄领叛卒，益聚村民十余万众，攻城益急。会龙捷指挥使田绍斌率精锐百骑，由东山西北行，福领所部由山南行，出贼不意，夹击之。贼众大溃，斩首及溺江死者以万计，以功授虎捷都虞候。继隶曹彬麾下，平江南。还，授指挥使，领蔚州刺史。从太宗克并、汾，迁马步都军头、武州团练使。端拱初，出为洺州防御使。二年，改雄州防御使兼本州兵马部署。雄州地控边塞，常屯重兵。福至部，按行城垒，调镇兵以给缮完，出私钱以资宴犒，寇虽大至，而恃以无恐矣。淳化初，迁凉州观察使、判雄州事。二年，卒，年六十四。赠太傅。

福虽不学，而御下有方略，为政简易，人甚德之。领雄州五年，郡境宁谧。福既贵，诸子尝劝起大第，福怒曰：“我受禄厚，足以僦舍以庇。汝曹既无尺寸功以报朝廷，岂可营度居室，为自安计乎？”卒不许。既死，上闻其言，赐其子白金五千两，使市第宅。

（选自《宋史·列传》）

对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．比至成都，孟昶已降                           比：邻近

B．为政简易，人甚德之                           德：感激

C．我受禄厚，足以僦舍以庇                       僦：租赁

D．赐其子白金五千两，使市第宅                   市：购买

以下各组句子中，全都表明刘福“御下有方略，为政简易”的一组是（   ）

①每出战，则令福率卫士为先锋，与破紫金山砦。

②福领所部由山南行，出贼不意，夹击之。

③从太宗克并、汾，迁马步都军头、武州团练使。

④出私钱以资宴犒，寇虽大至，而恃以无恐矣。

⑤领雄州五年，郡境宁谧。

⑥福既贵，诸子尝劝起大第，福怒曰：“我受禄厚，足以僦舍以庇。”

A．①②⑥      B．②④⑤      C．③④⑥      D．①③⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（   ）

A．刘福年轻时身材高大魁梧又很有力气，因此世宗认为此人很有特点，于是他留作部下。

B．在王全斌押送降卒回京的路上，降部中的盗贼劫持了全师雄并且烧毁房屋，抢夺财物。

C．刘福跟随太宗攻下并州、汾州后先升后降，在被贬为洺州防御使两年后，又一次改任。

D．刘福最终也没有答应建造气派府第的请求，因为他认为依靠俸禄所住的地方已经足够。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）福至部，按行城垒，调镇兵以给缮完，出私钱以资宴犒，寇虽大至，而恃以无恐矣。

译文：                                                                      

                                                                            

（2）汝曹既无尺寸功以报朝廷，岂可营度居室，为自安计乎？

译文：                                                                       

                                                                            

阅读下面文言文，回答问题

游黄山记

清朝  袁枚

    癸卯四月二日，余游白岳毕（1），遂浴黄山之汤泉（2）、泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺（3）。

　　次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼不能容（4）。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老，乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢（5），路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉（6）。

　　天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌（7），两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿人石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。黄山有前、后海之名（8），左右视，两海并见。

　　次日，从台左折而下，过百步云梯（9），路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼（10），张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台（11），上光明顶（12），与莲花、天都二峰为三鼎足（13），高相峙。天风撼人，不可立。幸松针铺地二尺厚，甚软，可坐。晚至狮林寺宿矣（14）。

　　趁日未落，登始信峰（15）。峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之，果若千尺耳。”僧人笑。

　　次日，登大小清凉台（16）。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，迥非一族。

　　薄暮，往西海门观落日，草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行（17）。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰（18），类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落，不能袜，被水沃透；下敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。当海马负时，捷若猱猿，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深阬怪峰，在脚底相待，倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴慓无益（19），若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命（20），凭渠所往，觉此身便已羽化。《淮南子》有胆为云之说（21），信然。

　　初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼（22），至云谷（23），家人以肩舆相迎。计步行五十馀里，入山凡七日。

(选自《明清散文名篇集粹》，有删节)

　　注释：　　（1）白岳：山名，在安徽省休宁县。位于黄山之南。奇峰四起，绝壁回环，险峻而清奇。乾隆帝誉为“天下无双胜景，江南第一名山。”（2）汤显：即温泉，在山下。泉水清润纯净，无硫磺气。（3）慈光寺：在朱砂峰下，一名朱砂庵。明万历年间僧普门改建，称法海禅院，寻敕封护国慈光寺。（4）兜笼：供游客乘坐、由人抬着上山的竹制器具，类似小山轿。（5）云巢：在文殊院下，为前海一石洞。（6）文殊院：寺名，在玉屏峰前。明普门和尚至此，云在代州时梦见文殊坐石情景，与此境合，遂构文殊院。遗址今为玉屏楼。（7）混沌：天地未开辟以前的元气状态。此指笼罩在云雾之中。（8）前、后海：黄山多云海，因称南为前海，北为后海，中为天海，加上东、西海为五海。（9）百步云梯：莲花峰下小道，最险处约百步，下临绝壑。（10）大鳌鱼：指鳌鱼背，在鳌鱼峰前。酷似鳌鱼，张口向海螺石。（11）丹台：炼丹台，在炼丹峰前，宽广可容万人。传为浮丘公为黄帝炼丹处。台上有炼丹灶，台下有炼丹源。（12）光明顶：黄山主峰之一。状如覆钵，无所依傍，山顶平坦。（13）莲花峰：黄山最高峰。山形如初绽莲花，绝顶方圆丈馀，名石船。天都峰：黄山主峰之一。峰顶平如掌，有石洞。古人尊之为天帝神都，故名。（14）狮林寺：即狮子林，明建，在狮子峰下。（15）始信峰：在黄山东部，峰凸起在绝壑上。峰上有接引崖，崖壁有裂隙，搭桥渡之。下有古松，名扰龙松。（16）清凉台：在狮子峰下，为观日出，铺海之地。（17）芟（shān）夷：割除。（18）鹘（liǘ）突：模糊不清。（19）惴（zhuì）栗：恐惧。（20）托孤寄命：以后代及生命相托。语出《论语泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”这里比喻把一切都交托给背他的人，听之任之。（21）胆为云。语出《淮南子精神训》：“故胆为云。”注云：“胆，金也。金石，云之所出，故为云。”（22）白沙矼（gāng）在后山皮篷与云谷寺之间，沙色纯白，与四周山色迥异，故名。（23）云谷：寺名，在香炉峰下。寺周有灵锡泉、江丽田弹琴处等胜迹。

　　文本简析本文作于乾隆四十八年癸卯（1783）。

　　黄山又名黟山，有三十六峰、二十四溪、十二洞、八岩，徐霞客有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之誉。黄山奇景在明清两代文人笔下熟闻习见。袁枚这篇游记采取了传统的写法，依游历先后逐一展开，而着重写三天所见。在下笔时，紧紧扣住黄山最引人入胜的景物：怪松、云海、奇峰，作细微具体的描写，充分调动人的视觉、听觉、感觉，全方位地进行渲染，使人读后充满新鲜感，不觉得与前人所记重复。

　　袁枚游黄山写了几十首诗，如《坐光明顶上老僧送茶至》云：“风吹帽落带绕颈，履踏苍苔湿至胫。……众岭森罗脚底来，凭我姿餐如列鼎。”又如《宿狮子林晨起登清凉台看云铺海》云：“一匹布将大地裹，千条练许山灵分。”又如《到西海门看落日山中藏山颇似天台琼台》云：“娲皇炼石石无用，秦王驱山山太重。一齐放向西海门，棱棱万古犹飞动。”莫不笔酣墨舞，极尽铺张之能事，读之耸人心目。同样写黄山，文素净简洁，纯用比喻、白描；诗奇诡激荡，夸张突兀。袁枚诗与文风格之不同，于此可以略见。

下列各句中，加点词的解释不正确的一项是    (    )

  A、从此山径仄险，虽兜笼不能容    仄：狭窄。

  B．他松类是者多，不可胜记        胜：尽。

  C．逼视之，尚有一峰隐身落后      逼：急切。

  D．方知云有高下，迥非一族       族：品类。

下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是    (    )

  A、幸有土人惯负客者             夺项王天下者必沛公也

  B．路绝矣，蹑木梯而上           吾尝终日而思矣

  C．溪无底，则人坠当亦无底       于其身也，则耻师焉

  D．家人以肩舆相迎               愿得将军之首以献秦

下列对原文的分析和概括，不正确的一项是    (    )

  A、作者在文章的开头简要交代游毕白岳峰进入黄山界，对黄山温泉的记游一笔带过。第二段以侧面描写为主表现黄山山径的仄险。

  B．文章第三段写黄山云雾用了“走”“夺”两个动词，赋予了云雾鲜活的灵性，显示出云雾涌来时速度之快与雾气之农。描写可谓生动传神。

  C．僧人在文中出现了三次，这是作者匠心独运的安排。第四段中僧人的胆怯反衬出作者的豪放大胆，与僧人的对答体现了作者超凡脱俗的情怀。

  D．这篇游记以时间为顺序，描述了作者入黄山七日，步行五十余里的所见所感，描写黄山的景物运用了大量的比喻，活脱传神地展现了黄山令人叹为观止的景观。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

  (1)引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？

  (2)石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。

  (3)初濛濛然，熔银散绵，良久浑成一片。

阅读下面文言文，完成下列各题。

刘福，徐州下邳人。少倜傥，魁岸有膂力。周显德中，世宗征淮南，福徒步谒见于寿春。世宗奇之，因留麾下。每出战，则令福率卫士为先锋，与破紫金山砦。淮南平，录功授怀德指挥使。

　　宋初，迁横海指挥使，率所部隶步帅刘光毅，由峡路征蜀。比至成都，孟昶已降。大将王全斌部送降卒归京师，至绵州，降卒盗库兵，劫蜀旧将全师雄以叛，焚庐舍，剽财货以去。刺史成彦饶以同、华兵百余人守其城，全斌遣米光绪将七百骑及福所部以屯护之。光绪尽杀师雄妻孥，师雄领叛卒，益聚村民十余万众，攻城益急。会龙捷指挥使田绍斌率精锐百骑，由东山西北行，福领所部由山南行，出贼不意，夹击之。贼众大溃，斩首及溺江死者以万计，以功授虎捷都虞候。继隶曹彬麾下，平江南。还，授指挥使，领蔚州刺史。从太宗克并、汾，迁马步都军头、武州团练使。端拱初，出为洺州防御使。二年，改雄州防御使兼本州兵马部署。雄州地控边塞，常屯重兵。福至部，按行城垒，调镇兵以给缮完，出私钱以资宴犒，寇虽大至，而恃以无恐矣。淳化初，迁凉州观察使、判雄州事。二年，卒，年六十四。赠太傅。

福虽不学，而御下有方略，为政简易，人甚德之。领雄州五年，郡境宁谧。福既贵，诸子尝劝起大第，福怒曰：“我受禄厚，足以僦舍以庇。汝曹既无尺寸功以报朝廷，岂可营度居室，为自安计乎？”卒不许。既死，上闻其言，赐其子白金五千两，使市第宅。

（选自《宋史·列传》）

对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．比至成都，孟昶已降                           比：邻近

B．为政简易，人甚德之                           德：感激

C．我受禄厚，足以僦舍以庇                       僦：租赁

D．赐其子白金五千两，使市第宅                   市：购买

以下各组句子中，全都表明刘福“御下有方略，为政简易”的一组是（   ）

①每出战，则令福率卫士为先锋，与破紫金山砦。

②福领所部由山南行，出贼不意，夹击之。

③从太宗克并、汾，迁马步都军头、武州团练使。

④出私钱以资宴犒，寇虽大至，而恃以无恐矣。

⑤领雄州五年，郡境宁谧。

⑥福既贵，诸子尝劝起大第，福怒曰：“我受禄厚，足以僦舍以庇。”

A．①②⑥      B．②④⑤      C．③④⑥      D．①③⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（   ）

A．刘福年轻时身材高大魁梧又很有力气，因此世宗认为此人很有特点，于是他留作部下。

B．在王全斌押送降卒回京的路上，降部中的盗贼劫持了全师雄并且烧毁房屋，抢夺财物。

C．刘福跟随太宗攻下并州、汾州后先升后降，在被贬为洺州防御使两年后，又一次改任。

D．刘福最终也没有答应建造气派府第的请求，因为他认为依靠俸禄所住的地方已经足够。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）福至部，按行城垒，调镇兵以给缮完，出私钱以资宴犒，寇虽大至，而恃以无恐矣。

译文：                                                                       

                                                                            

（2）汝曹既无尺寸功以报朝廷，岂可营度居室，为自安计乎？

译文：                                                                      

                                                                             

阅读下面文章，完成文后53—56题

穿过岑寂的碎片

朱以撒

那方不毛之地一直为我神往。像我这般珍惜故纸的人，常常会留意典籍上、画册上的一些残破纸片。这些纸片都没头没脑，残损得不像样了。这时我总是心弦一颤；该不会又是楼兰的碎片吧？凑近一瞥，十有七八，真是楼兰出土的残破纸片。

楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。

曾经想过，楼兰于我来说，已不是地域上的一个名称了，而是一种精神领域的烙印。一开始我不知它具体的方位，只为那种莽原气象、苍凉气息吸引，心想什么时候也走去看看。后来有人告知楼兰在罗布泊附近，不由让我倒吸了一口冷气：天啊！倘没有天赐的力量，是断断难以进入这神秘领地的。

我分外喜爱楼兰的残纸，从外观上看，边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶。这些残纸上写满了文字，古朴而雅拙。只是由于残片，即使从内容上细审，我也弄不清哪页残纸在后。一些重要的记载被风吹雨打腐烂去，一些关键的词组也剥蚀风化，神秘的气息开始飞扬，越往后越神秘莫测。我想会有一些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。

我们完全可以在精神上还原，再现当年丰饶的场景啊！

两千多年前的楼兰，何等富庶和滋润啊！这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇，林木葱茏，波光荡漾，百鸟啁啾，真正是一片乐土。它使黄河文化、恒河文化和古希腊文化水乳交融，楼兰以它的消失，使人感到再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。

这些古典的碎片由于没有完整性，它使人们也就看到一个碎片的楼兰，只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨迹里，这时的书体，正处在隶楷若即若离的阶段，那种楷有隶意、隶含楷法的驳杂胶着状态，有味品之不厌。这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。楼兰残纸墨迹总是那么素朴，淡墨青衫一般天然动人。当然，有些笔画真的没有写好，读起来真让我皱眉头，不像是专门训练过的书手所为。深目高鼻的楼兰人，此时还没有学会含蓄呢。有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。我当然不大习惯这种表现方式，觉得太抛筋露骨，只是书写中一如既往地不作态，则是我屡屡赞美的。这时的江南名士，已经能够写得一手流畅婉转的好字了，楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里，似乎等着后人去弥补。可是我感到了字里行间充溢的宗教神秘的气息。这真是一个饶有深味的问题：有技巧的人足以达到完美，却全然写不出如此韵致，是心灵空间缺少了什么吧？

风沙越来越沉重地覆盖在楼兰遗址上，终日无绝，漫过基础，漫过城楼，着力剥蚀着突兀处，料想在不久，就连高耸的烽燧也要被遮埋，遗址外相将荡然无存。一切绚丽和辉煌，在如许长的岁月中，被黄沙摧残成一片迷蒙。

只余下楼兰残纸了。它们尽管是残片，却必将长存，就像楼兰上空的长风和楼兰身体上的沙丘一样长存。这些碎片有自身的特征，获得朴素的色调和质地，尤其是时日赋予了它们长存的生命力，已不惧怕世俗的侵入了。我慢慢地走近楼兰，当然是心路历程接近了。楼兰在我心目中被破碎万端，和碎片的纸本一个模样。其实，认识一个世界要达到周全是不可能的。面面俱到，反而什么都达不到，什么都肤浅之至。

从史料的完整性要求来衡量，碎片使人怜爱不已，但它的物质价值已抵不上完好者。若从审美价值上说，碎片却具有相当强的象征性：借残象以会意，妙在存残之间、藏显之外。

53．根据文意，完成下面两小题

（1）“穿过岑寂的碎片”中的“穿过”是什么意思？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（2）“楼兰于我来说……是一种精神领域的烙印”表达了一种怎样的情怀？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_

54．文中说：“我想会有一些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。”

（1）是什么引发一些人“神往地张望”？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿__

（2）为什么会“踮起脚神往地张望”？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿__

55．“穿过岑寂的碎片”，作者联想到了些什么？答出其中三点。

答：（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（3）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

56．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（    ）（    ）

A．散文的立意并不在于为早已消失的楼兰古国立史，而是借助这些历史的残片驰思骋想，从而突显作者的文化关怀和审美情趣。

B．文章虽然运用了时空顺序的结构方式，但却围绕“楼兰残片”展开天马行空式的遐想，真可谓“思接千载，视通万里”。

C．“边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶”运用比拟与比喻手法，突出了楼兰纸片的残破与久远。

D．“楼兰人迷蒙的背景”中“迷蒙”一语用得恰切，既符合楼兰的地域特征，也反映了楼兰的历史久远，并与“楼兰残纸”暗合。

E．文章通过楼兰书法与魏晋名流书法的对比，突出了魏晋书法技巧的完美，并表达了作者对楼兰书法欠缺婉转流畅的惋惜之意。

阅读下面的文言文，完成后面题目。（22分）

邵雍字尧夫。少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：“道在是矣。”遂不复出。

北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理性命之学乎？”雍对曰：“幸受教。”乃事之才，受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像。

初至洛，蓬荜环堵，不芘^①风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰“安乐窝”，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。或留信宿^②乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”。

司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：“毋为不善，恐司马端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮^③，不设防畛^④，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长一接以诚故贤者悦其德不贤者服其化一时洛中人才特盛而忠厚之风闻天下。

熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾^⑤去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益耶？”

嘉祐诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。元祐中赐谥康节。

　　                                 （选自《宋史·列传第一百八十六·道学一》，有删节）

【注】①芘：通“庇”，荫庇。②信宿：连宿两夜。③表襮：自我炫耀。④防畛：喻防人之心。畛，界限。⑤投劾：递上引咎辞职的呈文，古代弃官的一种方式。

15．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是    （3分）

A．尝造其庐                       造：造访，拜访

B．雅敬雍，恒相从游               雅：文雅，有礼仪

C．士之道洛者                     道：取道

D．父子昆弟每相饬曰               饬：告诫

16．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是    （3分）

A．①昔人尚友于古，而吾独未及四方     ②虽平居屡空，而怡然有所甚乐

B．①乃事之才                         ②皆固辞乃受命

C．①躬樵爨以事父母                   ②留守王拱辰以雍应诏

D．①有不之公府，必之雍               ②此贤者所当尽力之时

17．下列文句中，断句正确的一项是    （3分）

A．人无贵贱/少长一接以诚故/贤者悦/其德不贤者服其化/一时洛中人/才特盛/而忠厚之风闻天下

B．人无贵贱少长/一接以诚/故贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛中人才特盛/而忠厚之风闻天下

C．人无贵贱/少长一接以诚/故贤者悦/其德不贤者服其化/一时洛中人才特盛/而忠厚之风闻天下

D．人无贵贱少长/一接以诚故/贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛中人/才特盛/而忠厚之风闻天下

18．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是  （3分）

A．邵雍少时志向远大，广泛阅读，刻苦磨砺，周游四方。后来拜北海的李之才为师，学习《河图》、《洛书》、

《宓义》八卦六十四卦图像。

B．邵雍安贫乐道，司马光像对待兄长一样侍奉他。邵雍常到田间耕作，把自己的居所命名为“安乐窝”，

自号安乐先生。

C．门生故友因新法过于苛严准备弃官，征询邵雍意见，邵雍认为新法固然苛严，但能够尽己之力宽厚一分，

老百姓就会受一分恩赐。弃官没有什么好处。

D．邵雍不求仕达，先后两次被举荐为官，都是在坚决推辞之后接受任命的，但最后还是称病不赴任。去世

时，追赠秘书省著作郎同时赐谥号康节。

19．根据具体要求分别完成下列各题。 （10分）

（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）

②
  旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。（4分）

②与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。（3分）

（2）从文章中找出能体现邵雍“道德贤良”的两个事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）