下列关于体液调节与神经调节的比较说法正确的有

1. A.
   体液调节即激素调节
2. B.
   跳水运动员一刹那做出精美复杂的动作是由于神经调节的结果
3. C.
   体液调节的途径是血液的运输
4. D.
   寒冷时的调节方式是神经和体液调节

下列关于体液调节与神经调节的比较说法正确的有

1. A.
   体液调节即激素调节
2. B.
   跳水运动员一刹那做出精美复杂的动作是由于神经调节的结果
3. C.
   体液调节的途径是血液的运输
4. D.
   神经调节的途径是反射弧

下列关于体液调节与神经调节的比较说法正确的有

A．体液调节即激素调节           

B．跳水运动员一刹那做出精美复杂的动作是由于神经调节的结果

C．体液调节的途径是血液的运输     

D．神经调节的途径是反射弧

下列关于体液调节与神经调节的比较说法正确的有                   (    )

A．体液调节即激素调节

B．跳水运动员一刹那做出精美复杂的动作是由于神经调节的结果

C．体液调节的途径是血液的运输                   D．神经调节的途径是反射弧

下列关于体液调节与神经调节的比较说法正确的有                   (    )

A．体液调节即激素调节

B．跳水运动员一刹那做出精美复杂的动作是由于神经调节的结果

C．体液调节的途径是血液的运输                   D．神经调节的途径是反射弧

下列关于体液调节与神经调节的比较说法正确的有

下列关于体液调节与神经调节的比较说法正确的有                   (    )

下列关于体液调节与神经调节的比较说法正确的有（  ）

A．体液调节即激素调节

B．跳水运动员一刹那做出精美复杂的动作是由于神经调节的结果

C．体液调节的途径是血液的运输

D．寒冷时的调节方式是神经和体液调节

下列关于体液调节与神经调节的比较说法正确的有（ ）

下列关于体液调节与神经调节的比较说法正确的是

1. A.
   体液调节即激素调节
2. B.
   激素调节中，激素可直接参与代谢过程
3. C.
   跳水运动员一刹那做出精美复杂的动作是由于神经调节的结果
4. D.
   神经调节的结构基础是反射弧

下列关于体液调节与神经调节的比较说法正确的是

A．体液调节即激素调节

B.激素调节中，激素可直接参与代谢过程

C．跳水运动员一刹那做出精美复杂的动作是由于神经调节的结果

D．神经调节的结构基础是反射弧

下列关于体液调节与神经调节的比较说法正确的是

阅读《八卦炉中逃大圣》，答题。

　　那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼煼（qi&，熏）红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。

　　真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮（同“捂”）着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响。猛睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲（神名）一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一摔，摔了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：

混元体正合先天（指神猴的本质是天地的正气凝聚而成），

　　万劫千番只自然（经过千万次灾难他还是保持原来的样子）。

　　渺渺无为浑太乙（纯任自然达到微远、空虚，不易捉摸，和太乙相同）。

　　如如不动号初玄（顺从道理，不生心动念，称作原始的永恒的精灵）。

　　炉中久炼非铅汞（不是铅汞却在炉中久炼），

　　物外长生是本仙（这个神猴超越世间万物之外，长生不老）。

　　变化无穷还变化，

　　三皈五戒总休言（三皈五戒不用对他来讲）。

　　这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。

　　他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在该心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金爪、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：

　　 圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼殊（赞美孙悟空是一颗光明的佛珠），剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角（这是说有时孙悟空凶狠像猛兽一样）。无穷变化闹天官，雷将神兵不可捉。

　　当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

　　那二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦传达。众神随至宝莲台前启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：“玉帝何事，烦二圣下临？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为‘弼马温’，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做‘齐天大圣’，先有官无禄。着他代管蟠桃园，他即偷桃；又走至瑶池，偷淆，偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君奏准领去，以火锻炼，四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。”如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”

　　如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象（指前面的三头六臂），现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本：

　　天地生成灵混仙，花果山中一老猿。

　　水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。

　　炼就长生多少法，学来变化广无边。

　　因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。

　　灵霄宝殿非他久，历代人王有分传（灵霄宝殿不是玉皇大帝应久占的地方，人间的历代王位就不专属一姓，而是人人有份）。

　　强者为尊该让我，英雄只此敢争先。

佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子（罪过，是用于对尊长不敬或亵渎神圣时的谴责语）！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年幼修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”

(1)请根据故事内容，把选文分作三个部分，并概括各部分的主要意思。

(2)用一句话概括孙悟空“活动”的“社会环境”。

(3)如来为什么一请即到？为什么穿插孙悟空造反的过程？

(4)最能反映作者对孙悟空这个造反形象的态度的两项是

[　　]

A．“灵官”“真君”向如来说明情况的一番话。

B．孙悟空与三十六员雷将格斗的记叙、描写。

C．“圆陀陀，光灼灼”赞诗。

D．“混元体正合先天”赞诗。

(5)对孙悟空的形象分析不当的一项是

[　　]

A．孙悟空是个勇敢的叛逆者。他大胆地嘲弄和否定神的权威和秩序，并力图掌握自己的命运。

B．孙悟空是个顶天立地的英雄。闯龙宫、搅冥府、闹天庭，天不怕、地不怕，充满了战斗精神。

C．孙悟空是积极浪漫主义的理想化的英雄形象。这个形象寄寓着作者及广大人民的社会理想。　　D．孙悟空闹天宫的故事，寄寓了古代劳动人民挣脱锁链，争取自由，反抗封建压迫的强烈愿望和斗争要求。

(6)对选文艺术特色分析不当的一项是

[　　]

A．用幽默、诙谐的语言叙述故事。

B．用夸张的手法描写孙悟空的本领。

C．用生动的对话和心理描写塑造孙悟空的形象。

D．用神奇的幻想展开故事情节。

阅读《八卦炉中逃大圣》，答题。

　　那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼煼（qi&，熏）红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。

　　真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮（同“捂”）着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响。猛睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲（神名）一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一摔，摔了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：

混元体正合先天（指神猴的本质是天地的正气凝聚而成），

　　万劫千番只自然（经过千万次灾难他还是保持原来的样子）。

　　渺渺无为浑太乙（纯任自然达到微远、空虚，不易捉摸，和太乙相同），

　　如如不动号初玄（顺从道理，不生心动念，称作原始的永恒的精灵）。

　　炉中久炼非铅汞（不是铅汞却在炉中久炼），

　　物外长生是本仙（这个神猴超越世间万物之外，长生不老）。

　　变化无穷还变化，

　　三皈五戒总休言（三皈五戒不用对他来讲）。

　　这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。

　　他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在该心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金爪、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：

　　 圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼殊（赞美孙悟空是一颗光明的佛珠），剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角（这是说有时孙悟空凶狠像猛兽一样）。无穷变化闹天官，雷将神兵不可捉。

　　当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

　　那二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦传达。众神随至宝莲台前启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：“玉帝何事，烦二圣下临？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为‘弼马温’，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做‘齐天大圣’，先有官无禄。着他代管蟠桃园，他即偷桃；又走至瑶池，偷淆，偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君奏准领去，以火锻炼，四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。”如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”

　　如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象（指前面的三头六臂），现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本：

　　天地生成灵混仙，花果山中一老猿。

　　水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。

　　炼就长生多少法，学来变化广无边。

　　因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。

　　灵霄宝殿非他久，历代人王有分传（灵霄宝殿不是玉皇大帝应久占的地方，人间的历代王位就不专属一姓，而是人人有份）。

　　强者为尊该让我，英雄只此敢争先。

佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子（罪过，是用于对尊长不敬或亵渎神圣时的谴责语）！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年幼修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”

1．请根据故事内容，把选文分作三个部分，并概括各部分的主要意思。

2．用一句话概括孙悟空“活动”的“社会环境”。

3．如来为什么一请即到？为什么穿插孙悟空造反的过程？

4．最能反映作者对孙悟空这个造反形象的态度的两项是

[　　]

A．“灵官”“真君”向如来说明情况的一番话。

B．孙悟空与三十六员雷将格斗的记叙、描写。

C．“圆陀陀，光灼灼”赞诗。

D．“混元体正合先天”赞诗。

5．对孙悟空的形象分析不当的一项是

[　　]

A．孙悟空是个勇敢的叛逆者。他大胆地嘲弄和否定神的权威和秩序，并力图掌握自己的命运。

B．孙悟空是个顶天立地的英雄。闯龙宫、搅冥府、闹天庭，天不怕、地不怕，充满了战斗精神。

C．孙悟空是积极浪漫主义的理想化的英雄形象。这个形象寄寓着作者及广大人民的社会理想。　　D．孙悟空闹天宫的故事，寄寓了古代劳动人民挣脱锁链，争取自由，反抗封建压迫的强烈愿望和斗争要求。

6．对选文艺术特色分析不当的一项是

[　　]

A．用幽默、诙谐的语言叙述故事。

B．用夸张的手法描写孙悟空的本领。

C．用生动的对话和心理描写塑造孙悟空的形象。

D．用神奇的幻想展开故事情节。