单元过关卷英语答案解析

三、文学类文本阅读(25分)

11. (2014 •四川卷) 阅读下面的文字，回答问题。

                                           山水及自然景物的欣赏 

                                                   郁达夫

       ① 自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹。富有独断性者，甚至于说“所有的艺术，都是自然的模仿”。虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都肴绝大的影响，绝大的威力，命是一件千真万确的事情。所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。

       ② 自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的。就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海与山的参错，以及一切人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。

       ③ 我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。一碗最珍贵最可口的菜，若每曰吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。惟有对于自然，就决不会发生这一感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听说有厌看的。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。

       ④ 欣赏自然景物的本能，是大家都有的。不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人习以为常，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物就尽在他们的囊中了。

       ⑤ 我从前有位同事，平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为惟一的人生乐趣，现在居然位至极品，财积到几百万了，但他惟一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻英国银行的存折。对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还视若仇敌似的。对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。

       ⑥ 自然景朵所包含的方面，原是威博大、极广阔的。天地岁时，社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人，要想得到自然的美感，还是上山水佳处去较为直截了当。

       ⑦ 大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。

       ⑧ 我曾经到过濑户内海旅行，月夜行舟,四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山、安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小、天地的悠久。所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。

       ⑨从前有个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄居的小市民的窗檻栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。

                                                     (有删改)

(1) 下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是() 

   A. 文章从亚里士多德的模仿学说谈起,意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点，启发读者思考人生的意义。

   B. 第②段有关自然的描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素，平常的自然景物、人文景观流转变幻，姿态万千。

   C. 作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，“清凉散”之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。

   D. 本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以“小市民的窗槛栽花”为例表明凡夫俗子也能欣赏自然美，具有生活气息。

   E. 本文谈古论今、写人写己，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人生的密切关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。

(2) 作者认为应该如何欣赏山水及自然景物？请结合全文简要概括。(6分)

(3) 文章第⑧段写“我”在濑户内海旅行，有什么作用？请简要分析。(6分)

(4) 文中说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。(8分)

      ① 扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。(郁达夫《故都的秋》)

      ② 陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味;他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。(宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》)

阅读下面的文言文
宋濂，字景濂，幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。太祖取婺州，召见濂。除江南儒学提单，命授太子经，寻改起居注。尝召讲《春秋左氏传》，濂进曰：“《春秋》乃孔子褒善贬恶之书，苟能遵行，则赏罚适中，天下可定也。”已论赏赉，复曰：“得天下以人心为本。人心不固，虽金帛充轫，将焉用之?”大祖悉称善。
洪武二年诏修元史，命充总裁官。濂傅太子先后十余年，凡一言动，皆以礼法讽劝，使归于道，至有关政教及前代兴亡事，必拱手曰：“当如是，不当如彼。”皇太子每敛容嘉纳，言必称师父。帝剖符封功臣，召濂议五等封爵。宿大本堂，讨论达旦，历据汉、唐故事，量其中而奏之。车驾祀方丘，患心不宁，濂从容言曰：“养心莫善于寡欲，审能行之，则心清而身泰矣。”帝称善者良久。濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过。所居室，署“温树”。客问禁中语，即指示之。尝与客饮，帝密使人侦视。翼日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言，帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此不敬，此诽谤。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。”自少至老，未尝一日去书卷，士大夫造门乞文者，后先相踵。卒于夔，年七十二。
（《明史·宋濂传》）
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（   ）

A．寻改起居注寻：不久。

B．已论赏赉赉：赏赐。

C．审能行之审：清楚。

D．未尝讦人过讦：揭发。

【小题2】以下各组句子中，全都表明宋濂诚谨的一组是（3分）（   ）
①凡一言动，皆以礼法讽劝  ②当如是，不当如彼   ③车驾祀方丘，患心不宁
④濂具以实对      ⑤陛下方开言路，恶可深罪     ⑥帝览其书，有足采者

A．①③④

B．①④⑤

C．②③⑤

D．④⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（  ）

A．宋濂聪敏好学，记忆力很强。他先后跟随梦吉和吴莱学习，通晓《五经》，后来被举荐担任了翰林编修。

B．宋濂对《春秋》有自己的见解。他奉召讲解《春秋左氏传》时，说《春秋》是孔子褒善贬恶的书，如果能遵行，则赏罚公正，天下安定。

C．宋濂很受太子敬重。担任太子的老师十几年，宋濂对太子的言行都用礼法来劝导，使其符合正道，太子都恭敬地接受。

D．宋濂多次受到太祖的称赞。茹太素上书万余言，太祖很生气，有的大臣说茹太素不敬太祖，只有宋濂认为他是尽忠太祖的。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）宿大本堂，讨论达旦，历据汉、唐故事，量其中而奏之。
（2）自少至老，未尝一日去书卷，士大夫造门乞文者，后先相踵。

阅读下面的文言文
宋濂，字景濂，幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。太祖取婺州，召见濂。除江南儒学提单，命授太子经，寻改起居注。尝召讲《春秋左氏传》，濂进曰：“《春秋》乃孔子褒善贬恶之书，苟能遵行，则赏罚适中，天下可定也。”已论赏赉，复曰：“得天下以人心为本。人心不固，虽金帛充轫，将焉用之?”大祖悉称善。
洪武二年诏修元史，命充总裁官。濂傅太子先后十余年，凡一言动，皆以礼法讽劝，使归于道，至有关政教及前代兴亡事，必拱手曰：“当如是，不当如彼。”皇太子每敛容嘉纳，言必称师父。帝剖符封功臣，召濂议五等封爵。宿大本堂，讨论达旦，历据汉、唐故事，量其中而奏之。车驾祀方丘，患心不宁，濂从容言曰：“养心莫善于寡欲，审能行之，则心清而身泰矣。”帝称善者良久。濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过。所居室，署“温树”。客问禁中语，即指示之。尝与客饮，帝密使人侦视。翼日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言，帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此不敬，此诽谤。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。”自少至老，未尝一日去书卷，士大夫造门乞文者，后先相踵。卒于夔，年七十二。
（《明史·宋濂传》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（   ）

A．寻改起居注寻：不久。

B．已论赏赉赉：赏赐。

C．审能行之审：清楚。

D．未尝讦人过讦：揭发。

2.以下各组句子中，全都表明宋濂诚谨的一组是（3分）（   ）
①凡一言动，皆以礼法讽劝  ②当如是，不当如彼   ③车驾祀方丘，患心不宁
④濂具以实对      ⑤陛下方开言路，恶可深罪     ⑥帝览其书，有足采者

A．①③④

B．①④⑤

C．②③⑤

D．④⑤⑥

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（  ）

A．宋濂聪敏好学，记忆力很强。他先后跟随梦吉和吴莱学习，通晓《五经》，后来被举荐担任了翰林编修。

B．宋濂对《春秋》有自己的见解。他奉召讲解《春秋左氏传》时，说《春秋》是孔子褒善贬恶的书，如果能遵行，则赏罚公正，天下安定。

C．宋濂很受太子敬重。担任太子的老师十几年，宋濂对太子的言行都用礼法来劝导，使其符合正道，太子都恭敬地接受。

D．宋濂多次受到太祖的称赞。茹太素上书万余言，太祖很生气，有的大臣说茹太素不敬太祖，只有宋濂认为他是尽忠太祖的。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）宿大本堂，讨论达旦，历据汉、唐故事，量其中而奏之。
（2）自少至老，未尝一日去书卷，士大夫造门乞文者，后先相踵。

 

阅读下列材料，并回答问题。

    材料一  明清科举与宋元相比最大的不同是八股取士，以宋儒注解的四书五经命题，作文要仿古人语气替圣贤立言，采用特定的格式，八股取士并不是简单地死记硬背，既要考知识又要考智力和悟性。……考试有严密的程序，考官入院，提调官和监事官立即封锁内外门户，不得擅自出入。嘉靖以后，会试也要搜检。考生所带考具均有规矩，如帽用单毡，鞋用薄底，砚台不得过厚等等，以防夹带。开考后有巡倬官负责巡逻监督。考生交卷时由受卷所登记收缴，转送弥封所编号密封，再送誊录所朱笔誊抄，对读所对读朱墨二卷核对无误，将朱卷交同考官分房阅卷。同考再向主考荐卷，均要写出评语。名次确定后在公堂上调入考生原作墨卷对照字号，确定名单发榜。殿试则较为简单，只有一场，收卷后同样弥封编号，交读卷官评定高下，报皇帝钦定名次，送内阁填写皇榜公布。

  ——张岂之《中国历史十五讲》

（1）依据材料，并结合所学知识，概括指出明清时期科举制度的特点。

材料二  清人赵翼写《廿二史札记》，讨论到元朝末年的情况，其中有一个标题叫“元末殉难者多进士”。元代是一个特殊的时代，少数民族统治了汉族。但在元王朝行将灭亡的时候，殉难的人仍以进士居多。……有一个元代的汉族人在著作中说，他发现：金代《登科记》里的这些进士，在金朝快被蒙古灭掉的时候，很多都成为死难烈士，为金效劳都是汉族的。同样南宋也是这样，文天祥是状元；还有真德秀、陆秀夫这些人，都是进士，是同榜进士。包括明朝末年，也是这样。

  ——《光明日报》（2011年11月24日）

（2）依据材料，并结合所学分析，为什么宋以后朝代末年“殉难者多进士”？

材料三  1855年英国文官制度刚刚建立时的试题，考试内容均为数学、法律、政治、国际关系等学科学问。

    ——刘海峰《科举制对西方考试制度影响新探》

（3）依据材料，并结合所学，说明为什么西方国家在借鉴中国科举制度的基础上建立了现代文官考试制度。

阅读下面的文言文，完成下题。 　　宋濂，字景濂，幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。太祖取婺州，召见濂。除江南儒学提单，命授太子经，寻改起居注。尝召讲《春秋左氏传》，濂进曰：“《春秋》乃孔子褒善贬恶之书，苟能遵行，则赏罚适中，天下可定也。”已论赏赉，复曰：“得天下以人心为本。人心不固，虽金帛充轫，将焉用之？”大祖悉称善。 　　洪武二年诏修元史，命充总裁官。濂傅太子先后十余年，凡一言动，皆以礼法讽劝，使归于道，至有关政教及前代兴亡事，必拱手曰：“当如是，不当如彼。”皇太子每敛容嘉纳，言必称师父。帝剖符封功臣，召濂议五等封爵。宿大本堂，讨论达旦，历据汉、唐故事，量其中而奏之。车驾祀方丘，患心不宁，濂从容言曰：“养心莫善于寡欲，审能行之，则心清而身泰矣。”帝称善者良久。濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过。所居室，署“温树”。客问禁中语，即指示之。尝与客饮，帝密使人侦视。翼日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言，帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此不敬，此诽谤。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。”自少至老，未尝一日去书卷，士大夫造门乞文者，后先相踵。卒于夔，年七十二。 （《明史·宋濂传》） (1) 对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是 [　　] A． 寻改起居注　　　　寻：不久。 B． 已论赏赉　　　　　赉：赏赐。 C． 审能行之　　　　　审：清楚。 D． 未尝讦人过　　　　讦：揭发。 (2) 以下各组句子中，全都表明宋濂诚谨的一组是 ①凡一言动，皆以礼法讽劝 ②当如是，不当如彼 ③车驾祀方丘，患心不宁 ④濂具以实对 ⑤陛下方开言路，恶可深罪 ⑥帝览其书，有足采者 [　　] A． ①③④ B． ①④⑤ C． ②③⑤ D． ④⑤⑥ (3) 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 [　　] A． 宋濂聪敏好学，记忆力很强。他先后跟随梦吉和吴莱学习，通晓《五经》，后来被举荐担任了翰林编修。 B． 宋濂对《春秋》有自己的见解。他奉召讲解《春秋左氏传》时，说《春秋》是孔子褒善贬恶的书，如果能遵行，则赏罚公正，天下安定。 C． 宋濂很受太子敬重。担任太子的老师十几年，宋濂对太子的言行都用礼法来劝导，使其符合正道，太子都恭敬地接受。 D． 宋濂多次受到太祖的称赞。茹太素上书万余言，太祖很生气，有的大臣说茹太素不敬太祖，只有宋濂认为他是尽忠太祖的。 (4) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宿大本堂，讨论达旦，历据汉、唐故事，量其中而奏之。 ________________________ （2）自少至老，未尝一日去书卷，士大夫造门乞文者，后先相踵。 ________________________

阅读下面的文言文，完成下题。 　　宋濂，字景濂，幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。太祖取婺州，召见濂。除江南儒学提单，命授太子经，寻改起居注。尝召讲《春秋左氏传》，濂进曰：“《春秋》乃孔子褒善贬恶之书，苟能遵行，则赏罚适中，天下可定也。”已论赏赉，复曰：“得天下以人心为本。人心不固，虽金帛充牣，将焉用之？”大祖悉称善。 　　洪武二年诏修元史，命充总裁官。濂傅太子先后十余年，凡一言动，皆以礼法讽劝，使归于道，至有关政教及前代兴亡事，必拱手曰：“当如是，不当如彼。”皇太子每敛容嘉纳，言必称师父。帝剖符封功臣，召濂议五等封爵。宿大本堂，讨论达旦，历据汉、唐故事，量其中而奏之。车驾祀方丘，患心不宁，濂从容言曰：“养心莫善于寡欲，审能行之，则心清而身泰矣。”帝称善者良久。濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过。所居室，署“温树”。客问禁中语，即指示之。尝与客饮，帝密使人侦视。翼日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言，帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此不敬，此诽谤。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。”自少至老，未尝一日去书卷，士大夫造门乞文者，后先相踵。卒于夔，年七十二。 （《明史·宋濂传》） (1) 对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是 [　　] A． 寻改起居注　　寻：不久。 B． 已论赏赉　　　赉：赏赐。 C． 审能行之　　　审：清楚。 D． 未尝讦人过　　讦：揭发。 (2) 以下各组句子中，全都表明宋濂诚谨的一组是 ①凡一言动，皆以礼法讽劝 ②当如是，不当如彼 ③车驾祀方丘，患心不宁 ④濂具以实对 ⑤陛下方开言路，恶可深罪 ⑥帝览其书，有足采者 [　　] A． ①③④ B． ①④⑤ C． ②③⑤ D． ④⑤⑥ (3) 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 [　　] A． 宋濂聪敏好学，记忆力很强。他先后跟随梦吉和吴莱学习，通晓《五经》，后来被举荐担任了翰林编修。 B． 宋濂对《春秋》有自己的见解。他奉召讲解《春秋左氏传》时，说《春秋》是孔子褒善贬恶的书，如果能遵行，则赏罚公正，天下安定。 C． 宋濂很受太子敬重。担任太子的老师十几年，宋濂对太子的言行都用礼法来劝导，使其符合正道，太子都恭敬地接受。 D． 宋濂多次受到太祖的称赞。茹太素上书万余言，太祖很生气，有的大臣说茹太素不敬太祖，只有宋濂认为他是尽忠太祖的。 (4) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宿大本堂，讨论达旦，历据汉、唐故事，量其中而奏之。 （2）自少至老，未尝一日去书卷，士大夫造门乞文者，后先相踵。

阅读下面的文字，完成下题。

作为思想者的巴金

祝勇

公元2005年10月17日，巴金走完了他101年的人生之路，不仅他的生命长度在中国作家中颇为罕见，他的精神阅历也绝无仅有。对巴金的评价常常存在着某种深刻的矛盾，一方面他被推崇为二十世纪中国文学大师，另一方面，他的文学地位不断受到质疑，一些人认为，无论《家》《春》《秋》《寒夜》《第四病室》，还是他晚年引起关注的《随想录》，都无法代表中国文学的最高水准。

显然，在被修饰的巴金和真实的巴金之间，存在着一个不小的距离。这个距离，首先来自对他思想者身份的忽略。正如我们不能单以小说的成就来衡量鲁迅的文化价值一样，巴金首先是作为一个思想者存在的。自从十五岁读过克鲁泡特金的《告少年》之后，巴金就开始了对人类幸福世界的幻想，安那其主义(又称“无政府主义”)也因此成为他一生坚持的基本主张。在从事小说创作之前，巴金就已经写下了大量文章，如《怎样建设真正自由平等的社会》《爱国主义与中国人到幸福的路》等，对政府、私有制进行批判，而这，正是安那其主义的出发点。巴金认为：“无政府主义使我满意的地方是他重视个人自由，而又没有一个正式的、严密的组织。”在个人与社会的关系上，中国的安那其主义者大多主张通过创造真正社会化的个人而达到人性真正的社会化。安那其主义在五四新文化版块占有重要一席，并且显然应被视为=十世纪中国革命话语的重要组成部分。

当我们从思想史的视角观察巴金，巴金的文本便会发生奇特的变化，它们不再是像某些人指责的那样纯属党派政治宣传品，是对阶级斗争的简单图解，而是始终包含着对人类合理的社会秩序的探寻，而这种探寻，自始至终都是从一个独立的知识分子的立场出发，而不是服从他人的意志。从这里出发，巴金的文学道路才变得易于理解。朱自清在清华大学主讲《中国新文学研究纲要》，讲到巴金作品《灭亡》时，提出五个要素：一、无政府主义的信仰；二、爱与憎的矛盾，爱与宽恕，憎与复仇；三、横贯全书的悲哀与诅咒——个人的，感伤的；四、同情与爱情；五、无关紧要的叙述与议论。而他笔下所有的爱恨情仇，都是巴金思想体系的一个局部，单从文本意义上考察，把他们从巴金的思想体系中剥离出来，它们的价值当然会大打折扣。

巴金的文学活动，一以贯之地坚持着安那其主义立场，以民主主义和人道主义作为轴心，来关注被压抑的人们，并构建他理想中的社会图景。如果说有所中断，便是在五十年代至七十年代末这段时期，这成为晚年巴金痛悔不已的不洁史，和他撰写《随想录》的主要动机。他在渡尽劫波之后自责道：“我太小心谨慎了。为什幺不能反驳?”并在《随想录》第一百四十七则《怀念英凡兄》中，自我描绘道：“我记得在每次运动中或上台发言，或连夜执笔，事后总是庆幸自己又过了一关，颇为得意。”《随想录》与其说是一次道德忏悔，不如说是知识分子在历经改造之后重新进行的自我发现，是与五四相衔接的一次解放过程。

被传播的巴金，时于巴金而言，只是冰山一角。即使是人民文学出版社二十六卷本的《巴金全集》，也是遗漏颇多。这些“遗漏”，除了史料搜集的难度外，自然也有人为的成分。比如他写于1930年的理论专著《从资本主义到安那其主义》，就未能收入全集。对巴金的思想背景讳莫如深,为解读其文本制造了困难，对于一个开放的社会而言，也毫无必要。

但巴金毕竟不是一个共产主义者，他的信仰在二十世纪中国的政治风云中经历了剧烈的颠簸，这使他的思想和他的文本都呈现出极强的特异性。他的经验是不可重复的，与“文革”中的逼供信相对照，他的晚年巨著《随想录》，是他对自己的一生主动进行的思想总结，也是他的思想遗嘱。在这份总结中，文辞是否考究显然并不重要，陈思和评价它“不再具有卢梭时代以及中国‘五四’时代自传作家所犯的浪漫主义的通病”。以“顶峰”一类的大词为其命名，显然言过其实，但指责它“始终无变化的结构，语言一味平直，无论怎么讲，其文学魅力都难以尽如人意”，“教堂中牧师前的忏悔最彻底，也不是文学”，却也大无必要。只要把它视为一个思想者精神历程的一个组成部分，一切也就释然了。

加线句子“在被修饰的巴金和真实的巴金之间，存在着一个不小的距离”的含意是什么?

文中引用朱自清讲到巴金的作品《灭亡》时提出的五个要素，其作用是什么?

作为思想者的巴金，其主要思想内涵是什么?请简要概括。

从作者解读巴金作品的方法中你得到怎样的启示?

（14分）阅读下列材料，并回答问题。

材料一  明清科举与宋元相比最大的不同是八股取士，以宋儒注解的四书五经命题，作文要仿古人语气替圣贤立言，采用特定的格式，八股取士并不是简单地死记硬背，既要考知识又要考智力和悟性。……考试有严密的程序，考官入院，提调官和监事官立即封锁内外门户，不得擅自出入。嘉靖以后，会试也要搜检。考生所带考具均有规矩，如帽用单毡，鞋用薄底，砚台不得过厚等等，以防夹带。开考后有巡倬官负责巡逻监督。考生交卷时由受卷所登记收缴，转送弥封所编号密封，再送誊录所朱笔誊抄，对读所对读朱墨二卷核对无误，将朱卷交同考官分房阅卷。同考再向主考荐卷，均要写出评语。名次确定后在公堂上调入考生原作墨卷对照字号，确定名单发榜。殿试则较为简单，只有一场，收卷后同样弥封编号，交读卷官评定高下，报皇帝钦定名次，送内阁填写皇榜公布。

——张岂之《中国历史十五讲》

材料二  1855年英国文官制度刚刚建立时的试题，考试内容均为数学、法律、政治、国际关系等学科学问。

——刘海峰《科举制对西方考试制度影响新探》

（1）依据材料，并结合所学知识，概括指出明清时期科举制度的特点。（8分）

（2）依据材料，并结合所学，说明为什么西方国家在借鉴中国科举制度的基础上建立了现代文官考试制度。（6分）

 

（25分）阅读下列材料，并回答问题。

材料一  明清科举与宋元相比最大的不同是八股取士，以宋儒注解的四书五经命题，作文要仿古人语气替圣贤立言，采用特定的格式，八股取士并不是简单地死记硬背，既要考知识又要考智力和悟性。……考试有严密的程序，考官入院，提调官和监事官立即封锁内外门户，不得擅自出入。嘉靖以后，会试也要搜检。考生所带考具均有规矩，如帽用单毡，鞋用薄底，砚台不得过厚等等，以防夹带。开考后有巡倬官负责巡逻监督。考生交卷时由受卷所登记收缴，转送弥封所编号密封，再送誊录所朱笔誊抄，对读所对读朱墨二卷核对无误，将朱卷交同考官分房阅卷。同考再向主考荐卷，均要写出评语。名次确定后在公堂上调入考生原作墨卷对照字号，确定名单发榜。殿试则较为简单，只有一场，收卷后同样弥封编号，交读卷官评定高下，报皇帝钦定名次，送内阁填写皇榜公布。

———张岂之《中国历史十五讲》

（1）依据材料，并结合所学知识，概括指出明清时期科举制度的特点。（12分）

材料二  清人赵翼写《廿二史札记》，讨论到元朝末年的情况，其中有一个标题叫“元末殉难者多进士”。元代是一个特殊的时代，少数民族统治了汉族。但在元王朝行将灭亡的时候，殉难的人仍以进士居多。……有一个元代的汉族人在著作中说，他发现：金代《登科记》里的这些进士，在金朝快被蒙古灭掉的时候，很多都成为死难烈士，为金效劳都是汉族的。同样南宋也是这样，文天祥是状元；还有真德秀、陆秀夫这些人，都是进士，是同榜进士。包括明朝末年，也是这样。

———《光明日报》（2011年11月24日）

（2）依据材料，并结合所学分析，为什么宋以后朝代末年“殉难者多进士”？（9分）

材料三  1855年英国文官制度刚刚建立时的试题，考试内容均为数学、法律、政治、国际关系等学科学问。

———刘海峰《科举制对西方考试制度影响新探》

（3）依据材料，并结合所学，说明为什么西方国家在借鉴中国科举制度的基础上建立了现代文官考试制度。（4分）

阅读下面的文字，完成1～4题。

作为思想者的巴金  祝勇

    公元2005年10月17日，巴金走完了他101年的人生之路，不仅他的生命长度在中国作家中颇为罕见，他的精神阅历也绝无仅有。对巴金的评价常常存在着某种深刻的矛盾，一方面他被推崇为二十世纪中国文学大师，另一方面，他的文学地位不断受到质疑，一些人认为，无论《家》《春》《秋》《寒夜》《第四病室》，还是他晚年引起关注的《随想录》，都无法代表中国文学的最高水准。

    显然，在被修饰的巴金和真实的巴金之间，存在着一个不小的距离。这个距离，首先来自对他思想者身份的忽略。正如我们不能单以小说的成就来衡量鲁迅的文化价值一样，巴金首先是作为一个思想者存在的。自从十五岁读过克鲁泡特金的《告少年》之后，巴金就开始了对人类幸福世界的幻想，安那其主义（又称“无政府主义”）也因此成为他一生坚持的基本主张。在从事小说创作之前，巴金就已经写下了大量文章，如《怎样建设真正自由平等的社会》《爱国主义与中国人到幸福的路》等，对政府、私有制进行批判，而这，正是安那其主义的出发点。巴金认为：“无政府主义使我满意的地方是他重视个人自由，而又没有一个正式的、严密的组织。”在个人与社会的关系上，中国的安那其主义者大多主张通过创造真正社会化的个人而达到人性真正的社会化。安那其主义在五四新文化版块占有重要一席，并且显然应被视为=十世纪中国革命话语的重要组成部分。

    当我们从思想史的视角观察巴金，巴金的文本便会发生奇特的变化，它们不再是像某些人指责的那样纯属党派政治宣传品，是对阶级斗争的简单图解，而是始终包含着对人类合理的社会秩序的探寻，而这种探寻，自始至终都是从一个独立的知识分子的立场出发，而不是服从他人的意志。从这里出发，巴金的文学道路才变得易于理解。朱自清在清华大学主讲《中国新文学研究纲要》，讲到巴金作品《灭亡》时，提出五个要素：一、无政府主义的信仰；二、爱与憎的矛盾，爱与宽恕，憎与复仇；三、横贯全书的悲哀与诅咒——个人的，感伤的；四、同情与爱情；五、无关紧要的叙述与议论。而他笔下所有的爱恨情仇，都是巴金思想体系的一个局部，单从文本意义上考察，把他们从巴金的思想体系中剥离出来，它们的价值当然会大打折扣。

    巴金的文学活动，一以贯之地坚持着安那其主义立场，以民主主义和人道主义作为轴心，来关注被压抑的人们，并构建他理想中的社会图景。如果说有所中断，便是在五十年代至七十年代末这段时期，这成为晚年巴金痛悔不已的不洁史，和他撰写《随想录》的主要动机。他在渡尽劫波之后自责道：“我太小心谨慎了。为什幺不能反驳?”并在《随想录》第一百四十七则《怀念英凡兄》中，自我描绘道：“我记得在每次运动中或上台发言，或连夜执笔，事后总是庆幸自己又过了一关，颇为得意。”《随想录》与其说是一次道德忏悔，不如说是知识分子在历经改造之后重新进行的自我发现，是与五四相衔接的一次解放过程。

    被传播的巴金，时于巴金而言，只是冰山一角。即使是人民文学出版社二十六卷本的《巴金全集》，也是遗漏颇多。这些“遗漏”，除了史料搜集的难度外，自然也有人为的成分。比如他写于1930年的理论专著《从资本主义到安那其主义》，就未能收入全集。对巴金的思想背景讳莫如深,为解读其文本制造了困难，对于一个开放的社会而言，也毫无必要。

    但巴金毕竟不是一个共产主义者，他的信仰在二十世纪中国的政治风云中经历了剧烈的颠簸，这使他的思想和他的文本都呈现出极强的特异性。他的经验是不可重复的，与“文革”中的逼供信相对照，他的晚年巨著《随想录》，是他对自己的一生主动进行的思想总结，也是他的思想遗嘱。在这份总结中，文辞是否考究显然并不重要，陈思和评价它“不再具有卢梭时代以及中国‘五四’时代自传作家所犯的浪漫主义的通病”。以“顶峰”一类的大词为其命名，显然言过其实，但指责它“始终无变化的结构，语言一味平直，无论怎么讲，其文学魅力都难以尽如人意”，“教堂中牧师前的忏悔最彻底，也不是文学”，却也大无必要。只要把它视为一个思想者精神历程的一个组成部分，一切也就释然了。

1．加线句子“在被修饰的巴金和真实的巴金之间，存在着一个不小的距离”的含意是什么?

2．文中引用朱自清讲到巴金的作品《灭亡》时提出的五个要素，其作用是什么?

3．作为思想者的巴金，其主要思想内涵是什么?请简要概括。

4．从作者解读巴金作品的方法中你得到怎样的启示?

阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分，每小题3分）

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，
　　夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。 后遂无问津者。

4. 选出下列解释有误的一项:

A　舍：便舍船(舍弃 )      屋舍俨然(房子)
B　寻：寻向所志(不久)     寻病终(寻找)
C　志：处处志之(做标记) 　寻向所志(做的标记)
D　 其：余人各复延至其家(他们，代词，代”桃源人’”)   其中往来种作(代词，代指”桃花源”)
5.选出下列句子加横线的词古今含义差别不大的一项:

A.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。

B.复行数十步，豁然开朗。
C. 无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

D. 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

6.选出下列句子对课文分析有误的一项:

A桃花源写了渔人奇，桃林奇，洞口奇，人物奇，结局奇可见这是一个亦真亦幻，虚无缥缈的幻想。 　　

B.渔人一一为具言所闻，桃源人“皆叹惋”是因为桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活。 　

C．课文以桃花源为线索，按照发现桃林，进入桃源，出而复寻的时间顺序为线索。　

D.本文的作者主要是通过桃花源的生活情状来表现他的社会理想。反映广大人民向往安定、幸福生活的愿望。所以中间部分要详写。开头和结尾只跟故事的传奇性质有关，写得简单.

第Ⅱ卷（共82分）

7、翻译下列句子：（4分）

1）.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

2).自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂与外人间隔。

阅读下面的文字，完成下题。

书籍插图开始流行以后，一系列的插图术语也随之诞生，如“绘像”、“绣像”、“全像”、“出像”、“补像”、“全图”等。每一个术语都代表着一种插图方式，这些术语和插图方式的变化，与当时的审美风尚息息相关。就明刻本插图而言，主要有“全像”（全相）、“出像”（出相）、“绣像”等几种命名方式。本文着重探究“出像”（出相）这一插图方式。

关于出像（出相），鲁迅先生的界定是：“宋元小说，有的是每页上图下说，却至今还有存留，就是所谓‘出相’。”《汉语大词典》的解释也是如此，“有的书籍，书页上面是插图，下面是文字，谓之‘出相’”。戴不凡先生则认为，“舍建版而外，明人刻小说戏曲恒多整页之‘出像’、‘全图’”，即整页的插图谓之“出像”和“全图”。前两种解释与全像（全相）的概念接近，后一种解释认为“出像”与“全图”的意思相同。关于“全图”，鲁迅先生的解释是“有画每回故事的，称为‘全图’”，《汉语大词典》的解释是“旧时线装本通俗小说，卷首有每回主要故事情节图画的，称‘全图’”。由此可见，鲁迅先生和《汉语大词典》对于“全图”的解释也与戴不凡先生的观点有分歧，一者指向整页插图方式，一者指向每回故事情节的插图。

“出像”的命名方式多出现在金陵富春堂、世德堂、文林阁和广庆堂所刊刻的曲本中，徽州、建阳和杭州等地刊刻的曲本中也偶有以“出像”命名的。万历元年（157 3 ），富春堂刊刻了《新刻出像增补搜神记》，这是较早以“出像”命名的明刻本，全书采用单面整幅的插图方式，共1 26 幅插图，每一幅插图分别对应一段内容，并在插图右上角以直列式标题的形式呈现出来，世德堂万历二十年（15 93）所刻《新刻出像官版大字西游记》的插图，采用了双面连式横幅大图的版式，崇祯年间刊刻的《峥霄馆评定出像通俗演义魏忠贤小说斥奸书》和《新镌出像批评通俗演义鼓掌绝尘》插图则采用单面整幅的版式。也就是说，小说中“出像”插图的方式是单面整幅或双面连式，用一到两幅插图表现每一出的精彩情节。

就戏曲而言，万历辛巳年（1 581）富春堂刊刻的《新刻出像音注释义王商忠节癸灵庙玉玦记》是现存较早的以“出像”命名的戏曲本子，稍后的有世德堂万历十四年（1 586 ）刊刻的《新刊重订出像附释标注裴度香山还带记》、《重订出像注释裴淑英断发记》，以及万历十九年（158 9）刊刻的《新刊重订出像附释标注月亭记》。这些本子的题名是以“出像”进行标榜，插图为单面整幅的版式。《玉玦记》共3 6 折，30 幅插图，《还带记》共4 0 出，24 幅插图，《拜月亭记》共43 折，10 幅插图。细查这些插图发现插图所表现的情节都是与每折的内容相对应的。又因为在曲本传抄、刊刻的过程中，“出”与“折”往往是通用的，“出”也就具有了“折”的意思，“相”指故事情节图，那么“出相”就有了表现每出故事情节图的意思。当然，这并不是说有多少折内容，就有多少幅插图，插图往往表现的是比较精彩的内容和章节，平淡的情节一般并未通过插图来表现，所以插图与每一折的内容之间也并不一定会完全做到了一一对应。如果说《玉玦记》中的3 6 折，安排了3 0 幅插图，还是力求一一对应的话，那么到《拜月亭记》中，43折仅有10 幅插图，则是重点表现精彩情节了。以《拜月亭记》为例，这10幅插图的标题分别是“世隆自叙”、“瑞兰自叙”、“兄妹逃军”、“隆兰遇强”、“世隆成亲”、“兴福离寨”、“汴城聚会”、“试官考选”、“官媒送鞭”、“成亲团圆”，均是书中最精彩的情节，也是后世选本中选用最多的几折。

由此可见，“出像”插图最初时是采用单面整幅的方式，用一到两幅插图表现每一出的精彩情节，

后来慢慢出现了双面连式横幅大图的版式。可能由于商业竞争和书坊主趋利的关系，书中“出像”插图的数量开始减少，已经无法和每一出内容一一对应了，只是挑选其中最精彩的情节进行表现，而平淡的情节则一带而过，出现了几出或几折内容用一幅插图带过的现象。

（节选自《古典文学知识》2 015 年第181 期）

1.下面说法不符合原文意思的一项是 （ ）

A．对于“出像”的界定，鲁迅先生认为宋元小说中的每页“上图下说”，就是所谓的“出像”，这与《汉语大辞典》的解释基本相同。

B．戴不凡先生认为，“明人刻小说戏曲多整页之‘出像’‘全图’”，整页的插图就是“出像”和“全图”，他认为“出像”和“全图”的意思相同。

C．关于全图，鲁迅先生的解释是“有画每回故事的，称为‘全图’”，这与《汉语大辞典》的解释类似，都是指向整页插图方式的。

D．鲁迅先生对“出像”与“全图”的理解不同，在他的理解中这两种插图方式的指向是不一样的。

2.下面说法不能作为划线句“‘出相’就有了表现每出故事情节图的意思”的论据的是 （ ）

A．在曲本传抄、刊印的过程中，“出”与“折”往往是通用的，“出”就有了“折”的意思，“相”指故事情节图。

B．《玉玦记》总共36 折，安排了30 幅插图，插图所表现的情节力求与每折的内容一一对应。

C．《新刻出像增补搜神记》全书采用单面整幅的插图方式，共1 26 幅插图，每一幅图分别对应一段内容情节。

D．并不是有多少折内容，就有多少幅插图，插图与每一折的内容并不一定完全做到了一一对应，这些插图往往表现的是剧本中比较精彩的内容和章节。

3.下面说法不符合原文意思的一项是（ ）

A．小说中的“出像”插图的方式是单面整幅或双面连式，如《新刻出像官版大字西游记》的插图为后者，每一幅图分别对应着一段内容的精彩情节。

B．《新刻出像音注释义王商忠节癸灵庙玉玦记》是现存较早的戏曲本子，稍后的还有《新刊重订出像附释标注裴度香山还带记》等本子，它们的插图为单面整幅的版式。

C．《拜月亭》中有 “世隆自叙”、“汴城聚会”、“兄妹逃军”、“隆兰遇强”等10幅插图，这些图仅与书中最精彩的情节一一对应。

D．“出像”插图随着时间推移数量开始减少，出现了几出或几折内容用一幅插图带过的现象，这与商业竞争和书坊主趋利或有关联。

16．阅读下面的文字，完成下列各题。
    书籍插图开始流行以后，一系列的插图术语也随之诞生，如“绘像”、“绣像”、“全像”、“出像”、
“补像”、“全图”等。每一个术语都代表着一种插图方式，这些术语和插图方式的变化，与当时的审美
风尚息息相关。就明刻本插图而言，主要有“全像”（全相）、“出像”（出相）、“绣像”等几种命名方式。
    本文着重探究“出像”（出相）这一插图方式。

    关于出像（出相），鲁迅先生的界定是：“宋元小说，有的是每页上图下说，却至今还有存留，就是所谓‘出相’。”《汉语大词典》的解释也是如此，“有的书籍，书页上面是插图，下面是文字，谓之‘出’”。戴不凡先生则认为，“舍建版而外，明人刻小说戏曲恒多整页之‘出像’、‘全图’”，即整页的插图谓之“出像”和“全图”。前两种解释与全像（全相）的概念接近，后一种解释认为“出像”与“全图”的意思相同。关于“全图”，鲁迅先生的解释是“有画每回故事的，称为‘全图’”，《汉语大词典》的解释是“旧时线装本通俗小说，卷首有每回主要故事情节图画的，称‘全图’”。由此可见，鲁迅先生和《汉语大词典》对于“全图”的解释也与戴不凡先生的观点有分歧，一者指向整页插图方式，一者指向每回故事情节的插图。
“出像”的命名方式多出现在金陵富春堂、世德堂、文林阁和广庆堂所刊刻的曲本中，徽州、建阳和杭州等地刊刻的曲本中也偶有以“出像”命名的。万历元年（1573），富春堂刊刻了《新刻出像增补搜神记》，这是较早以“出像”命名的明刻本，全书采用单面整幅的插图方式，共126幅插图，每一幅插图分别对应一段内容，并在插图右上角以直列式标题的形式呈现出来，世德堂万历二十年（1593）所刻《新刻出像官版大字西游记》的插图，采用了双面连式横幅大图的版式，崇祯年间刊刻的《峥霄馆评定出像通俗演义魏忠贤小说斥奸书》和《新镌出像批评通俗演义鼓掌绝尘》插图则采用单面整幅的版式。
    也就是说，小说中“出像”插图的方式是单面整幅或双面连式，用一到两幅插图表现每一出的精彩情节。
就戏曲而言，万历辛巳年（1581）富春堂刊刻的《新刻出像音注释义王商忠节癸灵庙玉玦记》是现存较早的以“出像”命名的戏曲本子，稍后的有世德堂万历十四年（1586）刊刻的《新刊重订出像附释标注裴度香山还带记》、《重订出像注释裴淑英断发记》，以及万历十九年（1589）刊刻的《新刊重订出像附释标注月亭记》．这些本子的题名是以“出像”进行标榜，插图为单面整幅的版式。《玉玦记》共36折，30幅插图，《还带记》共40出，24幅插图，《拜月亭记》共43 折，10幅插图。细查这些插图发现，插图所表现的情节都是与每折的内容相对应的。又因为在曲本传抄、刊刻的过程中，“出”与“折”往往是通用的，“出”也就具有了“折”的意思，“相”指故事情节图，那么“出相”就有了表现每出故事情节图的意思。当然，这并不是说有多少折内容，就有多少幅插图，插图往往表现的是比较精彩的内容和章节，平淡的情节一般并未通过插图来表现，所以插图与每一折的内容之间也并不一定会完全做到了一一对应。如果说《玉玦记》中的36折，安排了30幅插图，还是力求一一对应的话，那么到《拜月亭记》中，43折仅有10幅插图，则是重点表现精彩情节了。以《拜月亭记》为例，这10幅插图的标题分别是“世隆自叙”、“瑞兰自叙”、“兄妹逃军”、“隆兰遇强”、“世隆成亲”、“兴福离寨”、“汴城聚会”、“试官考选”、“官媒送鞭”、“成亲团圆”，均是书中最精彩的情节，也是后世选本中选用最多的几折。
    由此可见，“出像”插图最初时是采用单面整幅的方式，用一到两幅插图表现每一出的精彩情节，后来慢慢出现了双面连式横幅大图的版式。可能由于商业竞争和书坊主趋利的关系，书中“出像”插图的数量开始减少，已经无法和每一出内容一一对应了，只是挑选其中最精彩的情节进行表现，而平淡的情节则一带而过，出现了几出或几折内容用一幅插图带过的现象。
（节选自《古典文学知识》2015年第181期）（1）下面说法不符合原文意思的一项是C
A．对于“出像”的界定，鲁迅先生认为宋元小说中的每页“上图下说”，就是所谓的“出像”，这与《汉
语大辞典》的解释基本相同。
B．戴不凡先生认为，“明人刻小说戏曲多整页之‘出像’‘全图’”，整页的插图就是“出像”和“全图”，他认为“出像”和“全图”的意思相同。
C．关于全图，鲁迅先生的解释是“有画每回故事的，称为‘全图’”，这与《汉语大辞典》的解释类似，
都是指向整页插图方式的。
D．鲁迅先生对“出像”与“全图”的理解不同，在他的理解中这两种插图方式的指向是不一样的。
（2）下面说法不能作为划线句“‘出相’就有了表现每出故事情节图的意思”的论据的是D
A．在曲本传抄、刊印的过程中，“出”与“折”往往是通用的，“出”就有了“折”的意思，“相”指故
事情节图。
B．《玉玦记》总共36 折，安排了30 幅插图，插图所表现的情节力求与每折的内容一一对应。
C．《新刻出像增补搜神记》全书采用单面整幅的插图方式，共1 26 幅插图，每一幅图分别对应一段内容
情节。
D．并不是有多少折内容，就有多少幅插图，插图与每一折的内容并不一定完全做到了一一对应，这些
插图往往表现的是剧本中比较精彩的内容和章节。
（3）下面说法不符合原文意思的一项是B
A．小说中的“出像”插图的方式是单面整幅或双面连式，如《新刻出像官版大字西游记》的插图为后
者，每一幅图分别对应着一段内容的精彩情节。
B．《新刻出像音注释义王商忠节癸灵庙玉玦记》是现存较早的戏曲本子，稍后的还有《新刊重订出像附
释标注裴度香山还带记》等本子，它们的插图为单面整幅的版式。
C．《拜月亭》中有“世隆自叙”、“汴城聚会”、“兄妹逃军”、“隆兰遇强”等10 幅插图，这些图仅与书中最精彩的情节一一对应。
D．“出像”插图随着时间推移数量开始减少，出现了几出或几折内容用一幅插图带过的现象，这与商
业竞争和书坊主趋利或有关联。

　　阅读《扑克牌通缉令——细节的启示》，回答问题。

扑克牌通缉令——细节的启示

郭卫中

　　①美英联军攻下了巴格达，却没找到萨达姆等一干伊拉克高官，那么通 缉自然是意料之中的事。可意料之外的是，美军的通缉令竟然以一副扑克牌的形式发布！

　　②4月12日，美军将通缉的萨达姆政府50余名高官的照片和个人资料 印在卡片上，做成扑克牌，发给前线作战的士兵，希望利用“扑克牌通缉令”尽快“搜寻、追杀或俘获”伊拉克高官。

　　③扑克牌和通缉令早已分别问世，但将两者结合为“扑克牌通缉令”，恐怕尚无先例。撇开战争或者通缉的性质不论，单就“扑克牌通缉令”这一细节而言，不由人不为此创意拍案叫绝！有哲人说，魔鬼和天使都隐藏在细节之中。在扑克牌通缉令这一形式细节的背后，自然也隐藏着些许值得我们深思的地方。

　　④激战过后，美军要通缉的萨达姆政府高官的人数不是一两个，而是五十多个。要使执行任务的士兵尽快熟悉众多通缉对象，做到过目不忘，“重复”无疑是秘诀所在。不过，若是发给士兵一大摞资料，相信士兵不会有多大的积极性和耐心去“啃”。而54张一副的扑克牌正是美军消遣娱乐的玩具，将其合二为一，不仅携带方便，还“寓缉于乐”，自然可以最大程度地扩大通缉成效。所以，从传播技术层面而言，扑克牌通缉令无疑是一大创举，出此创意的美国国防部情报人员当予记功。

　　⑤美军的这种传播理念似乎值得我们借鉴。毋庸讳言，毛泽东1942年在《反对党八股》中列举的“无的放矢，不看对象”“空话连篇，言之无物”“语言无味，像个瘪三”等党八股罪状，依然在我们当前的一些会议和其他新闻报道等工作中不同程度地残存着，美军“扑克牌通缉令”不过是暗合了已经 证明行之有效的传播铁律。

　　⑥除了传播手段的借鉴外，更值得关注的是滋生此类创意的土壤。

　　⑦美国人这种“寓庄于谐”“化雅为俗”的顽童心态并非仅仅针对敌方，一本国的例子也不胜枚举。比如，他们可以将星条旗做成短裤，可以将民主、共和两党的选举战称作“驴象之争”，民主党人、共和党人也欣然笑纳讽刺漫画家纳斯特送给的礼物，分别以“倔强的笨驴”和‘’受困的大象”作为党徽的标记。

　　⑧或许在美国人眼里，除了圣经和法律必须虔诚以待之外，任何看似庄严的事物都可以拿来调侃，正因如此，国民的个性得以张扬，行动的自由也，仅以法律为边界，各种稀奇古怪的创意可以任意驰骋而百无禁忌。反之，可以想见，假如美军战败而伊军战胜，相信伊军定然不会用扑克牌的方式通缉布什等美国高官。因为，伊军生活在一个完全不同的语境和传统中。一般说来，在集权体制之下，能够自由创新的或许只有元首一人，其他芸芸众生的责任就是遵守，只能服从或从众，创意的翅膀也由于长期闲置而变成鸵鸟翅膀那样的摆设。

　　⑨当然，扑克牌通缉令毕竟只是美英联军倒萨军事行动的一个细节而已，能否必然推出上述结论还未为可知。不过，多从扑克牌通缉令出笼的前因后果上想想也是必要的。

　　（1）为什么说“扑克牌通缉令无疑是一大创举”？　

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　　（2）本文作者就“扑克牌通缉令”这一细节引出了哪两方面的论述？　

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　　（3）第⑤段划线句“美军‘扑克牌通缉令’不过暗合了已经证明行之有效的传播铁律”，传播的“铁律”是什么？　

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　　（4）滋生“扑克牌通缉令”此类创意的。“土壤”是什么？这“土壤”有哪些优越性？

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　　（5）根据题意思考　

　　一广告公司聘请广告总监，月薪15万美元，从报名者中录取1人，

主要是根据面试结果择优录取。面试考题是：给你一张白纸，自已作任

何处理都可以，然后撒向大街，看过路人先拿谁的考卷，拿了谁的考卷最高兴。

你的创意是：_________________________________________________

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阅读下面的新闻，完成1～4题。

自主招生考试，“想说爱你不容易”

本报记者郑晋鸣  通讯员  沈兰

元旦期间，高校自主招生拉开帷幕，北大、清华、复旦等诸多名校考试时间发生“撞车”，为求上名校，众多考生连日奔波。而自主招生考题中频频出现的新奇考题，也成为人们议论的焦点。高校自主招生考试究竟有没有给考生带来实惠？有没有取得预期效果？带着这些问题，记者对自主招生单位及考生和家长进行了采访。

考题新奇是否可取

专家告诉记者，这次“扎堆”元旦的高校自主招生考试，虽然大多数考题均在高中教学内容范围内，但知识点的覆盖面之广、对思考能力的要求之高，远远超过了高考。

不少走出考场的学生都反映“有些题目是书本上完全找不到的，如果要考好，一定要读好社会这本大书”。北京大学的作文题要求写一篇800字的文章，驳斥“腐败无害论”观点，规定其中至少要有5处正确引用古诗文。同时句子改错也涉及公众耳熟能详的歌曲，如要求考生从语法角度分析“我们都有一个家，名字叫中国”和周杰伦《青花瓷》中的“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡”这两例病句错在何处。在复旦的语文卷中，有一道题是给繁体字文言文加标点。清华的考题则出现了将杜甫的《旅夜书怀》翻译成英文等题目，这对学生的理解能力、语言能力等都提出了很高的要求。

不少中学老师认为，清华、北大等高校本次自主招生相关试题强调学生要具有国际视野，具备对现实社会进行分析、评判的能力，这是在引导学生积极学习、独立思考，树立正确的世界观、价值观。但也有一些老师和家长认为，这样可能会“负面”引导学生，比如说用英文表述过多容易构成对母语“不够尊重”。

记者点评：____________________________________________________________

学生是否得实惠

记者从高校自主招生考试现场了解到，在元旦这个小假期，不少家长自叹“比上班还累”。一位陪儿子到南京参加南京大学自主招生考试的外地学生家长告诉记者，他们已经连续三天辗转于几个考场。“我们花了不少钱，花费是小事，关键是孩子忙着复习考试，还要到处赶场，这有点吃不消了。”对于自主招生考试的费用，一些专家表示，几千元的路费食宿费对经济条件好的家庭而言可能不算什么，但对于贫困家庭或农村家庭来说却是一笔不小的负担，一些优秀生因经济问题不能赶考，有可能造成考试机会有失平等。

此外，自主招生考试赶上高考复习的关键期，考生在花费大量精力准备高校自主招生考试时，难免会打乱正常的高考复习计划。在分秒必争的高考冲刺阶段，投入大量的时间、精力去争取自主招生的“20分”是否值得，这是一个需要各方认真思考的问题。南京市某中学一位高三班主任老师就直截了当地表示了担忧：“我们班上有几个学习成绩好的同学都参加了自主招生考试，多一次尝试就多一次机会，但我担心的是一旦没有录取，或多或少会影响学生们随后高考的备考信心。”

记者点评：高校自主招生在一定程度上给考生增加了筹码。如果考生能正确理性地对待，将会是一条出路；但如果对其寄予过大期望，恐怕就得不偿失了。

自主招生考试是否取得成效

有专家认为，高校自主招生是依靠自己的方式选拔适合自己的考生，它打破了高考“一考定终身”的录取方式，扩大了高校和学生的双向选择面。同时，也给一些在某方面确有专长的学生，甚至是偏才、怪才提供了脱颖而出的机会。在很多发达国家如日本，高校招生主要实行“二次高考”：第一次为大学入学考试中心主办的全国统一学历考试；第二次为大学单独考试。实践表明，高校自主招生与统一考试并不矛盾，两者可以取长补短。

但是在我国，目前这种扎堆式的自主招生考试，能否达到这样的目的，还有待于各高校不断探索和完善。有人提出，现在自主招生只是一些知名大学的“专利”，这对于其他实力相对较弱的学校显得不公平。还有人认为，自主招生虽然可以消除原来高考体制的一些弊端，不过一旦操作不好，会成为高校招生腐败、暗箱操作的温床。针对有些人提出的实行自主招生联考机制，还有专家提出了异议：“这等于将各种考试混成一锅粥，与传统的高考又有何区别呢？不如取消自主招生算了。”

记者点评：高校自主招生考试客观上使一些优秀考生拿到了继续深造的“入场券”。如果有关方面能在制度方面进一步完善，杜绝幕后猫腻，相信成效会更好。

（2009—01—19《光明日报》，有删节）

1．这篇新闻的总标题有什么特点？以此为题有什么效果？

2．“用事实说话”是新闻报道的一条最根本的规律。试举两例分析这篇新闻是如何体现这一规律的。

3．这篇新闻的主体三个部分后面分别有一段“记者点评”，请仿照后两段“记者点评”的模式，补写出第一部分的点评。

4．这篇新闻的第三部分列出了针对高校自主招生考试的几种观点，请结合文本谈谈你对高校自主招生的看法。