科目：czyw 来源：黄冈难点课课练 八年级语文·下册 题型：013
在高声赞美白杨树后，作者在第二段并没有直接描写白杨树，却带领读者去观赏西北高原的风光，这是因为
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A．西北高原是白杨树生长的自然环境，不这样写，就无从交代环境。
B．文章要写出高原景色的“雄壮”“伟大”，就非着眼于成群的白杨树不可。因而要写出西北高原的风光。
C．交代白杨树生长的自然环境，着力渲染高原景色的“雄壮”“伟大”，为引出白杨树做好铺垫。
D．这是一篇抒情散文，为了使画面更丰富，更富有诗意，给人以美的享受，所以要着眼于西北高原的风光。
科目：czyw 来源： 题型：单选题
科目：czyw 来源： 题型：
(二) 走进青海湖
① 青藏公路，如一条哈达飘向天边。高原的阳光、清凉的夏风、悠闲的羊群和牦牛，一路相伴。在天路之上，在穿梭的车流之中，一位红衣喇嘛正朝向圣城的方向叩拜。磕长头匍匐的姿势成为一道独特的风景，喧嚣的尘世也被这心灵的虔诚与宁静所折服。心中的青海湖因此染上了圣洁神秘的光芒。
② 车窗外，视线所能触及之处，青海湖如一条蓝色的绸带浮于天边。她披着薄雾般的蓝纱，有少女般的娇羞。八月的青海湖，油菜花还未开尽，虽然不是金黄的花海，但青与黄的色彩为她穿上了漂亮的裙裾。
③ 一点一点地，青海湖露出了她美丽的面容。至二郎剑风景区，我竟然飞奔似的投入她的怀抱。蓝色，主打的色彩，一直铺向天边。那湖水的蓝，蓝得纯净，蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅。究竟是谁将你安放于这高原之上？又是谁将你的心思染蓝？潮水被多情的风儿吹皱，那绵缎上，起伏着一层微微的涟漪。一个个蓝色的音符叩击着游者的心扉，令人陶醉，浮躁与一切杂念便被击得粉碎。那水鸟是湖的俘虏，飞是如此慵懒，一会儿吻一下波浪，一会儿轻轻地掠起，绝不飞高，如此含情脉脉。
④ 朝阳，洒下迷人的光芒，与波光粼粼的湖水嬉戏，似一位娴熟的钢琴师，弹奏蓝色的琴键，流出清脆动人的乐音。沐浴在你的怀抱，这是爱的襁褓，温暖而不燥热，舒适而不让人颓废。没了阳光的施与，不知道青海湖的湖水该是什么样，也不知道我能否安享这份难得的恬静与闲适。白云就在头顶，姿态各异，似洁白的哈达，又像自在的羊群，在湛蓝的天空和蓝蓝的湖水之间徜徉，在蓝色的长廊里快乐地做着蓝色的梦。
⑤ 我的思绪沿着历史的河道漫溯，一位来自大唐的公主曾经站在日月山顶翘首回望东方，长安的繁华、高原的荒凉、和亲的重任和心灵的牵挂在公主内心不停地撞击。进藏的古道留存着历史的足音，古老的日月山见证了岁月的沧桑，青海湖的湖水千百年来讲述着美丽的传说。如今，文成公主的巨幅洁白雕像静静地伫立在湖畔，公主的面容平静如佛，眼神透出大爱之光。公主背靠的湖水仍是碧澄如初，但时空的隧道将久远的历史.重现，又将民族的团结与时代的巨变告慰这位伟大的女性。青海湖，正因这一段流淌着的历史，才变得如此厚重。
⑥ 夕阳西下，带着浓浓的不舍，我们沿着绿色的草滩，沿着蓝色的湖畔，返回西宁。虽然没有去鸟岛观鸟，没有去海心山登山，但这次美丽相遇已经在我的内心烙上了深深的印痕。拉开车窗的玻璃，我留恋地朝外看着，想把青海湖的美再一次装进脑海。任凭青海湖的风吹拂脸颊，任凭那醉人的蓝色占满我的眼眸，任凭满脑的兴奋与满足欢快地驰骋。当最后一点点影子消失的时候，我在心里道出一声：再见，青海湖！
20. 本文的体裁是 。全文是以什么为线索进行描述的？
21. 文章开头写青藏公路和红衣喇嘛有什么作用？
22. 品味选文第③段画线句中“吻” “掠”的妙处。
23. 文章第⑤段能否删去，请简要阐述理由。
24. 全文表达了作者怎样的思想感情？
科目：gzyw 来源：北京市海淀区2010年高三查漏补缺 题型：现代文阅读
（二）阅读下面的文字，完成以下4题．
我们这样近，我们这样远
①荧屏闪电的时代刺激着我们的感观。可是我们依然爱恋梦境这个虚拟世界带给我们的美妙遐想。在美丽和感动愈走愈远的时代，我们在梦境里得到永恒的慰藉。
②似乎近了，人们的距离；又似乎远了，人们的心灵。
③阳光像梦一样，安静的落入我平凡琐碎的生活深处，在这个春天的下午。我坐在阳台上，手里捧着一本梭罗的《瓦尔登湖》。多少年来，每次阅读它，我都会闻到那片树林的青涩气，那面湖水潮湿而新鲜的水气。我感到一种非常遥远的愉快，可以在一本书里自由地跑步呼吸。
④许多的事情，过去了就过去了，不可能重现。惟有音乐和文学，适合等待，遥望，冥想。
⑤一直认为梭罗还活着。他活在一个地方，离我的住处遥远，离我的感觉很近的某个地方。对他文字的爱恋，就像我对生命的向往一样，永远不会消失。
⑥阳光穿透玻璃的窗子，使我感觉温暖。梭罗的文字，是干净安静的雪，可以清凉燥渴的灵魂，可以听见来自纯粹生命深处的自然歌吟——“曾有个牧羊人活在世上，他的思想有高山那样崇高，在那里他的羊群每小时都给予他营养。”
⑦想到夏洛蒂·勃朗特、奥尔科特和奥思汀的时代，从古堡到庄园，马车的轱辘慢慢辗转。那些沐浴在舒适阳光里的蔓草丛生的小径，夏天开满野蔷薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人赏心悦目的是完全的寂静和无叶的安宁。可以步履缓慢，从容。可以用一个上午的时间写一封并不长的信,用一个下午的时间眺望牧场上丝绒似的草坪和栅栏两侧的冬青。晚上坐在炉火旁怀揣着心事，躲避祖母探询的目光，阅读或编织，却努力等待着有马车夫忽然的脚步声，急匆匆撩开寒冷的夜色带来了温暖克制的爱情的回音。
⑧我合上《瓦尔登湖》，从阳台尽力向远方眺望。这个春天的午后和以往没有什么不同，宽阔的街道依然人群如织，车水马龙。很多次我试着站在高处，超越自己有限的目力，尽力透过繁华而富有生命的城市，透视那些纷纭热闹的核心究竟是什么。
⑨生存的紧迫和焦虑带来一张张匆忙麻木的面孔，不知道在那样面孔的身体里，除了对名利的疯狂追逐，是否还留有一点时间对珍贵东西的失落进行偶尔打捞，是否还留有一点空间可以温情地抗拒或冲淡什么。
⑩世界嘈杂多变。人们拥有广泛的人际关系，却缺乏深刻的情感交流。人们在虚拟的互联网上寻找知己，为或许根本不存在的爱情痛苦沉沦，而不在乎结局如何。人心越来越困顿，情感越来越冷酷。人们是否应该静下心来看看梭罗的《瓦尔登湖》。
11夜晚，当一切安静下来，我对自己说：写吧，无论写什么。文字是心灵的古典音乐，是柏油路上的清泉。为了不失去它，用自己的方式来等待和怀念。喜欢阅读的人，也可以从我的文字中看见一个人心里曾经想过的事，仅此而已。
12写下什么获得什么都不重要，重要的是无声的语言带来巨大的思维空间。像从瓦尔登湖面吹来新鲜跃动的风，把我从电脑前端正的坐姿里分离出去，在另外的世界里自由飞跑。我看见那个叫做梭罗的人，无论风雨雷电，穿行于郁郁葱葱的大自然中。他十分安静地面对着那片湖水和那片山林。就一个人，十分简单。
13不是每个人都注定要相遇的，心灵与心灵的相遇是一件多么不容易的事。有时想着写着，会写出满眼的泪来。
14我们在现实中隔绝，在灵魂里相望。永远。
1.文章第二节“似乎近了，人们的距离；又似乎远了，人们的心灵”一句中的“近”和“远”的含义与题目“我们这样近，我们这样远”中的“近”和“远”的含义相同吗？为什么？
2.文章第⑦段作者描写了“夏洛蒂·勃朗特、奥尔科特和奥思汀的时代”怎样的生活情景？这样写有什么作用 ？
3.结合全文，针对文中画线的句子，回答下面的问题。
（1）“文字是心灵的古典音乐，是柏油路上的清泉”这句话表达的意思是什么？
（2）“心灵与心灵的相遇是一件多么不容易的事”，作者认为怎样才能使现在的人们“心灵与心灵相遇”？
4.作者捧读《瓦尔登湖》“感到一种非常遥远的愉快，可以在一本书里自由地跑步呼吸”。请参考原文，结合自已的阅读体验，试另举一例谈谈你阅读经典（包括课文中的文学作品）的愉悦感。（200字左右）
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科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
（2009年广东高三六校第二次联考卷）阅读下面的文字，完成后面的题目。
中国的桃花文化
桃花，作为一种自然物，本来不具有“文化”的涵义。但是，桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感，被渗透，融汇了审美主体的心理因素，并且作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传，于是，如同中国的“梅文化”、“ 菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的“ 桃花文化”。
中国的“桃花文化”和女性有不解之缘。早在先秦的《诗经·周南》中，就有一首关于桃花的诗。“桃之夭夭”，描写茂盛、火红的桃花，并用桃花来比喻年轻美貌的女子。春秋时代，息国的国君夫人息妫容貌美丽，被人称作“桃花夫人”。唐代的崔护在京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已，题诗慨叹，“人面桃花相映红”一句就成了千古名诗。还有清初孔尚任的著名悲剧《桃花扇》，曹雪芹在《红楼梦》里为有黛玉葬花写的《葬花辞》和《桃花行》。源远流长的桃花文化，从古代《诗经》一直唱到今天那桃花盛开的大江南北。
在中国，“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象，在民间吉祥喜庆活动，特别是恋爱、婚姻这类人生喜庆之事里，桃花是“尚红”礼俗的主要角色。桃花坞、桃花酒、桃花运，包含“桃花”一词的人名地名更是不胜枚举。我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏景点，早春二月，人们踏青采撷归来，多是几枝早开的桃花。至于与桃树桃花桃实相关的文化现象，几乎无处不在：传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”，上有天鸡，天鸡一叫，天下的雄鸡也跟着叫。在中国神话中，仙桃又是长寿的象征，神话中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人们又用“桃李满天下”比喻老师的学生之多……
那么，中国桃花文化为何如此独特呢？
桃花文化，反映了中国文人的自然观。大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春天，中国文人对春天倾注了十分炽热的情感，“咏春”的诗文特别发达。而春天又美在桃花盛开的时节，于是，自我们所能见到的《诗经》始，铺陈春景，不能不写桃花。永恒的自然界，极富生命力的桃花，激发了中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物加以抒写。他们借桃花歌颂自然美、劳动美、创造美，表达对永恒自然和永恒生命的向往。
桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文化精神。“达则兼济天下，穷则独善其身” 是中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理。一方面，他们要身体力行，去实现儒家 “修身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想；另一方面，由于现实不断击碎他们的理想之梦，于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。于是，陶渊明的《桃花源记》，为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。桃花源作为中国文人的精神栖息之所，世世代代吸引着文人学士，形成了他们的“桃花源情结”。他们并不是不知道桃花源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈原的《天问》一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式。
1．根据文意，下列说法错误的两项是(5分) （ ）（ ）
A．“桃花文化”贯穿了中国文学艺术发展的全过程，尤其在表现女性方面。
B．“桃花文化”源远流长，代代沿袭，从先秦到今天，以至将来绵绵不绝。
C．中国文人虽有“经世治国”的人生理想，但是现实往往击碎他们的理想之梦，所以他们对桃花就有了一种特殊的情结。
D．独特的中国“桃花文化”反映了中国文人对自然和社会的一种思考和认识。
E．“桃都”、“蟠桃宴”、“桃李满天下”等美好传说都与民间“尚红”的礼俗有关。
F．“儒与庄禅互补”的文化精神体现了中国文人“入世”追求和自我解脱的矛盾统一。
2．根据文意，不符合中国“桃花文化”形成条件的一项是(3分) （ ）
A．桃花具有一种自然物的观赏价值。
B．桃花俏丽的色彩和缤纷的落英会使人触景生情，产生丰富的联想。
C．人们用比喻、象征手法，把审美情感寄托于桃花，使其成为一种共同认可的移情物。
D．在具备了以上条件之后，中国的“桃花文化”才有可能逐渐形成。
3．第三段写桃花文化在民间有哪些现象？体现了中国人怎样一种愿望？(4分)
4.中国的一些文人，“他们并不是不知道桃花源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈原的《天问》一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式。”作者把文人学士寻找桃花源“上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式”的原因是什么？（4分）
科目：gzyw 来源： 题型：
五、 (22 分)
(2014 •山东德州二模) 阅读下面的文章，完成文后的题目B
古典诗歌的意境美王恒山
“意境”一词最早是由唐代诗人王昌龄提出的，是中国古典美学的重要范畴，在文学作品及艺术欣赏和批评中 常常把它作为衡量美的一个标准。那么，意境为什么能引起我们强烈的美感呢？
意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经 过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中写道:“ ‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”雅人深致，正在借景言情，若舍情不言，不过曰春往冬来耳，有何意味？”这里所说的借景言情， 就是用美的形象说话，诗人通过选取生活中最有特征、最典型的事物，将丰富的生活内容和思想感情高度浓缩，集 中概括在这些事物之中，通过描写这典型事物的形象特征，就可以表现更广泛的社会生活和具有更普遍的思想意义，以此来引起读者的美感。
意境是一种创造，是有限的具体形象和想象中无限的丰富形象的统一，它使再现的实境与它所暗示、象征的虚境融为一体，从而形成强烈的空间美。“柳塘春水漫，花鸡夕阳迟”是唐代严维《酬刘员外见寄》中的两句，意即 成荫的绿柳摇曳于春水绿波之上，红艳的夕阳反照在百花争艳的花鸡里。春水弥漫，杨柳依依，花色绚丽；夕阳 迟迟不下，好像对花坞无限留恋。境界多么美好！诗中柳塘、春水、花坞、夕阳，本是一些具体物象，经作者的组 合，便创造了一个“天容时态，融和骀荡”的意境。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是晚唐温庭筠《商山早行》中的名句， 诗里鸡声、茅店、月光、人迹、板桥、霜冻，原也是具体有形的物象，诗人运用列錦手法，使我们眼前浮现出一幅旅人清晨在荒凉的乡村道路上踏霜的生动情景。不仅如此，它还可以使我们体会到旅人“道路辛苦，羁愁旅思”的内 心境界。
意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”，“意在言外，使人思而得之”。所谓“意则期多，字则期少”，是说 以最少的笔墨表现丰富的内容。例如唐代诗人杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何 处有？牧童遥指杏花村。”这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写的自如至极， 毫无经营造作之痕。创作的景象非常清新、生动，而又境界优美，兴味隐跃。单看结尾一句，“遥”，字面意义是远。 然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到：隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。 如真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。“杏 花村”不一定是真村名，也不一定指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人。且诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩 下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿赶上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消 愁两方面的满足和快意，诗人就都“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语言字句 所显示的广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
14. 古典诗歌的意境美主要包括哪些内容？请简述ò (4分)
15. 第3段提到了列锦。什么是列锦呢？请你根据自己的理解对其作一诠释。(6分)
16. —首诗怎么样才能做到含蓄呢？(6分)
17. 阅渎本文后，请你为意境下一定义。(6分)
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
重归鄱阳湖
陈世旭
①鄱阳湖是我的第二故乡。我的青春——人生最宝贵的年华，是属于它的。在鄱阳湖口的一个小沙洲上，我曾经生活了将近十年。生活，用巨大的，甚至是可怖的风暴和洪水，同时也用暖人的阳光和鼓动帆的风，粗暴而又温柔、无情而又宽厚地铸造了我的生命之舟。在那之后，我的关于欢乐与痛苦的最深切的经验，我的最热烈与最低沉的情感，乃至我创作灵感的源泉、我的审美理想以及艺术追求的激情和情致，都是同它联系在一起的。
②清晨，风在水上滑行，湖边的泊船轻轻地摇动，偶尔撞出亲昵的响声。一只水鸟在桅杆顶上打了个趔趄，翅膀散开来，拍了几下，终于站稳，然后就神气活现地站在那里，不时勾下头，啄一啄羽毛。
③大白天，天和水在很远的地方连接起来。天上一丝云也没有，水被天照出一片白亮，刺得眼睛生痛。不时有冒着浓烟的拖船拽着的驳船和缀满了补丁的绛红色或土黄色的帆从那白亮上划过。
④薄暮时分，最远的天边，横着条状的金色云霓。巨大浑圆的太阳在那条云霓上面若有所思地注视着将要进入黑夜的世界。一行雁笔直地向上扬着，在它面前缓缓移过。一片帆长久地在太阳的圆心处停着，凝然不动。淡淡的紫色的暮霭弥漫过来，把湖罩在一片柔和明亮的光晕里。
⑤到了夜晚，雾气一团一团在黑暗深处浮起，湖上的航标灯飘忽不定、时隐时现。然后，远处越来越清晰地现出一些起伏不定的轮廓，那是对岸的山峦。渐渐地，山峦上的光亮越来越广大，似乎有个人高挑着一盏雪亮的灯，正从容不迫地从山的那一面攀上来，漫无边际地照亮了幽蓝的夜空。这是月亮。所有的星星都隐没了，而在默然里涌流的湖粼粼地闪起光来。湖边的蓼草静静地摆动，偶尔响起鱼跃的声音。几只水鸟被惊起，拍着翅膀从草尖上掠过，又消失在另一片草丛中间。
⑥这就是鄱阳湖。我与它一起经历了伟大的历史巨变。上世纪80年代，给予了中国社会获得重生的机遇，也让我有可能走上写作之路。
⑦而鄱阳湖的巨变，则是整个社会巨变的缩影。
⑧鄱阳湖因鄱阳县得名。作为江西第一大县，建县2000多年间，曾经水运兴旺，商贾如流，樯帆林立。至近代，随着立体交通的逐渐普及，一度失去原有的繁荣。而如今，生态正成为鄱阳县的最大优势：湖泊数量和面积位列全国前茅，是中国湖泊最多最密集的地方；湖生态堪称全球之冠，是世界最大的白鹤和天鹅栖息地，世界生物多样性最丰富的湿地。在生态文明时代，鄱阳依托其所辖之千湖，以人与自然共生共荣为目标，正有声有色、多姿多彩地崛起。
⑨美国作家梭罗在著名的《瓦尔登湖》中把湖称做“大地的眼睛”。令人忧虑的是，如何保护好这样的“大地的眼睛”，在许多发达的工业社会，似乎正在成为一个亟待解决的问题。
⑩也许正因为这种忧虑，当我重回鄱阳湖区，我是那样强烈地感觉到莫大的惊喜：千湖之县的鄱阳，有着一千只如此澄澈、如此明亮的“大地的眼睛”！58平方公里的内珠湖，水质居然达到直接饮用标准。冬季是天鹅和白鹤的天堂，夏季是白鹭和灰鹭的王国。
⑪我归来了，内青村的乡亲让我安放了我的“鄱阳书房”。像鄱阳湖上的无数岛屿一样，这是一个乡土社会的史书库，漂浮在蓝天一样明亮和广阔的湖面，这正是我常常莫名地向往的岛屿，拥有着美丽、成熟、浪漫、文化以及大自然超常宠爱的岛屿。它远不只是地理意义上的梦境，还同时是文学意义上的梦境，它就存在于现实中，还将存在于无数人的想象中。
⑫鄱阳湖是一个精神生命的原点。它是云、水、阳光孕育的诗篇，而我愿是鱼，是鸟，是水柳，是爬满岛屿的霸根草。我将为水的灵魂所吸引，依靠着帆在风云间行走，从路途到心灵，从喧闹到安静，张开双臂，去拥抱大自然的简朴与真诚，去与乡亲对话，去聆听最质朴也最灵动的语言，去享受最真实的美。是的，我们改变不了生命的长度，但可以改变生命的宽度。
(有删节)
(1)下列对这篇文章的理解和赏析，不正确的两项是(5分)( )
A．作者开篇即说“鄱阳湖是我的第二故乡”，突出鄱阳湖在作者内心中不同寻常的地位的同时，又为下文畅叙幽情张本。
B．对鄱阳湖夜晚时分的景物描写，作者重点选取雾气、山峦、月亮、水草、水鸟等物象，从视觉和听觉两个方面突出夜晚的神秘气氛。
C．鄱阳湖曾经水运兴旺，商贾如流，樯帆林立。到了近代，随着立体交通的逐渐普及，鄱阳湖一度失去原有的繁荣，作者对此深表遗憾。
D．梭罗将湖称为“大地的眼睛”，表明湖充满灵性，是自然的瑰宝。而社会的工业化进程难免破坏湖的生态，作者对此感到忧虑。
E．“重归鄱阳湖”给作者带来了莫大的惊喜，被鄱阳湖的诗情画意所感染的作者用诗意的语言呼吁我们：拥抱自然，去享受真实的美。
(2)阅读文章第①段，用自己的话回答：“鄱阳湖”在作者的生命旅途中扮演的是什么样的角色？对作者的人生有什么样的影响？(6分)
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(3)作者笔下的鄱阳湖充满诗意，试简要分析文章第④段在写景上主要运用了哪些表现手法。(6分)
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(4)结合文章谈谈你对本文写作主旨的认识，作者的这一思想对于今天的人类有何触动？(8分)
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科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
（08年和平区质量调查二）阅读下面的文字，完成18―21题。
是谁扼杀了哀愁
迟子建
① 现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，“哀愁”就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得是那么亢奋。
② 哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么混沌，缺乏了梦想的黎明是那么苍白。
③ 也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看作颓废、腐朽的代名词，相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。
④ 哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土，是那种人烟寂寞处的几缕鸡鸣，是映照在白雪上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。
⑤ 我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！
⑥ 我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河上的纤夫》、柴可夫斯基的交响曲《悲怆》、艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到前苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。
⑦ 人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露殊，是洒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异地发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。
⑧ 是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越炫目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚红尘？
⑨ 在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。哀愁啊，离我们越来越远了。尽管我们过得很热闹。但内心是空虚的。我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自慰的空碗罢了。
18. 多数现代人怎样对待“哀愁”的？没了“哀愁”人们会陷入怎样的境地？（4分）
19. 阅读第⑥段画线句子，为什么说“拥有伟大哀愁的民族（俄罗斯）是不死”的？（6分）
20. ⑦―⑧段作者运用了哪些修辞手法描绘了现代人的生活状态，这样描绘产生了怎样的效果？（4分）
21. 对下列文章的理解和分析，不正确的两项是（ ）（4分）
A. 作者认为现代生活使我们丧失了哀愁的土壤，人们疲于应付新事物追求物质财富，忽视了精神追求，缺少了悲天悯人的情怀。作者提醒人们找回散发着哀愁之气的艺术的生活。
B. 哀愁生长的土壤是指耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然。
C. ④―⑥段的内容围绕着“哀愁的生长需要土壤”展开，通过描写“我”的体验和俄罗斯伟大艺术作品产生的环境，说明这“土壤”的重要。
D. 第⑤段作者选取人亡、物毁、景失三种情景，象征人生的种种缺失，这些情景悄然飘入“我”的心灵，成为蕴孕“哀愁”的土壤。
E. 在结尾段，作者把描写、抒情和说明有机地结合起来，把深刻的思想寓于优美、深沉的笔调中，令人回味无穷。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
（08年南开区质量调查二）阅读下面的文字，完成18―21题。
树 林德
1
一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点。
在一块畸零地上，淡褐色的树身被穿过大厦间隙的阳光照得黄金般闪烁不已；到了夜里，即使无月，在路灯清冷的探照下表皮仍然显出有如月球表面的凹凸纹理和绝对寂静，一层惨白而莹亮的氛围继续地滑动其上，直至天明。
经历无数台风的袭击，两株菩提树在维持一长段紧紧贴卧地面的姿态后，树身猛然以一百五十度的弧线挺起，直直地把千枝万叶如同伞般撑起。坚实的树瘿，纠结盘缠，把成长的苦难紧紧压缩在一起，像老人手背上脆危而清晰的静脉瘤块，这正是木本植物与岁月天地顽抗后所残余下来的证明吧。在另一个超越时空的月圆之夜，一棵立在北印度的菩提树，这桑科乔木缓缓飘落下无数艳丽的花朵，继续灌溉着大地，一面柔和地覆盖在一个青年的双肩上，菩提树荫下的觉者释迦，正参透宇宙万有的奥义，在此刻安详地通过那迈入觉悟的临界点，任大欢喜沐浴着每个细胞、每一寸毛孔。
2
菩提树高雅的气质，的确隐喻着觉者一生，在充满煎熬的人生苦难中省思乃至透彻后的大觉悟，这正是人类自我提升的一个漫长路途；菩提树象征着东方宗教的人本思想。
想对的，最能代表西方宗教态度的是三角锥体的圣诞树。西方宗教已经完全否定人的自觉，基督背负了意味着冲突和对立的十字架，人类则在神的目光下背负原罪。因此，耶稣是来“降生”的、来“拯救”的，人们鼓舞的不是他给成圣立下了楷模，而是他终于下凡来了。
圣诞树在世界各处惊人地繁殖着，人们围着它们狂舞、欢唱，不论是否信教，圣诞树已经被人类当做一种季节的证候、一种普世的意象，从这个观点而言，圣诞树确实征服了现代人种数万年来的文明，就算天下的树木都因污染和生态结构的变迁而消灭殆尽，圣诞树是唯一不可能绝种的植物。
挂在各式各样锡箔和缎带的加工制品，还有一些糖、一些彩球，以及一圈圈盘旋而上的电线，氖灯有规律地熄灭、亮醒、刺麻我们的视觉，有节奏地激昂我们的情绪，使得大家已没有余地去考虑它们在我们文化土壤中到底存在着什么样的地位和影响。
很少见到原材的圣诞树制品了，石绿色泽的树身用合成塑料代替乔木，可以一再堆回仓库，永保新鲜，翌年弹去尘埃，又能够栩栩如生地现身在众人眼前。
棕榈是另一个典型，顺着围绕地球腰身的赤道蔓生者，从东印度群岛经中南半岛、近东到达沙漠的边缘，棕榈在干涸的险地随遇而安，这种倔强的性格正和生存其间的回民吻合，紧裹蓑衣的树干也与阿拉伯民族布罩之内那瘦削的面颊互相呼应。圣诞树在殖民时期毕竟附随着武装白人和前仆后继的神职人员光荣地征服了黑人非洲，但是一直到了法国的骆驼兵团和外籍佣兵没有表情地撤出沙漠，北非仍然是棕榈的天下，仍然是回教的天下。
3
记得泰顺街旧宅的前庭东北角，的确有这么一棵棕榈在着，长得矮小茂密，一头乱发，神似乔治・威尔斯在《星际战争》系列中所设计的智慧生物：生存在低重力星球上，用细短的身躯支持着大而脆弱松懈的脑袋。除非你已站得离他够近，否则真难清晰地分辨出纠结一团的掌状叶片。
然而最怀念的是后院的桑，晨起，舒缓地踱步到它的跟前，鲜嫩的叶片上露水汤汤，这分清喜已赛过千万锦阵花丛；桑是凡品，然而一举枝、一抽芽皆有中国民间的贵气无限。桑枝高敞畅茂，叶的气味总令人想到肥饱的白蚕进食间所发出的沙沙声响；树汁另有一种馨香，来自米黄色的木心，只有雪花晶体的无色之色差可比拟。
中原农村女子都要采桑叶饲蚕。初阳斑斓而温暖，采桑女起落的素手，正合着禅僧说的：“体露金风”，提篮篓的年轻身影缓缓移动，在时代的风景里冥冥地消磨思绪和青春，这充满光的景象完整地呈现出民间劳动之美；桑是属于庶民的。
相对于桑，松是中国士族和仙逸的共同化身。
走在野柳小丘陵的山径中，大风里看到一列列淹没棱线和低云的巨松，我的心智仿佛直接融入了那片郁绿的深处。
（选自《林德散文》浙江文艺出版社1999年版，有删节）
18. 文章重点谈论了三种树，请概括出这三种树各自与之相关的信仰以及它们各自的象征意义。（6分）
答：
19. 请简要分析文章首句“一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点”的艺术表达效果及其作用。（4分）
答：
20. 请说出篇尾的语句在文中的含义。（4分）
我的心智仿佛直接融入了那片郁绿的深处。
答：
21. 下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）
A. 本文采用了象征的艺术表现手法，表面上写树，实则写人，写出了面对苦难仍旧坚韧生存的各族人民。
B. 本文行文上很注重承传和过渡，其中第二节的第一段承接上节关于菩提树的描述，以议论的方式进一步指明了菩提树的内涵。
C. 本文的“气脉”中隐含着一种都市气息，既体现着作者对都市文明的热爱之情，又不乏对都市文明的审视和反思。
D. 本文在描绘桑树的段落中，以中原农村女子采桑叶饲蚕的场景指明，桑体现着中国民间之贵气在于青春美和劳动美。
E. 本文的语言有着一种精确美，如描绘培提树的树身、圣诞树的形成、泰顺街旧宅的棕榈树等，这有助于作者和读者之间的充分表达，而不是作者只做无意义的雕饰和铺陈。
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(二) 类文阅读
阅读下面的文章，回答问题。
德宏的冬色
依屯
“江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。”在异乡的日子里，每读唐代诗人谢良辅的这首《状江南•孟冬》，总会想起德宏秀美的冬色来。
其实，我从小在德宏长大，春夏也好，秋冬也罢，在不知不觉中过去了，不曾刻意地观赏和体味。直到我离开德宏，在异乡的土地上度过了一个又一个寒冷而寂寥的冬天后，才真正体味出德宏冬色的秀美来。
我喜欢毛泽东词中“千里冰封，万里雪飘”的壮景；也喜欢江南冬末春初凝雪余冰、露出片片鹅黄的娇怯，但我更爱德宏的冬色。德宏的冬天就和德宏人一样热情，让人感受不到四季轮回的冷暖炎凉。即使时令已是三九，但那满山的绿还是浓得化不开；那春曰间开放的花儿，还在一朵接着一朵地开放；那蜜蜂和蝴蝶也仍旧飞来绕去，曼舞轻歌；村头的芭蕉树和大青树并不把四季刻进年轮里，翠绿依旧。所以，我更喜欢德宏冬日里那种依然故我的姹紫嫣红。
北方的农人，把瑞雪与丰年联系在一起。但天空阴沉、飞雪飘落，张扬的是冷酷的色彩，飘落的是孤寂的情绪。而德宏却是“四序有花常见雨，一冬无雪却闻雷”，这德宏冬日的雨，是雪的精魂，是对冷寂的抗争。冬雨飘落，“唰唰”作响的雨声奏出别致的音乐，渗入土中，就变成了孕育春天的乳汁。才进入立春，那浮翠的荷叶，就像从卜哨的手掌里流消出来，从地心里涌出来，覆盖了门前的荷塘和小溪。这时，春天的花更红、树更高、苗更青、色更艳。
德宏的冬天并非是没有起伏的，落叶就是它扯起的冬天的旗帜。当绿叶用自己编织的浓荫为人们抹去骄阳、送走炎热后，当它以依依惜别的深情，把一年里创造的果实交给培育它的人们之后，就开始从枝头一片片飘落下来。另一面，在落叶的芥蒂上，新生嫩叶又朝气蓬勃地长出来，长出水灵灵嫩生生的新绿笼罩的树冠。绿的树、绿的山、绿的天.、绿的地，就连那剩芽分蘖的麦子也不褪色，为田野弹奏起绿的i 律。这德宏的冬天永远是一派绿色的生机。
早晨，在德宏冬日的原野上，当东方的太阳把温柔的红光撒在地上的时候，那偶然??沃野的白霜，便在阳光下化成袅袅的白烟翩然升'起\和那些在枝头呢喃的小鸟，还有那些在林间悠闲散步的孔雀一起，被阳光演绎成无数童话，染蓝高远的天空，染蓝这个季节独有的希望。
这就是德宏秀美的冬色。置身德宏的冬曰，听野外的鸟语虫鸣和悠然的牛铃声，看漫山遍野的绿色植被，就会让人感觉到这冬日是一颗饱满的种子，正拥着出土的梦在尽情歌唱；是一支熊熊的火把，正驱赶季节的低迷，照彻生命的向往。由此，我不禁想捧起这块土地的三江四河。这三江四河只是壮实的堤岸，德宏的冬日才是流泻的大波。绿波翻滚中，冬变成来年的春，春又孕育出冬，后浪推前浪奔腾向前……它使我明白了，我们的祖先为什么在这块沃野上生息，我们的历史怎样从这里起步，然后又怎样一页一页地写到今天。感谢三江四河，捧出了这一方宝地。
感谢德宏的冬色，润泽了我灵感的诗篇！
(有改动)
11. 文中第④〜⑥段是从哪三个方面来描写德宏冬色的？
12. 第②段中作者为什么说在离开德宏后，才真正体味出德宏冬色的秀美呢？
13. 第⑤段中画线的句子运用了何种修辞手法？有何作用？
14. 结合文意，解释第⑥段中加点词“点缀”的含义。
15. 本文不止一处运用了对比的手法，请你从文中找出一例，并说说它的表达作用。
16. 作者在第⑦段中是怎样展开联想的？有什么样的表达效果？
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雾
季羡林
①我从来没有喜欢过雾。
②抵达加德满都的第二天凌晨，我一起床，推开窗子：外面是大雾弥天。昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭，层峦叠嶂，个个都戴着一顶顶的白帽子，这些都是万古雪峰，在阳光下闪出了耀眼的银光。这是我生平第一次看到这种景象，我简直像小孩子一般地喜悦。现在大雾遮蔽了一切，连那些万古雪峰也隐没不见，一点影子也不给留下。旅馆后面的那几棵参天古树，在平常时候，高枝直刺入晴空，现在只留下淡淡的黑影，衬着白色的大雾，宛如一张中国古代的画。昨天抵达旅馆下车时，我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖，倒在一大堆砖上。现在我看到一个男子，手里拿着一堆红红的东西，我以为他拿的也是红砖。但是当他走得近了一点时，我才发现那一堆红红的东西簌簌抖动，原来是一束束红色的鲜花。我不禁自己笑了起来。
③正当我失神落魄地自己暗笑的时候，忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声。浓雾虽然遮蔽了形象，但是却遮蔽不住声音。我知道，这是鸽子的声音。当我倾耳细听时，又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声。这都是我意想不到的情景。我万万没有想到，我在加德满都学会了喜欢的两种动物——鸽子和狗，竟同时都在浓雾中出现了。难道浓雾竟成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗？
④世界上，喜欢雾的人似乎是并不多的。英国伦敦的大雾是颇有一点名气的。有一些作家写散文、写小说来描绘伦敦的雾，我们读起来觉得韵味无穷。对于尼泊尔文学我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾。但是，不管是在伦敦，还是在加德满都，明目张胆大声赞美浓雾的人，恐怕是不会多的，其中原因我不甚了了，我也没有那种闲情逸致去钻研探讨。我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌，也颇出自己的意料。过去我不但没有赞美过雾，而且也没有认真去观察过雾。我眼前是由赞美而达到观察，由观察而加深了赞美。雾能把一切东西：美的、丑的、可爱的、不可爱的，都给罩上一层或厚或薄的轻纱，让清楚的东西模糊起来，从而带来了另外一种美，一种在光天化日之下看不到的美，一种朦胧的美，一种模糊的美。
⑤一些时候以前，当我第一次听到模糊数学这个名词的时候，我曾说过几句怪话：数学比任何科学都更要求清晰，要求准确，怎么还能有什么模糊数学呢？后来我读了一些介绍文章，逐渐了解了模糊数学的内容。我一反从前的想法，觉得模糊数学真是一个了不起的发现。在人类社会中，在日常生活中，在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西。无论如何也无法否认这些东西的模糊性。承认这个事实，对研究学术和制订政策等等都是有好处的。
⑥在大自然中怎样呢？在大自然中模糊不清的东西更多。连审美观念也不例外。有很多东西，在很多时候，朦胧模糊反而更显得美。月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗？在这里，观赏者有更多的自由，自己让自己的幻想插上翅膀，上天下地，纵横六合，神驰于无何有之乡，情注于自己制造的幻象之中；你想它是什么样子，它立刻就成了什么样子，比那些一清见底、纤毫不遗的东西要好得多，而且绝对一清见底、纤毫不遗的东西，在大自然中是根本不存在的。
⑦我的幻想飞腾，忽然想到了这一切。我自诧是神来之笔，我简直陶醉在这些幻象中了。这时窗外的雾仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我对它的赞扬。它无法说话，只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥漫于天地之间。
16.文章的第②、③自然段中着重写到了关于鲜花和动物的细节。从本文的主旨来看，这些细节描写表现了雾的哪些特点？从艺术表达效果来看，这些细节描写又有什么作用？（4分）
17.请用一句简洁的话，概括文章第⑤自然段的主要观点，不超过20字。（3分）
18.“月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗？”根据第⑥自然段的内容，谈谈作者这样说的理由。（5分）
19.本文以雾为线索展开，请具体分析文章的行文思路。（6分）