“全民阅读 活动意在丰富市民文化生活答案解析

（24分）观看电影和欣赏戏曲是人们闲暇时文化生活的重要内容。阅读材料，回答问题。
材料一 中国电影产业的发展在2013年尤其引人注目。截至9月底，全国电影票房收入达164.25亿元，同比增长34.86%，其中国产影片为95.58亿元，占比58.19%，同比增长93.79%。中国电影产业的崛起，在越来越好地满足人民群众的文化需求的同时，也越来越深入地影响着世界电影格局。
材料二 戏曲起源于民间，它保存着地方语言和世俗风情，是一个区域、一座城市的文化记忆，现在中国的大部分戏曲剧种都是世界级或国家级的非物质文化遗产，应该加强保护。 目前，我国戏曲文化的发展虽有升温，但仍存困境：有些剧目一直沿袭传统的表演技法，形式刻板，缺乏吸引力；快节奏的生活和丰富绚丽的文娱活动使年轻人离传统的戏曲越来越远。
（1）结合材料一，从文化与生活的知识角度，分析我国电影产业快速发展的意义。（8分）
（2）结合材料二，运用文化生活的知识，说明加强对中国传统戏曲保护的原因。（8分）
（3）根据材料二，运用文化生活的知识，分析我国戏曲如何实现创新。（8分）

（24分）观看电影和欣赏戏曲是人们闲暇时文化生活的重要内容。阅读材料，回答问题。

材料一 中国电影产业的发展在2013年尤其引人注目。截至9月底，全国电影票房收入达164.25亿元，同比增长34.86%，其中国产影片为95.58亿元，占比58.19%，同比增长93.79%。中国电影产业的崛起，在越来越好地满足人民群众的文化需求的同时，也越来越深入地影响着世界电影格局。

材料二 戏曲起源于民间，它保存着地方语言和世俗风情，是一个区域、一座城市的文化记忆，现在中国的大部分戏曲剧种都是世界级或国家级的非物质文化遗产，应该加强保护。 目前，我国戏曲文化的发展虽有升温，但仍存困境：有些剧目一直沿袭传统的表演技法，形式刻板，缺乏吸引力；快节奏的生活和丰富绚丽的文娱活动使年轻人离传统的戏曲越来越远。

（1）结合材料一，从文化与生活的知识角度，分析我国电影产业快速发展的意义。（8分）

（2）结合材料二，运用文化生活的知识，说明加强对中国传统戏曲保护的原因。（8分）

（3）根据材料二，运用文化生活的知识，分析我国戏曲如何实现创新。（8分）

阅读下面的文章，完成文后各题

（一）在我国960万平方千米土地上，山地占2／3，大致可分为三级台阶。第一级台阶是世界第一大高原——青藏高原。第二级台阶从黑龙江最北端开始，一直到云贵高原南部，平均海拔近2000米，包括内蒙古高原、黄土高原、秦岭、大巴山和云贵高原。自第二级台阶以东至东南沿海为华东平原，即第三级台阶。上一级台阶都是下一级台阶的支撑或庇护伞。青藏高原是我国整个生态的屏障，它把寒冷空气挡在这座大墙之外，使它的东面和南面即第二级台阶形成了优良的生态条件，温暖湿润，物种丰富。而第三级台阶属平原生态系统，现代城市生活基本上都集中在这里，第二级台阶丰富的物种资源为下一级台阶的平原生态系统提供了生存的物资。三级台阶囊括了地球大多数生态类型，将地球自赤道至极地之间的多数陆地动植物承载其中，为人类的生存繁衍提供了物种资源。

三级台阶中最关键的是青藏高原，它也是亚洲生态系统的支柱，高原上的山脉就像一条条大水坝，坝顶部几乎都是冰川，既围出大面积湿地、河流与湖泊，又有冰雪融水源源不断地补给湿地，形成一个涵养水源的生态系统。水是生命之源，正是这个“大水塔”维持了中国乃至东南亚的整个生物世界的新陈代谢。但目前的情况却不容乐观，由于全球气候变暖，连年干旱，青藏高原上的许多湖泊湿地渐渐干涸。青海湖是中国第一大咸水湖，现在每年退水13厘米，干涸的过程中，矿物质析出，若干年之后，过高的矿化度会杀死湖内所有生物。近些年来过度放牧也导致了草场退化，进一步破坏了涵养水源的生态条件。一旦青藏高原上的高寒草甸消失殆尽，整个高寒草甸将会被荒漠和沙漠所取代。青藏高原是地质灾害多发地，它就像一堆5－8千米厚的碎石镶在旋转的地球表面，顶端的线速度比平地快很多，所以它的板块碰撞和地质灾害表现得更加突出。地震、塌方、雪崩、泥石流等比平原剧烈得多，常有半面山坡倾倒而下，山坡上的树木成片成片地随之被连根拔起。20世纪80年代西藏通麦一次大塌方造成87辆汽车和5辆装载机被埋，我们经过塌方区时也很紧张。由于气候变迁和人类无序开发，青藏高原植覆盖率大大降低，风沙危害逐年增大。在109国道，沙子被吹到道路当中，堆积起来，经常能看到推土机在这里清沙。将来青藏铁路很可能也遇到这种情况，维护起来相当困难。全球变暖，雪线退缩，使许多5000多米的雪山岩石裸露。冰融水量减少，许多湿地与河流干涸，缺水的居民只能搬家。

云南省号称“植物王国”，但看到的绿色与之并不相符。云南省只有西南部的森林长势良好，而中东部大部分植被很稀疏，干热河谷和干荒地区生态更加脆弱，水土流失相当严重，在喀斯特地形区的土层很薄，很容易被侵蚀。著名的云南石林，看上去虽然壮观，但从生态的角度去看，不过是一片石漠，在云贵许多地点，正在形成大量新石漠区。红色土壤流失后，裸露出灰色的石灰岩，就像动物被剔去了皮肉，剩下肉架一样，比沙漠更难治理。在云南宏德地区的热带雨林，人们砍掉它改种农作物，这样做是捡了芝麻，丢了西瓜。热带雨林是地球最重要而且无法替代的生态系统，农作物能够带来的经济效益与之比不可同日而语。这里的湿地、湖泊也在退缩或消失，以前碧波荡漾的纳帕海现在已消失不见。经询问才知道，是无序开发把地下水系破坏了，就像在我们的盆底钻一个孔，高原湖盆的水全部漏掉了。

根据文意，下列认为“三级台阶中最关键的是青藏高原”的理由，错误的一项是

A．青藏高原是内蒙古高原至云贵高原和华东平原的支撑或庇护伞。

B．青藏高原是我国整个生态的屏障，能为形成温暖湿润、物种丰富的生态环境提供条件。

C．青藏高原的生态类型丰富，为人类的生存繁衍提供了绝大多数的物种资源。

D．青藏高原上的山脉形成的生态系统维持了二、三级台阶生物世界的新陈代谢。

根据文意，不属于“目前情况不容乐观”的一项是（   ）

A．青藏高原上的许多湖泊湿地渐渐干涸，整个高寒草甸被荒漠和沙漠所取代。

B．气候变迁和无序开发使青藏高原植被覆盖率大大降低，风沙危害逐年增大。

C．云贵地区许多地点，生态脆弱，水土流失相当严重，正在形成大量新石漠区。

D．无序开发使热带雨林减少，地下水系被破坏，湿地、湖泊也在退缩或消失。

下列理解不符合原文意思的一项是（   ）

A．中国整个生态格局可分为三级台阶，三级台阶之间相互依存。

B．过度放牧、无序开发等人为因素破坏了生态条件，进一步引发了生态危机。

C．对生态系统的破坏，使得青藏高原板块碰撞和地质灾害表现得更加突出。

D．形成大量新石漠区和热带雨林遭到破坏，都反映出我国生态现状十分严峻。

根据本文提供的信息，以下推断错误的一项是（   ）

A．维护和优化青藏高原涵养水源的生态系统，对我国整个生态系统极为重要。

B．如果雪线继续退缩，将导致湖泊、湿地干涸，有可能使水中生物遭受灭顶之灾。

C．推行节约用水的有效措施，可维护地下水系，支撑青藏、云贵高原的生态系统。

D．保护热带雨林，适度开发生态旅游，既有经济效益，又很好地维护了生态系统。

阅读下面的文章，完成文后各题

鲁迅不应该离我们远去

 　有人说，鲁迅在离我们远去，周作人正在向我们走来。这或许是事实。但我却并不以为然。我是31年前读的鲁迅，1年前读的周作人，中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响；一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日中国青年，今日知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。

　　当然，鲁迅和周作人是亲兄弟，鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言，他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对于中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅不仅是新文化运动的一名骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；鲁迅所批判的不仅是哪一种制度哪一个阶级哪一派文化现象，而是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不朽灵魂；周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦为他的工具。他仍然以传统士大夫的心态，用冲淡的白话语言去娴熟地玩起了器物文化来。悠悠五千年，这样的器物文化博大精深，世所罕见，吃喝玩乐衣食居行，随手拈来旧式文化，就是文明。用林语堂的话说就是，西文文明除去抽水马桶先进外，其它别无所长。这自然使周作人大有用武之地，今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢?

　　玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂，成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢?

　　但正因为如此，今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销，因为它好读——茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩挲一些小摆设，品味一些小感触体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢?而鲁迅却是不能躺着读的。重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应该经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某种劣根性，是难以自省自察自知的。但它却是妨害我们民族进取的现代文明的痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，连歌德都不例外。但经过包括马克思在内一代代思想家、哲学家的批判，经过贝多芬这样伟大的艺术家的陶铸，百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大思想家、文学家的当代意义正在于此，因为虽然60年过去了，由于种种政治历史主题的变奏，我们的国民性改造任务还远没完成，毒化民族灵魂的阿Q精神仍在蔓延滋生。虽然舞台的阿Q已经被喜剧家们变成形象委琐的小丑，在青年观众的嘲笑声中退场了，生活中的阿Q却西装革履地作为弄潮英雄闪亮登场了，在人们歆羡的目光中臂挽着高学历“小秘”，招摇过市。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，据说已经到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息中，从种种时髦的学术论争和学术论题中所暴露出的盲目的民族自卑与自傲心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道——今日之新国粹主义不正在国学热国故热中疯长吗?无知贫乏时的阿Q尚是可怜的，无知丰富时期的阿Q却变得有些可憎。如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健俊拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。

　　当然，我并不排拒周作人。今日中国毕竟处于歌舞升平的时期。在这样一个“美酒加咖啡”不再具有亡国意味的时代里，玩物并不可怕，尚古也可尊敬，有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此而排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神体现和创造者的知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠做翻案文章靠出卖民族的良知哗众取宠谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一黄土。

　　鲁迅，不应该也不会离我们远去!

　　注：周作人(1885～1967)，现代散文家。力主平和冲谈，恬静闲适，以致思想日趋消极。抗战时期曾任伪华北政务委员会教育总署督办。

第二段“鲁迅也不知道周作人的‘后事’。但即使从周作人的前‘事’而言，他与鲁迅的地位也是不可同日而语的”，这里的“前事”“后事”分别指什么?

　　答：“前事”指______________________________________________________

　　   “后事”指______________________________________________________

第四段提到的“传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某种劣根性”在文中的含义是什么?

　　答：_______________________________________________________________

作者认为，鲁迅不应该离我们远去。支持作者这一观点的主要论据是什么?(可摘录原文，也可自己概括回答，分条列出)

　　答：_______________________________________________________________

第五段中作者说：“当然，我并不排拒周作人。”“有些人欣赏周作人也很正常。”请选出作者对周作人态度表述正确的项(多项选择)    (    )

　　A．持不完全否定态度

　　B．“最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂，成为民族的罪人”是无可厚非的

　　C．其任伪职、当汉奸是不可饶恕的

　　D．他的作品是出于传统士大夫心态对文学的玩弄，青年人不要被迷惑

　　E．“有些人欣赏周作人也很正常”，是反语

　　F．肯定他曾为新文化做过有益的事。他的书可读，但不应评价过高

阅读下面的文字，完成文后各题。

无论外行还是内行，有一个感觉是共同的：同样是蕴集高新技术的家电，同样是花红柳绿的城市景观，即使不看国家名，你也会一眼认定：这是日本的。如此强烈的标识感，缘于日本的现代设计已卓然自成一家：在师从西方现代设计的背景图上，点睛之笔是日本的传统文化。

同样是简约，日本的简约与西方的简约相比，另有一种空寂的韵味：在室内设计中，往往只摆了一件陶器，或是花瓶里只插了一束花，或是只挂了一幅画。这正是日本设计师苦心追求的“禅心”。没有多余的设计，使居者自然而然地超然物外。这对于生活工作环境紧张的日本人而言，无疑是心灵的田园。

日本的现代建筑风格同样来自西方，但设计师在酒店、办公楼等现代商业建筑的庭园设计中，引入传统的庭院设计“枯山水”风格，寥寥几块石头，几茎竹子，线条简练，暗合现代主义“少就是多”的设计原则，意境却丰富：沙池中的一块石头，可幻想出“一叶孤舟”、“蓬莱仙岛”、“中流砥柱”等不同的寓意。日本传统文化的印记，同样在工业设计方面彰显，如清酒包装画就是浮世绘形象。

专家评论，东方国家的现代设计来源于欧美，但真正学到西方设计精髓的，首推日本。现代设计越来越认同本土化，日本师从西方现代设计，又没有全盘欧化，而是把西方设计中合理的、进步的理念及设计思维与日本文化、东方哲学融合起来，把“茶道”等“道”的含义融入到设计理念中，创造出设计的“道具说”，使日本无论在工业产品设计，还是城市景观设计、室内家居设计等，都浸润着日本的传统文化。

日本走上设计大国的起点境遇与我们今天的状况太相似了。20世纪50年代初，大量低附加值的劳动密集型产品涌向欧美市场，这些产品缺乏自主知识产权，很多是欧美产品的仿制品或仿冒品，因此商品在国际市场上遭遇“围追堵截”。日本人甚至被外国设计界骂作“小偷”。一片骂声中，日本政府“背水一战”，通产省规定：对出口产品进行审批，凡没有自主知识产权的产品一律不准出口。此举，逼得日本企业走自己设计、自主创新的正道。日本沿着这条路走了半世纪，终于成为与欧美并驾齐驱的设计大国。

一个国家的设计没有特色就没有灵魂，就不可能跻身世界设计大国。如今的我国，同样面临着靠创意设计提升经济的迫切需要，同样面临着如何运用我国丰富的传统文化元素、形成中国设计特色的难题。探索本土文化的内涵，找出传统文化与现代设计的碰撞点，形成自己的设计风格，这是日本设计出人头地的经验之谈，也是我国创意设计本土化的探索精要所在。                                                                      节选自《信息参考》

下列有关“日本现代设计”的说法，不正确的一项是

A．日本现代设计具有强烈的标识感，能够使人一眼认定。

B．日本现代设计处处彰显日本传统文化的印记。

C．日本现代设计在师从西方现代设计的同时成功地注入了本土文化内涵。

D．日本现代设计体现了西方设计中合理的、进步的理念及设计思维。

下列理解和表述，符合原文意思的一项是

A．日本的现代设计往往以西方设计作为背景，在关键之处用日本的传统文化点缀。

B．在室内设计中，没有多余的设计，使居者超然物外，觅得一块心灵的田园，这正是日本设计师追求的“禅心”。

C．日本现代设计能融合日本文化和东方哲学，比如在设计中巧妙利用“茶道”的道具，把“道”的含义融入到设计之中。

D．中国的设计要形成自己的特色，难题就在于如何选用我国丰富多彩的传统文化元素。

根据文章提供的信息，下列推断不恰当的一项是

A．传统庭院设计“枯山水”风格，有时能用寥寥几块石头、几茎竹子来表现丰富的意境，体现了中国艺术表现里虚实相生的审美趣味。

B．日本能成为与欧美并驾齐驱的大国，正是靠创意设计来提升经济的品位，使日本企业走上了自主创新的正道。

C．日本现代设计的成功，在于它处处浸润着日本的传统文化，这又一次证明了鲁迅先生“只有民族的，才是世界的”的名言。

D．将本土文化内涵和西方设计中先进的理念及设计思维融合起来，形成自己的设计风格，这是日本跻身设计大国的成功之道，也是中国设计走向世界的必经之路。

读 树 李国文
①那时住东城，去劳动人民文化宫的机会较多，后来，随着北京市的向外拓展，我便搬到城外去了。这样，只有每年的书市，来到太庙，挤到熙熙攘攘的青年读者群中，买一些想买的廉价书。但热销的摊点，往往难以与年轻人比赛力气，半天下来，也着实累，便找个树阴下的长椅歇腿。
②过去逛太庙，喜欢读树。树可以读吗?我想这个回答是肯定的。因为一棵树，就是一本书，树和人一样，即使同一品种的，也自有她自己的独特个性，如果说没有两片叶子相同，这世界上也找不到两棵完全相同的树。无论在旷野，在公园，在小院的树木，或是马路的行道树，只要成林，那也是一个形态迥异，性格不一，各呈风采，绝非一色的丰富世界。读树如看人，尤其那些种植在大庙里的松、柏、栓、槐，巍峨庄重，枝根虬结，风姿苍劲，气势不凡，她们矗立在那里数百年，几乎是北京的历史见证了。
③如果树能言语的话，一定会涌出沧桑的感叹。所以，细读她每一圈年轮，都能寻觅出皇室的兴衰，民国的变迁，五四的激情，抗日的斗争，以及解放以后的新岁月的生活轨迹。古树虽古，可并不因年纪的包袱，而嚣张跋扈，在她周围，许多年轻的后辈树，同样生长得从容不迫，这种大度，宽容，便越发地显得一种分量感、尊严感。但是，树老和人老也差不多，老人通常行动迟缓，老树通常也就长得很缓慢；老人通常不那么活跃，老树通常也就不是很起劲地生长。那残断的枝桠，萎缩的树干，不太振作的针叶，留下了太多的岁月痕迹，好像时间凝滞在古老的身躯里，不免给人老态龙钟的印象。使人肃然起敬的同时，也多少使人生出一丝惆怅。
④因此，整个太庙里面，满园关不住的春色，一片郁郁葱葱，青绿苍翠，唱主角的已非这些前辈树木了。老树的光辉，已是昨日的事情。看来，还是年轻好，因为在成长着，意味着拥有时间，因为在成熟着，意味来日方长，所以，解放后陆陆续续栽种的别的什么树，就比老树要生机盎然，要朝气蓬勃，显得生命力特别旺盛的样子。风一来，你可以听到那白杨树的硕大叶片，或细细低语，或大声聒噪。也许生活就是这样一个后来居上的局面，未来属于谁，谁就拥有最多的话语权，而徜徉在古树底下，就没有这一份热闹。
⑤展眼望去，所见皆绿，欲与天公试比高的白杨，爬满了照壁瓦墙的藤萝，拥塞于行路夹道的冬青灌木，花飞花落招蜂惹蝶的丁香海棠，令读树的我不禁觉悟，古树的缄默沉思，庄重成熟的状态，固然具有历史的魅力，但是，要没有这半个世纪种下的树木花草，仅凭那些爷爷辈子的老树，是构不成这一片苍葱凝碧的绿色世界的。正因为老树之外，更多的是新树的陪衬，才形成这一片怡人景色。
⑥其实，树的世界如此，人的世界又何尝不如此呢?看一看挤在书市里的人群，年轻人远远多于老年人，年轻作家的书远远要比老年作家的书卖得好，便知道文学的这种新人辈出的过程，和树木的繁衍一样，是一种事物发展的必然。只有新鲜血液的不停输入，肌体才会不断更新，焕发青春，才能后浪追逐着前浪，一浪更高于一浪，才能生气勃勃，气象万千。
⑦买书，看压缩在书中的空间和时间；看树，阅读大自然，那可是活生生的大块文章，树的世界，人的世界，其实都在新陈代谢的进化规律之中。懂得这一点，无论是白发苍苍的老者，还是血气方刚的青年，都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的话，都像园子里的这些新老树木，融洽相处，和衷共济，社会的祥和氛围，肯定会日益地浓烈起来。
【小题1】对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（  ）（  ）(5分)

读 树 李国文

①那时住东城，去劳动人民文化宫的机会较多，后来，随着北京市的向外拓展，我便搬到城外去了。这样，只有每年的书市，来到太庙，挤到熙熙攘攘的青年读者群中，买一些想买的廉价书。但热销的摊点，往往难以与年轻人比赛力气，半天下来，也着实累，便找个树阴下的长椅歇腿。

②过去逛太庙，喜欢读树。树可以读吗?我想这个回答是肯定的。因为一棵树，就是一本书，树和人一样，即使同一品种的，也自有她自己的独特个性，如果说没有两片叶子相同，这世界上也找不到两棵完全相同的树。无论在旷野，在公园，在小院的树木，或是马路的行道树，只要成林，那也是一个形态迥异，性格不一，各呈风采，绝非一色的丰富世界。读树如看人，尤其那些种植在大庙里的松、柏、栓、槐，巍峨庄重，枝根虬结，风姿苍劲，气势不凡，她们矗立在那里数百年，几乎是北京的历史见证了。

③如果树能言语的话，一定会涌出沧桑的感叹。所以，细读她每一圈年轮，都能寻觅出皇室的兴衰，民国的变迁，五四的激情，抗日的斗争，以及解放以后的新岁月的生活轨迹。古树虽古，可并不因年纪的包袱，而嚣张跋扈，在她周围，许多年轻的后辈树，同样生长得从容不迫，这种大度，宽容，便越发地显得一种分量感、尊严感。但是，树老和人老也差不多，老人通常行动迟缓，老树通常也就长得很缓慢；老人通常不那么活跃，老树通常也就不是很起劲地生长。那残断的枝桠，萎缩的树干，不太振作的针叶，留下了太多的岁月痕迹，好像时间凝滞在古老的身躯里，不免给人老态龙钟的印象。使人肃然起敬的同时，也多少使人生出一丝惆怅。

④因此，整个太庙里面，满园关不住的春色，一片郁郁葱葱，青绿苍翠，唱主角的已非这些前辈树木了。老树的光辉，已是昨日的事情。看来，还是年轻好，因为在成长着，意味着拥有时间，因为在成熟着，意味来日方长，所以，解放后陆陆续续栽种的别的什么树，就比老树要生机盎然，要朝气蓬勃，显得生命力特别旺盛的样子。风一来，你可以听到那白杨树的硕大叶片，或细细低语，或大声聒噪。也许生活就是这样一个后来居上的局面，未来属于谁，谁就拥有最多的话语权，而徜徉在古树底下，就没有这一份热闹。

⑤展眼望去，所见皆绿，欲与天公试比高的白杨，爬满了照壁瓦墙的藤萝，拥塞于行路夹道的冬青灌木，花飞花落招蜂惹蝶的丁香海棠，令读树的我不禁觉悟，古树的缄默沉思，庄重成熟的状态，固然具有历史的魅力，但是，要没有这半个世纪种下的树木花草，仅凭那些爷爷辈子的老树，是构不成这一片苍葱凝碧的绿色世界的。正因为老树之外，更多的是新树的陪衬，才形成这一片怡人景色。

⑥其实，树的世界如此，人的世界又何尝不如此呢?看一看挤在书市里的人群，年轻人远远多于老年人，年轻作家的书远远要比老年作家的书卖得好，便知道文学的这种新人辈出的过程，和树木的繁衍一样，是一种事物发展的必然。只有新鲜血液的不停输入，肌体才会不断更新，焕发青春，才能后浪追逐着前浪，一浪更高于一浪，才能生气勃勃，气象万千。

⑦买书，看压缩在书中的空间和时间；看树，阅读大自然，那可是活生生的大块文章，树的世界，人的世界，其实都在新陈代谢的进化规律之中。懂得这一点，无论是白发苍苍的老者，还是血气方刚的青年，都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的话，都像园子里的这些新老树木，融洽相处，和衷共济，社会的祥和氛围，肯定会日益地浓烈起来。

1.对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（  ）（  ）(5分)

A．这篇散文文字平实，思路清晰，层次分明，将客观的眼前事物与历史的人生的思考自然地结合在一起，阐述了“读树”带给人的无穷启示。

B．第一段写书市中青年读者熙熙攘攘的热闹场景是为了说明自己难与年青人“赛力气”，这也与后面写人的世界和新人辈出等内容相呼应。

C．文章将“书”与“树”这两种记录人世与自然变迁的事物巧妙而自然地联系在一起，主要抒发了作者对于自然界新旧事物更替的感慨。

D．作者认为“树和人一样”“有她自己的独特个性”，文章二到五段比较充分地表现了古树和新树的特点，为最后两段的深化主题做好了铺垫。

E．本文告诉我们：只要善于用眼光去捕捉，用心灵去体悟，一切都是可以读的，作者就是借助太庙里有着丰富阅历的古树来抒发对人生的思考的。

2.如何理解“老树”与“新树”的寓意及它们之间的关系?(6分)

3.文章三、四段主要运用了哪两种修辞手法，请结合文章的具体内容进行简要分析。(6分)

4.结合文章的主旨，联系现实中的某方面存在的的问题谈谈这篇文章的现实意义。(8分)

阅读下面的作品，完成文后各题。
滋　润
刘醒龙
生活在南方，对湿润有着别样的感情。
去年十一月，我去西北某地时，突然接到朋友的邀请，从干涸到十几个人共用一盆水洗脸的黄土坡上的窑洞，直接飞到宁波。这是我第一次来到这座城市，由于是深夜到达，直到第二天早起，才产生对她的第一感觉。一个在长江边玩水长大的人，去到那种干旱得对水都麻木了的地方，自然更加怀念天设地造的江河湖泊了。
我是一个对水怀有不舍之心的人，偏偏宁波读懂了我。在我抵达宁波的第一个早上，就下了一场不大不小的好雨。那一天，只要在户外，自己就坚持不使用任何雨具。并说，自己是从西北来的，那里的人将打伞当成一种罪过。
宁波的雨，竟然如此深得我心。人在室内时，她便下得激越而豪迈。一旦发现我们走到门口，那雨马上变得温婉而抒情，细细密密地从空气中弥漫下来，比打湿脸庞多一点，比浇透衣服少一点，让人实实在在地放心地走在雨中。
说来很怪，这么多年，一直没有机会来宁波，来过一次后，不算因故没有成行的那几次，仅成行的，半年之内竟达三次。
第二次从武汉自驾来宁波，时值四月，沿途都是艳阳高照。一到宁波，天就下起雨来，待我离开宁波，出城区不远，那雨就消失了。所以，第三次来宁波时，心里已经不可能有其他假设了。从武汉开出的动车到上海后，不出站依然是动车转到宁波，七小时的动车车程，我一直在入神地看一位藏族肢残作者写的长篇小说打印稿。一但放下书稿，朝着车窗外若有所思时，一定会在心里重复地问：宁波会再下雨吗？
宁波后来用我所喜欢的湿润回答说，会，一定会的。
事实上，在我前往的路上，宁波正下着一场少有的豪雨，只是当我们走近时，那雨才变得温情脉脉。对于外来者，走马观花是其永无休止的真理。第一次来宁波，只与浙东古代雕刻艺术最集中、最精致、内容最丰富的建筑之一林宅有一些接触，它仿王羲之《兰亭集序》中“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”的诗意而建造。第二次来宁波，也只看了赫赫有名的天一阁。坦率地说，第三次宁波之行，所了解的是比天一阁的存在更让人为之心动的另一种事实，二O一O年十一月二日的《宁波日报》说：据不完全统计，全市现有各类博物馆、纪念馆、陈列馆八十四家，其中国办七十一家，民办十三家;由文化文物系统归口管理的博物馆、纪念馆、陈列馆三十一家；国家三级以上博物馆十家；向社会免费开放六十六家。让人觉得惊讶，同时又更觉得欣慰的是，文章所说的十三家民间博物馆，馆舍总面积有四万四千八百余平方米，藏品总数已逾一万九千六百件。这样的事实如何不让人心动，如何不使人觉得，这是一场无声细雨在湿润这座城市！
在宁波的最后一天下午，去阿育王寺，瞻望佛顶骨舍利。一行人一边排着队，一边听管事的僧人细说瞻望之要领与心得。说是自从佛顶骨舍利供人瞻望以来，无数得到佛祖引领的人，所看到的景象，再没有任何重复的，人所各异，异所各人。终于轮到我们一行，并终于轮到我自己，诚惶诚恐地上前去，尽可能地贴着阿育王塔的小小飞檐，放飞自己的视野。或许只有十秒钟，这样短的时间，想要看清一种影像该是何等的不易，更何况是在金碧辉煌的背景之中。所以，我只能说从中“看到”了自己的一种感觉。但至于是什么，则不敢轻易地说定。
从寺庙里出来，上了车，迷迷糊糊中像是又遇到一片雨雾。睁开眼睛的那一刻，心里突然冒出一个词：滋润！
在阿育王寺内的阿育王塔中，我所看到的正是一种滋润，将人的渴望还给人，让人的渴求满足人的滋润。
正如宁波的雨，可以轻浥心尘，却不会寒侵筋骨。
【小题1】作者为什么说“宁波的雨，竟然如此深得我心”？(4分)
【小题2】文章前半部分详写宁波的雨有什么作用？(4分)
【小题3】作者三次到宁波的感受各是什么？请加以概括。(6分)
【小题4】文章的题目是“滋润”，结合全文，探究 “滋润”的丰富内涵。(6分)

阅读下面的作品，完成文后各题。

滋　润

刘醒龙

生活在南方，对湿润有着别样的感情。

去年十一月，我去西北某地时，突然接到朋友的邀请，从干涸到十几个人共用一盆水洗脸的黄土坡上的窑洞，直接飞到宁波。这是我第一次来到这座城市，由于是深夜到达，直到第二天早起，才产生对她的第一感觉。一个在长江边玩水长大的人，去到那种干旱得对水都麻木了的地方，自然更加怀念天设地造的江河湖泊了。

我是一个对水怀有不舍之心的人，偏偏宁波读懂了我。在我抵达宁波的第一个早上，就下了一场不大不小的好雨。那一天，只要在户外，自己就坚持不使用任何雨具。并说，自己是从西北来的，那里的人将打伞当成一种罪过。

宁波的雨，竟然如此深得我心。人在室内时，她便下得激越而豪迈。一旦发现我们走到门口，那雨马上变得温婉而抒情，细细密密地从空气中弥漫下来，比打湿脸庞多一点，比浇透衣服少一点，让人实实在在地放心地走在雨中。

说来很怪，这么多年，一直没有机会来宁波，来过一次后，不算因故没有成行的那几次，仅成行的，半年之内竟达三次。

第二次从武汉自驾来宁波，时值四月，沿途都是艳阳高照。一到宁波，天就下起雨来，待我离开宁波，出城区不远，那雨就消失了。所以，第三次来宁波时，心里已经不可能有其他假设了。从武汉开出的动车到上海后，不出站依然是动车转到宁波，七小时的动车车程，我一直在入神地看一位藏族肢残作者写的长篇小说打印稿。一但放下书稿，朝着车窗外若有所思时，一定会在心里重复地问：宁波会再下雨吗？

宁波后来用我所喜欢的湿润回答说，会，一定会的。

事实上，在我前往的路上，宁波正下着一场少有的豪雨，只是当我们走近时，那雨才变得温情脉脉。对于外来者，走马观花是其永无休止的真理。第一次来宁波，只与浙东古代雕刻艺术最集中、最精致、内容最丰富的建筑之一林宅有一些接触，它仿王羲之《兰亭集序》中“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”的诗意而建造。第二次来宁波，也只看了赫赫有名的天一阁。坦率地说，第三次宁波之行，所了解的是比天一阁的存在更让人为之心动的另一种事实，二O一O年十一月二日的《宁波日报》说：据不完全统计，全市现有各类博物馆、纪念馆、陈列馆八十四家，其中国办七十一家，民办十三家;由文化文物系统归口管理的博物馆、纪念馆、陈列馆三十一家；国家三级以上博物馆十家；向社会免费开放六十六家。让人觉得惊讶，同时又更觉得欣慰的是，文章所说的十三家民间博物馆，馆舍总面积有四万四千八百余平方米，藏品总数已逾一万九千六百件。这样的事实如何不让人心动，如何不使人觉得，这是一场无声细雨在湿润这座城市！

在宁波的最后一天下午，去阿育王寺，瞻望佛顶骨舍利。一行人一边排着队，一边听管事的僧人细说瞻望之要领与心得。说是自从佛顶骨舍利供人瞻望以来，无数得到佛祖引领的人，所看到的景象，再没有任何重复的，人所各异，异所各人。终于轮到我们一行，并终于轮到我自己，诚惶诚恐地上前去，尽可能地贴着阿育王塔的小小飞檐，放飞自己的视野。或许只有十秒钟，这样短的时间，想要看清一种影像该是何等的不易，更何况是在金碧辉煌的背景之中。所以，我只能说从中“看到”了自己的一种感觉。但至于是什么，则不敢轻易地说定。

从寺庙里出来，上了车，迷迷糊糊中像是又遇到一片雨雾。睁开眼睛的那一刻，心里突然冒出一个词：滋润！

在阿育王寺内的阿育王塔中，我所看到的正是一种滋润，将人的渴望还给人，让人的渴求满足人的滋润。

正如宁波的雨，可以轻浥心尘，却不会寒侵筋骨。

1.作者为什么说“宁波的雨，竟然如此深得我心”？(4分)

2.文章前半部分详写宁波的雨有什么作用？(4分)

3.作者三次到宁波的感受各是什么？请加以概括。(6分)

4.文章的题目是“滋润”，结合全文，探究 “滋润”的丰富内涵。(6分)

阅读下面的文字，完成 题。

生物质产业：未来能源新亮点

生物质产业是指利用可再生或循环的有机物质，包括农作物、树木和其他植物及其残体、畜禽粪便、有机废弃物以及利用边缘性土地种植的能源植物为原料，进行生物基产品、生物燃料和生物能源生产的产业。在化石能源渐趋枯竭以及巨大的环境压力下，以农林废弃物、油料植物为原料的清洁可再生能源——生物质能源已经越来越成为人们注目的焦点。太阳能、风能、小水电等可再生能源自身不能进行物质生产，而生物质既能贡献能量，又能像煤炭和石油等不可再生能源那样生产出千百种化工产品。此外，发展生物质产业还能解决秸秆露天燃烧、畜禽粪便污染、石油基地膜等对环境的污染问题。

利用我国现有生物质资源的一半，以生物质为原料生产乙醇、生物柴油、生物基塑料各达年产1200万吨生产能力，可减少1.6亿吨二氧化碳净排放量，相当于对5000万吨石油的替代和建设一个大庆油田；相当于2003年进口石油量的55%和节约150亿美元外汇，或从俄罗斯进口量的9倍。目前我国大量进口石油，进口依存度近40%。近中期大力推广生物柴油，可以代替一小部分石油产品，可以缓和石油进口的增长。这样可以大大减轻我国外交、援助、贷款的压力，降低受讹诈、受制于人的危险，也减少大量资金投入和政治外交代价。从某种程度上说，这是保障国家能源安全、国防安全和经济安全的大战略。

同时，生物柴油是清洁运输燃料，可以大大降低汽车尾气排放引起的城市空气污染，减少二氧化碳引起的温室效应；农林生物质资源可以生产生物塑料和纤维，具有生物降解性，不会引起“白色污染”；还可生产许多高附加值精细化工产品，如表面活性剂、溶剂、润滑剂等，也具有生物可降解性。

生物质产业以我国丰富的农林废弃物为原料、非农田为基地，生产市场前景广阔、与环境友好和高附加值的能源及生物化工产品，既解决了我国部分农村剩余劳动力的就业问题，又增加了农业和农民收入。动用我国50%的低质地，即5亿亩，就可以实现年产值约1万亿元。加上秸秆、畜禽粪便等，生物质产业就可以催生1000个生物质企业，带动500万农户，促进5000万农业劳动力转移，农民增收400亿元。它将继传统农业由初级农产品生产向农产品加工业领域拓展之后，农业和农民增收的“第三战场”。 

我国在发展生物质产业上具有优势。中国有广大的山区、沙区可供栽种乔灌木油料植物，作为生物质燃料油的原料。而且中国荒山、沙地造林任务大，如果结合造林进行原料基地的建设，则可为生物质燃料油的生产提供充足的原料。此外，国际公认有三个需要解决的重大生物质工程技术问题，尽管我国生物质技术整体水平较低，但恰恰是在这三个关键技术难题方面有独到的技术优势。这三方面的技术突破，可以使我国在新兴的生物质产业领域取得国际领先地位，我们将率先在世界上有经济效益地生产燃料乙醇，降低聚乳酸前体乳酸的生产成本，使生态塑料聚乳酸树脂具备与石油基塑料竞争的经济性，最终构建起我国的生物质产业。

1.下列关于“生物质产业”的理解，不符合原文意思的一项是

A．生物质产业是在巨大的能源和环境压力下应运而生的。

B．生物质产业的产品类型有生物基产品、生物燃料和生物能源，都具有与环境友好的特征。

C．生物质产业的发展能确保国家的能源安全、国防安全和经济安全。  

D．生物质产业的发展受制于国际公认的三个重大生物质工程技术问题。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．生物质能源之所以引起人们的重视，是因为它是一种清洁的可再生能源，不仅能提供能量，还能生产出化工产品，具有明显的优势。

B．生物柴油的大力推广，不仅能缓解石油进口的增长、保护环境，还具有明显的政治外交效益。

C．利用边缘性土地种植能源植物，不占用农田，能提高土地的利用率，增加农业的收入。

D．我国率先突破了国际公认的三个生物质工程技术难题，在生物质工程方面有较强的国际竞争力。

3.根据原文内容，下列推断正确的一项是

A．生物质产业的生产原料主要是农林废弃物、畜禽粪便，因此，生物质产业研究的问题实质上是如何更好地进行废物利用的问题。

B．大力发展生物质产业是解决我国农村剩余劳动力就业、增加农业和农民收入的最佳办法。

C．目前我国生产生物质燃料油的原料相当充足，生物质燃料油已经完全可以替代石油，因此，对化石能源渐趋枯竭的问题不必过于担心。  

D．只有进一步降低生产成本，提高经济效益，生物质产业这一新兴产业才能发展壮大。

阅读《我的庄稼地》一文，完成18～21题。（20分）

①父亲弥留之际嘱咐我好生种养一亩庄稼地，答应父亲纯粹是给离世前老人的安慰。

②他去世已近三年，前两年里，沉湎于丧父之痛中的我，自然也顾不了那地的事。可那地却不闲着，你种它，它就长庄稼；你不种它，它除了庄稼什么都长。周围的土地都是有主的，种麦的麦浪涌动，种豆的豆荚丰盛饱满，种油菜的花儿灿灿遍地芬芳，这就愈发衬出了我那地抛荒后的惨不忍睹。我因此也挨了人们不少的闲言碎语。今年上春，我与妻赶到乡下去，重又将它垦出来，不为种植，为影响。

③终于选择种下玉米。这玉米种子是经过多次杂交培育出来的优良品种，长势想必旺于几百年前初进国门时的模样，不过我兴趣不大。苗倒是出得很齐，锄过草后就撂手了。撒种靠天收，它会长得怎样，收成会是如何，悉听尊便吧。

④七月里我回了趟老家，徜徉至地边时，喜悦之心油然而生，一行行一株株都在一个劲高大起来，粗壮起来。玉米秆顶端的雄花已然开放，微风摇落花粉，纷纷扬扬地落入下方那些雌花上，子房在抑制不住的喜悦中颤动着受孕。毫无疑问，受了孕的子房如果不出意外的话，就会一天天膨胀，一天天饱满起来。唉，这玉米的长势呀……也许到了收获季节，情形更动人呢！这份企盼的热望，润开了我干涸的心田，也适时填补了我在家乡的落寞与空虚。真没想到，这地，这地里成长着的玉米，使我从中获得了有所寄托的些许慰藉。

⑤回城以后，我居然挂念起来。这段日子还算风调雨顺，它们的长势应该更为茁壮吧？挨过立秋，我便又赶往乡下去。

⑥秋天的原野是热闹的，遵循春华秋实规则的植物界，正在进行一场分娩与蜕变。乍起的秋风窸窸窣窣，既安抚又鼓励。秋的穹苍也异常明净，偶尔悠出一朵白云，天会更蓝，云也更白。可在我的感觉中，一路上车窗外掠过的，不是阡陌纵横，不是小桥流水人家，而是我那块庄稼地里的玉米。

⑦我一直犹疑，是否高估了土地的能力。一分耕耘一分收获，可能吗？然而，当我走进那片庄稼地时，我的惊喜难以言喻了——这些土地的孩子，也是我的孩子，个子既高又壮，果实——玉米棒子——既粗又长。棒子的穗头甩出缕缕红缨，似在宣示：自己的鼓囊囊绝非弄虚作假，确实丰硕，我信！因为有的棒子撑破了包皮，露出了珍珠般光亮的粒子。真是地不欺生啊！狂喜过后，又觉得内心歉疚不已。我没给它们下过肥，不过是垦荒时烧了一些枯枝败叶，不过是翻了野草让它成为有机肥，却得到了这份丰厚的馈赠！感慨之中，也发现了荒草又在潜滋暗长，开始了与玉米的养料争夺战。

⑧我岂能袖手旁观！炎阳炙烤，汗流浃背，我只穿了背心短裤。玉米宽展稠密的叶片，如一把把锋利的长刀，我只顾在其间挥锄来回，不惜以身试刀。我的胳膊、大腿、甚至脸上，都被割出了一道道的红，破皮处浸出点点血珠，经含盐分的汗水一渍，辣辣的生疼。可我觉得疼得惬意，疼得畅快，成就感使我的心像抹了蜜一般的甜。我呼吸到来自庄稼身上的热烈蒸腾的气息，融入它们欢乐的成熟之中。我在这生机暗涌的土地上劳作，直觉得生命也在腾跃、奔跑和飞翔。这分感觉美妙至极，恬淡且丰富，仿佛回到了儿时的岁月。

⑨我又想起了父亲。在以往回乡探亲时，我曾多少次，多少次地谈起今日的城市化、市场化、工业化、商品化……可我的滔滔不绝换来的是一张忧郁的脸。他会望着一片片被抛荒后的满目疮痍发呆，他知道这些人宁可去城市提供廉价的劳动也不愿在家种地。他忽然说，你讲的这个“化”那个“化”，可人的肠胃每天都要有食物消化。我说，种粮食不划算，即便不够吃也可以从国外进口。他愣住了，似乎想说什么，但没再开口，只用眼睛注视着我。沉默中，我感到了一种莫名其妙的心虚。

⑩可他毕竟深爱着自己的儿子，大行前还没忘记告诫儿子要种好那地。也许在他看来，只要儿子种好了那地，就丢失不了生活中的底气。我虽然答应他了，可他的眼神里流露出的是怀疑的目光。他是带着一颗忐忑的心走的。

⑪现在我可以告慰他了，父亲！我的地里的庄稼长势出奇地好，已经是丰收在望了！

18.仔细阅读文章内容，完成填空。（3分）

①三年前，“我”受任种地                     ②前两年，“我”             

③今年春，“我”                             ④七月，庄稼茁壮成长

⑤秋天，“我”                               ⑥终于，庄稼丰收在望

19.联系具体语境，回答下面两小题。（5分）

  （1）请说出你对第⑤段中加点词语“居然”的理解。（2分）

  （2）简要说说对第⑨段划线句的理解。（3分）

20.联系全文，揣摩作者以“我的庄稼地”为题蕴含了哪些思想情感。（6分）

21.阅读下面的链接文字并回答问题。（6分）

【链接】夏天的旋律是紧张的，人们的每一根神经都被绷紧。你看田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割；麦子上场了，又想着快打，快打。他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起了风；看看窗外，天空可是遮上了云。                                                             （梁衡《夏》）

本文中的第⑧段和链接材料在写作手法上非常相似，但写作的用意却不尽相同，请加以分析。（6分）

阅读下面的文字，完成文后题目。

国学与市场经济

①从表面上看,国学与市场经济似乎是两回事。国学是以治经、史、子、集为主的传统学问,而市场经济则是以市场为主导配置资的经济制度。有人说,在当今市场经济体制下提倡国学意义不大。但当今市场经济体制下，国学实际上已经或隐或显地与市场经济发生一定联系了。而问题是：国学通过什么方式对市场经济产生影响并发挥一定作用。回答的前提：一定的经济制度总是与一定的思想文化传统有着广泛的联系。

②国学与市场经济的关系可以从隐性和显性两大层面分析。就隐性层面而言,国学为认识中国市场经济发展的民族文化基础提供思想维度。这种思想维度可以分为两个侧面,一是比较宏观的社会理论方面。任何一个国家的市场经济的发展都植根于该国民族文化传统之中。大量文化史的研究证明,中国传统儒家思想中的经济伦理对中国市场经济发展的影响是十分深远的。不论是从反面否定儒家伦理难以产生近代资本主义精神,还是从正面肯定儒家伦理有助于近代商人精神的形成,人们都承认中国市场经济的发展受到儒家思想文化传统的一定影响。国学在研究儒家思想的过程中也必须深入研究这种影响,为中国的社会理论贡献新的思想成果。

③在比较微观的学科史方面。国学中存在大量经济方面的文献,为研究中国市场经济发展提供了经济史的参照。自《史记・货殖列传》之后,中国的史书有了丰富的经济史文献。《清明上河图》所反映的宋代城市商业的繁荣也可视为某些今日城市商业繁荣的历史剪影。这些对于研究今天中国市场经济发展的许多具体问题都会具有积极的意义。

④如果说国学与市场经济的隐性联系更多地带有间接的学理性质,那么国学与市场经济的显性联系则更多地带有直接的商业性质或产业性质。国学直接作用于市场经济的领域是文化产业。文化产业说到底是一种“内容产业”或“创意产业”。国学可以为文化产业提供“内容”,这些内容包括大量的文化符号及文化素材。它们通过适当的创意转换就构成资可再生的文化资本。有人提出,今天已进入内容生产的后制造时代,已经形成服饰文化制造业、饮食文化制造业、医药文化制造业、礼仪文化制造业等等。国学以其博大精神的内容完全可以参与这些文化产业的产品生产。国内外已经有大量成功的文化产品取得了巨大的经济效益和社会效益,国外的如美国的动漫《花木兰》、韩国的电视剧《大长今》等,国内的收视率不断上升的央视“百家讲坛”及其配套的畅销书，如易中天《品三国》、于丹《于丹〈论语〉心得》等。

⑤国学作用于市场经济的另外一个直接领域就是企业文化与管理以及市场营销。前者为企业文化建设和企业管理提供了深厚的文化资。企业是市场经济的主体,企业要做强做大,要达到可持续发展,必须建构自己的企业文化,加强对员工的精神管理。很多华人企业都充分利用国学典籍将之作为企业文化的主干和企业精神的支柱,如有的企业要求员工人手一册《论语》,提出“先做人后做事”的文化理念；有的企业把《老子》的“上善若水”等格言作为企业管理的座右铭；有的企业还邀请大学里的国学教授去企业作企业文化和管理方面的讲座、培训或策划。就更直接的市场经济意义而言,国学还为市场营销提供可资借鉴的销售策略。如很多商家运用《孙子兵法》或《三国演义》的思想进行商品的销售战略的制定,取得了显著的效果。

⑥总之,国学通过隐性和显性两种方式对市场经济产生影响并发挥一定作用,应该是不争的事实。未国学与市场经济的关系究竟有多大的发展空间,这取决国学自身的活力。

（选自《光明日报》有删改）

1.根据文意，下列不符合文章观点的一项是 （ ） （3分）

A．一定的经济制度总是与一定的思想文化传统有着广泛的联系。

B．任何一个国家的市场经济的发展都植根于该国民族文化传统之中。

C．国学拥有博大精神的内容，它完全可以参与这些文化产业的产品生产。

D．国学通过隐性和显性两种方式对市场经济产生影响是不争的事实。

2.国学对我国市场经济的发展有哪些影响？（3分）

3.请联系文中相关内容，简要分析国学在整个企业管理领域里的作用。（3分）

阅读下面的文字，完成文后题目。

哈尔滨果戈理书店为何受欢迎

①“这么多人，排队要排到什么时候啊！”一位读者抱怨道。

②10月19日是星期日，早上八点半，哈尔滨市果戈理书店还没开门，门口就已经聚集了300多人等着买书。“书店环境很好，很温馨，灯光也恰到好处，所以喜欢过来。”一位正在排队的读者说。

③不光是星期日，自今年国庆节期间开张以来，果戈理书店每天都很热闹。“来的人特别多，买书的人也特别多，这是超出预想的。”果戈理书店总策划三石说，现在每天的顾客有400个人左右，开业当天甚至达到1000多人。书店吸引大家的不仅是书，这段时间以来，咖啡和西点也卖得很好，光咖啡每天就要卖出200多杯。“这是什么概念呢？在哈尔滨，中小型咖啡馆生意好的情况下，一天也就卖100来杯。”三石说。

④果戈理书店位于哈尔滨商业文化中心果戈理大街。走进书店，欧洲古典书架等装置、阅读及展演活动区域的设计、欧式五彩玻璃窗户及走廊穹顶装饰，无一不体现出新古典主义的风格，让人仿佛置身于欧洲的艺术殿堂。“国内目前有现代色彩的欧式书店，有美式书店，但纯古典欧式的没有。整个风格、氛围很能让市民认同。”三石认为，在这样一个古典气息浓厚的欧式书店里，从选书到看书，店内布置的每一个细节都让人流连忘返。

⑤不同于其他国营书店，果戈理书店是在黑龙江出版集团支持下，由黑龙江省图书音像发行集团和黑龙江教育出版社有限公司共同创建的，书店场地由教育出版社提供，出版集团不再提供资金支持。因此，书店如何运营是三石心中的一块大石头。“我在策划这个书店时，首先考虑的是它的运营模式，然后才是定位和空间设计。”三石说。

⑥对于实体书店来说，举办公益活动提高书店的知名度、增加人气已经成为一条必经之路。然而，真正坚持下去，对活动有长远规划的并不多。果戈理书店以近期、中期、长期来规划书店的文化活动，“果戈理书店每周都有活动，每月要有一次大型活动，丰富的活动让书店的影响力和吸引力居高不下。”三石告诉记者，由于书店的影响力日益增加，主动上门要求合作的也越来越多。

⑦作为一家人文书店，果戈理书店在设计之初就专门留了一块场地用作建立青少年图书馆。此外，书店还推出了“朗读者计划”，每天晚上八点到八点半是“朗读者”时间，任何一位读者只要愿意在书店小舞台上朗读自己心仪的图书5分钟，书店就将这本图书以优惠价卖给这位读者。“读者的普通话可以不标准，可以用方言，任何语言都可以。”三石说。活动开展以来，受到了读者的热捧。

⑧对多业态的不断探索也是果戈理书店“火爆”的原因之一。这里有品牌咖啡，有以牛排为主的简餐，还有从欧洲采购的礼品。这些可能在其他书店都有，独特之处在于这些“异业”的管理和支配权在书店的经营者手中。“书籍以外的‘异业’可以引进，但是必须统一管理，不能像一些书店那样把地方租出去。这些‘异业’必须和书店一致，成为书香的一个部分。”如此一来，在整体文化消费中，咖啡也是文化，牛排也是文化，红酒也是文化，三石透露，下一步书店还将开发“果戈理红茶”。

⑨“这个书店似乎总有玩不尽的新点子！”一位读者说。“这正是我们坚持长期策划理念要达到的目标。”三石笑道，书店的经营模式会不断完善、调整，但不会固定下来。即将推出的“书海游学”，就会请一些名人带着一本书去旅游。

⑩果戈理书店既是书店，也是图书出版机构，在开业之初还策划出版了杂志书《白•夜》。正是果戈理书店这样的“多重”身份，让它在国内的实体书店中显得独一无二。“虽然是国营的，但除了房子，别的一切都没有补贴，可我确信它一定会成功。”三石说。

（选自《中国青年报》）

1.联系全文，简要分析文章第①段的作用。（4分）

2.哈尔滨果戈理书店受欢迎的原因是什么？请结合全文分点概括。（5分）

3.文章第⑨段说果戈理书店总有“新点子”，从全文来看，“新点子”应怎样理解？如果你是一个读者，请谈谈你对“书海游学”这个“新点子”的看法。 （6分）

阅读下面的文字，完成文后题目。

端午节

（著名学者纪连海接受中国文明网专访，就如何传承端午节习俗等问题与网民进行互动交流。）

主持人（以下简称“主”） 中国自古就是个尚“礼”的国家，各种典礼和仪式都是组成传统节日文化的重要部分，当今的社会环境下，我们不可能通过提倡重新举办大规模的典礼来宣传传统节日，但没有了先人最朴素的崇拜感和庄严感，传统节日就很容易变淡、变味了。

您怎么看“过节的概念已经很淡化了”这样的现象？

纪连海（以下简称“纪”） 我觉得是这样，过节的概念淡化了，是因为他不了解我们的节日，如果他了解了我们的端午节，那么他一定不会淡化。比如说中华民族这么多的节日，除了给神和鬼过的以外，给人过的其实就是端午节。当然这个端午节真的就是给屈原过的吗？历史不是这么简单，我们中华民族的端午节真正的起源有两个方面，一个是起源于吴越，今天的江苏和浙江地区在几千年前就创造了龙，他们认为自己是龙的子孙，那么我们如何和自己的祖先进行交流呢？这样就有了最早意义上的端午节。

我们现在都会说我们是龙的子孙，那么你的纪念和你的仪式在哪里呢？比如说我们现在是划龙舟，划龙舟代表我们是龙的子孙。现在包粽子是给人吃的，过去是给蛟龙吃的，是我们祭祀祖先的一个方式。过去过端午节的时候南方比较普遍。过去南方过端午节的时候都缠五色丝，因为龙有龙纹，过去花和尚鲁智深就是因为他身上纹着花才得名。后来这个纹身比较痛苦，就衍变成为系五色丝以代表我们是龙的传人的后代。过这种端午节本身就有回味祖先的意思。

主：传统文化教育也是爱国主义教育的重要部分，像端午节也是一个爱国主义教育的节日，您是如何看待爱国主义精神的教育？

纪：端午节有两个源头，最后这两个源头落脚点是在屈原这里。端午节是为了纪念了很多人，有的人说是为了纪念伍子胥，荆楚地区的人说端午节是纪念屈原的，等到了宋朝的时候却把这个节日划定成为我们的端午节就是纪念屈原的，为什么呢？从宋朝到现在一千年，屈原的诗，屈原的《离骚》在我们印象里比较深。

为什么我们要纪念屈原呢？中国的老百姓说要纪念屈原，其实并不是屈原投江自杀，而是他那种精神，面对着国家、民族的灾难，我要起身抗争，我要保持一种民族的气节，我要保持一种清白。那么屈原说的话，不是像我们老百姓这么容易理解，那就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，所以我们可以看到，中国有千千万万的屈原。就是一种对国家、对民族的热爱、维护。所以这就是我们中华民族几千年来为什么要纪念屈原，为什么要把一个端午节，人为地和屈原联系起来。其实我们中国人过端午节有几千年的历史了，比屈原早多了。吴越划龙舟划了3000多年，中原像我说的挂艾蒿这种东西也有3000年了，都比屈原要早上1000年。

主：随着中国城市化进程和现代化进程的加快，我们发现有这样一种现象：那就是越是封闭落后的地区的传统文化保存的越是完整，内容和形式也越丰富；相反，越是发达和现代化的地区的传统文化越单薄和冷淡。您怎么看这样的现象？

纪：这种现象要从两个方面来看。第一、这个现象在过去应该说是一个很现实的问题，越落后、越封闭的地区传统的文化保护得更好，而越开放、越发达的地区这种民族节假日的味越淡，越发达的地区人们的生活节奏越来越快，生活压力也越来越大，没有时间过节。第二、随着我们中西交流的增加，很多人会去过西方的一些节日，所以看起来传统节日的味道就淡一些。第三、由于我们前面诸多的原因，再加上我们近一百年来对这种节日的宣传和了解比较少。端午节原来从中医药的角度来讲是一个防病治病的，这样的话，你还会不过吗？这两年，每当中华民族节日的时候，都会有一些网友在网上纪念，你可以看到中华民族的所有节日都有一批人在推广，他们是义务的，他们就是在推广中国人要过中国节。

这就是因为当一个民族足够强大的时候，一定会问三个问题：第一、我是谁？第二、我从哪里来？第三、我去向何方？我是一个中国人，我是龙的传人，我要用我们中国人的文化改变、影响整个世界，所以不要说我们的发达会让我们的文化消失。恰恰相反，在发达地区，我们传统的文化之所以淡化恰恰证明了我们这个发达还不够发达，如果我们再发达一点，我们都会说：我们中国人的端午节会更加有意思。

主：您觉得有给其他人物设立纪念日节日的必要吗？

纪：我觉得这个人必须是独一无二的，屈原就是独一无二的，屈原之后有千千万万的屈原，但是屈原之前没有。我们可以看到有哪一个人是官吏？是伟大的诗人？既是文人又是官吏，为国忧国忧民，最后又在国破家亡之际投江自杀呢？如果我们真的能讨论出来有这样的人的话，也未尝不可，但是这个人一定是中华民族公认的。比如说我们讲屈原，我们讲中华民族周围的很多的国家都是要过端午节的，如果我们找出一个人也能有这么广泛的认知度我是赞成的。

1.下列对文本分析理解正确的两项是（ ）（ ）（5分）

A．人们的传统节日意识之所以淡化，是因为传统节日都是为鬼神过的，端午也不例外。

B．历史真是不简单，人们为和祖先交流就产生了最早意义上的端午节，真的是为纪念屈原。

C．人们在端午节纹身，后改为系五色丝以示自己是龙的传人，都有回味祖先的意味。

D．这篇访谈有一个亮点就是：主持人巧妙的将爱国主义教育与过传统节日的话题联系起来 。

E．被访谈者认为：屈原的独一无二是因为他独特的身份，历史再也没有一个人能像他那样诗人兼官吏。

2.本文以“端午节”为话题，探讨哪四个方面的话题，请概括加以概括。（4分）

3.联系全文谈谈你对“我们传统的文化之所以淡化恰恰证明了我们这个发达还不够发达，如果我们再发达一点，我们都会说：我们中国人的端午节会更加有意思”，这句话的理解（6分）