英语天地 少年素质教育报答案解析

教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径，寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。教育改革，那怕是极其微小的一步，也必将牵动亿万学子、老师、和家长的敏感神经。2013年10月21日，北京市高考改革方案向社会公布，从22日起至10月28日公开征求意见。由于改革内容丰富力度很大，立刻引起各界关注。根据要求完成下列各题。（10分）
【小题1】下面是“北京市2016年高考改革方案各科分值变化一览表”，请仔细阅读并分析，用简洁的语言概括出此改革方案的主要信息。（3分）

教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径，寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。教育改革，那怕是极其微小的一步，也必将牵动亿万学子、老师、和家长的敏感神经。2013年10月21日，北京市高考改革方案向社会公布，从22日起至10月28日公开征求意见。由于改革内容丰富力度很大，立刻引起各界关注。根据要求完成下列各题。（10分）

1.下面是“北京市2016年高考改革方案各科分值变化一览表”，请仔细阅读并分析，用简洁的语言概括出此改革方案的主要信息。（3分）

注：高考分文科、理科，文理科生除参加语文、数学、外语科目的考试外，还要分别参加文科综合和理科综合的考试

主要信息：

2.10月21日，新浪网发起网络调查“你是否支持高考英语降低分值”。截至10月23日10时34分，共有34619人参与投票。结果显示：725%的网民对此表示支持，226%的网民表示不支持。这并非空穴来风，阅读下列材料，请概括出目前我国英语教育存在的一些误区。（4分）

【材料1】“英语学习应从娃娃抓起”似乎成了社会大众的共识。许多幼儿园也纷纷开展英语教学,并把双语教学(主要是英语教学)当作办学的特色和法宝来吸引生源。望子成龙的家长们唯恐自己的孩子输在起跑线上,为孩子学英语投入了大量的热情和精力, 各种儿童英语培训机构应运而生。学英语已经成为一种时尚和潮流,并且以不可阻挡之势向低龄化发展。

【材料2】对大多数的学生来说，从小学一路拼杀到大学，十几年的英语学习所花费的时间和精力就是为了通过几个考试；绝大部分人到了国外不会用英语问路、购物，更别说看报和自由的写作表达。

【材料3】英语在大学中被推到至高无上的地位，过不了四级就休想拿到学位。大学生们只好利用一切可以利用的时间学习英语。

【材料4】一生完全用中文写作的作家评职称也要考英语——年初就有媒体报道元旦刚过，著述等身的作家铁流就放下手头的创作，天天趴在电脑前备战职称英语考试。12年来，铁流屡战屡败。英语就像一道高不可逾的门槛，无情地把他挡在副高职称门外。

3.北京高考改革方案引发各界热议，初三32班班会课上也就此方案进行了热烈的讨论，你也被邀参加，下面是主持人列举的网络上的两个有代表性的观点，请你针对以上观点发表自己的看法。（3分）

以前学校和家长都特别注重数学和英语，无论到哪里，别人都问奥数成绩怎么样，英语成绩考多少，但是其实好多孩子很多字都不会写。现在语文都快成边缘学科了，我欢迎这样的改革。

——初一学生家长张女士

语文倒是没必要那么重视，因为我们就是生活在汉语环境中，平时说的看的都是汉语，语文水平就是靠平时的积累。英语就不一样了，没有那个环境还不好好学，还要在学校里将英语弱化，这政策真是不知道该怎么说了。喊着“救救汉语”的人实在是杞人忧天。 ——新浪网友

教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径，寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。教育改革，那怕是极其微小的一步，也必将牵动亿万学子、老师、和家长的敏感神经。2013年10月21日，北京市高考改革方案向社会公布，从22日起至10月28日公开征求意见。由于改革内容丰富力度很大，立刻引起各界关注。根据要求完成下列各题。（10分）

1.下面是“北京市2016年高考改革方案各科分值变化一览表”，请仔细阅读并分析，用简洁的语言概括出此改革方案的主要信息。（3分）

注：高考分文科、理科，文理科生除参加语文、数学、外语科目的考试外，还要分别参加文科综合和理科综合的考试

主要信息：

2. 10月21日，新浪网发起网络调查“你是否支持高考英语降低分值”。截至10月23日10时34分，共有34619人参与投票。结果显示：72．5%的网民对此表示支持，22．6%的网民表示不支持。这并非空穴来风，阅读下列材料，请概括出目前我国英语教育存在的一些误区。（4分）

【材料1】“英语学习应从娃娃抓起”似乎成了社会大众的共识。许多幼儿园也纷纷开展英语教学,并把双语教学(主要是英语教学)当作办学的特色和法宝来吸引生源。望子成龙的家长们唯恐自己的孩子输在起跑线上,为孩子学英语投入了大量的热情和精力, 各种儿童英语培训机构应运而生。学英语已经成为一种时尚和潮流,并且以不可阻挡之势向低龄化发展。

【材料2】对大多数的学生来说，从小学一路拼杀到大学，十几年的英语学习所花费的时间和精力就是为了通过几个考试；绝大部分人到了国外不会用英语问路、购物，更别说看报和自由的写作表达。

【材料3】英语在大学中被推到至高无上的地位，过不了四级就休想拿到学位。大学生们只好利用一切可以利用的时间学习英语。

【材料4】一生完全用中文写作的作家评职称也要考英语——年初就有媒体报道元旦刚过，著述等身的作家铁流就放下手头的创作，天天趴在电脑前备战职称英语考试。12年来，铁流屡战屡败。英语就像一道高不可逾的门槛，无情地把他挡在副高职称门外。

3.北京高考改革方案引发各界热议，初三32班班会课上也就此方案进行了热烈的讨论，你也被邀参加，下面是主持人列举的网络上的两个有代表性的观点，请你针对以上观点发表自己的看法。（3分）

以前学校和家长都特别注重数学和英语，无论到哪里，别人都问奥数成绩怎么样，英语成绩考多少，但是其实好多孩子很多字都不会写。现在语文都快成边缘学科了，我欢迎这样的改革。

——初一学生家长张女士

语文倒是没必要那么重视，因为我们就是生活在汉语环境中，平时说的看的都是汉语，语文水平就是靠平时的积累。英语就不一样了，没有那个环境还不好好学，还要在学校里将英语弱化，这政策真是不知道该怎么说了。喊着“救救汉语”的人实在是杞人忧天。

——新浪网友

阅读下面文章，完成1～4题。

太空育种

①近年来，神舟五号和神州六号相继升空，引起了世人的关注。但是你知道吗，除了航天员外，航天器还搭载了多种植物的种子呢。也许你会对此产生疑问，其实，这时科学家在进行太空育种实验。

②太空育种，就是利用返回式卫星或其他可回收型空间飞行器，将农作物种子带到20万米—40万米的太空中，通过宇宙辐射、微重力、重粒子和弱地磁场等太空独有的多种因素综合作用，使种子的基因产生地面上难以实现的有益竞异，生产出地面育种所达不到的新品种。

③但并不是所有的种子经过太空搭载后，返回地面进行种植就是太空作物。种子经过太空搭载并返回到地面后，必须由专业的育种人员，经历至少3-3年的选育过程，进行筛选淘汰稳定化试验，从中筛选出一些有价值的，或者有推广应用前景的品系，进一步稳定化以后，在经过至少2—3年的品种多点试验后，经品种审定委员会认定后才可能进行推广应用。

④那么，为什么科研人员要千里迢迢把植物种子送到太空去育种呢？原来，和其他常规的育种相比，由于太空的特殊环境能诱发作物种子产生遗传变异。而且变异幅度大，多数变异性状稳定较快，有利于加速育种过程。航天培育的新品种能够提高产量。有实验表明，太空水稻比原品种增产20％左右；小麦比原品种增产9％左右；太空番茄、太空黄瓜不仅口感好，而且产量提高20％以上；太空青椒单果都在250克以上，品均亩产万斤以上。太空育种还可以改良农作物的品质。种植实验表明，太空水稻蛋白质含量可提高8.7％—12％；青椒果实大、品质优，果实中维生素C含量提高10％—25％。太空育种还可能使种子显示出抗病性交变。比如，江西衣科院对13个小麦品系的航天育种实验发现，经卫星搭载过的种子出现高抗不发病的突变株，赤霉病病情品均降低38.6％。此外，它还可以缩短作物的生育期，促使株高变异等许多常规育种不易出现的变异。

⑤研究表明，空间条件能引发许多植物性状发生遗传变异，空间的诸多因子影响植物的生长和发育。如高真空、微重力、辐射强、超净工作环境、高能粒子辐射、宇宙射线、强烈的紫外线照射和变磁场等都能引起染色体的损伤和对损伤染色体的修复。虽然目前尚未搞清楚引起这些变异的确切原因，但一般认为空间环境引起的变异有可能是多因素的综合诱变，其中辐射和微重力可能是最重要的两个因素。

⑥自1999年发射神舟一号以来，太空育种已经取得了可喜的成果。目前，经过太空育种育成的黄瓜、番茄、青椒、玉米等已经在北京、上海、兰州、石家庄、郑州等地上市，水稻、小麦更是普遍。对此，也许有人要问太空食品是否存在着安全性的问题？其实，太空食品的安全性是不容置疑的。．国际粮农组织和国际卫生组织、国际原子能机构已联合认定，航天种子的安全达到规定指标的要求，是安全的种子。因为太空育种与转基因食品不同，转基因作物是用外源基因导入植物体内而培育出的新品种。而太空育种是让作物种子自身发生变异。这种变异只是一类基因产生与原来不同的等位基因。从本质上看，它产生的染色体突变本质与杂交育种产生的遗传、分离和重组一样。

1．从选文中扑捉相关信息，概括说明太空育种的完整过程。

2．太空育种与常规育种相比，具有哪些优点？

3．选文第③段中两个加点的词语“至少”能否删去？说出你的理由。

4．太空育种与转基冈作物培育的本质区别是什么？

六、

阅读下面文章，完成1～4题。

余秋雨

中国传统文人有一个不存在例外的共同点；他们都操着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字。

笔是竹竿毛笔，墨由烟胶炼成。浓浓地磨好一砚，用笔一舔，便簌簌地写出满纸黑生生的象形文字来。

在毛笔文化鼎盛的古代，文人们的衣衫步履、谈吐行止、居室布置、交际往来，都与书法构成和谐，他们的生命行为，整个儿散发着墨香。

但如今毛笔文化，似乎已经无可挽回的在消逝了。

我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的（    ）和（    ）。

古代文人苦练书法，也就是在修炼着自己的生命形象，就像现代西方女子终身不懈地进行着健美训练，不计时间和辛劳。由此，一系列现代人难以想象的奇迹也随之产生。传说有人磨墨写字，日复一日，把贮在屋檐下的几缸水都磨干了；有人边走路边在衣衫上用手指划字，把衣衫都划破了……

在这么一种整体气氛下，人们也就习惯于从书法来透视各种文化人格。苏东坡和董其昌也是两种截然不同的文人。在董其昌看来，浓冽、放达、执著的苏东坡连用墨都太浓丽了，竟讥之为“墨猪”。他自己则喜欢找一些难贮墨色的纸张，滑笔写去，淡远而又浮飘；有些书法家的人格更趋近自然，因此他们的笔墨也开启出另一番局面。汉代书法家蔡邕则一心想把大自然的物象纳入笔端，他说：“凡欲结构字体i皆须像其一物，若乌之形，若虫食禾，若山若树，纵横有托，运用合度，方可谓书。”这些书法家在讲写字，更在吐露自己的人生观念、哲学观念、宗教观念。只有把书法与生命合而为一的人，才会把生命对自然的渴求转化成笔底风光。

终于，有了辛亥革命和五四运动。

终于，有了胡适之和白话文。

终于，有了留学生和“烟土披里纯”。（英文“灵感”一词的音译，五四前后常见诸报刊，有人还把这5个字写入白话诗中。）

终于，有了化学分子式和数学定理。

毛笔文化的一统世界开始动摇了。新文化队伍中的人士，写毛笔字在总体上不如前代。对他们来说，“文房四宝”，已完全维系不住他们的人格构架：毛笔它敌不过钢笔和墨水。在总体上，他应该淡隐了。

这并不妨碍书法作为一种传统艺术光耀百世。喧闹迅捷的现代社会时时需要获得审美慰抚，书法艺术对此功效独具。

我知道健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些关，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。

只好请当代书法家们好生努力了，使我们在祭奠之后还能留下较多的安慰。

1．请结合全文大意给文章命一标题。

2．请根据下文，揣摩作家内心。你认为在余秋雨看来，“我们今天失去的不是书法艺术”，而是什么呢？请补充括号内所缺内容。

3．文章连用了四个“终于，有了……”，而且单独成段，作用何在？蕴含了作家怎样的情感？

4．文中说“喧闹迅捷的现代社会时时需要获得审美慰抚，书法艺术对此功效独具”，对此，你怎么看？你有其他“抚慰”的方式吗？请结合你的生活实例具体来说。

寻找幸福密码
美国总统选战在激烈地进行，过招的双方正忙于向选民们开出更低的失业率、更好的医疗保障、更多的教育机会等“幸福期权”。
要实现这些幸福承诺，需要尽快带领美国经济走出经济危机。面对高达1300万的失业人数，奥巴马和罗姆尼各自打出“经济牌”。奥巴马强调，加强市场监管，对富人增税，实现经济公平；加大基础设施与教育投入，增强竞争力。罗姆尼则提出，减少规章制度，给私营经济部门“松绑”；减税鼓励投资与成功；削减政府福利开支，以应对赤字。
到底是政府宏观调控还是市场自由调节更能创造新的美国梦？奥巴马和罗姆尼正使出浑身解数，让美国人相信，自己掌握了美国社会的幸福密码。
中国也在寻找着幸福密码。这不是件容易的事，人的幸福感千差万别，让13亿人或者其中的大多数人都感觉到幸福，何其艰难。尤其是在巨大的地区差异、城乡差距、阶层差别之下，全社会享有“幸福民生”实在是一项极具挑战性的工作。
不是吗？当一些地区高考人数逐年下降、开始笑谈90%甚至可能是100%的高考录取率时，在中西部一些地区，拥挤在高考“独木桥”上的人不是少了，而是多了；当经济发达地区一些家庭对“小胖墩”们营养过剩忧心忡忡时，贫困地区一些孩子为了温饱不得不外出打工；当不少特权阶层在享受公费医疗的盛宴时，仍然有贫困乡民不堪数千元医疗费重压，弃世而去。
中国首部《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告》用贫富差距正“逼近社会容忍线”，来警示中国社会正面临的系统性风险。这份报告说，中国社会发展到今天，具有3个标志性的阶段特征：人口突破13亿、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%。而新的社会需求、社会矛盾、社会现象，使得社会系统性风险不断增加。
问题即是答案。中国社会的幸福密码，就是取消这些由于各种各样的发展不均衡、权利不平等而带来的社会差别，让公平正义成为社会价值取向。
我们需要经济的稳定增长，但经济增长解决不了政治问题。好比一辆奔驰的列车，惟有来自社会深层次的改革，才能纠正发展轨道上的偏差。这也是今年国庆招待会上温家宝总理强调的“进一步解放和发展生产力，发展社会主义民主法治，维护社会公平正义”，惟如此，中国才能真正“实现人的自由和全面发展”。
经济增长也解决不了社会价值观问题。上个月，央视在全国各地街头锲而不舍地进行着“幸福追问”。“你幸福吗？”“你觉得什么是幸福？”镜头前答案种种，网络上抱怨声声。相信央视记者们是想记录“草根”们平实、简单的幸福，但我们不得不面对“吃地沟油，喝毒奶粉”的尴尬，面对70多岁拾荒老人闻听“幸福”一词时顾左右而言他。
幸福是什么？上周刚刚离世的中西方两位学者对此都有过阐述。一位是英国历史学家霍布斯鲍姆，他说，“如果人们仅有的一个理想就是通过获得物质利益而追求个人幸福，那么，人类就是一个渺小的物种”。另一位中国学者南怀瑾说，“这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机”。
【小题1】下列对于“幸福密码”的表述，不正确的一项是 （    ）

寻找幸福密码

美国总统选战在激烈地进行，过招的双方正忙于向选民们开出更低的失业率、更好的医疗保障、更多的教育机会等“幸福期权”。

要实现这些幸福承诺，需要尽快带领美国经济走出经济危机。面对高达1300万的失业人数，奥巴马和罗姆尼各自打出“经济牌”。奥巴马强调，加强市场监管，对富人增税，实现经济公平；加大基础设施与教育投入，增强竞争力。罗姆尼则提出，减少规章制度，给私营经济部门“松绑”；减税鼓励投资与成功；削减政府福利开支，以应对赤字。

到底是政府宏观调控还是市场自由调节更能创造新的美国梦？奥巴马和罗姆尼正使出浑身解数，让美国人相信，自己掌握了美国社会的幸福密码。

中国也在寻找着幸福密码。这不是件容易的事，人的幸福感千差万别，让13亿人或者其中的大多数人都感觉到幸福，何其艰难。尤其是在巨大的地区差异、城乡差距、阶层差别之下，全社会享有“幸福民生”实在是一项极具挑战性的工作。

不是吗？当一些地区高考人数逐年下降、开始笑谈90%甚至可能是100%的高考录取率时，在中西部一些地区，拥挤在高考“独木桥”上的人不是少了，而是多了；当经济发达地区一些家庭对“小胖墩”们营养过剩忧心忡忡时，贫困地区一些孩子为了温饱不得不外出打工；当不少特权阶层在享受公费医疗的盛宴时，仍然有贫困乡民不堪数千元医疗费重压，弃世而去。

中国首部《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告》用贫富差距正“逼近社会容忍线”，来警示中国社会正面临的系统性风险。这份报告说，中国社会发展到今天，具有3个标志性的阶段特征：人口突破13亿、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%。而新的社会需求、社会矛盾、社会现象，使得社会系统性风险不断增加。

问题即是答案。中国社会的幸福密码，就是取消这些由于各种各样的发展不均衡、权利不平等而带来的社会差别，让公平正义成为社会价值取向。

我们需要经济的稳定增长，但经济增长解决不了政治问题。好比一辆奔驰的列车，惟有来自社会深层次的改革，才能纠正发展轨道上的偏差。这也是今年国庆招待会上温家宝总理强调的“进一步解放和发展生产力，发展社会主义民主法治，维护社会公平正义”，惟如此，中国才能真正“实现人的自由和全面发展”。

经济增长也解决不了社会价值观问题。上个月，央视在全国各地街头锲而不舍地进行着“幸福追问”。“你幸福吗？”“你觉得什么是幸福？”镜头前答案种种，网络上抱怨声声。相信央视记者们是想记录“草根”们平实、简单的幸福，但我们不得不面对“吃地沟油，喝毒奶粉”的尴尬，面对70多岁拾荒老人闻听“幸福”一词时顾左右而言他。

幸福是什么？上周刚刚离世的中西方两位学者对此都有过阐述。一位是英国历史学家霍布斯鲍姆，他说，“如果人们仅有的一个理想就是通过获得物质利益而追求个人幸福，那么，人类就是一个渺小的物种”。另一位中国学者南怀瑾说，“这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机”。

1.下列对于“幸福密码”的表述，不正确的一项是 （    ）

A．当前中国的地区差异、城乡差距、阶层差别较大，这与人的幸福感千差万别、让13亿人或者其中的大多数人都感觉到幸福十分困难有重要关系。

B．无论是奥巴马的政府宏观调控政策，还是罗姆尼的市场自由调节政策，都力图开出更多的经济上的“幸福期权”，也就是幸福承诺，目的都是为了获得更多的支持者和选票。

C．中美两国都在寻找社会的幸福密码，但这绝非易事。虽然中美国情差异较大，但两国寻找的答案都尚需时日破解，这里不只需要政府的努力。

D．中国社会的幸福密码，是社会的公平和正义得到维护，包括让贫困地区一些孩子不必为了温饱外出打工，贫困乡民不必因为几千元医疗费付不起而离开人世等。公平正义成为社会价值取向，东西部的差距缩小，

2.下列理解，不符合原文意思的一项是 （    ）

A．我国社会正面临着系统性风险，社会价值观也在扭曲，人们面对央视提出的“幸福追问”做出了各色的回答，其中不乏一些令记者也只能是感到无奈的回答。

B．人口突破13亿、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%，这些都标志着我国现代化进程取得新的成就，同时，人口多、城市化率高等情况带来了新的问题。

C．只有来自社会深层次的改革，才能从根本上解决我国当前的地区、城乡、阶层的差异，以及社会矛盾突出等问题，人的自由和全面发展才可能真正实现。

D．地区的差异在高中教育方面表现为东部地区的升学率一直居高不下，而中西部地区的升学率却一直保持稳定的趋势，这不能不引起人们的思考。

3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是  （    ）

A．幸福密码，是上至政府、下到“草根”们都在追求寻找的事情。有识之士对当今中国出现的只注重经济增长而出现不和谐的因素表示了担忧，期望有更有力措施来改变。

B．人类正面临着一个新的危机，有识之士的话语实际上在提醒人类认真对待幸福的问题，不能只从表面上看待这一亘古不变的话题，更深层面的思考不可缺少。

C．政治体制改革有可能进一步解放和发展生产力，促进经济的稳定增长，降低社会系统性风险，为中国社会的幸福密码提供更有力的解答，给人民带来更多福祉。

D．霍布斯鲍姆认为如果人类只追求物质享受，那么这种幸福观会让人类失去现有地位。南怀瑾认为国人物质文明发达和精神生活贫乏，这种尖锐对比让国人在精神上是最痛苦的。

阅读下面的文字，完成小题
寻找幸福密码
美国总统选战在激烈地进行，过招的双方正忙于向选民们开出更低的失业率、更好的医疗保障、更多的教育机会等“幸福期权”。
要实现这些幸福承诺，需要尽快带领美国经济走出经济危机。面对高达1300万的失业人数，奥巴马和罗姆尼各自打出“经济牌”。奥巴马强调，加强市场监管，对富人增税，实现经济公平；加大基础设施与教育投入，增强竞争力。罗姆尼则提出，减少规章制度，给私营经济部门“松绑”；减税鼓励投资与成功；削减政府福利开支，以应对赤字。
到底是政府宏观调控还是市场自由调节更能创造新的美国梦？奥巴马和罗姆尼正使出浑身解数，让美国人相信，自己掌握了美国社会的幸福密码。
中国也在寻找着幸福密码。这不是件容易的事，人的幸福感千差万别，让13亿人或者其中的大多数人都感觉到幸福，何其艰难。尤其是在巨大的地区差异、城乡差距、阶层差别之下，全社会享有“幸福民生”实在是一项极具挑战性的工作。
不是吗？当一些地区高考人数逐年下降、开始笑谈90%甚至可能是100%的高考录取率时，在中西部一些地区，拥挤在高考“独木桥”上的人不是少了，而是多了；当经济发达地区一些家庭对“小胖墩”们营养过剩忧心忡忡时，贫困地区一些孩子为了温饱不得不外出打工；当不少特权阶层在享受公费医疗的盛宴时，仍然有贫困乡民不堪数千元医疗费重压，弃世而去。
中国首部《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告》用贫富差距正“逼近社会容忍线”，来警示中国社会正面临的系统性风险。这份报告说，中国社会发展到今天，具有3个标志性的阶段特征：人口突破13亿、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%。而新的社会需求、社会矛盾、社会现象，使得社会系统性风险不断增加。
问题即是答案。中国社会的幸福密码，就是取消这些由于各种各样的发展不均衡、权利不平等而带来的社会差别，让公平正义成为社会价值取向。
我们需要经济的稳定增长，但经济增长解决不了政治问题。好比一辆奔驰的列车，惟有来自社会深层次的改革，才能纠正发展轨道上的偏差。这也是今年国庆招待会上温家宝总理强调的“进一步解放和发展生产力，发展社会主义民主法治，维护社会公平正义”，惟如此，中国才能真正“实现人的自由和全面发展”。
经济增长也解决不了社会价值观问题。上个月，央视在全国各地街头锲而不舍地进行着“幸福追问”。“你幸福吗？”“你觉得什么是幸福？”镜头前答案种种，网络上抱怨声声。相信央视记者们是想记录“草根”们平实、简单的幸福，但我们不得不面对“吃地沟油，喝毒奶粉”的尴尬，面对70多岁拾荒老人闻听“幸福”一词时顾左右而言他。
幸福是什么？上周刚刚离世的中西方两位学者对此都有过阐述。一位是英国历史学家霍布斯鲍姆，他说，“如果人们仅有的一个理想就是通过获得物质利益而追求个人幸福，那么，人类就是一个渺小的物种”。另一位中国学者南怀瑾说，“这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机”。
【小题1】下列对于“幸福密码”的表述，不正确的一项是 （    ）        （3分）

阅读下面的文字，完成小题

寻找幸福密码

美国总统选战在激烈地进行，过招的双方正忙于向选民们开出更低的失业率、更好的医疗保障、更多的教育机会等“幸福期权”。

要实现这些幸福承诺，需要尽快带领美国经济走出经济危机。面对高达1300万的失业人数，奥巴马和罗姆尼各自打出“经济牌”。奥巴马强调，加强市场监管，对富人增税，实现经济公平；加大基础设施与教育投入，增强竞争力。罗姆尼则提出，减少规章制度，给私营经济部门“松绑”；减税鼓励投资与成功；削减政府福利开支，以应对赤字。

到底是政府宏观调控还是市场自由调节更能创造新的美国梦？奥巴马和罗姆尼正使出浑身解数，让美国人相信，自己掌握了美国社会的幸福密码。

中国也在寻找着幸福密码。这不是件容易的事，人的幸福感千差万别，让13亿人或者其中的大多数人都感觉到幸福，何其艰难。尤其是在巨大的地区差异、城乡差距、阶层差别之下，全社会享有“幸福民生”实在是一项极具挑战性的工作。

不是吗？当一些地区高考人数逐年下降、开始笑谈90%甚至可能是100%的高考录取率时，在中西部一些地区，拥挤在高考“独木桥”上的人不是少了，而是多了；当经济发达地区一些家庭对“小胖墩”们营养过剩忧心忡忡时，贫困地区一些孩子为了温饱不得不外出打工；当不少特权阶层在享受公费医疗的盛宴时，仍然有贫困乡民不堪数千元医疗费重压，弃世而去。

中国首部《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告》用贫富差距正“逼近社会容忍线”，来警示中国社会正面临的系统性风险。这份报告说，中国社会发展到今天，具有3个标志性的阶段特征：人口突破13亿、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%。而新的社会需求、社会矛盾、社会现象，使得社会系统性风险不断增加。

问题即是答案。中国社会的幸福密码，就是取消这些由于各种各样的发展不均衡、权利不平等而带来的社会差别，让公平正义成为社会价值取向。

我们需要经济的稳定增长，但经济增长解决不了政治问题。好比一辆奔驰的列车，惟有来自社会深层次的改革，才能纠正发展轨道上的偏差。这也是今年国庆招待会上温家宝总理强调的“进一步解放和发展生产力，发展社会主义民主法治，维护社会公平正义”，惟如此，中国才能真正“实现人的自由和全面发展”。

经济增长也解决不了社会价值观问题。上个月，央视在全国各地街头锲而不舍地进行着“幸福追问”。“你幸福吗？”“你觉得什么是幸福？”镜头前答案种种，网络上抱怨声声。相信央视记者们是想记录“草根”们平实、简单的幸福，但我们不得不面对“吃地沟油，喝毒奶粉”的尴尬，面对70多岁拾荒老人闻听“幸福”一词时顾左右而言他。

幸福是什么？上周刚刚离世的中西方两位学者对此都有过阐述。一位是英国历史学家霍布斯鲍姆，他说，“如果人们仅有的一个理想就是通过获得物质利益而追求个人幸福，那么，人类就是一个渺小的物种”。另一位中国学者南怀瑾说，“这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机”。

1.下列对于“幸福密码”的表述，不正确的一项是 （    ）        （3分）

2.下列理解，不符合原文意思的一项是 （    ）             （3分）

3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是  （    ） （3分）

阅读下面的文字，完成后面题。

儒文化的“一花二叶”

赵鹏璞

①在百家争鸣时代，儒只是“一家之言”，因而名为“儒家”。当《论语》被编辑出来的时候，本身就有一些矛盾之处，表明孔子的弟子及再传弟子对他的思想已有歧见，从而为儒学（1）的派别之争埋下了伏笔。孟子和荀子分别基于“性善论”和“性恶论”的解读，对后世儒教与儒学（2）分裂乃至分道扬镳起着直接的肇端作用。从汉武帝时期的董仲舒开始，为统治制度提供思想支持的官方儒教与作为传统文化主脉的民间儒学，正式开始背道而驰，渐行渐远。

②儒学最早接近宗教意味，是由汉初叔孙通预备，董仲舒建功的。汉武之后儒术得以独尊，向官方靠拢的儒家弟子成了正式的儒士。两汉时期，儒术独尊后的宗教化，使其成为神圣不可侵犯的绝对真理，从而造成了思想僵化，带来诸多消极影响。

③儒术纵身跃向统治者怀抱的同时，儒学（3）并未湮没。备受挤压的儒学，甚至从战国秦《吕氏春秋》和汉初《淮南子》诸家并存的局面中得到启发，借东汉中期道家向道教转化之时，向道教第一部经书《太平经》渗透。《太平经》“一衰一盛，高下平也；盛而为君，衰即为民”的思想，与孟子民贵君轻思想的传承性一望可知；而其“兴国广嗣”之说，实际是儒学（4）孝道学说在民间思想中的真实反映，也因之在民间得到广泛传播。

④魏晋南北朝以迄隋唐，儒教先借九品中正制巩固士族地主的儒士地位，后为吸收新鲜血液，又代之以科举制，将庶族地主和其他阶层的知识精英批量转化为儒士。科举制是个里程碑，以之为标志，官方主流的通道得以打开，儒术正式演变为事实上的儒教。

⑤而儒学，在魏晋时期通过与道家的握手而宣示对当权者的不合作，开始推崇“三玄”——《老子》《庄子》和《周易》。易所包含朴素的唯物主义和谶纬之学元素都得到极大的发挥。但玄学是儒不是道，玄学家们所尊敬的最大圣人依然是孔子。

⑥自宋至明，儒教借越来越成熟的科举制进一步巩固了“居高声自远”的地位，与此同时，儒释道的进一步融合成就了新儒学。周敦颐实是二程的老师和朱熹的师祖，读《爱莲说》的人，只要了解这种植物对佛教徒的意义，就不难理解其思想渊源；而其《太极图说》，无疑是对道教吸收之后的产物。邵雍的象数之学，部分源于谶纬，部分代表科技，整体上又是民间儒学智慧的一部分。到了陆九渊，更是极为大胆地向已具神圣意味的“六经”发出挑战，提出“六经注我，我注六经”。必须特别指出的是，研究者们往往忽视儒学的另外一脉——有“醉翁之意不在酒”的欧阳修，有坚持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，更有不阿王安石不附司马光、“常行于所当行，常止于不可不止”的苏轼等。

⑦有宋一代，最能代表儒教的，是二程、朱熹的理学。二程认为，理是宇宙的本体、万物的本质，“天下物皆可以理照”。朱熹则进一步提出要“革尽人欲，复尽天理”。程朱认为，理规定着自然和社会的本质，它同时也是仁义礼智之理，其主要内容即三纲五常。到了明朝，王阳明作为儒教的另一代表，传承的却是陆九渊的儒学一脉，“心即理也”，“求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”，这些与禅学“呵佛骂祖”相类的语言，在程朱一派看来，简直是大逆不道。因而，阳明本人是儒教的代表，那些提倡“赤子之心”的后学，以及再传弟子中的封建叛逆李贽等人，则应归入儒学范畴。

⑧清朝借僵化的儒教实行文化专制，使得不少学者埋首故纸堆，以校雠训诂为主的“小学”发达，民间儒学则由顾炎武、黄宗羲、王夫之等所坚守传续。同时，由元末明初以迄清末，更接近底层的儒学中，孕育出了《水浒传》《西游记》《红楼梦》等被儒教视为“诲淫诲盗”、却广受百姓欢迎的四大名著。其后，面对西方文明的冲击，康有为以《新学伪经考》《孔子改制考》等重新解读孔子，目的是使儒教成为国教。他上书光绪，要求借鉴基督教之制立儒教为国教，在各乡各镇建立孔庙，规定每逢星期天在孔庙举行祭典……正所谓物极必反，反康最烈的，恰是其得意门生梁启超。他在变法失败逃亡日本后认真反思，反过来成了民间儒学的代言人。五四运动将以“吃人的礼教”为核心的儒教付之一炬，而儒学则如凤凰般在火中涅槃，成为值得继承弘扬的传统文化精髓。

（选自2014年04月30日《光明日报》，有删节）

1.请指出下列不符合文意的两项（5分）

A．被编辑出来的《论语》的某些矛盾之处的解释上，孔子的弟子与再传弟子之间意见对立。

B．孟子和荀子对于儒家思想学说有不同的解读，这是儒家出现不同流派的开端。

C．两汉时期，儒术独尊后的宗教化，将孔孟的言论神化为官方“绝对真理”，从而造成了思想僵化。

D．科举制的施行，使儒术正式演变为事实上的儒教，与封建统治制度互相支持。

E．周敦颐、陆九渊的传承者中有儒教的代表人物，而周敦颐、陆九渊并非儒教中人。

2.请指出文中①～③段4处画线的“儒学”中含义不同的一项（ ）（3分）

A．儒学（1） B．儒学（2） C．儒学（3） D．儒学（4）

3.标题中的“一花二叶”分别指什么？请作简要解释。（4分）

4.请以你所了解的苏轼生平和思想为例，简要说说文中第⑥段“儒学的另外一脉”的特点。（4分）

阅读下面的文字，完成后面小题。

儒文化的“一花二叶”

赵鹏璞

①在百家争鸣时代，儒只是“一家之言”，因而名为“儒家”。当《论语》被编辑出来的时候，本身就有一些矛盾之处，表明孔子的弟子及再传弟子对他的思想已有歧见，从而为儒学（1）的派别之争埋下了伏笔。孟子和荀子分别基于“性善论”和“性恶论”的解读，对后世儒教与儒学（2）分裂乃至分道扬镳起着直接的肇端作用。从汉武帝时期的董仲舒开始，为统治制度提供思想支持的官方儒教与作为传统文化主脉的民间儒学，正式开始背道而驰，渐行渐远。

②儒学最早接近宗教意味，是由汉初叔孙通预备，董仲舒建功的。汉武之后儒术得以独尊，向官方靠拢的儒家弟子成了正式的儒士。两汉时期，儒术独尊后的宗教化，使其成为神圣不可侵犯的绝对真理，从而造成了思想僵化，带来诸多消极影响。

③儒术纵身跃向统治者怀抱的同时，儒学（3）并未湮没。备受挤压的儒学，甚至从战国秦《吕氏春秋》和汉初《淮南子》诸家并存的局面中得到启发，借东汉中期道家向道教转化之时，向道教第一部经书《太平经》渗透。《太平经》“一衰一盛，高下平也；盛而为君，衰即为民”的思想，与孟子民贵君轻思想的传承性一望可知；而其“兴国广嗣”之说，实际是儒学（4）孝道学说在民间思想中的真实反映，也因之在民间得到广泛传播。

④魏晋南北朝以迄隋唐，儒教先借九品中正制巩固士族地主的儒士地位，后为吸收新鲜血液，又代之以科举制，将庶族地主和其他阶层的知识精英批量转化为儒士。科举制是个里程碑，以之为标志，官方主流的通道得以打开，儒术正式演变为事实上的儒教。

⑤而儒学，在魏晋时期通过与道家的握手而宣示对当权者的不合作，开始推崇“三玄”——《老子》《庄子》和《周易》。易所包含朴素的唯物主义和谶纬之学元素都得到极大的发挥。但玄学是儒不是道，玄学家们所尊敬的最大圣人依然是孔子。

⑥自宋至明，儒教借越来越成熟的科举制进一步巩固了“居高声自远”的地位，与此同时，儒释道的进一步融合成就了新儒学。周敦颐实是二程的老师和朱熹的师祖，读《爱莲说》的人，只要了解这种植物对佛教徒的意义，就不难理解其思想渊源；而其《太极图说》，无疑是对道教吸收之后的产物。邵雍的象数之学，部分源于谶纬，部分代表科技，整体上又是民间儒学智慧的一部分。到了陆九渊，更是极为大胆地向已具神圣意味的“六经”发出挑战，提出“六经注我，我注六经”。必须特别指出的是，研究者们往往忽视儒学的另外一脉——有“醉翁之意不在酒”的欧阳修，有坚持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，更有不阿王安石不附司马光、“常行于所当行，常止于不可不止”的苏轼等。

⑦有宋一代，最能代表儒教的，是二程、朱熹的理学。二程认为，理是宇宙的本体、万物的本质，“天下物皆可以理照”。朱熹则进一步提出要“革尽人欲，复尽天理”。程朱认为，理规定着自然和社会的本质，它同时也是仁义礼智之理，其主要内容即三纲五常。到了明朝，王阳明作为儒教的另一代表，传承的却是陆九渊的儒学一脉，“心即理也”，“求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”，这些与禅学“呵佛骂祖”相类的语言，在程朱一派看来，简直是大逆不道。因而，阳明本人是儒教的代表，那些提倡“赤子之心”的后学，以及再传弟子中的封建叛逆李贽等人，则应归入儒学范畴。

⑧清朝借僵化的儒教实行文化专制，使得不少学者埋首故纸堆，以校雠训诂为主的“小学”发达，民间儒学则由顾炎武、黄宗羲、王夫之等所坚守传续。同时，由元末明初以迄清末，更接近底层的儒学中，孕育出了《水浒传》《西游记》《红楼梦》等被儒教视为“诲淫诲盗”、却广受百姓欢迎的四大名著。其后，面对西方文明的冲击，康有为以《新学伪经考》《孔子改制考》等重新解读孔子，目的是使儒教成为国教。他上书光绪，要求借鉴基督教之制立儒教为国教，在各乡各镇建立孔庙，规定每逢星期天在孔庙举行祭典……正所谓物极必反，反康最烈的，恰是其得意门生梁启超。他在变法失败逃亡日本后认真反思，反过来成了民间儒学的代言人。五四运动将以“吃人的礼教”为核心的儒教付之一炬，而儒学则如凤凰般在火中涅槃，成为值得继承弘扬的传统文化精髓。

（选自2014年04月30日《光明日报》，有删节）

1.请指出文中①～③段4处画线的“儒学”中含义不同的一项（3分）

A．儒学（1） B．儒学（2） C．儒学（3） D．儒学（4）

2.请指出下列不符合文意的两项（5分）

A．在关于《论语》的某些矛盾之处的解释上，孔子的弟子与再传弟子之间意见对立。

B．孟子和荀子对于儒家思想学说有不同的解读，这是儒家出现不同流派的开端。

C．两汉时期，儒术独尊后的宗教化，将孔孟的言论神化为官方“绝对真理”，从而造成了思想僵化。

D．科举制的施行，使儒术正式演变为事实上的儒教，与封建统治制度互相支持。

E．周敦颐、陆九渊的传承者中有儒教的代表人物，而周敦颐、陆九渊并非儒教中人。

3.标题中的“一花”指什么？请作简释。（4分）

4.请以你所了解的苏轼生平和思想为例，简要说说文中第⑥段“儒学的另外一脉”的特点。（4分）

                     有里子才有面子

                        王乾荣

  因“赴泰国旅游团在返宁途中，个别游客侮辱空服人员，迫使飞机返航，造成了恶劣影响，损害了中国游客的整体形象”，南京市旅游委特发《通报》，要求“加大‘文明出游’教育活动，开展‘文明出游’创建活动”。

  很明显，《通报》所谓“出游”，乃是“出国游” 的意思；所谓“造成了恶劣影响”，是在“国际上”的影响；所谓“中国游客的整体形象”，是在“外国人” 眼中的形象。

  此前几年，更高级别的“文明办”，在列举了国人“出国游”十项“不文明”现象后，也号召大家， “文明出国旅游，塑造中国公民的良好国际形象”。

  文明办和旅游委要求人们“文明”，没错儿，而把着眼点局限在“出国游”上，却反映出一种不讲 “里子”讲“面子”的惯性思维，不但不合逻辑，而且虚荣，观念落后。文明办列出的出国游“不文明”现象，包括咬着牙签东张西望，在餐厅喧哗把其他客人吓跑，胡乱涂鸦“到此一游”，随地吐痰，不排队等等。这些陋习，虽然没有疑似触犯法律的“侮辱空服人员迫使飞机返航”严重，却也令洋人侧目、恐惧和鄙夷。

  然而解决这些问题，文明办的要求起不到什么作用，旅游委的《通报》也非妙药灵丹。

  举一个小例子，比如“在餐厅喧哗把其他客人吓跑”这事儿。

  喧哗，本是国人在饭馆、公共餐厅吃饭时的常态，哪怕在单位食堂，也无不如此。在国内，大家彼此彼此，你笑谈高八度.我阔论七十分贝，“哥俩好”啊，“五魁首”啊，“感情深，一口闷”啊，觥筹交错，沸反盈天，统统无关文明修养，也没把任何同胞 ‘‘吓跑”；而在国外吃饭旁若无人地“喧哗”，才会把没见过这般阵仗的老外“吓跑”——所谓惹不起，躲得起呀。国人会餐讲究“气氛”，几乎每一桌都有一两个“活宝”上蹿下跳地张罗、煽情加起哄，不喝得酩酊大醉.不在聒噪中大划其拳.即不成席。外国人好没情趣，不知个中玄妙，所以视之为野蛮，还愣把自己“吓跑”了。

  这里的问题正在于，文明办并没说“喧哗”在国内算个事，为什么一出国门就成了“不文明”？而旅游委也没有说在国内“闹机”算不算触犯法律，为什么在国际航班上“闹”才“损害了中国游客的整体形象”？

  人的行为，来源于思想——他有什么思想修养，就呈现什么做派；佯装，是很难受的，而且不会长久。什么叫以非为是、习以为常、习焉不察？一 个在国内会餐时惯于喝到脸红脖子粗、情不自禁吆五喝六之人，让他迈出国门就像一个英国上流社会的绅士，循规蹈矩，坐有相，吃有态，以标准优雅的姿势握刀捏叉，以温文尔雅的神情慢声细语.. 还不把他憋死？再说他想，老子花银子是为寻痛快，不是来受刑，凭什么束缚我？没门儿！至于会不会把其他客人吓跑，那不关他的事，也赖那帮老外少见多怪，庸人自扰。

  所以，“教育国人文明出国游，塑造中国公民良好的国际形象”云云，是把因果颠倒了。“良好的国际形象”，只是面子；优良的国民素质，才是“里子”。里子优，则面子货真价实；里子劣，裱糊出一副优质面子，没用！外国人在中国看到的中国人什么样儿，他们在国外看到的中国游人就是什么德行。

  咱们为什么如此“内外有别”呢？如果一定要 “别”的话，也是先教育公民平素在国内做一个文明人。所谓“中国公民的良好国际形象”，绝不是为了 “出国游”而开一个“短训班”所能“塑造”的。须日常一点一滴去培育，一招一式去修炼，以此陶铸美的灵魂，扎扎实实充实自己的内涵，养成优雅的习惯。

                                (选自2014年12月28日《法制日报.茶楼》)

1. 本文采用了怎样的论证方式？其中心论点是什么？ ▲

2. 第⑨段中画线的句子具有怎样的表达效果？

3. 第⑩和第⑪两段，在论证思路上有何相同之处？这样写有什么好处？

4. 阅读本文，谈谈你对文题“有里子才有面子”含义的理解。

5. 有读者认为，在文章的结尾处再加上一句话，才能把文章表达得更全面。如果你来加，你会写点什么？