代表大会曾进行过大辩论答案解析

标题：

辩题：正方：“读图”大行其道，利大于弊

反方：“读图”大行其道，弊大于利

主持人：有人说，我们现在处于一个读图的时代。无论是报纸、杂志还是网络、手机，在我们打开它的一瞬间，弹出窗口跃入我们眼帘的无一不是图像。我们无法否认图像处在越来越重要的地位，但是“读图”大行其道，究竟是利大于弊还是弊大于利？我们首先有请正方一辩和反方一辩进行观点陈述。

【观点陈述】

正方一辩：我方认为“读图”大行其道，利大于弊。首先图像的优点是生动形象，信息量大，进入“读图时代”，满足了人们在快节奏的生活中对于知识、新闻、故事、娱乐等信息的需求。其次，图像直观、使人印象深刻的特点节省了阅读时间。还有，在解释真相、还原真相时有着重要的作用，即所谓“有图有真相”。最后，图像传播能够更凝练、更简洁地表现对象，往往洋洋数千言、数万言的文字篇幅，只需一两幅画面就能表达。这种直观、形象、快捷、省时的特点，比长时间地啃书本要轻松省力许多。

反方一辩：我方认为“读图”大行其道，弊大于利。图像的特点是浅显易懂，人们面对图像往往缺乏深入的思索和品味，而是被动地接受。曾有专家忧心忡忡地指出，如果人们把大量的时间消耗在读图上，很容易造成全民思维能力的下降。不仅如此，“读图”不能也不应该替代“读书”，否则，人类的阅读功能会因之而退化。文字的阅读给读者提供跟多想象和再创造的空间，而读图正是缺少这样的“留白”。另外图像充斥电视和网络，许多儿童是由电视图像“抱大”的，不少青少年沉溺于网络游戏和影视的感官刺激中不能自拔，可以说，人们为读图耗费了大量的时间和精力而得不偿失。

【自由辩论】

主持人：下面进入自由辩论，时间5分钟，由正方开始。

正方二辩：我们的祖先在没有文字之前，也是用图的，所谓“结绳记事”就是形象思维、直观思维。例如一份繁琐的工作文件，如果加入一个树状图，各项步骤立刻清晰地展现在我们眼前，可以缩短阅读时间，提高工作效率。

反方二辩：我们不否认图像的便利，但是当“读图”大行其道，媒体、网络就会刻意迎合读者庸俗、猎奇的心理，制作各类虚假浮夸的图像，使标题夸大其词，使图像充斥眼球。我们就会分不清什么是虚假什么是真实。

正方三辩：我想问一下对方辩手，如果世界杯足球赛、NBA篮球赛光用文字的方式看起来会是什么样？我们的电影电视都变成了文字，那我们不是退回到以前去了吗？

反方三辩：话不能说得这么绝对，而且事实也不可能这样。很多人把电影、电视统统归为图像，他忘掉了文字在里面，文字是它的生命力所在，没有文字的图像传播是无法想象的。

正方四辩：图像，并不仅仅只局限在一个很简单的卡通，或者是广告里面，它是一个很广泛的概念。当我们观看新闻报道、足球比赛的时候，我们几乎全程现场目击,这是因为我可以看到大量现场的图像。“读图”使我们长见识，使我们与这个世界同步。

反方四辩：（出示图表）近日，中国青年报社会调查中心通过调查网，对11671人进行调查，由图可见当今学生阅读名著方式的状况是： 。图像始终停留在简单浅显的层面，我们读书的时候，可以掩卷沉思，可以让我们的思想去历险，去遨游。看10万条精美的广告和看10万本书的人是截然不同的。

正方三辩：但我们不能否认，在历史上，人类屡屡因为某些文本信息的丢失和文本理解的错误而蒙受巨大的损失，至今仍无法弥补。如果秦朝就有读图时代，相信我们对历史、对文物、对当年生活场景等等的了解，会比现在好很多。人们可以看图，而不必通过看文字来了解历史真相。

【总结陈词】

主持人：自由辩论时间已到，请双方辩手进行总结陈词，从反方开始。

反方四辩：我方坚持认为“读图”大行其道，弊大于利。在今天，与其说“读文”是火种，还不如说是一种精神食粮，满足了人们深层思考的需求，这就是“读文”所代表的使命。

正方四辩：我们最终的结论是，“读图”大行其道，利大于弊。

 

主持人：今天的辩论就要结束了，但是这个话题，将一直受人关注。我手头就有一本刚刚出版的图画版《红楼梦》，整页整页都是精美图画，只在这小角落里有一点点文字。请问在座的听众们，喜欢这样的《红楼梦》吗？这个问题就留待大家回去思考。

1.仔细阅读全文，为其选择一个合适的标题。（3分） （ ）

A．读图时代 B．“读图”大行其道，弊大于利

C．“读图”大行其道，利大于弊 D．关于“读图”利与弊的辩论

2.反方四辩在【自由辩论】中出示了一个图表，请你根据图表，探究当今学生阅读名著方式的状况，填入该段空格内。（3分）

3.请结合下面材料，仿照【总结陈词】部分反方四辩的话，补充正方四辩的总结。(4分)

材料：在今天，有人说“读图”是一种快餐文化，但是对于社会大众来说，“读图”是在一定层面上的大众的文化传播，满足人们日益快捷的生活需要，“读图”时代的来临可以说给我们的生活方式带来了极大的变革。

4.针对主持人最后所提的问题，如果你是其中一位观众，你会如何回答？请结合本文，说出你的观点和理由。（5分）

 

阅读议论文，完成1～7题。

熬住就是一切

张颐武

①我们经常用竞技来比喻人生。在漫长的人生竞技中，什么都不是一眼看得到头的。一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。林彪与越南的国防部长武元甲会见时。他告诉武元甲，与美国对抗只有一个字：熬。这一个字的确道出了人生的一种真谛，美国那么强大，和它对抗当然不容易，但因为“熬”住了，最后越南还是赢了美国。但真正熬得住又谈何容易。林彪自己经过了“熬”，成了接班人，最后却到底没“熬”住，闹到“抢班夺权”，遂有温都尔汗的一劫。

② “熬”住其实非常重要。人生中进进退退是寻常事，关键是能够“熬”得住。所谓“熬”就是对于自己的事情不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步一步地努力，有时候就好像龟兔赛跑的那只乌龟，未必跑得快，但“熬”得住，却能笑在最后。

③这样的例子太多太多。曾经看在大阪举行乒乓球世界锦标赛的电视转播，看到中国的刘国正和韩国金泽洙在男子团体赛上异常激烈的比赛，刘国正几乎老是要输，但居然能够九死一生地“熬”下来，也笑到了最后。当然这仅仅是一场比赛，但他旁边的教练蔡振华的经历就更加让我感慨。当年我还是学生的时候，蔡振华就是乒乓球运动员，以旋转球拍著名，他能够将球拍在手中飞速旋转，使对方无法知道他两面不同的胶皮，接不住他的球。但那时我们都是另外一位名将郭跃华的球迷。当时蔡振华多是赢不了郭跃华的，后来国际乒联又限制了旋转球拍，蔡振华便黯然退役。那时，郭跃华的辉煌和蔡振华的黯淡恰成对比。郭退役后开始从商，渐渐淡出了体育界，而蔡振华始终在这一行里“熬”着，直到成了国家体育总局的副局长。

④文人的生涯“熬”也不可或缺。我曾经听到一位知名的老学者讲笑话，说他大学时同屋的三个人中，另外两个都才气逼人，他觉得远远在他之上，不过，天妒英才，一个在大学时因失恋自杀，才华还没有表现就死了。另外一个在五十岁就病故了，才华同样没有得到充分发挥。而他却身体健康，活到高寿。老先生说：现在几乎没有自己的同代人了，学生或者晚辈自然都捧场。于是乎水涨船高，就是泰斗了。老先生当然是说笑话，但仔细想想也非常有道理。

⑤写小说也是如此。有些人偶尔才华一闪，就再也不见了的，终究难于让人记住。我记得90年代初有位小说家叫薛勇，写都市人的心态写得非常妙，可惜作品不多，后来也不见再有作品问世。而贾平凹和莫言，从出道以来就没有中断写作，作品非常多，让人有了印象。未必他们每本书都写得好，我记得早年贾平凹还曾经被人批评过有粗制滥造的情况，但现在提起中国文学的大家，没有人能够绕过他们。这非常容易理解，在十部书中有两部杰作的概率总比仅仅写两部大得多。

⑥所以我们只能像阿甘那样，在人生的马拉松中“熬”住。诗人里尔克曾说：“挺住就是一切。”但“挺”字没有“熬”那么传神，在某种意义上可以说成“熬住就是一切”。当然，人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利，但只要选择参加，就不能不“熬”住。（选文有删改）

1．本文的中心论                ，采用的论证方法主要是                。

2．从第①段中摘抄一句有关人生辩证哲理的句子。

___________________________________________________________________________

3．把第②段中的“龟兔赛跑”的事例换为“守株待兔”好不好？请简要说说理由。

___________________________________________________________________________

4．第③段中划横线的句子在层次结构上所起的作用是                        。

5．用你平时所积累的名言警句为本文补写一个道理论据。

___________________________________________________________________________

6．把第⑥段中最后一句去掉好不好？为什么？

___________________________________________________________________________

7．用自己的话从文中所列举的事例中提炼出你对“熬”的理解。

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7．阅读议论文，完成下列各题。
熬住就是一切
张颐武    ①我们经常用竞技来比喻人生。在漫长的人生竞技中，什么都不是一眼看得到头的。一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。林彪与越南的国防部长武元甲会见时。他告诉武元甲，与美国对抗只有一个字：熬。这一个字的确道出了人生的一种真谛，美国那么强大，和它对抗当然不容易，但因为“熬”住了，最后越南还是赢了美国。但真正熬得住又谈何容易。林彪自己经过了“熬”，成了接班人，最后却到底没“熬”住，闹到“抢班夺权”，遂有温都尔汗的一劫。
    ②“熬”住其实非常重要。人生中进进退退是寻常事，关键是能够“熬”得住。所谓“熬”就是对于自己的事情不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步一步地努力，有时候就好像龟兔赛跑的那只乌龟，未必跑得快，但“熬”得住，却能笑在最后。
    ③这样的例子太多太多。曾经看在大阪举行乒乓球世界锦标赛的电视转播，看到中国的刘国正和韩国金泽洙在男子团体赛上异常激烈的比赛，刘国正几乎老是要输，但居然能够九死一生地“熬”下来，也笑到了最后。当然这仅仅是一场比赛，但他旁边的教练蔡振华的经历就更加让我感慨。当年我还是学生的时候，蔡振华就是乒乓球运动员，以旋转球拍著名，他能够将球拍在手中飞速旋转，使对方无法知道他两面不同的胶皮，接不住他的球。但那时我们都是另外一位名将郭跃华的球迷。当时蔡振华多是赢不了郭跃华的，后来国际乒联又限制了旋转球拍，蔡振华便黯然退役。那时，郭跃华的辉煌和蔡振华的黯淡恰成对比。郭退役后开始从商，渐渐淡出了体育界，而蔡振华始终在这一行里“熬”着，直到成了国家体育总局的副局长。
    ④文人的生涯“熬”也不可或缺。我曾经听到一位知名的老学者讲笑话，说他大学时同屋的三个人中，另外两个都才气逼人，他觉得远远在他之上，不过，天妒英才，一个在大学时因失恋自杀，才华还没有表现就死了。另外一个在五十岁就病故了，才华同样没有得到充分发挥。而他却身体健康，活到高寿。老先生说：现在几乎没有自己的同代人了，学生或者晚辈自然都捧场。于是乎水涨船高，就是泰斗了。老先生当然是说笑话，但仔细想想也非常有道理。
    ⑤写小说也是如此。有些人偶尔才华一闪，就再也不见了的，终究难于让人记住。我记得90年代初有位小说家叫薛勇，写都市人的心态写得非常妙，可惜作品不多，后来也不见再有作品问世。而贾平凹和莫言，从出道以来就没有中断写作，作品非常多，让人有了印象。未必他们每本书都写得好，我记得早年贾平凹还曾经被人批评过有粗制滥造的情况，但现在提起中国文学的大家，没有人能够绕过他们。这非常容易理解，在十部书中有两部杰作的概率总比仅仅写两部大得多。
    ⑥所以我们只能像阿甘那样，在人生的马拉松中“熬”住。诗人里尔克曾说：“挺住就是一切。”但“挺”字没有“熬”那么传神，在某种意义上可以说成“熬住就是一切”。当然，人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利，但只要选择参加，就不能不“熬”住。
（选文有删改）
（1）本文的中心论熬住就是一切，采用的论证方法主要是举例论证。
（2）从第①段中摘抄一句有关人生辩证哲理的句子。
（3）把第②段中的“龟兔赛跑”的事例换为“守株待兔”好不好？请简要说说理由。
（4）第③段中划横线的句子在层次结构上所起的作用是承上启下。
（5）用你平时所积累的名言警句为本文补写一个道理论据。
（6）把第⑥段中最后一句去掉好不好？为什么？
（7）用自己的话从文中所列举的事例中提炼出你对“熬”的理解。

9．阅读下面的议论文，完成下列各题
熬住就是一切
     ①我们经常用竞技来比喻人生。在漫长的人生竞技中，什么都不是一眼看得到头的。一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。林彪与越南的国防部长武元甲会见时。他告诉武元甲，与美国对抗只有一个字：熬。这一个字的确道出了人生的一种真谛，美国那么强大，和它对抗当然不容易，但因为“熬”住了，最后越南还是赢了美国。但真正熬得住又谈何容易。林彪自己经过了“熬”，成了接班人，最后却到底没“熬”住，闹到“抢班夺权”，遂有温都尔汗的一劫。
     ②“熬”住其实非常重要。人生中进进退退是寻常事，关键是能够“熬”得住。所谓“熬”就是对于自己的事情不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步一步地努力，有时候就好像龟兔赛跑的那只乌龟，未必跑得快，但“熬”得住，却能笑在最后。
     ③这样的例子太多太多。曾经看在大阪举行乒乓球世界锦标赛的电视转播，看到中国的刘国正和韩国金泽洙在男子团体赛上异常激烈的比赛，刘国正几乎老是要输，但居然能够九死一生地“熬”下来，也笑到了最后。 当然这仅仅是一场比赛，但他旁边的教练蔡振华的经历就更加让我感慨。当年我还是学生的时候，蔡振华就是乒乓球运动员，以旋转球拍著名，他能够将球拍在手中飞速旋转，使对方无法知道他两面不同的胶皮，接不住他的球。但那时我们都是另外一位名将郭跃华的球迷。当时蔡振华多是赢不了郭跃华的，后来国际乒联又限制了旋转球拍，蔡振华便黯然退役。那时，郭跃华的辉煌和蔡振华的黯淡恰成对比。郭退役后开始从商，渐渐淡出了体育界，而蔡振华始终在这一行里“熬”着，直到成了国家体育总局的副局长。
     ④文人的生涯“熬”也不可或缺。我曾经听到一位知名的老学者讲笑话，说他大学时同屋的三个人中，另外两个都才气逼人，他觉得远远在他之上，不过，天妒英才，一个在大学时因失恋自杀，才华还没有表现就死了。另外一个在五十岁就病故了，才华同样没有得到充分发挥。而他却身体健康，活到高寿。老先生说：现在几乎没有自己的同代人了，学生或者晚辈自然都捧场。于是乎水涨船高，就是泰斗了。老先生当然是说笑话，但仔细想想也非常有道理。
     ⑤写小说也是如此。有些人偶尔才华一闪，就再也不见了的，终究难于让人记住。我记得90年代初有位小说家叫薛勇，写都市人的心态写得非常妙，可惜作品不多，后来也不见再有作品问世。而贾平凹和莫言，从出道以来就没有中断写作，作品非常多，让人有了印象。未必他们每本书都写得好，我记得早年贾平凹还曾经被人批评过有粗制滥造的情况，但现在提起中国文学的大家，没有人能够绕过他们。这非常容易理解，在十部书中有两部杰作的概率总比仅仅写两部大得多。
     ⑥所以我们只能像阿甘那样，在人生的马拉松中“熬”住。诗人里尔克曾说：“挺住就是一切。”但“挺”字没有“熬”那么传神，在某种意义上可以说成“熬住就是一切”。当然，人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利，但只要选择参加，就不能不“熬”住。
（1）本文的中心论点熬住就是一切，采用的主要论证方法是举例论证
（2）从第①段中摘抄一句有关人生辩证哲理的句子。
（3）把第②段中的“龟兔赛跑”的事例换为“守株待兔”好不好？请简要说说理由。
（4）第③段中划横线的句子在层次结构上所起的作用是承上启下。
（5）用你平时所积累的名言警句为本文补写一个道理论据。
（6）把第⑥段中最后一句去掉好不好？为什么？
（7）用自己的话从文中所列举的事例中提炼出你对“熬”的理解。

              听戏(节选)

                梁实秋

听戏，不是看戏。从前在北平，大家都说听戏，不大说看戏。这一字之差，关系甚大。我们的旧戏 究竟是以歌唱为主，所谓载歌载舞，那舞实在是比较的没有什么可看的。我从小就喜欢听戏，常看见有人坐在戏园子的边厢下面，靠着柱子，闭着眼睛，凝神危坐，微微地摇晃着脑袋，手在轻轻地敲着板 眼，聚精会神地欣赏那台上的歌唱，遇到一声韵味十足的唱，便像是搔着了痒处一般，从丹田里吼出一 声“好！”若是发现唱出了错，便毫不容情地来一声倒好。这才是真正的听众，是他维系戏剧的水准于不坠。当然，他的眼睛也不是老闭着，有时也要睁开的。

生长在北平的人几乎没有不爱听戏的。我自然亦非例外。我起初是很怕进戏园子的，里面人太 多太挤，座位太不舒服。记得清清楚楚，文明茶园是我常去的地方，全是窄窄的条凳，窄窄的条桌，而 并不面对舞台，要看台上的动作便要扭转脖子扭转腰......

对戏园的环境并无需作太多的抱怨。任何样的环境，在当时当地，必有其存在的理由。戏园本称 茶园，原是喝茶聊天的地方，台上的戏原是附带着的娱乐节目。乱哄哄地高谈阔论是未可厚非的。那 原是三教九流呼朋唤友消遣娱乐之所在。孩子们到了戏园可以足吃，花生瓜子不必论，冰糖葫芦、酸 梅汤、油糕、奶酪、豌豆黄……应有尽有。成年人的嘴也不闲着，条桌上摆着干鲜水果蒸食点心之类。 卖吃食的小贩大声吆喝，穿梭似的挤来挤去，又受欢迎又讨厌。打热手巾把的茶房从一个角落把一卷手巾掷到另一角落，我还没有看见过失手打了人家的头。特别爱好戏的一位朋友曾经表示，这是戏外 之戏，那洒了花露水的毛巾尽管是传染病的最有效的媒介，也还是不可或缺。

在这样的环境里听戏，岂不太苦？苦自管苦，却也乐在其中。放肆是我们中国固有的品德之一。 在戏园里人人可以自由行动.吃，喝，谈话，吼叫，吸烟，吐痰，小儿哭啼，打喷嚏，打呵欠，揩脸，打赤膊，小规模的拌嘴吵架争座位，一概没有人干涉。在哪里可以找到这样完全的放肆的机会？看外国戏院 观众之穿起大礼服肃静无哗，那简直是活受罪！我小时候进戏园，深感那是另一个世界，对于戏当然 听不懂，只能欣赏丑戏武戏，打出手，递家伙，尤觉有趣。记得我最喜欢的是九阵风的戏如百草山泗州城之类，于是我也买了刀枪之类在家里和我哥哥大打出手，有一两招也居然练得不错。从三四张桌子 上硬往下摔壳子的把戏，倒是没敢尝试。有一次模拟打棍出箱范仲禹把鞋一甩落在头上的情景，我哥 哥一时不慎把一只大毛窝斜刺里踢在上房的玻璃窗上，“哗啦”一声，除了招致家里应有的责罚之外，还惊醒了我的萌芽中的戏瘾戏迷。后来年纪稍长，又复常常涉足戏圈......我渐渐能欣赏唱戏的韵味了，觉得在那乱糟糟的环境之中熬上几个小时还是值得一付的代价，只要能听到一两段韵味十足的歌唱，便觉得那抑扬顿挫使人如醉如迷，使全身血液的流行都为之舒畅勾称。研究西洋音乐的朋友也许要说这是低级趣味。我没有话可以抗辩，我只能承认这就是我们人民的趣味，而且大家都很安于这种趣味。这样乱糟糟的环境，必须有相当良好的表演艺术才能控制住听众的注意力。前几出戏都照例的是无足观，等到好戏上场.名角一露面，场里立刻鸦雀无声，不知趣的“酪来酪”声会被嘘的。受半天罪，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“余音绕梁三日不绝”，确是真有那种感觉。

1.课文《社戏》结尾说“我”“不再看到那夜似的好戏了”而“我”认为戏“好”的原因在《听戏》中也有异 曲同工的表现，说说两文的相同之处。

                

2. “在这样的环境里听戏，岂不太苦？苦自管苦，却也乐在其中。”从文中看，“乐”在哪里？

             

3. 作者为什么说“看外国戏院观众之穿起大礼服肃静无哗，那简直是活受罪”？对此你有何看法？

             

4. 文中对人物的描写生动形象，试对画线句子进行赏析。

                      

5. 作者对听戏有哪些感悟与思考呢？(用文中语句回答，两点即可) 

                      

阅读理解 心灵 科学就是探求真理。在探求真理的过程中，人们对客观规律的认识往往要经历艰难曲折的过程。常常有这样的情形：由于研究的角度不同，掌握资料的差异，认识方法的不同，就会出现（1）“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的情况，以至引起学术上的争论。因此，有作为的科学工作者都把反对意见看做对自己莫大的帮助。地质学家李四光曾经说过：（2）“没有什么东西比对我的论题的坦白的批评，更能使我感到激励。”歌德也曾说：（3）“赞同的意见使我们处之泰然，反对的意见才使我们的思想获得丰产。”这都是因为，赞同的意见未必________，反对的意见未必________。退一步说，即使错误的反对意是，对自己的科学研究不也是有益的吗？法国科学家普鲁斯特和贝索勒为探讨定比定律，进行了长达九年的辩论。最后普鲁斯特成为辩论的获胜者，发现了定比定律。但他并未因此趾高气扬，相反，他对贝索勒充满了由衷的感激之情，说：（4）“要不是你的质难，我是难以深入地去研究定比定律的。”并宣告，发现定比定律，贝索勒有一半功劳。其实，作为一名科学工作者，如果能听得进任何反对意见，本身就是一件很了不起的事，因为它是获得成功的重要条件。 (1) 根据文意为文中空白处选择恰当的词语，将它们的字母依次写在括号内。（　　） A．正确 B．错误 (2) 结合句意解释文中画线词语。 莫大：________。 由衷：________。 (3) 本文的中心论点是什么？ [　　] A． 人们对客观规律的认识往往要经历艰难曲折的过程。 B． 即使错误的反对意见，对自己的科学研究不也是有益的吗？ C． 作为一名科学工作者，如果能听得进任何反对意见，本身就是一件很了不起的事。 D． 有作为的科学工作者都把反对意见看做对自己莫大的帮助。 (4) 文中有四处画横线的语句，属于引证法的是第________处和第________处。 (5) 文尾的“它”指代的具体内容是什么？ (6) 文中加粗的句子属于哪一种句式？有怎样的表达作用？

9．阅读下面的文章，完成各题。
创作自由与社会担当
陆天明    文学创作主体的心灵自由和社会担当问题，一直是文学理论和创作实践关注的核心问题之一。如何辩证地看待和准确地处理“心灵自由”和“社会担当”之间的关系，辩证地看待、准确地处理文学和时代的关系，至关重要。
    我们崇尚心灵自由。新时期以来，文学艺术领域打破了束缚创作的各种清规戒律，广大作家艺术家重新享有了独立思考的权利，肯定了创作主体在创作中自由表现的不可或缺性，肯定了多样性诉求在文学创作中的重要地位，创作主体的创作个性得到了相当程度的展现。但后来发生的变化又告诉我们，任何一种心灵自由都不会是空泛的、抽象的、绝对的，它都需要一个空间依托，都会产生一种社会指向，更会衍生和附加一种价值判断。如果只执着于小我和一己的情感表达，置时代变迁、历史诉求和民众命运于不顾，那么创作的疲软苍白和失落于广大读者，也就是必然的结果了。
    有人会说，伟大的卡夫卡当年活着时，也被他同时代的人严重冷落过，但他最终还是被后人确认为人类有史以来最伟大的经典作家之一。但卡夫卡的例子并不能证明创作主体理该拒斥时代的呼唤和人民的生存意愿。恰恰相反，正是因为卡夫卡密切关注着他的时代，以深邃敏锐的观察剖析，痛悟到工业化进程所造成的人性异化这个重大的人类命运母题，并加以独特前卫的文学表现，才在后世引发巨大共鸣和认知震撼，才奠定了他那经典作家的地位。
    我们崇尚心灵自由。但很长时间以来，有一种流行的看法，以为只要一涉及“社会担当”、“历史使命”、“时代要求”，就会干扰到作家艺术家的“心灵自由”，就会严重削弱作品的“艺术质地”和文学的纯净性。更有甚者，认为不能“让一个作家承担这样的（拯救社会的）责任和义务”。这便带来一个非常明显的后果，“诸如平面化、私人化、欲望化乃至所谓身体写作上升为这个时代趋之若鹜的主题词”。
当代中国正在发生一场影响中国历史进程的重大变革。作家自是不能也不该袖手旁观，不管是“拯救”也罢，“疗救”也罢，是推动，还是促进，是“殚精竭虑”，还是“略尽绵薄之力”，都应以前所未有的勇气和激情，用自己的创作去参与这场伟大的变革，负起我们应负的责任。
    有人还曾担心过，关注时代，贴近现实，势必会把一些社会问题引入创作中。而把文学和现实的“社会问题”联系起来，似乎神圣的文学就被“亵渎”了，就不“文学”了。文学关注了社会问题后，就真的不再“文学”了？戏剧大师易卜生就是专写“社会问题剧”的，他在自己的作品中接触到了北欧社会发展中存在的一系列极其尖锐复杂重大的社会问题。但又有谁能否定得了他老人家对推动欧洲文学，乃至世界文学发展所做出的重大贡献和在纯文学领域里所拥有的崇高地位呢？所以，文学不文学的关键并不在于文学能不能关注时代，能不能切入政治，能不能引入社会问题，而在于你对这一切是不是做了真文学的思考和表达。
    是的，我们必须崇尚心灵自由，但真正的心灵自由却得自于对时代对人民的殷切关注和全身心的投入。只有这样的博大方能给文艺创作者真正的自由自在。
（选自2009年4月16日《人民日报》，有删节）（1）下列关于文学创作主体的“心灵自由”的表述，不符合原文意思的一项是C
A．文学创作崇尚心灵自由，就是要尊重作家的独立思考、自由表现、多样性诉求和创作个性。
B．不顾时代变迁、历史诉求和民众命运的“自由”创作必然疲软苍白，失落于广大读者。
C．让作家承担“拯救社会”的责任，会干扰到作家的“心灵自由”，影响文学的纯净性。
D．文学创作者只有殷切关注并全身心投入到时代和人民之中，才能得到真正的心灵自由。
（2）下列对创作自由和社会担当关系的表述，不符合原文意思的一项是B
A．创作自由和社会担当的关系是需要辩证地看待和妥当地处理的至关重要的问题。
B．心灵自由不是空泛的、抽象的、绝对的，需要空间依托、社会指向和价值判断。
C．创作主体完全排斥社会担当，会使平面化、私人化、欲望化等成为时代主题词。
D．不能认为文学一联系现实的“社会问题”，就被“亵渎”了，就不“文学”了。
（3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是B
A．同时代的人因卡夫卡痛悟到工业化进程所造成的人性异化的母题，而严重冷落他。
B．当代中国正在发生着重大变革，作家要用自己的创作参与变革，负起应负的责任。
C．易卜生专写“社会问题剧”，并因此在纯文学领域里获得了崇高地位。
D．关注时代、切入政治、引入社会问题是文学的关键，是真文学的思考和表达。

孔子的“四结合”读书法

　　“千古读书方法之善，当首推孔子”（近代著名学者胡朴安语）。孔子作为古代大思想家、教育家，其读书方法科学适用，自成体系，特别是“四个结合”读书法，更为人们所推崇。下面就把这种读书法介绍给大家，供同学们参考。

　　1．学与思结合

　　孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这话极其概括地道出了“学习”与“思考”的辩证关系：只学习，不思考，是学不到知识的；只思考不学习，就会陷入空想的境地，最终一无所获。只有将两者紧密结合，才能在良好的阅读心理上，根据学习者已有的知识基础、经验阅历，经过“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的比较分析、归纳综合、抽象概括等思维活动，从而获得真知灼见。可见，学与思是鸟之双翼，车之两轮，缺一不可。

　　2．学与问结合

　　凡学必有问。知识浩如烟海，学习没有止境，要想真正学到知识，除了刻苦之外，还应该有孔子提倡的“切问”“每事问”的精神。人非生而知之，学习书本一定会发现问题，产生疑问；社会的大课堂中更是问号叠出，不解重重。这就需要我们认认真真地向工具书、老师、同学及其他有专长的人请教，寻根追底，通过“问”搬掉块块“绊脚石”。

　　3．学与习结合

　　孔子以其读书治学的切身感受，提出“学而时习之”的学习方法，即，要经常温习学过的知识，以增加记忆、加深理解。心理科学实验表明：学习、理解、掌握知识并不是一蹴而就的，人的学习过程是一个不断巩固所学知识、防止遗忘进而循序渐进的过程。读书不仅先要学，而且还要反复温习，不断复习强化，这样才能利于后边的学习。

　　4．学与行结合

　　孔子说：“行有余力，则以学文。”意思是说，在履行“孝、悌、信、仁”等道德行为的同时，要学习文化典籍。可见，孔子十分重视学与行的结合。他认为“学”是为了“行”，而且“行”是首要的。孔子还曾强调指出：要“讷于言而敏于行”。他的话就字面意思看，是说说话要谨慎，行动要果敢，实际上是在强调学与行的结合——即儒学的另一位代表人物子思所说的“笃行之”，也就是要踏踏实实地把学到的知识运用到实践中去，在接受实践检验的同时，使理论知识得到丰富、发展。

　　请从你的学习经验出发，总结两条自己摸索出来的适合自己的学习方法：

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阅读下文，完成后面题目（26分）
书桌
①十多年前寄居乡下的时候，曾经托一个老木匠做一张书桌。我并不认识这个老木匠，向当地人打听，大家一致推荐他，我就找他。
②对于木材，我没有成见，式样也随便，我只要有一张可以靠着写写字的桌子罢了。他代我作主张，用梧桐，因为他那里有一段梧桐，已经藏了好几年，干了。他又代我规定桌子的式样。两旁边的抽屉要多少高，要不然装不下比较累赘的东西。右边只须做一只抽屉，抽屉下面该是一个柜子，安置些重要的东西，既见得稳当，取携又方便。左右两边里侧的板距离要宽些，要不然，两个膝盖时时触着两边的板，就感觉局促，不舒服。我样样依从了他，当时言明工料价六块钱。
③过了一个星期，过了半个月，过了二十多天，不见他把新书桌送来。我再不能等待了，特地跑去问他。他指着靠在阴暗的屋角里的一排木板，说这些就是我那新书桌的材料。我不免疑怪，二十多天功夫，只把一段木头解了开来！
④他看出我的疑怪，就用教师般的神情给我开导。说整段木头虽然干了，解了开来，里面还未免有点儿潮。如果马上拿来做家伙，不久就会出毛病，或者裂一道缝，或是接榫处松了。人家说起来，这是某某做的“生活”，这么脆弱不经用。他向来不做这种“生活”，也向来没有受过这种指摘。现在这些木板，要等它干透了，才好动手做书桌。
⑤他恐怕我不相信，又举出当地的一些人家来，某家新造花厅，添置桌椅，某家小姐出阁准备嫁妆，木料解了开来，都搁在那里等待半年八个月再上手呢。“先生，你要是有功夫，不妨到他们家里去看看，我做的家伙是不容它出毛病的。”他说到“我做的家伙”，黄浊的眼睛放射出夸耀的光芒，宛如文人朗诵他的得意作品时候的模样。
⑥我知道催他快做是无效的，好在我并不着急，也就没说什么催促的话。又过了一个月，我走过他门前，顺便进去看看。一张新书桌站在墙边了，近乎乳白色的板面显出几条年轮的痕迹。老木匠正弯着腰，几个手指头抵着一张“沙皮”，在磨擦那安抽屉的长方孔的边缘。
⑦我说再过一个星期，大概可以交货了吧。他望望屋外的天，又看看屋内高低不平的泥地，摇头说：“不行。这样干燥的天气，怎么能上漆呢？要待转了东南风，天气潮湿了，上漆才容易干，才可以透入木头的骨子里去，不会脱落。”
⑧此后下了五六天的雨。乡下的屋子，室内铺着方砖，每一块都渗出水来，像劳工背上淌着汗。无论什么东西，手触上去总觉得黏黏的。穿在身上的衣服也散发出霉蒸气。我想，我的新书桌该在上漆了吧。
⑨又过了十多天，老木匠带同他的徒弟把新书桌抬来了。栗壳色，油油的发着光亮，一些陈旧的家具和它一比更见得黯淡失色了。老木匠问明了我，就跟徒弟把书桌安放在我指定的地位，只恐徒弟不当心，让桌子跟什么东西碰撞，因而擦掉一点儿漆或是划上一道纹路，他连声发出“小心呀”“小心呀”的警告。直到安放停当了，他才松爽地透透气，站远一点儿，用一只手摸着长着灰色短须的下巴，悠然地鉴赏他的新作品。最后说：“先生，你用用看，用了些时，你自然会相信我做的家伙是可以传子孙的。”他说到“我做的家伙”，夸耀的光芒又从他那黄浊的眼睛放射出来了。
（文/叶圣陶）
【小题1】下列与第②段中加点字的“局促”一词意思相近的一项是（    ）（3分）

A．他坐下来很局促，总感觉到总经理的话里有刺。

B．大多数的人在乡间并无可归的“田园”，终身局促在都市“尘网”之中。

C．因地方局促，就在老人的卧房外面摆了一张床，请他睡觉。

D．只有5分钟时间，实在太局促了。

【小题2】第⑤段和第⑨段中加点的词语属于___________描写，其作用是_______________。(4分)
【小题3】提取上文相关信息，将老木匠制作书桌的过程补充完整。(6分)
选好木料确定式样     __________     制作成型打磨光滑      __________
【小题4】下列理解最恰当的一项是（     ）（3分）

A．第③段首句重复使用“过了”意在强调工时长，表明老木匠工作效率低。

B．第④段首句写出老木匠好为人师，倚老卖老，显摆自己手艺好。

C．第④段画线句写出老木匠好面子爱挑剔，但人也实在，讲诚信。

D．第⑨段画线句写出老木匠安放书桌时的小心谨慎及对自己作品的珍视。

【小题5】如果这个老木匠“穿越”到今天，在如今这样一个快节奏生活的时代，他能生存得下去吗？有甲乙两个同学对此展开了辩论，以下是甲同学陈述的观点与理由。如果你是乙同学，你会作何辩驳？（80字左右）（8分）
甲同学：我认为老木匠无法在当今时代生存。当今社会，奉行的事“时间就是金钱，效率就是生命”的价值观。快可以创造出更多的财富与价值。像老木匠这样花上两三个月做一张书桌的工作效率，早就被淘汰了。当别人奔跑都还嫌慢时，你敢踱四方步吗？
乙同学：