小小鸟如何才能答案解析

童话里“山青水秀、鸟语花香”的世界让九年级的小萍心驰神往，看到自己的家乡时却让她不禁叹息和哭泣。就此她写了一首小诗《叹息与哭泣》，请你品读。

当瀑布变成小溪，当流感开始侵袭，

当四月开始飘雪，当大地都是霾意，

寒风在叹息，大地在哭泣，

肆意的砍伐消失的是绿色的暖意，

无尽的浪费挥霍的是后代的惋惜，

山川需要绿色的装扮，而不是沙尘的侵袭，

只希望——

天空不再无声的叹息，湖水不再默默地哭泣……

（1）为什么小萍看家乡会叹息与哭泣？

（2）你认为如何才能使小萍的家乡变成童话里的世界呢？

阅读下文，回答问题。

鸟的犹疑

包光潜

一只鸟从你的头顶飞过，也许你并不在意，像一切没有发生那样，平静如常地往前赶路，或迟缓，或匆匆，顶多习惯性地用手碰碰帽檐。如果一群鸟从你的头顶掠过，甚至砉响，鸣唳不止，逢这种场景你无论如何不能忽视，更无法漠视。当你举头仰望，它们也许在你的视野渐渐地遁失，你难免长吁短叹，惊鸿一瞥，心波荡漾。天空已经破碎，要经过很长时间才会修复。空气呼呼啦啦，与之相关的一切发生了微妙而不易觉察的变化。干脆扬弃原有的静思默想，索性想一些与鸟有关的问题，诸如鸟为什么会光临这座城市？它们都是些什么鸟？这座城市的周遭有鸟的乐园――绿色的森林吗？

城市化的进程飞快，城市的触角刺痛了乡村的宁静，有点急不可待。很难想象雁阵、鸟群莅临我们城市的上空，即使有之，我们也无暇顾及，更没有深层次的冥想思索。乡土的气息在舞厅、吧座里迷离恍惚。我们无须矫情地痛斥城市的空气越发糟糕，城市的节奏越发快捷。你完全有可能因此焦虑失眠，心神不宁，心乱如麻。我们有一万个理由享受城市的高度文明，多情浪漫的爱情，也有一万个理由诅咒城市的沦丧、龌龊、迷茫、失足……但没有一个理由能让你绝然地抛弃城市，尽管老是怀念乡野，思念亲人，甚至品咂如桑葚一样酸甜的初恋。你要么被城市抛弃，要么被城市同化，包容。城市不会拒绝任何人的憧憬，包括拾荒者、小偷、无赖……

随着城市人口的鼓胀，鸟们也大批地来到城市，接着是兽了。旧时王谢堂前燕也来凑热闹。我看见一幢刚竣工不久的现代楼房的犄角就有燕的家。它们非常恬静安然，没有半点水土不服的感觉。我想乡村的老房子恐怕越来越少了，即使有适宜燕子啄泥筑巢的地方。燕子只好背井离乡，在城市找个落脚的地方，兴许还会碰到旧时的主人。至于其他的鸟类大概闻了浓重的农药味，便有了忧患意识。既然不能改造环境，何不另栖高枝，图个捷足先登呢！

所以我现在居住的地方也常有鸟类的啁啾呢喃。虽然只有几棵树，但毕竟没有弹弓、农药构成威胁，况且市政府已经作出决议，扩建大公山森林公园。这些鸟或许就是早期的拓荒者，趁早找个好地段，谋个好位置。当然也不排除是倦飞的鸟找个落脚的地方，休憩调整一下心态，养精蓄锐以图更高更远地飞翔。

有好几次，我在阳台隔成的厨房里烧饭做菜，透过钴玻璃，发现鸟们蹲在水杉的枝丫上嘻嘻哈哈，打情骂俏，便停下手中的活，专心致志地观察。首先我想知道它们的名字。翻了有关鸟类的书籍，还是不清楚。鸟名和人名一样只是个代号，知道不知道都无关紧要，关键是有鸟――好几只鸟出现在我的庸常的生活中。有时五只，有时九只，多为奇数，从未超过十只的。灰灰的羽翅，红红的眼珠，黑黑的眼眶，黄黄的喙吻。它们并不漂亮，就像城市的市民不一定个个都有气质，个个都美丽。我揣测，鸟们总在我做饭时飞来，莫非闻到了人食的馨香，还是我这人“慈眉善眼”心地好――它们老是朝我啁啾，像是诉说什么，可惜我不懂鸟语。它们当着我的面毫不隐讳地缠绵交吻，情深意长，难免让我想起法国人多情浪漫的街头之吻，绵长，温婉，热烈。

我观察鸟们的一举一动，鸟们也在注视我的面部表情，我们平等、心有灵犀地揣摩对方的心理。鸟们清纯的眼神我已好久没有体察过了。这种清如水、淡如水、纯如水的眼眸在我生活的人类中确实罕见。

终于有一天，我突发奇想，想做一个像鸟的眼神一样清纯的人，惠施善心，从米袋里舀了半碗米盛在一个塑料盒子里，搁在窗外的钢筋筐内。我退避到门后，透过门缝看鸟是否飞过来吃食。等了很久很久没有动静，我实在耐不住了，便从门后踅到阳台……鸟的眼神阴鸷，不再清纯，盈溢着慌恐和犹疑。看来鸟们没有把我当成它们的知己，误解了我的用心。我异常懊恼，情致丧失殆尽。也许它们或它们的父辈有过这样的遭遇，因为贪食，思想麻痹被捕捉，对人类不得不再三戒备，以防再陷入彀中。尽管如此，我仍然祈望得到鸟的信任和理解。希望它们明天再来，后天再来……即使一天半碗米，我也在所不惜，乐此不疲。但是现实令我沮丧失望，十多天过去了，那半碗米纹丝未动，那几只不甚美丽的鸟再也没有光顾那几棵水杉了。

水杉依旧挺拔，秋风来了，枝柯婆娑，叶子柘了，落了，就是不见鸟的踪影。树因少了鸟的栖居似乎缺了一些意境。

我和树一样无可奈何地步入忧郁伤感的冬天。

（《文化月刊》2008年第1期）

1．通读全文，简要概述鸟们大批移居到城市的原因。（4分）

2．结合语境，鉴赏文中画线的句子。（4分）

（1）城市的触角刺痛了乡村的宁静，有点急不可待。

（2）灰灰的羽翅，红红的眼珠，黑黑的眼眶，黄黄的喙吻。

3．结尾说“我和树一样无可奈何地步入忧郁伤感的冬天”，应如何理解？（5分）

4．结合文章内容，并联系自己对生活环境的观察，谈谈怎样才能让鸟不再“犹疑”。（5分）

阅读下面的文字，完成小题。
庄子，会飞翔的人
朱以撒
深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。许多树在北方的深秋都是这种凋零的状态，变得毫无诗意而让人感到单调和枯索，如同一只美丽的锦鸡脱去一身毛羽那般。这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。
这时我想起商丘的一个古人———庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我经常用这样的方法来识别这个古文人和另一个古文人的差异，有时一些很小的差异也别想遮掩。在有了一段时间研读之余，诸家的语言特征就展示出来了。老子的文字词约义丰，简练过了头，就让人恍兮惚兮一时摸不着头脑；孔子的文字要比前者生动一些，有的形象性足以令读者倾倒；孟子学说虽说是孔学的发展，但在描述上走向更精美细腻的刻画；至于韩非子的文字，善以寓言出手，挥洒轻松里，笑后颇寻思。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。
庄子的超脱很轻易被捕捉。据说他曾经做过蒙城的漆园吏，也曾经有楚威王拜他为相遭拒绝之说，余下的生活痕迹就不甚了了了。现在似乎也没有什么人去对庄子行踪作细致地考订。那个时节各式各样的人物，都离我们太远了，有的已经模糊得如同雾色一般不可一掬。庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管实在的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。
飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。读他的《逍遥游》，首句突兀而起：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。”啧啧，真让人叫绝。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，却居然生出这样的浪漫情调。不消说这是先秦时期独一无二的寓言表现天才，即便在后来，我们又能找出谁来与之相媲美呢。这些超现实的荒诞怪异的人物，千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长，可见物质和精神并不是合比例延伸的。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”、“天乐”，他自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。
像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的长诗。由于看不懂的人多了，这首诗就被耽搁下来。庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，结伴而过，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。
【小题1】文章的题目是“庄子，会飞翔的人”，联系全文，解释“飞翔”一词的含义。（2分）
【小题2】作者认为庄子之外的诸子作品各有什么特点？简要概括。（4分）
【小题3】文章意在写庄子，却用了大量的篇幅写老子、孔子、孟子等人的作品，这样写有什么作用？(2分)
【小题4】本文读来充满意趣，这得力于作者运用了大量的联想和想象，请举例简要分析。（5分）

阅读下面的文字，完成小题。

庄子，会飞翔的人

朱以撒

深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。许多树在北方的深秋都是这种凋零的状态，变得毫无诗意而让人感到单调和枯索，如同一只美丽的锦鸡脱去一身毛羽那般。这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。

这时我想起商丘的一个古人———庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。

我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我经常用这样的方法来识别这个古文人和另一个古文人的差异，有时一些很小的差异也别想遮掩。在有了一段时间研读之余，诸家的语言特征就展示出来了。老子的文字词约义丰，简练过了头，就让人恍兮惚兮一时摸不着头脑；孔子的文字要比前者生动一些，有的形象性足以令读者倾倒；孟子学说虽说是孔学的发展，但在描述上走向更精美细腻的刻画；至于韩非子的文字，善以寓言出手，挥洒轻松里，笑后颇寻思。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。

庄子的超脱很轻易被捕捉。据说他曾经做过蒙城的漆园吏，也曾经有楚威王拜他为相遭拒绝之说，余下的生活痕迹就不甚了了了。现在似乎也没有什么人去对庄子行踪作细致地考订。那个时节各式各样的人物，都离我们太远了，有的已经模糊得如同雾色一般不可一掬。庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管实在的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。

飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。读他的《逍遥游》，首句突兀而起：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。”啧啧，真让人叫绝。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，却居然生出这样的浪漫情调。不消说这是先秦时期独一无二的寓言表现天才，即便在后来，我们又能找出谁来与之相媲美呢。这些超现实的荒诞怪异的人物，千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长，可见物质和精神并不是合比例延伸的。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”、“天乐”，他自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。

像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的长诗。由于看不懂的人多了，这首诗就被耽搁下来。庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，结伴而过，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。

1.文章的题目是“庄子，会飞翔的人”，联系全文，解释“飞翔”一词的含义。（2分）

2.作者认为庄子之外的诸子作品各有什么特点？简要概括。（4分）

3.文章意在写庄子，却用了大量的篇幅写老子、孔子、孟子等人的作品，这样写有什么作用？(2分)

4.本文读来充满意趣，这得力于作者运用了大量的联想和想象，请举例简要分析。（5分）

阅读下面的文章，完成小题

中华国学最突出的核心价值或理论价值是它独具特色的人文精神。其具体表现为始终彻底地从一种伦理化的人文世界观立场看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，体现了一种强烈的普世关怀和人文实践精神。

国学中的“人文”一词，早在《周易》中已出现。《易传》在解释贲卦的卦义时说：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”意思是说，阴阳二气交互作用，产生自然界的“天文”现象；告别愚昧，居于文明，是人类特有的“人文”现象。根据天文，可以察知自然界阴阳寒暑、风霜雨雪等天时的变化；根据人文，可以改变人性气质、风俗环境等社会条件，从而使整个社会趋于良善。可见，中国早在两千多年前，已有“人文”一词，用以指称人类社会赖以健康发展的文化精神特征，标示“天文”“地文”“物文”等与人类精神、文化活动之本质区别。

天文、地文，乃至虎豹之文，在古人看来皆属自然界表现出来的文采，而“人文”乃专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵。这些具有指导意义的人文精神和价值内涵，不同于天地，也不同于草木鸟兽。用荀子的话说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”这里，“亦且有义“四字可以概括出国学对人文价值的追求。它不仅与天文、物文等自然之文不同，也与人类特有的文化产生出来的“神文”“鬼文”“权文”“钱文”等形形色色的社会之文不同。可以说，以儒家为主干的中国文化的人文关怀，主要体现为人之所以为人的价值体认、普世性的实践理性和道德关怀。在《论语》中，有一段子路求教孔子的故事，子路问孔子如何才算完人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”这里的“文之以礼乐”，即是强调礼乐道德是人文的主要内容。

因此，我们不能把儒家的道德关怀仅仅限制在伦理或政治领域，其更重要的意义乃是对“人”的发现，对人的本质的认识，对人的主体性的揭示，也是对人作为本体存在的价值体认。所谓“主体性”或“本体存在”，皆指人的道德自觉。用孟子的话说便是人皆有“四心”（或“四德”），因此儒家人文主义的核心内容，即是道德自觉；而构成道德自觉的必要条件，又是儒家的仁爱学说。《论语》一书中，“仁”字出现了一百七十多次，即可说明孔子对“仁”的重视。孔子以“仁”界定“人”，即是肯定人的价值核心在于“仁爱”。樊迟问仁，子曰“爱人”，孔子又说：“仁者人也，亲亲为大。”把“爱人”作为人的基本品德不是凭空产生的，它是从爱自己的父母出发，然后再通过推己及人的方法，达到“爱亲则继其爱人”、“孝之放爱天下之民”等社会效果。孟子发挥了孔子的仁爱思想，又提出“仁者爱人”的命题，认为孔子所谓“仁”，乃是仁者对他人发自内心的尊重和关切，因此“仁”必须是自觉的而“非由外铄”，这样才能由“不忍人之心”，发展为“不忍人之政”，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之穷民（鳏寡孤独等无依无靠的人）而无告者皆有所养，从而实现仁治社会的愿望。

（选自2013年第5期《社会科学论坛》，略有删减）
1.下列对国学中的“人文”一词的理解，不正确的一项是

A．中国早在两千多年前，已有我们国学中的“人文”一词，这在《周易》中可以找到最有力的证据。

B．“人文”既不属于自然之文，也不属于人类所特有的社会之文，而是以道德自觉为核心内容的儒家之文。

C．“人文”一词在国学中可以用来标示人类精神、文化活动与“天文”“地文”“物文”等的本质区别。

D．“人文”专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵，以礼乐道德为主要内容。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，是中华国学独具特色的人文精神的具体表现。

B．“仁”字在《论语》一书中出现了一百七十多次，说明孔子对“仁”的重视，所以说明孔子肯定人的价值是“仁爱”。

C．告别愚昧，居于文明，是人类特有的“人文”现象。整个社会之所以不断趋于良善，就是这种人文精神在起作用。

D．孟子认为孔子所说的“仁”表现为对他人发自内心的尊重和关切，人皆有“四德”，这是一种道德自觉。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．仁爱学说是构成儒家人文主义的核心内容，即道德自觉的必要条件，其内涵已经超 越伦理或政治领域。

B．儒家的仁爱思想是从爱自己的父母出发，然后推己及人，从仁德到仁政，从而实现仁治社会的愿望。

C．孔子“文之以礼乐”的思想，强调了礼乐道德是人文的主要内容，体现了作为中国文化主干的儒家的人文关怀。

D．文中引用孔子、孟子、荀子的话来说明仁爱、礼乐道德，这些儒家思想的精髓是中华国学独具特色的人文精神。

阅读下面文章，回答下列小题。
与庄子和屈原一起飞翔
朱以撒
①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。
②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。老子的文字词约义丰，简练过了头，就让人恍兮惚兮一时摸不着头脑；孔子的文字要比前者生动一些，有的形象性足以令读者倾倒；孟子学说虽说是孔学的发展，但在描述上走向更精美细腻的刻画；至于韩非子的文字，善以寓言出手，挥洒轻松里，笑后颇寻思。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。
④飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。读他的《逍遥游》，首句突兀而起：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。”啧啧，真让人叫绝。那时候的人，自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，却居然生出这样的浪漫情调。 
⑤像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时代是“百家争鸣”、思想之花竞相绽放的时代。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的长诗。庄子异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征，这是常人难以理喻的。
⑥在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。由于这个相似之处，放在一起比较才更有兴味。
⑦不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，短暂的忘忧之后，又是深深的痛苦。后人看得比较痛心的是他对昏聩的楚怀王的痴迷和幻想，在他眼里，楚怀王、楚山楚水楚民都是连为一体的。屈原不惜以自己的血肉之躯肩住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年呢？
⑧屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么地水天相接或地广人稀，他的心境变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江蓠、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候，他远离了龌龊，亲近了美好，可以自由自在地飞翔。
⑨如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。
⑩庄子和屈原是那个时节令人瞩目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。而今人翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。因为，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。有时候会不由自主地打开书本，随便一瞥就能望得见《逍遥游》和《离骚》，不由自主地，心回到那久远的神秘里，和他们一道飞翔。
【小题1】文章第一段中的“空巢”具有怎样的含义？并请具体说明其在文章结构上的作用。
【小题2】文章前部分内容意在写庄子，可文章第三段为什么用大量篇幅写老子、孔子、孟子等人的作品？
【小题3】请概括庄子和屈原在创作上的不同点，并分析其中的原因。

阅读下面文章，回答下列小题。

与庄子和屈原一起飞翔

朱以撒

①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。

②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。

③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。老子的文字词约义丰，简练过了头，就让人恍兮惚兮一时摸不着头脑；孔子的文字要比前者生动一些，有的形象性足以令读者倾倒；孟子学说虽说是孔学的发展，但在描述上走向更精美细腻的刻画；至于韩非子的文字，善以寓言出手，挥洒轻松里，笑后颇寻思。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。

④飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。读他的《逍遥游》，首句突兀而起：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。”啧啧，真让人叫绝。那时候的人，自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，却居然生出这样的浪漫情调。 

⑤像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时代是“百家争鸣”、思想之花竞相绽放的时代。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的长诗。庄子异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征，这是常人难以理喻的。

⑥在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。由于这个相似之处，放在一起比较才更有兴味。

⑦不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，短暂的忘忧之后，又是深深的痛苦。后人看得比较痛心的是他对昏聩的楚怀王的痴迷和幻想，在他眼里，楚怀王、楚山楚水楚民都是连为一体的。屈原不惜以自己的血肉之躯肩住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年呢？

⑧屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么地水天相接或地广人稀，他的心境变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江蓠、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候，他远离了龌龊，亲近了美好，可以自由自在地飞翔。

⑨如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。

⑩庄子和屈原是那个时节令人瞩目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。而今人翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。因为，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。有时候会不由自主地打开书本，随便一瞥就能望得见《逍遥游》和《离骚》，不由自主地，心回到那久远的神秘里，和他们一道飞翔。

1.文章第一段中的“空巢”具有怎样的含义？并请具体说明其在文章结构上的作用。

2.文章前部分内容意在写庄子，可文章第三段为什么用大量篇幅写老子、孔子、孟子等人的作品？

3.请概括庄子和屈原在创作上的不同点，并分析其中的原因。

阅读下文，回答文后各题。

鸟的犹疑

包光潜

①一只鸟从你的头顶飞过,也许你并不在意，像一切没有发生那样,平静如常地往前赶路,或迟缓，或匆匆，顶多习惯性地用手碰碰帽檐。如果一群鸟从你的头顶掠过,甚至砉响,鸣唳不止,逢这种场景你无论如何不能忽视，更无法漠视。当你举头仰望，它们也许在你的视野中渐渐地遁失,你难免长吁短叹,惊鸿一瞥,心波荡漾。天空已经破碎,要经过很长时间才会修复。空气呼呼啦啦,与之相关的一切发生了微妙而不易觉察的变化。干脆扬弃原有的静思默想,索性想一些与鸟有关的问题，诸如鸟为什么会光临这座城市？它们都是些什么鸟？这座城市的周遭有鸟的乐园——绿色的森林吗？

②城市化的进程飞快，城市的触角刺痛了乡村的宁静，有点急不可待。很难想像雁阵、鸟群莅临我们城市的上空，即使有之，我们也无暇顾及，更没有深层次的冥想思索。乡土的气息在舞厅、吧座里迷离恍惚。我们无须矫情地痛斥城市的空气越发糟糕，城市的节奏越发快捷。你完全有可能因此焦虑失眠，心神不宁，心乱如麻。我们有一万个理由享受城市的高度文明，多情浪漫的爱情，也有一万个理由诅咒城市的沦丧、龌龊、迷茫、失足……但没有一个理由能让你绝然地抛弃城市，尽管老是怀念乡野，思念亲人，甚至品咂如桑葚一样酸甜的初恋。你要么被城市抛弃，要么被城市同化、包容。城市不会拒绝任何人的憧憬，包括拾荒者、小偷、无赖……

③随着城市人口的膨胀，鸟们也大批地来到城市，接着是兽了。旧时王谢堂前燕也来凑热闹。我看见一幢刚竣工不久的现代楼房的犄角就有燕的家。它们非常恬静安然，没有半点水土不服的感觉。我想乡村的老房子恐怕越来越少了，即使有适宜燕子啄泥筑巢的地方。燕子只好背井离乡，在城市找个落脚的地方，兴许还会碰到旧时的主人。至于其他的鸟类大概闻了浓重的农药味，便有了忧患意识。既然不能改造环境，何不另栖高枝，图个捷足先登呢！

④所以我现在居住的地方也常有鸟们的啁啾呢喃。虽然只有几棵树，但毕竟没有弹弓、农药构成威胁，况且市政府已经作出决议，扩建大公山森林公园。这些鸟或许就是早期的拓荒者，趁早找个好地段，谋个好位置。当然也不排除是倦飞的鸟找个落脚的地方，休憩调整一下心态，养精蓄锐以图更高更远地飞翔。

⑤有好几次，我在阳台隔成的厨房里烧饭做菜，透过钴玻璃，发现鸟们蹲在水杉的枝丫上嘻嘻哈哈，打情骂俏，便停下手中的活，专心致志地观察。首先我想知道它们的名字。翻了有关鸟类的书籍，还是不清楚。鸟名和人名一样只是个代号，知道不知道都无关紧要，关键是有鸟——好几只鸟出现在我的庸常的生活中。有时五只，有时九只，多为奇数，从未超过十只的。灰灰的羽翅，红红的眼珠，黑黑的眼眶，黄黄的喙吻。它们并不漂亮，就像城市的市民不一定个个都有气质，个个都美丽。我揣测，鸟们总在我做饭时飞来，莫非闻到了人食的馨香，还是我这个人“慈眉善眼”心地好——它们老是朝我啁啾，像是诉说什么，可惜我不懂鸟语。它们当着我的面毫不隐讳地缠绵交吻，情深意长，难免让我想起法国人多情浪漫的街头之吻，绵长，温婉，热烈。

⑥我观察鸟们的一举一动,鸟们也在注视我的面部表情,我们平等、心有灵犀地揣摩对方的心理。鸟们清纯的眼神我已好久没有体察过了。这种清如水、淡如水、纯如水的眼眸在我生活的人类中确实罕见。

⑦终于有一天，我突发奇想，想做一个像鸟的眼神一样清纯的人，惠施善心，从米袋里舀了半碗米盛在一个塑料盒子里，搁在窗外的钢筋筐内。我退避到门后，透过门缝看鸟是否飞过来吃食。等了很久很久没有动静，我实在耐不住了，便从门后踅到阳台……鸟的眼神阴鸷，不再清纯，盈溢着慌恐和犹疑。看来鸟们没有把我当成它们的知己，误解了我的用心。我异常懊恼，情致丧失殆尽。也许它们或它们的父辈有过这样的遭遇，因为贪食，思想麻痹被捕捉，对人类不得不再三戒备，以防再陷入彀中。尽管如此，我仍然祈望得到鸟的信任和理解。希望它们明天再来，后天再来……即使一天半碗米，我也在所不惜，乐此不疲。但是现实令我沮丧失望，十多天过去了，那半碗米纹丝未动，那几只不甚美丽的鸟再也没有光顾那几棵水杉。

⑧水杉依旧挺拔，秋风来了，枝柯婆娑，叶子枯了，落了，就是不见鸟的踪影。树因少了鸟的栖居似乎缺了一些意境。

⑨我和树一样无可奈何地步入忧郁伤感的冬天。　　　　

（选自《文化月刊》2008年第1期）

1.通读全文，简要概述鸟们大批移居到城市的原因。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2.结合语境，鉴赏文中画线的句子。

（1）城市的触角刺痛了乡村的宁静，有点急不可待。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（2）灰灰的羽翅，红红的眼珠，黑黑的眼眶，黄黄的喙吻。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

3.结尾说“我和树一样无可奈何地步入忧郁伤感的冬天”，应如何理解？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

4.结合文章内容，并联系自己对生活环境的观察，谈谈怎样才能让鸟不再“犹疑”。

答： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

阅读下面的文字，回答1—4题。

鸟的犹疑

包光潜

一只鸟从你的头顶飞过，也许你并不在意，像一切没有发生那样，平静如常地往前赶路，或迟缓，或匆匆，顶多习惯性地用手碰碰帽檐。如果一群鸟从你的头顶掠过，甚至砉响，鸣唳不止，逢这种场景你无论如何不能忽视，更无法漠视。当你举头仰望，它们也许在你的视野渐渐地遁失，你难免长吁短叹，惊鸿一瞥，心波荡漾。天空已经破碎，要经过很长时间才会修复。空气呼呼啦啦，与之相关的一切发生了微妙而不易觉察的变化。干脆扬弃原有的静思默想，索性想一些与鸟有关的问题，诸如鸟为什么会光临这座城市？它们都是些什么鸟？这座城市的周遭有鸟的乐园——绿色的森林吗？

城市化的进程飞快，城市的触角刺痛了乡村的宁静，有点急不可待。很难想象雁阵、鸟群莅临我们城市的上空，即使有之，我们也无暇顾及，更没有深层次的冥想思索。乡土气息在舞厅、吧座里迷离恍惚。我们无须矫情地痛斥城市的空气越发糟糕，城市的节奏越发快捷。你完全有可能因此焦虑失眠，心神不宁，心乱如麻。我们有一万个理由享受城市的高度文明，多情浪漫的爱情，也有一万个理由诅咒城市的沦丧、龌龊、迷茫、失足……但没有一个理由能让你绝然抛弃，尽管老是怀念乡野，思念亲人，甚至品咂如桑葚一样酸甜的初恋。你要么被城市抛弃，要么被城市同化，包容。城市不会拒绝任何人的憧憬，包括拾荒者、小偷、无赖……

随着城市人口的膨胀，鸟们也大批地来到城市，接着是兽了。旧时王谢堂前燕也来凑热闹。我看见一幢刚竣工不久的现代楼房的犄角就有燕的家。它们非常恬静安然，没有半点水土不服的感觉。我想乡村的老房子恐怕越来越少了，即使有适宜燕子啄泥筑巢的地方。燕子只好背井离乡，在城市找个落脚的地方，兴许还会碰到旧时的主人。至于其他的鸟类大概闻了浓重的农药味，便有了忧患意识。既然不能改造环境，何不另栖高枝，图个捷足先登呢！

所以我现在居住的地方也常有鸟们的啁啾呢喃。虽然只有几棵树，但毕竟没有弹弓、农药构成威胁，况且市政府已经作出决议，扩建大公山森林公园。这些鸟或许就是早期的拓荒者，趁早找个好地段，谋个好位置。当然也不排除是倦飞的鸟找个落脚的地方，休憩调整一下心态，养精蓄锐以图更远地飞翔。

有好几次，我在阳台隔成的厨房里烧饭做菜，透过钴玻璃，发现鸟们蹲在水杉的枝丫上嘻嘻哈哈，打情骂俏，便停下手中的话，专心致志地观察。首先我想知道它们的名字。翻了有关鸟类的书籍，还是不清楚。鸟名和人名一样只是一个代号，知道不知道都无关紧要，关键是有鸟——好几只鸟出现在我的庸常的生活中。有时五只，有时九只，多为奇数，从未超过十只的。灰灰的羽翅，红红的眼珠，黑黑的眼眶，黄黄的喙吻。它们并不漂亮，就像城市的市民不一定个个都有气质，个个都美丽。我揣测，鸟们总在我做饭时飞来，莫非闻到了人食的馨香，还是我这人“慈眉善眼”心地好——它们老是朝我啁啾，像是诉说什么，可惜我不懂鸟语。它们当着我的面毫不隐讳地缠绵交吻，情深意长，难免让我想起法国人多情浪漫的街头之吻，绵长，温婉，热烈。

我观察鸟们的一举一动，鸟们也注视我的面部表情，我们平等、心有灵犀地揣摩对方的心理。鸟们清纯的眼神我已好久没有体察过了。这种清如水、淡如水、纯如水的眼眸在我生活的人类中确实罕见。

终于有一天，我突发奇想，想做一个像鸟的眼神一样清纯的人，惠施善心，从米袋里舀了半碗米盛在一个塑料盒子里，搁在窗外的钢筋筐内。我退避到门后，透过门缝看鸟是否飞过来吃食。等了很久很久没有动静，我实在耐不住了，便从门后踅到阳台……鸟的眼神阴鸷，不再清纯，盈溢着慌恐和犹疑。看来鸟们没有把我当成它们的知己，误解了我的用心。我异常懊恼，情致丧失殆尽。也许它们或它们的父辈有过这样的遭遇，因为贪食，思想麻痹被捕捉，对人类不得不再三戒备，以防再陷入彀中。尽管如此，我仍然祈望得到鸟的信任和理解。希望它们明天再来，后天再来……即使一天半碗米，我也在所不惜，乐此不疲。但是现实令我沮丧失望，十多天过去了，那半碗米纹丝未动，那几只不甚美丽的鸟再也没有光顾那几棵水杉。

水杉依旧挺拔，秋风来了，枝柯婆娑，叶子枯了，落了，就是不见鸟的踪影。树因少了鸟的栖居似乎缺了一些意境。

我和树一样无可奈何地步入忧郁伤感的冬天。

（《文化月刊》2008年第1期）

1．通读全文，简要概述鸟们大批移居到城市的原因。

2．结合语境，鉴赏文中画线的句子。

（1）城市的触角刺痛了乡村的宁静，有点急不可待。

（2）灰灰的羽翅，红红的眼珠，黑黑的眼眶，黄黄的喙吻。

3．结尾说“我和树一样无可奈何地步入忧郁伤感的冬天”，应如何理解？

4．结合文章内容，并联系自己对生活环境的观察，谈谈怎样才能让鸟不再“犹疑”。

阅读下面的文章，完成第1-5题。

 “小人”怎样才能变成“君子”

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

②过去有不少人把“学而时习之”理解为“学了一点新内容就抓紧复习”，实在是曲解了圣人论“学”之意。孔子论学，是真正意义上的“素质教育”，既注重对儿童心性与人格的培养，又重视教学为人之道。中国古代的教学是按照人的成长规律来分布教学内容，各个阶段的学习要点各有侧重：洒扫应对、待人接物；句读标点，文字训诂；讲习经典，大道真理。“习”字的繁体写作“留”，意为小鸟在太阳下振动翅膀，反复学飞。所以“学而时习之”就是要求把所学到的知识、技能、智慧和真理贯彻到自己的生活之中，使自己的知识结构、人格修炼、社会认识不断得到完善。古人云：“学如春超之苗，不见其长，日有所增。”读书，是学习的重要途径。我们读书时一定要注意从中汲取作品的精华，而不要总是挑作者的毛病以显示自己高明。徐复观当年身着国民党少将军服，前去拜访儒学大师熊十力请求指点。当被要求熟读王船山的《读通鉴论》时，他表示先前已经读过，但还是又读了一遍。再见熊十力时就竹筒倒芝麻般说出他不同意作者的许多观点，结果换来一顿怒斥：“你这个东西，怎么会读得进书！读书是要看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。你这样读书，真太没有出息！”徐复观恍然大悟，自认为“这对于我是起死回生的一骂”。正是这一骂，才将他骂成一位著作等身的一代儒学大师。英国哲学家培根也告诫过我们：“读书时不可存心诘难作者。”如果总是看不到对方的好处，不能使自己从中受益，自己就会一直停留在某个水平而不能提高。

③学友、朋友之间的学术讨论，是促进学识的有效手段。如果真有志向、趣味情投意合的同门学友（甚至是网友）从远方来和你切磋学问，畅叙友情，对床夜语，抵足而眠，用时髦的话讲，这本身不也是一件很“high”的事吗？有的人眼睛只盯着考试成绩，拼得你死我活。殊不知，老师教诲、同学切磋、个人研修乃是人生成长进程中必不可少的三套马车。

④当学行达到一定高度之时，必须正确面对孤独的处境。古训云：“本秀于林，风必催之；行高于众，人必毁之。”因为有独特的个性和高远的识见，这种人必然不为当时社会和同时代人所容，所以内心常有一种难以排遣的孤独。司汤达在世时不为同时代人欣赏；贝多芬的几部钢琴奏鸣曲超越时空，是为未来世纪的听众而创作；爱因斯坦一生患有严重的孤独症；陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者”道出了孤独的悲怆。在不为世人理解的情况下会做出何等举动，这是考量一个人修养水平的重要砝码。大人要有大量，笑对沧桑，宠辱不惊，“人不知而不愠”才是君子风范，而不能整天要么珠泪暗垂，悲悲戚戚，要么孤芳自赏，怨天尤人．

⑤《论语》构筑了一个由“君子—小人”组成的二元对立世界，也着力刻画了一个光辉灿烂的“君子”形象。本文叙述的就是由小人（平民）到君子的修炼历程。

1．作者认为“学而时习之”应该如何理解？

2．纵观全文，作者认为“小人”怎样才能变成“君子”？

3．如何理解第④段“在不为世人理解的情况下会做出何等举动，这是考量一个人修养水平的重要砝码”？

4．第②段中加点的“不断”一词能否去掉？为什么？

5．孟子说：“尽信书，则不如无书”，作者则引用培根的“读书时不可存心诘难作者”表明了自己的看法。请谈谈你对这一问题的认识。

                  鸟儿为什么歌唱

                       从玉华

① 英国大提琴演奏家哈里森每天都会在小树林练琴，有一天，一只夜莺突然飞来，与她的琴声合 奏，接下来，越来越多的夜莺加入其中。1924年，BBC录下这些人与鸟的二重奏，在广播里播放,80多 年过去了，这段录音成为珍贵的历史研究资料。如今，人们把自然界的鸟儿组成一个交响乐团——键 盘手乌鹊，背景音乐红尾雀，鼓手啄木鸟，电吉他苍头燕雀，歌手夜莺……

② 鸟儿为什么歌唱？它们的大脑构造如此小巧，却将如此庞大的一部分用于音乐。让我们进入 奇妙的探索之旅。

③ 一只澳大利亚琴鸟唱歌前通常要花好几个星期搭建它的舞台 个直径约一米的土堆。园丁雄鸟要花费数个星期建造精巧复杂如同艺术品的窝，而且一定要用蓝色的物品来装饰爱巢，如果找 不到蓝色花瓣，它会从数公里外的餐桌上带回蓝色的塑料汤匙。这些举动，其实都是为了最美妙音乐 的来临。按照达尔文的物竞天择理论，“鸟男们”如此特殊的歌舞只有一个解释——取悦雌性。因为 澳大利亚的这片丛林，是个“男多女少”的卖方市场，琴鸟姑娘每年仅产卵一牧，受荷尔蒙困扰的小伙 子们竞争格外激烈。

④ 这一学说得到了科学的印证。科学家研究了从38000只日本鹌鹑身上提取的大脑样本，然后 将其分别放在光线下接受时间长短不一的照射。他们发现，当春天来临时，鸟儿就开始唱歌是因为春 天日照时间比冬天长，在鸟类特殊的大脑细胞与阳光的共同作用下，其体内便开始分泌荷尔蒙。它们 用唱歌来吸引异性。

⑤ 然而，这只是众多解释之一。另一种令人信服的理论指出，鸟儿歌唱是为保卫自己的领地。理 论上，这叫“波盖斯提假说”，这个名字出自著名的同名电影，它讲述了一个法国士兵在只有一个人的 情况下，通过模仿许多士兵的说话声，使得敌人相信堡垒里驻满了军团而不是只有一个人，他靠自己 的力量保卫了一个堡垒。鸟儿正是用这种方式保卫自己的领地，他们通过模仿其他生物的尖叫有效 地赶跑敌人。

⑥ 还有更多的研究者致力于“快乐说”：鸟儿唱歌就是为了快乐。尽管这一观点还缺乏许多论 据--科学还没有发展到能够计算快乐的地步。

⑦ 理论越来越陷入无序，五花八门。甚至有科学家用诗歌来解释。他分析云雀歌唱的发音、节 奏、韵律，得出的结论是：这就是一首捷克斯洛伐克诗歌。结局不难想像：这个鸟类研究学家最后真的 成了诗人。

⑧ 当然，人们往往更加相信拿着手术刀的科学家。在鸟儿热情的歌唱开始之后，它的大脑被取 出，在干冰中冻结，用机器将大脑组织切成只有10微米厚的切片。“一曲未终”的鸟儿换来了最新的 科学发现：只有在鸟儿歌唱的时候才能进行蛋白合成。当一只成年金丝雀学习一首新歌的时候，它大脑的顶部会出现新的脑细胞，这跟人类18岁开始脑细胞将一个接一个地衰老死去的古老教条全然 不同。

⑨ 全世界有近100个实验室在研究鸟类的大脑。有的实验室每年要杀死大约2000只鸟儿。“它 低着头唱歌，脑袋就掉下来了。”鸟类没有签发同意手术的表格，所以科学家更喜欢用“牺牲”而不是 “杀死”来描述鸟儿因科学研究而失去生命的那一刻。他们更愿意信奉:动物就是机器。

⑩ 如今很多动物保护者质疑这种科学实验的伦理。或许正如有人所说：鸟儿是森林的喉舌，它们 能告诉我们的比我们所知的更多。鸟儿为何歌唱？与我们人类歌唱的理由一样——因为我们能够 歌唱。

19. 对于“鸟儿为什么歌唱”，文中提出了哪几种解释？

20. 第①自然段在文中有什么表达效果？

21. 第③自然段中“这些举动”指的是什么？请概括回答。

22. 第④、⑨自然段中提及的数据，有什么作用？

23. “科学家更喜欢用‘牺牲’而不是‘杀死’来描述鸟儿因科学研究而失去生命的那一刻”，如果是 你，会用“牺牲”还是“杀死”来描述？请结合文章内容说明理由。

吴忌

　　我们都穿起了厚厚的棉衣，而有些树木落光了叶子！你看吧，这就是冬天了！

　　一棵树落光了叶子，不能说丑，但缺了枝繁叶茂的风姿，裸露出树枝之间巨大的空旷，总是遗憾。我时常有一种冲动，希望能在冬天的树枝与树枝之间放点什么。我喜欢让一切事物都从无到有。这令人激动。

　　冬天总是如此疏疏朗朗，这是不是我们在冬天缺少快乐的真正缘由呢？树木仿佛都停止了生长，我们总是怀着一种等待的心理度过冬天。如果下雪，玉树琼枝，以及吊着冰凌，都能令我们开心。大雁的声音已经很远了。我在大地上为冬日的阳光感到可惜，因为，阳光的灿烂和温暖如不照在红花和绿叶上，阳光岂不等于虚度了岁月？正如袖手旁观的我们在一堆红红的炭火前，等天黑。

　　然而一些鸟落到了树上，大大小小，五颜六色。我仿佛看见了满树的花朵！

　　鸟儿们叫着喊着，吵吵闹闹。有时候，三只五只，它们散落在稀疏的树枝上。有时候只是一只，一只也好。一只鸟孤独地立在细细的树枝上，这使人记起树上的花朵，也是先开一朵，再开一大片的。

　　每当看到树上落满鸟的时候，我就停下来看。有了鸟的树显得格外生动。我喜欢这些在树与树之间飞来飞去的小鸟，喜欢它们在树枝上舞蹈。冬天的风因为这些小鸟的跳跃，也就显得细微而富有弹性。它们在树枝上唱着歌，一只鸟的歌唱使树木上的冬天没有了寒冷的凝滞。有时一只鸟独自唱出婉转的歌声，细细地发颤、发亮，犹如一个回味爱情的人在冬天品着春茶。那是妙不可言的。

　　树枝上的鸟比真实的花朵还要美丽。你见过一朵花从春开到冬天吗？你见过树上的花朵在树枝与树枝之间飞来飞去吗？你见过会唱歌的花朵吗？这是一只鸟再造了冬天的生机。

　　鸟是树的花朵，此前肯定有人发现并且说出。如此美丽的事物不会等到今天才有人惊喜。我站在树木之下，我想做的事，鸟儿们替我做了，它们真的在冬天的树枝与树枝之间打开了花朵，排练了舞蹈，播放了音乐。

　　实际上，鸟儿一直都在树上，在春天的树上，在夏天的树上，在秋天的树上。只是由于树上有了真正的花朵，有了枝繁叶茂的摇动，我们看到了更多生命的美丽，因此而忽视了树上的小鸟。鸟儿从来就是树上的花朵。它们隐藏在树叶之间，与绿叶一起舞蹈，与春风一起歌唱。树木本来就是鸟的家园。

　　“两个黄鹂鸣翠柳”，黄鹂可以让一棵柳树更加婀娜。江南二月，哪一棵树上没有黄鹂的歌声和舞蹈？树上有花，鸟儿也会落上去，锦上添花，不是重复是，更多的美丽。

　　我想，一年四季的树木会感谢一年四季的鸟。人也会的。真细想起来，我记住的人不是很多，而我记住的鸟却不少。因为，我认定鸟是树木的花朵，千姿万态的花朵，常开常新的花朵，跳着舞蹈的花朵，唱着歌曲的花朵……

　　我们在欣赏的同时是否要向一只鸟学习呢？我在观看一树的小鸟的同时，多少有些惭愧。我的脸红得像春日的桃花。

1．在作者心目中，树上的鸟儿是一种怎样的花朵？

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2．第三段写了冬天的人单调、寂寥、缺少生机等感受。联系上下文看，这样写有什么作用？

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3．作者认为“树枝上的鸟比真实的花朵还要美丽”，对此你有何看法？

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4．文章结尾写道：“我在观看一树的小鸟的同时，多少有些惭愧。”作者为什么会产生如此心理？请依据文章内容回答。

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5．从下面两题中任选一题作答。

（1）作者写树上的鸟，许多语句十分耐人寻味。请从上文画线句子中选一句（也可以另选其他句子），加以赏析。

句子：__________________________________________________

赏析：__________________________________________________

（2）美是无处不在的。上文中作者由观鸟而萌生了许多美的感悟，回想一下，在你的生活中，曾经有哪些事物也给了你美的感悟或启迪？请举一例简要谈谈。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　    苇岸

　　①鸟巢是鸟的建筑。和我们盖房子不同，鸟筑巢不是为定居。鸟只在繁殖期筑巢。

　　②鸟类学家依据鸟巢的位置和性质，把鸟巢分为地面巢、水面巢、________、________和________等几种类型。

　　③地面巢大多简单、随便，往往仅在地面凹处略敷草物即告完工。这种巢，主要由雉、雁、鸭、鹤等笨拙的大型鸟类所为。出乎我们意料的是，像云雀、百灵、歌鸲、画眉这些名字美丽，叫声动听的玲珑小鸟，也在地面营巢。当然，它们的巢编织得都很精致。这是些疏于林木，常年出没在旷野，为土地处处留下歌声的可爱精灵。在水面营巢的鸟屈指可数，能够列举的如涉禽中善游的骨顶鸡与董鸡。它们借助水生植物搭造的可随水面升降的盘状浮巢，风险最小。洞穴巢包括崖壁洞穴和树干洞穴两种，前者的主人有翠鸟和沙燕；后者居多，如椋鸟、山雀、斑鸠、八哥、鹪鹩及肮脏的戴胜等，都是天然树洞或啄木鸟弃巢的受益者。如果顺着这个行列数下去，我们还会惊讶地发现鸳鸯。应该指明的是，营树洞巢的鸟，只有攀禽中的啄木鸟，真正具备开凿本领。啄木鸟还有一种英雄秉性，即它从不使用自己往年的旧洞。利用我们的屋宇营巢的鸟（不提麻雀），主要为燕科成员，原因在于它们的泥巢无法在露天筑造。最后说到的编织巢，就是指我们观念上认定的，代表“鸟巢”这一词语本义的，由鸟类中广大的鸣禽在树上（个别在草丛或灌木基部）精心营建的巢。这是那群勤奋的鸟类艺术家呕心沥血的作品，也是我们这篇短文想要谈论的核心。

　　④除涉禽中的鹭，游禽中的鹈鹕和猛禽中部分鹰隼（这是些在树上筑粗陋大巢的鸟）外，编织巢几乎全部为雀形目鸟类所造。它们长于鸣啭，巧于营巢，故根据分类上的说法，我们前面又称它们为鸣禽。雀形目是新鸟亚纲中种数最多的一目，其庞大数量占现代鸟类总体一半以上。

　　⑤编织巢的形态，可说多姿多彩。我们易于见到的杯状巢、碗状巢、盘状巢及瓶状巢，是其中主要的几种。营哪种巢型，与鸟的科属有关。但我愿意相信，它取决于鸟类个体的偏爱与审美因素。因此，这里无规律可循。

　　⑥杯状巢是多数营巢鸟喜爱的一种巢型，像我们熟悉的伯劳、卷尾、柳莺、寿带等夏候鸟，都营此型巢。太平鸟、灰山椒鸟、鸟鸫及北红尾鸲等，营碗状巢。树鹨和灰喜鹊的巢很浅，呈盘状。攀雀和棕扇尾莺的巢收口，巢体似瓶。文鸟、黄眉柳莺和“告春鸟”短翅树莺，能够营造顶部具盖，侧面开门的球状巢。更为精巧和高超的，是黄鹂和绣眼鸟的吊篮式悬巢。南方有一种富于传奇色彩的小鸟，会将芭蕉或其他大型树叶卷合，然后在叶缘穿孔，贯以丝线，缝成袋状巢。这种天才的小鸟，鸟类学家就叫它“缝叶莺”。

　　⑦真正和我们的生活密不可分，在我们的视域内最为显著的鸟巢，实际是喜鹊粗糙的球状巢。这种“仰鸣则晴，俯鸣则雨，人闻其声则喜”（《禽经》）的民间吉祥鸟，同淳朴的麻雀一道，终年祥和地围绕着我们。特别是在空旷的冬天，它们的巢很像一座座村庄，醒目地坐落在原野高大的树上（每巢都有一定巢距的巢区。个别也有一树双巢现象。在北京的沙河附近，我曾见过一树四巢）。每次看到这些高耸的星罗棋布的“家”，我都很动情，我觉得这是一种世间温暖与平安的象征，是这个季节比雪与太阳升落更优美的景色。

　　⑧在神造的东西日渐减少、人造的东西日渐增添的今天，在蔑视一切的经济的巨大步伐下，鸟巢与土地、植被、大气、水，有着同一莫测的命运。在过去短暂的一二十年间，每个关注自然和熟知乡村的人，都已亲身感受或目睹了它们前所未有的沧海桑田性的变迁。

　　1．根据第③段内容，在下面为第②段空白处填上适当的“巢名”（每处3个字）。

　　鸟类学家依据鸟巢的位置和性质，把鸟巢分为地面巢、水面巢、________、________和________等几种类型。

　　2．本文说明的重点，亦即本文谈论的核心是________。

　　3．简要说说第③段第二句加点的“主要”一词在文中的作用。

　　4．根据第④段的内容，解释什么是“鸣禽”。

　　鸣禽是________。

　　5．你如何理解第⑦段末尾画线句子的含义？

　　6．作者在文末说：“每个关注自然和熟知乡村的人，都已亲身感受或目睹了它们前所未有的沧海桑田性的变迁。”你对此又有什么感想？

小气候·大气象

朽 木

国庆有假，假而有游，游则生趣，趣后生感。感且深者，莫过于小气候也。

应该不仅仅是国庆才有此感，应该不独一人一事一时才有此感。相信出过门有过郊游野游经验的人都会__10__登泰岱，陟匡庐，过三峡，临天池，直至小到赴京郊的不甚有名的灵山，沪郊的朱家角，甚至小地方从来名不见经传养在深闺的小景点，我们都会由衷地从心底叫出：这地方真好!__11__往日的压力与烦恼，都市的喧嚣与污染，身体的乃至心灵的尘垢，都被洗濯净尽。就连在这些风景旅游景区的醉酒，也诗意，也新鲜，也沾着一股酽酽的活泼泼的水鲜气，山野气，自然之气：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也!”信然。

“小气候”的感喟由此应运而生。

在井冈山，在张家界，我都有过这样的“邂逅”——山雨。不说那绿翳一般的树木，沁凉逼人的爽意给人带来的炎夏中的快感．鸟鸣溪喧给人带来的盎然生趣，单说那山雨，就格外让人体会到这山这土的别样深意。云缠绕着山，风推动着云，云外的世界丽天朗日，不，是赤日炎炎，酷热难当，一进入山区，随时就可能有一阵山雨欢快地温情地__12__在你的车窗之上!这就是小气候!在此间的独特的山、树、水、气等互相作用而致的小气候。这样的小气候里，有树的生长，溪的奔流，山雨的来访，有这里的游人的欢畅!

在林县红旗渠，在宁夏沙坡头，“小气候”一词又被赋予了特别的意义。荒山秃岭之上开河挖渠，凿石搬山之功直追愚公呵!茫茫沙海中垦植苗木，终至成林，艰苦卓绝很难想像啊!新中国的劳动人民．新中国的建设者们，就是在这些地方完成了感天地泣鬼神的壮举，完成了令这个星球上不同肤色人等虔心叹服的人间奇迹!在这样的“小气候”中徜徉，自然之灵气与人之灵气会一齐扑面而来，这样的“小气候”，会使人心濡润，而生情，而动情，而忘情!

有时候，会禁不住游览之中独自坐地感慨。小气候，小环境，冠之以“小”，其实不小呵。一是“风景这边独好”，有其不可取代之作用，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，这种小气候，不仅“一方水养一方人”，还会声名远播，引得“有凤来仪”。二是小气候不一定作用小。相对于大地方，这小气候正因“气候”好，其作用、效率都不在“大地方”之下。其三，“小气候”也是可以刻意经营的，比如红旗渠，比如沙坡头，又比如焦裕禄治下的兰考县，孔繁森工作过的阿里!其四，“小气候”连缀成片，会铺排开一个大气象，大环境的!换言之，大气象、大气候、大环境，是由一个一个小气候构成的!

由物及人，备添感慨。谁说不是呢?古往今来，古今中外，“小气候”，有自然生之者，亦有人力为之者。人力为之“小气候”，有自然形态的，如都江堰，也有人本生态的，如苏东坡、白乐天治下的杭城西湖之苏、白二堤及其境内之“乐土”!是的，古来如此：同一蓝天下，有其乐融融的地方，亦有苦不堪言之去处。“小气候”之气候迥异，相差何止十万八千里。今日亦然。焦裕禄工作过的兰考，如今已是林木翳然了，人安乐了，昔日的不毛之地，成了一个优美的“小气候”，而有的自然条件不知赛过昔日兰考多少倍的地方，却民贱官贪不绝如缕，人民群众怨声载道。何故耶?这是很值得我们深长思之，深自悟之的。

有一个好的生存发展的大环境，人心所向也。然大气象不会自平空得。珍惜好的小环境，保护好的小环境，创造好的小气候，创造越来越多的小气候以便使之连缀成片，蔚然成风，这便是好的大环境、大气象之依归。

此游之思，得之自然，合之自然乎?但愿如此。有读者有同感乎?有管事的、能领导着创造的管事者有同感乎?惟愿如此。

1．填入第二自然段空白处的短语，恰当的一项是　　　　　　　　　　　　 （　　）

相信出过门有过郊游野游经验的人都会________。

A．感同身受　　 B．感慨系之    C．感慨万端

2．下面文字是从第二自然段空白处抽出的，但顺序已经打乱，语序正确的一项应当是　　　　　　 （　　）

①阳光好，动物好，植物好　②连空气都格外地好　③山好，水好　④一草一木一山一石好　⑤这地方真好

A．④③①②⑤   B．⑤③①④②  C．③①④②⑤  D．⑤③④①②

3．第四自然段空白处应填的词语是　　　　　　    （　　）

云缠绕着山，风推动着云，山外的世界丽天朗日，不，是赤日炎炎，酷热难当，一进入山区，随时就可能有一阵山雨欢快地温情地________在你的车窗之上!

A．砸落    B．洒落　　 C．飘落　　 D．滴落　　 E．飘落　　 F．抛洒

4．下面对第四自然段画横线的句子的赏析，不恰当的一项是　　　　　　   （　　）

不说那绿翳一般的树木，沁凉逼人的爽意给人带来的炎夏中的快感，鸟鸣溪喧给人带来的盎然生趣，单说那山雨，就格外让人体会到这山这土的别样深意。

A．“不说”是用否定的形式表达肯定的内容。这样写可以深化文章的内容。

B．之所以“不说”，是因为它们虽然也能给人们带来快感和生趣，但终不如山雨能给人们带来“别样深意”。

C．这种写法可以使文章显得活泼、婉转，避免平淡，产生跌宕起伏、摇曳生姿的艺术效果。

D．“不说”其实是必说的，因为他们也是构成自然灵气不可或缺的因素。

5．第五自然段中所说的“小气候”被赋予的“特别意义”指的是什么?（不超过40字）

答：______________________________________________________________

__________________________________________________________________。

朽 木

国庆有假，假而有游，游则生趣，趣后生感。感且深者，莫过于小气候也。

应该不仅仅是国庆才有此感，应该不独一人一事一时才有此感。相信出过门有过郊游野游经验的人都会__10__登泰岱，陟匡庐，过三峡，临天池，直至小到赴京郊的不甚有名的灵山，沪郊的朱家角，甚至小地方从来名不见经传养在深闺的小景点，我们都会由衷地从心底叫出：这地方真好!__11__往日的压力与烦恼，都市的喧嚣与污染，身体的乃至心灵的尘垢，都被洗濯净尽。就连在这些风景旅游景区的醉酒，也诗意，也新鲜，也沾着一股酽酽的活泼泼的水鲜气，山野气，自然之气：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也!”信然。

“小气候”的感喟由此应运而生。

在井冈山，在张家界，我都有过这样的“邂逅”——山雨。不说那绿翳一般的树木，沁凉逼人的爽意给人带来的炎夏中的快感．鸟鸣溪喧给人带来的盎然生趣，单说那山雨，就格外让人体会到这山这土的别样深意。云缠绕着山，风推动着云，云外的世界丽天朗日，不，是赤日炎炎，酷热难当，一进入山区，随时就可能有一阵山雨欢快地温情地__12__在你的车窗之上!这就是小气候!在此间的独特的山、树、水、气等互相作用而致的小气候。这样的小气候里，有树的生长，溪的奔流，山雨的来访，有这里的游人的欢畅!

在林县红旗渠，在宁夏沙坡头，“小气候”一词又被赋予了特别的意义。荒山秃岭之上开河挖渠，凿石搬山之功直追愚公呵!茫茫沙海中垦植苗木，终至成林，艰苦卓绝很难想像啊!新中国的劳动人民．新中国的建设者们，就是在这些地方完成了感天地泣鬼神的壮举，完成了令这个星球上不同肤色人等虔心叹服的人间奇迹!在这样的“小气候”中徜徉，自然之灵气与人之灵气会一齐扑面而来，这样的“小气候”，会使人心濡润，而生情，而动情，而忘情!

有时候，会禁不住游览之中独自坐地感慨。小气候，小环境，冠之以“小”，其实不小呵。一是“风景这边独好”，有其不可取代之作用，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，这种小气候，不仅“一方水养一方人”，还会声名远播，引得“有凤来仪”。二是小气候不一定作用小。相对于大地方，这小气候正因“气候”好，其作用、效率都不在“大地方”之下。其三，“小气候”也是可以刻意经营的，比如红旗渠，比如沙坡头，又比如焦裕禄治下的兰考县，孔繁森工作过的阿里!其四，“小气候”连缀成片，会铺排开一个大气象，大环境的!换言之，大气象、大气候、大环境，是由一个一个小气候构成的!

由物及人，备添感慨。谁说不是呢?古往今来，古今中外，“小气候”，有自然生之者，亦有人力为之者。人力为之“小气候”，有自然形态的，如都江堰，也有人本生态的，如苏东坡、白乐天治下的杭城西湖之苏、白二堤及其境内之“乐土”!是的，古来如此：同一蓝天下，有其乐融融的地方，亦有苦不堪言之去处。“小气候”之气候迥异，相差何止十万八千里。今日亦然。焦裕禄工作过的兰考，如今已是林木翳然了，人安乐了，昔日的不毛之地，成了一个优美的“小气候”，而有的自然条件不知赛过昔日兰考多少倍的地方，却民贱官贪不绝如缕，人民群众怨声载道。何故耶?这是很值得我们深长思之，深自悟之的。

有一个好的生存发展的大环境，人心所向也。然大气象不会自平空得。珍惜好的小环境，保护好的小环境，创造好的小气候，创造越来越多的小气候以便使之连缀成片，蔚然成风，这便是好的大环境、大气象之依归。

此游之思，得之自然，合之自然乎?但愿如此。有读者有同感乎?有管事的、能领导着创造的管事者有同感乎?惟愿如此。

1．填入第二自然段空白处的短语，恰当的一项是　　　　　　　　　　　　 （　　）

相信出过门有过郊游野游经验的人都会________。

A．感同身受　　 B．感慨系之    C．感慨万端

2．下面文字是从第二自然段空白处抽出的，但顺序已经打乱，语序正确的一项应当是　　　　　　 （　　）

①阳光好，动物好，植物好　②连空气都格外地好　③山好，水好　④一草一木一山一石好　⑤这地方真好

A．④③①②⑤   B．⑤③①④②  C．③①④②⑤  D．⑤③④①②

3．第四自然段空白处应填的词语是　　　　　　    （　　）

云缠绕着山，风推动着云，山外的世界丽天朗日，不，是赤日炎炎，酷热难当，一进入山区，随时就可能有一阵山雨欢快地温情地________在你的车窗之上!

A．砸落    B．洒落　　 C．飘落　　 D．滴落　　 E．飘落　　 F．抛洒

4．下面对第四自然段画横线的句子的赏析，不恰当的一项是　　　　　　   （　　）

不说那绿翳一般的树木，沁凉逼人的爽意给人带来的炎夏中的快感，鸟鸣溪喧给人带来的盎然生趣，单说那山雨，就格外让人体会到这山这土的别样深意。

A．“不说”是用否定的形式表达肯定的内容。这样写可以深化文章的内容。

B．之所以“不说”，是因为它们虽然也能给人们带来快感和生趣，但终不如山雨能给人们带来“别样深意”。

C．这种写法可以使文章显得活泼、婉转，避免平淡，产生跌宕起伏、摇曳生姿的艺术效果。

D．“不说”其实是必说的，因为他们也是构成自然灵气不可或缺的因素。

5．第五自然段中所说的“小气候”被赋予的“特别意义”指的是什么?（不超过40字）

答：______________________________________________________________

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