设计实验的时候我们要注意几点答案解析

                                     云无心

① 在评价中餐的时候，人们总是说“色、香、味”，或者更“文化”一些，加上“形、意”——“色”总是在第 一位的。而在西方饮食品评中，“color”也是很重要的一个方面。看起来，对于饮食中色彩的追求，东西 方文化并没有太大差异。所以，在现代食品中，对“色”的研究，就相当重要了--从科研、生产到销售， 许多人都靠它谋生。

② 我们经常听到语重心长的忠告：食品、饮料中的颜色除了增加视觉刺激，没有任何别的意义，夕卜 加的色素倒是可能有害健康，千万要小心。不过，至少对于很多人来说，食品中的颜色还真不是别无一 用。许多靠折腾颜色谋生的科学家告诉我们：食品中的颜色会改变我们尝到的味道。

③ 一个早期的经典实验是在1939年发表的。那个时候白巧克力还不常见，测试者弄了些常规的牛 奶巧克力和白巧克力让人品尝。先是把测试者的眼睛蒙上，结果所有的测试者都说两种巧克力的味道 一样。然后又让他们看着品尝，结果以前没有吃过白巧克力的6名被测试者都认为两种巧克力味道不 同，其中有4个认为白巧克力“奶味更浓”，其他两人认为白巧克力“巧克力味更淡”。只有一个以前吃过 白巧克力的被试者认为在两种情况下味道没有区别。从科学研究的角度来说，这个实验多少有点“山 寨”。不过后来有许多人做了许多规模更大、设计更精细的实验来考察颜色对味道的影响，结果表明， 有相当大一部分人对于味道的感知会受到颜色的影响。

④ 这个结果会产生一个猜想：如果某种颜色让我们觉得同样糖浓度的东西“更甜”，或者同样盐浓度的东西“更咸”......是不是就可以利用色彩来减少这些东西的使用，而依然享受到同等的口福呢？

⑤ 如果你有足够的好奇心又愿意动手，我可以帮你设计一个相当专业的“山寨实验”方案：配制浓 度分别为2%、5%、7. 5%和10%的蔗糖水，分别作为甜度为2、5、7. 5和10的标准，然后在同一浓度的 蔗糖水中加入不同的食品色素，这样你就有了 4种不同浓度的糖水，每种浓度的糖水又有不同的颜色。 让别人蒙上眼晴品尝，然后跟标准甜度作比较，评定出甜度，看看不同颜色、相同糖浓度的水尝起来甜 度是否相同。然后，睁开眼晴，再来一遍，就可以知道每个人的味觉如何受色彩的影响了。你还可以用 同样的实验来测试颜色对盐、醋、黄莲以及其他具体的食物的影响，不过要注意浓度；比如说，你要是尝 5%的盐水，咸着了可别找我——对盐水而言，0. 2%和1%的咸度就可以分别定为2和10 了。

⑥ 因为颜色影响着消费者对食品的接受程度，所以食品染色就成为食品加工中不可避免的方面。很 多食品色素是天然的，大家不会有安全方面的担心，主管部门也不去较真，只是真正的天然色素比较贵。 合成色素总让人有安全方面的疑虑，也是社会关注的焦点。在美国，食品色素的管理有一项独立于其他食 品添加剂的法案。开始的时候，只有几种基本色素可以用在食品中，后来因为发现其中有一些是混进革命 队伍的反动分子，就踢出去了，有一些通过了重重考验的先进分子又被批准加入。到现在，被批准使用的 基本色素也还是只有几种。不过，这几种基本色素已经足可以调配出各种各样的颜色来了。

(选自《青年博览》2014年第19期)

 I理解品悟

1. [明确对象]本文的说明对象是什么？围绕说明对象主要介绍了哪些方面的问题？

2. [说明方法]选文第③段主要运用了哪两种说明方法？其说明作用是什么？

3. [分析词语]结合语境，说说下列句中加点词语的含义。

(1) 从科学研究的角度来说，这个实验多少有点“山寨”。

(2) 很多食品色素是天然的，大家不会有安全方面的担心，主管部门也不去较真。

4. [赏析语言]选文第⑥段中画线句子体现了说明文语言的哪些特点？请结合句子作简要赏析。

   开始的时候，只有几种基本色素可以用在食品中，后来因为发现其中有一些是混进革命队伍的 反动分子，就踢出去了，有一些通过了重重考验的先进分子又被批准加入。

5. [段落作用]选文第③段，已经列举了一个早期的典型事例，那么第⑤段在文中有什么作用？

6. [口语拓展]有一次，上小学二年级的王涵同学看电视报道说，色素有害于人体的健康，他不解地问， 是不是含有颜色的食物都不能吃。请你根据文章内容，用自己的话简要回答王涵同学的疑问。

读图表：一批定价1万美元的货物，选择在图表中显示的某一天用人民币购买，最合算的时候比最不合算的时候要少支出

阅读下文，回答问题。

余秋雨

　　①像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。远远地看，大海澄碧湛蓝，云蒸霞蔚，但一旦跳入其间，你立即成为芥末，沉浮于汹涌混沌之中。如何泅得出来？

　　②到图书馆、书店走走，到街头的报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的一种威逼。几年前还在热心地讨论“读书有没有禁区”的问题，我是主张对文化人不应有禁区的，但现在却出现了一种意想不到的无奈：必须自设禁区，否则将是时间的泻漏、生命的破碎，从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为。

　　③在一个文化不发达的国家，被印刷过的白纸黑字曾经是令人仰望的符咒，因此，读书很可能成为一种自欺欺人的行为。不管什么时候，在写字桌前坐下，扭亮台灯，翻开书本，似乎都在营造斯文，逼近神圣。这种误会，制造了无以数计抛掷生命的游戏，而自己和旁人还十分安慰。

　　④为此，一些真正把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法，主张由学者们给社会开出一些大大小小的书目，以防在阅读领域里价值系统的迷乱。我赞成这种做法，但这种做法带有常规启蒙性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中年人来说，生命已经自立，阅读也就成了自身与阅读对象的一种“能量交换”，选择的重任主要是靠自己来完成了。因此，自设禁区，其实是成熟的表现。

　　⑤感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。

　　⑥感觉极好，为什么要少读呢？因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到，就要细细体会，反复咀嚼，不容自我干扰。这就像看电影，突然遇上一部好片，看完后绝对不会紧接着看另外一部，而会一个人走在江边，走在小路，沉湎很久。我即便知道其他几部片子并不比这一部差，也舍不得一块儿奢侈地吞噬。交朋友也是这样，天下值得交往的好人多得很，岂能都成为往来熟络的密友？推心置腹的有几个，也就够了。到处拍肩膀搂脖子，累死累活，结果一个也没有深交，一个也对不起。阅读和交友差不多，贪心不得。

　　⑦感觉不对的文章不读，这一点听起来不难理解，事实上不易做到，因为我们在阅读时常常处于一种失落自我的被动态势，很少打开感觉选择的雷达。其实，即便是公认的世界名著，年轻时老师都是说必须读只能遵循，到了中年发觉与自己的感觉系统不对位就有权利拒读。人家好端端一本书，你也是好端端一个人，没有缘分就应该轻松地擦肩而过，如果明明别扭还要使劲儿缠在一起难受半天，多不好。

　　⑧我所说的“感觉不对”，主要是指一些让我们感到某种不舒服的文章，或者做作，或者伪饰，或者炫耀，或者老滑，或者跋扈，或者酸涩，或者嫉妒，那就更要避开。如果我们误会它们了，我们也没有时间和兴趣去解除误会。避开了，误会也就不成其为误会。也许我们会出于某种传统的责任感对这种文章予以批评，但这种责任感往往是以否定多元合理为前提的。人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。也有极少数文章让我们感到一种无以名状的邪恶和阴毒，才读几句就像吃了一个苍蝇，最好的办法也是赶快推开。

　　⑨有些朋友不理解：雪白的纸，乌黑的字，怎么能印出一篇篇这样的文字来呢？这是一种好心肠的痛苦，但不客气地说，这种痛苦产生于文化禁锢下的习惯和文化暖房里的梦幻。生活格局的开放，书报市场的开拓，使各色社会情绪有了宣泄的机会和场所，从总体看来不是坏事。例如嫉妒，既然有一批人成功了，难道那些暂时未成功的人连嫉妒一下都不可以？雨果说，一片树叶受到阳光照耀，它的背面一定是阴影，阳光越亮，阴影越深。树叶尚且如此，何况是人。白纸黑字不会只反射阳光，它们会传导阴影。把阳光和阴影加在一起，才是一个立体的社会。因此，不仅要允许嫉妒，也要允许做作，允许伪饰，允许炫耀，允许老滑，允许跋扈，允许酸涩，当然，也要允许你的不舒服，允许你的不理睬，从事事关注、事事难容，转变为关注不多、容忍很多，这应该

　　⑩以文字犯案，当不在容忍之列。但是我仍然要说，不要在文字官司上过于敏感。几百年的你争我斗，几十年的匕首投枪，使我们报刊上的有些文章保留着一种近乎本能的剑拔弩张、刁酸促狭，这是一笔沉重的历史旧账，不幸让这样几个作者肩负着，是很值得同情的。他们缺少法律常识，缺少人格概念，从来没有把人间的名誉当一回事，与他们打官司，自己也要回到人生的启蒙期，真是何苦来着。他们的日子一般都过得不宽裕，因为根据经验，人的生态和心态是互为因果的，一打官司，他们就要赔偿大笔的名誉损失费，从人道主义的立场看，又于心何忍？前不久我在东南亚的一些城市间独个儿漫游，遇到一位相知多年的佛学界朋友，问他这些年在干些什么，他居然说一直在打一桩名誉官司，我听他介绍了案情，觉得他遇到的事情在我们这里只能说是一种谁也不会在意的家常便饭，对他如此认真深感困惑，就笑着请教：“佛家讲究宽容，你这样打官司与佛教理义有抵触吗？”他回答，“如果我不去制限他们，他们还会继续伤害众生，因此我这一拳出去十分慈悲！”我似乎有所憬悟，但回来一想，又觉得这毕竟与整体环境有关。整体环境还很不卫生，你就没法对落在身上的尘埃过于认真。有一个卫生的念头就好，慢慢来，别着急。

　　在这中间，惟一需要花点口舌对付一下的，是报刊间那些指名道姓，又完全捏造了事实的文章。因为捏造的事实比大声的谩骂更能迷惑人心，人们如果相信了那种捏造，那么，被捏造而又没有辩诬的人也应该承担社会责任。但是，话虽这么说，真正辩起来却十分气闷，我的原则仍然是能不理尽量不理。这些年来本人由于不慎发表了一些文化随笔，有人说好话，干扰了几位先生的视听，于是逐渐有一些与我的名字牵在一起的“事实”刊载于几种报刊，起初以为有一个恶人与我同名同姓，后来搞清是在说我，刚想辩解说绝无此事，新的“事实”又刊布出来。正烦恼，突然想起，海外一些年轻的演员刚刚成名总会遇到类似的境况，他们几乎不辩，依然笑眯眯地演着唱着，我比他们年长，为何连他们也不如？这种想法解救了我，几年来未辩一言，到后来对那些文章读也不读，结果像没事儿一样存活至今。当然我的躲避也有底线，简单说来，如果别人受到诬陷而我知道真相，我不会躲避；如果事涉公共道义，我也不会躲避；躲避的只是自己的事。倒也不是大公无私，是因为自己的事怎么辩都是窝囊，我没有权利让我的朋友、学生、读者一起分担这份窝囊，窝囊比受伤更让人痛心。

　　总而言之，书海茫茫，字潮滚滚，纸页喧嚣，墨色迷蒙，这是市场化、多元化的现代文化景观，我们企盼了多年的，不要企盼来了却手足无措，抱怨不迭。解除过度的防范敏感，降低高昂的争辩意识，减少无谓的笔墨官司，让眼睛习惯杂色，让耳朵习惯异音，不太习惯就少看不听，即便习惯了，由于时间和精力的原因也可以少看少听。一切自己做主，看一点悦目的，吸几口新鲜的，尝几味可口的，稍感不适就轻步离去，我没有义务必须接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在门口喊阵也关窗拉帘，闭目养神，顺手打开柴可夫斯基或瞎子阿炳。人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝。人生几何？好不容易碰到一个比较正经的年代，赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾？门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真，哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样。

　　文化是社会的一种定力，文化人不可自己乱了方寸。

1．给下列加粗字注音。

吞噬(　　)　　嫉妒(　　)　　跋扈(　　)　　弩张(　　)

憬悟(　　)　　喧嚣(　　)　　木讷(　　)　　谩骂(　　)

2．阅读文章，概述一下作者自设的禁区是什么？

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3．文章开篇写到：“像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。”赞美它的什么？又害怕它的什么呢？

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4．从文章的第④段中，概括出作者对读书的主张，并阐述一下你对此主张的理解。

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5．“感觉极好的文章少读”，你怎样理解这句话？

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6．文章的最后一句话有哪些深刻的含义？在文中起什么作用？

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7．除本文之外，再写两句有关书的名言警句，并说说你的理解。

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阅读下面的文字，完成文后各题．

良师

（戴文·欧文）

从小学上到大学，我碰到过的最好的老师是教六年级科学课的惠特森先生。那时，我们正学习电学。一天课上，他让我们手拉手围成一个半圆，其中一人将铅笔插入电弧，以便让同学们领教一下5万伏电压是个什么滋味。（别想得太可怕，没什么大不了的，因为电流强度很小）。学习人类生殖与繁衍时，惠特森先生给我们放录像片辅助教学，没想到班里居然有一名男生当场晕了过去。在一次野外宿营活动中，都半夜10点了，他要求我们玩夺旗游戏，活动一直持续到第二天早晨6点，别的组累得筋疲力竭。我很幸运，分在惠特森先生组里。我们把旗子扔在树丛里，让护旗卫兵站在其他地方作假目标，就这样舒舒服服地休息了一夜。

六年级第一天，惠特森先生在课上介绍了一种昼伏夜出、早在冰川时期就已经灭绝的“怪猫”。他一边讲，一边让同学们传看一个头盖骨标本。我们都赶着记笔记，因为课后有一个测验。

卷子发下来时，我吃惊地发现我居然不及格。我的第一个反应是：肯定出了什么差错。因为我在卷子上写的全都是惠特森先生亲口说的，可眼前的试卷上每道题目都划着鲜红的叉子，紧接着，我发现全班没有人及格，到底是怎么回事?!

事实很简单，惠特森先生事后解释道：“怪猫”完全是他生编乱造出来的。因此，我们的笔记、答卷当然无一例外，全是无稽之谈，世界上压根就不存在这种动物。

毋庸讳言，我们都给激怒了。这算是什么考试，他还算是个老师!

可惠特森先生却振振有词：你们自己应该能够猜得出来，因为，就在大家传看那个“怪猫”头盖骨时（那事实上是一个家猫头盖骨），他已经明确地告诉我们，它没有留下任何一丝考古线索，可另一方面，他却详细描述了它惊人敏锐的夜间视觉，它皮毛的颜色以及其他特点。果真如他所说没有可考线索，他又怎么可能获得后面的种种信息?重要的是，“怪猫”这个夸张而可笑的名字居然也没有引起我们怀疑。惠特森先生说这次考试的分数将记录在案，他说到做到。

惠特森先生希望我们从这件事中吸取教训，时刻记住，无论老师还是教科书，都不可能一贯正确。事实上，世界上没有不犯错误的权威。因此，任何时候都不能轻信。他还要求我们，一旦发现他或课本的错误，一定要大胆指出。

对我来说，惠特森先生的每一堂课都像是一次冒险。以至到今天，我还能清楚地记起某些课从头至尾每一个细节。一天，他告诉我们，说他的大众汽车是一个生物有机体。我们花了整整两天时间才把他驳斥得心服口服。因为，我们必须证实自己不但完全清楚有机体的含义，而且具备坚持真理的勇气。否则，他决不会轻易放过我们。还有一次，他给我们讲述他在苏联的间谍生涯，配上幻灯，这场骗局设计得绝对天衣无缝，以至我们当时都深信不疑。直到不久前，我才得知那又是一场虚惊。

“怪猫事件”的影响很快波及全校。我们把“怀疑一切”的新原则运用到每一门课上，引起那些古板而循规蹈矩的老师们极大的反感。这在历史课上尤其明显，每当老师讲到某一历史事件时，教室里就会响起清嗓子的声音，紧接着便“猫”声四起。

几年后，惠特森先生离开我们学校，迁到远在异地的另一所学校担任校长。适逢那个城镇举办大学橄榄球联赛，很多他教过的学生赶去观看。惠特森先生特意将他们请到自己家中举办了一个周末露天晚会。就在同学们准备离开时，他露出了特有的狡黠——每当设计了一个意味深长的骗局之后，他大声告诉每一个来宾，他们享用的那些美味佳肴——“牛”排，小“牛”肉和炖“牛”肉全都是用马肉做的。

学校当局正酝酿，以后每周给每个学生15分钟时间，就教学的可改进之处提出切实可行的主张。如果问到我，我会毫不犹豫地说，惠特森先生方法是最可行，最好的。尽管我不论是在电学或是人类繁衍学科上都毫无建树，而惠特森先生也已弃教经商，从事不动产交易，但每每想起六年级的科学课，我就深深感到，他教给我们的是一种极重要极宝贵的东西；那就是敢于面对任何人，敢于面对任何谬误说“不”的勇气，那不仅仅是一种勇气，也是一种乐趣。

但并不是每个人都意识到这种价值，当我把惠特森先生的趣闻轶事讲给一位小学教师后，他大惊失色：“他不该那样愚弄你们!”我直盯着他的眼睛，平静地说：“你错了，先生。”

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．惠特森先生生编乱造“怪猫”来考查学生，结果全班没有人及格。这全是无稽之谈，世界上压根就不存在这种动物，由此可见，惠特森先生是一个爱搞恶作剧的人。

B．惠特森先生注重培养学生敢于质疑的精神，他告诉学生无论老师还是教科书，都不可能一贯正确，要求学生任何时候都不能轻信权威。

C．惠特森先生的教学方法得到了学生的认可。他教给学生是一种极重要极宝贵的东西——敢于面对任何人，敢于面对任何谬误说“不”的勇气。

D．作者指责了那位小学老师“错了”，是因为他认为“良师”都应该像惠特森先生一样。

E．本文运用动作、语言、细节和对比等艺术手法，多角度全方位地凸显了惠特森先生的个性。

2.作品中的老师有哪些特点？请简要分析。

3.作品结尾一段去掉可以吗，为什么？请简要分析。

4.这个以小见大的故事耐人寻味，它给我们什么样的启示？请结合全文并联系现实谈谈你的看法。

深圳的游侠心情（12分）

周重波

在深圳的大多数地方，高楼大厦，宽敞道路，灯火辉煌，但什么都有例外，这正如警察局有时候也会有贼。

     在深圳城南的一个小镇，街道每天被打扫得干干净净，街道两边的小商小贩们平静的经营着自己的生意，人们过着悠闲自在的生活。

     这天，天空晴朗。我们一行四人就在这个阳光灿烂的下午进入到这个小镇。在这之前，我们已经走了好多的路，因此一进入这个小镇就走进了一家餐馆歇息，这家餐馆规模不大，但却很讲究，在门外就可以看见餐馆招牌上用宋体写着“城发小吃”，进门更可看见有几幅齐白石的画，虽然考证下来就知道是赝品，但在这样一个小馆子能挂上一幅秀美的国画，也实在让人不得不佩服起老板的经营头脑。再看桌椅，是用上好红木做成，虽然显得有些旧了，但难得的是被店内伙计抹的很干净。

     向店里伙计打听过了，这个店里的东西很便宜，全部都在我们的支付范围，当然也就不客气的点了一些菜，不多久，店里伙计就给我们把菜端上来了，而且还给打了几斤小酒，我们都有些饿，便不等店伙计上齐全部菜品，开始吃喝了。现在想来，那种日子还别有一番风味。而且具有一种感觉，我们几个像极了这个城市的“边城浪子”。

     虽是如此，但这里的人却不这么看，他们管每一个来深圳的人叫“老板”，不管你身份地位如何，有没有钱，在他们看来，都应该叫“老板”，这种叫法，并不是政府的规定，而是一种约定俗成，这样的叫法让人听着舒服。

我想，产生这种叫法的原因是多种多样的，但设深圳为经济特区使外来人口逐年增加是根本原因，也许在人们的逐渐交往中，发现这里大大小小的老板真是越来越多，有的人一眼就可以看出来他是老板，而有的人你却怎么也看不出他是老板，有的人本身只是潜在的老板，因此气度不凡。为了省去辨别究竟是不是老板和是什么级别的老板的麻烦，这些人就发明了一个最保险的方法，那就是对所有的人都叫“老板”，这样一来，叫对的自然高兴，叫高了的也不打紧，但叫低了麻烦可就大了。中国人对地位顺序是最看重的了，很多人喜欢做官，古今一样。在同等级别下，商人再有钱也没有政客的地位高。但并不是每个人都能当上政客的，这样一来，自然就有人去商界了，很多人，他们去投资很多领域，并不是他缺钱，而是喜欢别人在介绍他头衔的那种感觉。与此同时，人们尽量的在称呼上夸大别人，而这种夸大不别担心别人会不接受，你只要说的出口，他都能接受，甚至把副的叫成正的，对方嘴上虽会给你纠正，心里却早就想着正的早晚属于自己的，而以后对你的态度也会加倍友好。并且，这种叫法适合各个年龄段的人，如果你管一个小孩叫“老板”，小孩也会想我长大了一定会当老板，现在都有人看出来了；如果你对一个年轻人叫“老板”，年轻人会鼓起十足的勇气，勇敢的向前冲去；如果你对一个年老的人叫“老板”，他或者会觉得自己一直都是老板，年老了也是一样，或者会想，到年老了虽然也没挣了多少钱，但终究是老板呢！而这种称呼，绝对是强过把小孩叫“小朋友”，把青年人叫“年轻人”，把老年人叫“老大爷”，因为这样的叫法，会让小孩觉得似乎他永远长不大；年轻人觉得他还是要多谨慎，毕竟自己经验不足；而老年人会觉得，自己真的已经老了，似乎有些不中用了。另外，这种叫法，分辨起来既难，效果又不好，所以还不如简化为“老板”来得经济实惠。

     刚搬进办公室的那天，同事就说这窗怎么也打不开，好闷，后来就让安窗的人来重新修理。那天来了三个修窗户的人，只见一个技术工人一到窗户边就直接跳到了窗台上，然后把窗户推朝一边，开始把玻璃拿下来，这个时候，窗台上什么也没有了，而他就那样蹲在一个31层高楼的窗台上，如果从上往下看，那真叫一个高啊，但我却并没看见他有什么胆怯的倾向，若无其事的干着工作，而其他两个人则在下面安橡皮筋，擦窗槽里的灰尘，其动作之精炼也是让人看了直咋舌。这个技术工人，让我想起了游侠世界里的飞天蝙蝠，其轻功之高让人由衷的佩服，能够克服高空对人的制约，这需要多大的勇气啊！

     上午安好了窗户，下午就该装网线了，我把笔记本电脑拿到桌边，那人把原有网线拖出来安上一个叫猫的东西，电脑上就已出现“网络已连接”的信号，真是快的惊人，前后不到十分钟。

     原本想凑上前去学点东西呢，他却以惊人的速度完成了这一过程，什么都没看清，这个速度让我想起了江湖中的用剑高手，大凡用剑的人都深深懂得，快是他们练剑要达到的第一目标。如果速度很慢，再好的剑也是废铁一块，再好的招式也无济于事，当你把剑举起，当你把招式用老时，敌人的剑已经插进你的心窝。

     装好网线，我们就不用每天像丢失在另一个世界一样，默默存在于这个小镇里，我们有与外界联系的方式了。

     必须要保护自己的这个自由天地，这是我们自己总结出来的，要保管好自己与外界联系的工具，我们就只好又叫来了换锁的师傅，这次我的心愿是他不要像前面几个技术工人一样，一下就把那个工作做好了，我没看的，学不成技术。似乎这个师傅有意要让我看他安装的过程，安的特别慢，我基本每个步骤都能看清，但当他安完时问了我：“您会了吗？”说实话，我还沉浸在其中的某个细节里呢，怎么他就完了呢，当然也只能看个大概了。况且懂得原理与自己会操作根本就是两回事。这个情景，让我想起了游侠世界里的暗器高手，暗器是个复杂的兵器，有时候即使对方和你说了，他要开始发射暗器了，你可能同样的避免不了中弹。暗器在武侠小说里大都不被正面人物所认可，但现在想想，如果注定双方要有一个交战，为什么还要管对方用什么兵器呢？

     我在这里品谈这些人和他们的“兵器”，感觉自己就如昔年写下《兵器谱》的江湖“百晓生”。

    《小李飞刀》里，古龙没有说明，是因为百晓生写《兵器谱》而出名，还是百晓生写了《兵器谱》而使很多侠客出名。但这一切都已不重要，重要的是他们对江湖的那种热切情感，亦如我的游侠心情。无论身在何处，都会快乐。

10.对游侠心情的理解，不正确的是一项是（   ）（3分）

A. 对于技术工人来说，“游侠”游的是技艺。

B. 作者认为，我们不管身处在一个什么样的环境下，都要保护好自己，都要快乐。

C. 游侠的心情，是不断学习别人的过程。

D．游侠的心情，是遇到不满意的事，立刻出手。

11. 深圳人把各个年龄段的人都叫作老板，有什么样的好处？听众会有什么样的反应？（4分）

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12. 深圳人在交际过程中，称呼对方都叫“老板”，而在我们现实中，有的人却动辄在背地里直呼长辈和老师和名字，甚至给他们乱起诨名，你怎样看待这一现象？（不超过50字）（5分）

有些时间是用来“浪费”的
游宇明
中国自古就有许多珍惜时间的格言，比如“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，比如“时间如白驹过隙，一去不返”，比如“少壮不努力，老大徒伤悲”。这些格言都在教导我们要珍惜生命的一分一秒，使自己的人生彰显出光华。
珍惜时间当然是对的。一个人纵有惊世之才，倘若只是热衷于喝酒、跳舞、网游、搓麻将，不用心学习、钻研、工作，也不可能有什么作为。毕竟，人的任何成就都需要投入脑力和体力，而脑力与体力只有在时间的流程中才能积淀为经验、智慧、能力。鲁迅一生很短暂，但文学成就少有人企及。有人说他是天才，鲁迅说：“哪里有天才？我是将别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”鲁迅非常珍惜时间，其他文艺、学术大家，比如徐悲鸿、朱自清、陈寅恪、华罗庚这些人，谁不是这样？
然而，珍惜光阴决不等于一天24小时都呆在书房、实验室或工地上，而是必须懂得张弛之道，该抓紧的时候就认认真真做事，该放松的时候就痛痛快快“休假”。
我们一定要留出冥想的时间。一个人能够集中精力读书、实验、创作、设计是好事，俗话说“一心不能二用”，就是说的集中精力的必要。然而，一个人专注于一件事物久了，沿一个方向想问题多了，思维容易僵化，创新想像会遇到心理定势的困扰。在这样的时候，停下手头的工作，泡一杯茶，坐在某间空房子里胡思乱想；或者干脆走远一点，来到公园某棵树下席地而坐，仰读清风俯看树影，思想会沸腾，胸襟会开阔，习惯的一些想法可能被颠覆，生命会变得更具创造活力。
我们应该保证交流的时间。人生有限，世界无涯，一个人的知识、阅历再多、才华再卓越也是有限的。如果我们能够经常跟那些有品位的人聊一聊，就会感觉自己仿佛走进了一个豁然洞开的世界。外向的朋友能让你感受到热情、浪漫、奔放，内向的朋友能使你领略深沉、执着、含蓄；喜欢行走的朋友可以告诉你新的经历、新的发现，流连书斋的朋友能使你感到学养的厚重和思想的魅力……世界上的礼品千千万万，没有一种礼品比思想交流更低廉、更持久。
我们必须划出锻炼身体的时间。有句老话叫“身体是革命的本钱”，此话有点意识形态化，但它说清楚了一个意思：没有健康，什么都干不成。人生的成就是靠时间作保障的，有了健康的身体，你脑子想点什么、手头做点什么才没有障碍，你的知识、经验、才华才有个落点，你也才有机会取得事业上的辉煌；没有健康的身体，做一天事就要卧三天床，你就是诺贝尔奖获得者再世，也同样庸庸碌碌。身体健康靠什么？一靠荤素搭配的饮食，二靠身体的锻炼。一个人再忙，哪怕就是上班的时间路上加点速，你也要省出时间跑跑步、打打球、做做仰卧起坐、吊吊单杠双杠……锻炼得身体倍儿棒吃嘛嘛香了，做事就有了充沛的精力。
有些时间是用来珍惜的，珍惜了，我们才可能有人生的高度；有些时间是用来“浪费”的，“浪费”了，我们的脑力和体力才能发挥到极致，这样的“浪费”本质上是另一种珍惜。
（2013年第1期《思维与智慧•原创版》）
【小题1】本文开头引述珍惜时间的格言和列举鲁迅、徐悲鸿等文艺、学术大家的事例，有何作用？（3分）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【小题2】作者是从哪几个方面论述“有些时间是用来‘浪费’的”这一观点的？（3分）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【小题3】文中画线句采用了何种论证方法，有何作用？（3分）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【小题4】你赞同本文的观点吗？为什么？（3分）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

有些时间是用来“浪费”的

游宇明

中国自古就有许多珍惜时间的格言，比如“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，比如“时间如白驹过隙，一去不返”，比如“少壮不努力，老大徒伤悲”。这些格言都在教导我们要珍惜生命的一分一秒，使自己的人生彰显出光华。

珍惜时间当然是对的。一个人纵有惊世之才，倘若只是热衷于喝酒、跳舞、网游、搓麻将，不用心学习、钻研、工作，也不可能有什么作为。毕竟，人的任何成就都需要投入脑力和体力，而脑力与体力只有在时间的流程中才能积淀为经验、智慧、能力。鲁迅一生很短暂，但文学成就少有人企及。有人说他是天才，鲁迅说：“哪里有天才？我是将别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”鲁迅非常珍惜时间，其他文艺、学术大家，比如徐悲鸿、朱自清、陈寅恪、华罗庚这些人，谁不是这样？

然而，珍惜光阴决不等于一天24小时都呆在书房、实验室或工地上，而是必须懂得张弛之道，该抓紧的时候就认认真真做事，该放松的时候就痛痛快快“休假”。

我们一定要留出冥想的时间。一个人能够集中精力读书、实验、创作、设计是好事，俗话说“一心不能二用”，就是说的集中精力的必要。然而，一个人专注于一件事物久了，沿一个方向想问题多了，思维容易僵化，创新想像会遇到心理定势的困扰。在这样的时候，停下手头的工作，泡一杯茶，坐在某间空房子里胡思乱想；或者干脆走远一点，来到公园某棵树下席地而坐，仰读清风俯看树影，思想会沸腾，胸襟会开阔，习惯的一些想法可能被颠覆，生命会变得更具创造活力。

我们应该保证交流的时间。人生有限，世界无涯，一个人的知识、阅历再多、才华再卓越也是有限的。如果我们能够经常跟那些有品位的人聊一聊，就会感觉自己仿佛走进了一个豁然洞开的世界。外向的朋友能让你感受到热情、浪漫、奔放，内向的朋友能使你领略深沉、执着、含蓄；喜欢行走的朋友可以告诉你新的经历、新的发现，流连书斋的朋友能使你感到学养的厚重和思想的魅力……世界上的礼品千千万万，没有一种礼品比思想交流更低廉、更持久。

我们必须划出锻炼身体的时间。有句老话叫“身体是革命的本钱”，此话有点意识形态化，但它说清楚了一个意思：没有健康，什么都干不成。人生的成就是靠时间作保障的，有了健康的身体，你脑子想点什么、手头做点什么才没有障碍，你的知识、经验、才华才有个落点，你也才有机会取得事业上的辉煌；没有健康的身体，做一天事就要卧三天床，你就是诺贝尔奖获得者再世，也同样庸庸碌碌。身体健康靠什么？一靠荤素搭配的饮食，二靠身体的锻炼。一个人再忙，哪怕就是上班的时间路上加点速，你也要省出时间跑跑步、打打球、做做仰卧起坐、吊吊单杠双杠……锻炼得身体倍儿棒吃嘛嘛香了，做事就有了充沛的精力。

有些时间是用来珍惜的，珍惜了，我们才可能有人生的高度；有些时间是用来“浪费”的，“浪费”了，我们的脑力和体力才能发挥到极致，这样的“浪费”本质上是另一种珍惜。

（2013年第1期《思维与智慧?原创版》）

1.本文开头引述珍惜时间的格言和列举鲁迅、徐悲鸿等文艺、学术大家的事例，有何作用？（3分）

2.作者是从哪几个方面论述“有些时间是用来‘浪费’的”这一观点的？（3分）

3.文中画线句采用了何种论证方法，有何作用？（3分）

4.你赞同本文的观点吗？为什么？（3分）

阅读下文完成1—3题。
寻找教育的曙光
在陶行知的身体内，似乎涌动着一种永不满足、永远求索、永远前进的生命力。当陶行知全力推行的城市平民教育在全国二十多个省市形成轰轰烈烈的热潮的时候，他却突然冷静下来，陷入深沉的思索。农民张大哥一家的景象，倏然映现在他记忆的荧光屏上……
那是前年秋天游览栖霞山的事。在曲折的山径上，陶行知遇到了一位三十多岁的农民。陶行知一向注重社会调查，这时他像遇到一位老朋友，主动上前打招呼。原来这位农民姓张，家里有六个孩子。陶行知三句话不离本行，就问他家里有几个识字的，张大哥皱着眉连连摇头说：“唉，饭都吃不上，哪有钱来读书识字啊！”陶行知告诉他，可以免费送他《平民千字课本》，只要学几个月就能写信、记账、读报。张大哥便请他到家里去坐。陶行知怎肯放过这个接触穷苦群众的大好机会呢？便欣然去了。那六个高高低低、衣不蔽体的孩子加深了他的认识：占总人口85％的农民如此贫困、如此没有文化，要提高中华民族的文化素质，培养新的国民，必须从提高农民的文化水平入手。于是，一个改造乡村教育的设想，开始在他的心田里播下壮实的种子。
经过陶行知呕心沥血的浇灌，这颗种子终于破土萌芽了。1926年12月，陶行知连续发表几篇文章。他主张：“乡村学校做改进乡村生活的中心，乡村教师做改造乡村生活的灵魂。”“乡村师范之主旨在于造就有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神的教师。”他希望每一个从事乡村教育的人都有一颗“农民甘苦化”的心，“把我们的心献给三万万四千万农民”，“叫一个个乡村都有充分的新生命，合起来造成中国的伟大的新生命”。这是他设计的从改造乡村教育入手来改造中国的一幅理想蓝图。
陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。为了实现这个理想，他草拟了详细具体的《试验乡村师范学校第一院简章草案》。在他的建议下，成立了乡村教育研究部，聘请了东南大学教授赵叔愚、金陵大学教授邵仲香为研究员，共同为筹备创办试验乡村师范学校而努力。
万事俱备，只欠东风。不久，许多报刊上出现了南京试验乡村师范学校的招生广告。清华大学教育系二年级学生操震球，看到广告后写信给陶行知说：“自信以我目前的状况，欲效劳于社会，事之最急最要者，一为提高农民知识，二为增进农民生产。两者须同时并进。此种责任，舍乡村师范学校莫能当。此晚生所以决意从事乡村教育，鞠躬尽瘁，死而后已者也。”陶行知接信后，立即回了一封热情洋溢的信：
接读您的来信，得知您愿意离开清华大学投考试验乡村师范，简直让我们五体投地地钦佩。国运盛衰决于一转念间。倘使全国青年都能转到各人应当走的道路上去，地狱都可化成天堂，还怕中国不能兴盛！
您既有这种宏愿，我就应当把个中甘苦明明白白地告诉您。田家生活还是要蛮干的，您愿意吗？您能打赤脚在烂污泥里奔走吗？您不怕雪白的脸晒黑、手上起硬茧吗？您不怕在风霜雨雪中挑粪吗？您愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗？在城里人看来，这都是苦处；其实乡下人并不以此为苦。纵然这是苦处，乡下人也有城里人想不到的乐趣。乡间山青水秀，尽您游览。早上可以看旭日东升，引您兴奋。晚上可以待月西下，助您吟咏。丰收时节，您手里割着黄金似的稻子，那田家乐的山歌，不断地洋洋乎盈耳。您还能亲眼看见您所栽培的儿童个个桃李似长大成人，看见全村人人读书明理，安居乐业。也许要到令郎令孙的时代才能看见，您能忍耐吗？倘使经过这番考虑之后，您决意要来投考，我们万分欢迎。
就这样，在陶行知的多方奔走和不懈努力下，一批来自全国各地的热血青年和怀抱教育救国理想的知识分子，汇集到燕子矾旁的晓庄师范学校，形成了一股前所未有的乡村教育试验热潮，并且很快波及到其他许多地方，演绎出中国教育史上的一段佳话。
（摘编自周毅、向明《爱满天下》）
1陶行知由推行城市平民教育转向改造乡村教育，原因是什么？请简要分析。（6分）
2.在给操震球的回信中，陶行知是怎样描述乡村教育“个中甘苦”的？请简要概括。（6分）
3.文中说：“陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。”这句话给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。（8分）

阅读下文完成1—3题。

寻找教育的曙光

在陶行知的身体内，似乎涌动着一种永不满足、永远求索、永远前进的生命力。当陶行知全力推行的城市平民教育在全国二十多个省市形成轰轰烈烈的热潮的时候，他却突然冷静下来，陷入深沉的思索。农民张大哥一家的景象，倏然映现在他记忆的荧光屏上……

那是前年秋天游览栖霞山的事。在曲折的山径上，陶行知遇到了一位三十多岁的农民。陶行知一向注重社会调查，这时他像遇到一位老朋友，主动上前打招呼。原来这位农民姓张，家里有六个孩子。陶行知三句话不离本行，就问他家里有几个识字的，张大哥皱着眉连连摇头说：“唉，饭都吃不上，哪有钱来读书识字啊！”陶行知告诉他，可以免费送他《平民千字课本》，只要学几个月就能写信、记账、读报。张大哥便请他到家里去坐。陶行知怎肯放过这个接触穷苦群众的大好机会呢？便欣然去了。那六个高高低低、衣不蔽体的孩子加深了他的认识：占总人口85％的农民如此贫困、如此没有文化，要提高中华民族的文化素质，培养新的国民，必须从提高农民的文化水平入手。于是，一个改造乡村教育的设想，开始在他的心田里播下壮实的种子。

经过陶行知呕心沥血的浇灌，这颗种子终于破土萌芽了。1926年12月，陶行知连续发表几篇文章。他主张：“乡村学校做改进乡村生活的中心，乡村教师做改造乡村生活的灵魂。”“乡村师范之主旨在于造就有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神的教师。”他希望每一个从事乡村教育的人都有一颗“农民甘苦化”的心，“把我们的心献给三万万四千万农民”，“叫一个个乡村都有充分的新生命，合起来造成中国的伟大的新生命”。这是他设计的从改造乡村教育入手来改造中国的一幅理想蓝图。

陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。为了实现这个理想，他草拟了详细具体的《试验乡村师范学校第一院简章草案》。在他的建议下，成立了乡村教育研究部，聘请了东南大学教授赵叔愚、金陵大学教授邵仲香为研究员，共同为筹备创办试验乡村师范学校而努力。

万事俱备，只欠东风。不久，许多报刊上出现了南京试验乡村师范学校的招生广告。清华大学教育系二年级学生操震球，看到广告后写信给陶行知说：“自信以我目前的状况，欲效劳于社会，事之最急最要者，一为提高农民知识，二为增进农民生产。两者须同时并进。此种责任，舍乡村师范学校莫能当。此晚生所以决意从事乡村教育，鞠躬尽瘁，死而后已者也。”陶行知接信后，立即回了一封热情洋溢的信：

接读您的来信，得知您愿意离开清华大学投考试验乡村师范，简直让我们五体投地地钦佩。国运盛衰决于一转念间。倘使全国青年都能转到各人应当走的道路上去，地狱都可化成天堂，还怕中国不能兴盛！

您既有这种宏愿，我就应当把个中甘苦明明白白地告诉您。田家生活还是要蛮干的，您愿意吗？您能打赤脚在烂污泥里奔走吗？您不怕雪白的脸晒黑、手上起硬茧吗？您不怕在风霜雨雪中挑粪吗？您愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗？在城里人看来，这都是苦处；其实乡下人并不以此为苦。纵然这是苦处，乡下人也有城里人想不到的乐趣。乡间山青水秀，尽您游览。早上可以看旭日东升，引您兴奋。晚上可以待月西下，助您吟咏。丰收时节，您手里割着黄金似的稻子，那田家乐的山歌，不断地洋洋乎盈耳。您还能亲眼看见您所栽培的儿童个个桃李似长大成人，看见全村人人读书明理，安居乐业。也许要到令郎令孙的时代才能看见，您能忍耐吗？倘使经过这番考虑之后，您决意要来投考，我们万分欢迎。

就这样，在陶行知的多方奔走和不懈努力下，一批来自全国各地的热血青年和怀抱教育救国理想的知识分子，汇集到燕子矾旁的晓庄师范学校，形成了一股前所未有的乡村教育试验热潮，并且很快波及到其他许多地方，演绎出中国教育史上的一段佳话。

                               （摘编自周毅、向明《爱满天下》）

1陶行知由推行城市平民教育转向改造乡村教育，原因是什么？请简要分析。（6分）

2.在给操震球的回信中，陶行知是怎样描述乡村教育“个中甘苦”的？请简要概括。（6分）

3.文中说：“陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。”这句话给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。（8分）