科目：gzyw 来源：2016届北京东城区高三下学期综合练习一语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的作品，完成后面小题。
天下一轮春秋月
①当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。
②2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁。这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。
③孔子是中国的，也是世界的。
④“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“太平盛世”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。以“和”为□，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为□，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为□，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，海上丝路、唐蕃古道，丝绸之路、……海上生明月，儒香传万里；以“和”为□，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。
⑤孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣。大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响伏尔泰、马克思等一大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。
⑥近年来，西方一些机构评选“十大思想家”、“100位影响历史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”……
⑦面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？
⑧孔子是世界的，但首先是中国的。
⑨先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的亲睐，孔子也只是因为个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想。他只是一勾新月，孤独地发着清辉，甚至是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。
⑩但光芒自有力量，哪怕微弱。历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。
⑪两千多年来的时间打造出仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观，“见利思义”的义利观，“仁义忠信，乐善不倦”的道德观，“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。
⑫光必有影，丰碑的背后有影随形。
⑬孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀；“爱亲”之仁与“利国”之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难，孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒、被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛。许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一掸陈年的积垢。
⑭儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子。
⑮中国是孔子的故园、儒家的摇篮，马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程。当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色。如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒，在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆，在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当。文过饰非与吹毛求疵，都是历史虚无主义的表现。如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色。
⑯青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。
⑰揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：光而不耀【1】。
（取材于刘汉俊同名散文）
注释：【1】语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀”。
1.在第④段中口处依次填入词语，最恰当的一项是（ ）
A．旗媒舟灯 B．灯媒旗舟
C．煤旗舟灯 D．舟旗灯媒
2.解释第15段中加横线成语在文中的含义。
文过饰非：
吹毛求疵：
3.下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．第②段写孔子比“古希腊三贤”年长，表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头。
B．第⑥段列举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。
C．第⑬段写儒家学说命运多舛，是为了证明儒家思想本身存在着不足，必须要消污去垢。
D．第⑯段以《圣经》、《古兰经》类比，表明儒家经典在当今应当得到国人的尊重与诊视。
4.下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“丝绸之路”是指古代由中国经波斯到欧洲的商路，为沟通中西文化作出了巨大贡献。
B．“和而不同”指表面能与人和睦相处，但心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一。
C．“程朱理学”，指宋代程颢、程颐、朱熹为代表的理学学派，有“存天理、灭人欲”等主张。
D．“老子”即《师说》中提到的老聃，是道家学派的创始人，其著作《道德经》也称《老子》。
5.请以本文题目为上联，根据文章内容，试对出下联。
上联：天下一轮春秋月。 下联：
6.本文语言富于表现力，请对文中画线的语句加以赏析。
①“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教”。
②他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。
7.有人认为从行文的角度看，应先写“孔子是中国的，后写“孔子是世界的”。对此你怎么看？请结合文章内容简要分析。
科目：czyw 来源：新教材完全解读 九年级语文 （下册） （配江苏版新课标） 配江苏版新课标 题型：048
课外拓展阅读
鸿鹄安知燕雀志“燕雀安知鸿鹄之志”一语，出自《史记·陈涉世家》。据说，陈涉，也就是中国农民起义的老祖宗陈胜少年时期，曾经在地主家当小长工。有一次，几个长工在歇气时聚在一起发牢骚。陈涉说：“我们这些穷弟兄，如果日后有人富贵了，不要把大家忘了。”别人笑他痴心妄想，他不禁长叹曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
很显然，这里所说的鸿鹄是比喻那些胸怀大志的有志之士，燕雀则比喻许多胸无大志的老百姓。陈涉在发出感叹之时，已经把自己放进“鸿鹄”之列，直指他的一般穷弟兄为“燕雀”。对于这些“燕雀”，他既有怜悯之心，又有轻视之意。
回想小时候在语文课本上读到《陈涉起义》一文后，不加思考，很快就受到了陈涉的感染，认为“鸿鹄”是英雄，对之不胜向往；“燕雀”是庸人，对之嗤之以鼻。总之是“人云亦云”，没有认真反问一句“我们崇拜‘鸿鹄’，轻视‘燕雀’，究竟有没有充足的理由？”
我们不妨探讨一下，所谓“鸿鹄之志”究竟有些什么内容。如果一个人立志要当一名水利工程师，像传说中的大禹那样，为老百姓消除水患，四处奔走，三过家门而不入；或者立志要当名医，仁心仁术，妙手回春，济世活人。这样的大志自然值得崇拜，值得肯定。可惜陈涉之志并非如此，而是“苟富贵，毋相忘”，“王侯将相，宁有种乎？”不是牺牲自己，救国救民，而是追求富贵，而是举大名，而是自己去当王侯将相。
据《史记》记载，陈涉不仅说了以上这些话，而且不乏具体行动，起义才六个月，陈涉就腐化了。他的穷朋友们“入宫，见殿屋帷帐，客曰‘夥颐！’涉之为王沉沉者！”穷朋友说话不小心，无意间揭了他的短，他毫不客气地下令“斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者”。农民起义的领袖一下子成了孤家寡人。《史记》也毫不留情地揭了陈涉的短，从言论到行动陈涉都不是一位救世主，而是一个野心家。一句话说穿，陈涉口中的“鸿鹄之志”，不过是谋求富贵的野心而已。
两千多年来，正如孙中山先生所说“野心家代代不绝”。他们龙争虎斗，人人想当皇帝，杀得天昏地暗，害得老百姓肝脑涂地。陈涉认为“燕雀安知鸿鹄志”，其实，“燕雀”们在吃够了亏上够了当之后，对所谓“鸿鹄之志”是怎么一回事，也会无师自通，心知肚明。只不过是有口难言，不敢明说而已。不过他们也会用一种巧妙的比喻来说明自己的感受，即“神仙斗法，凡人遭殃”。也可以说是“鸿鹄斗法，燕雀遭殃”。
自然界的鸿鹄与燕雀各有各的生活习惯和生存环境，可以各行其道，互不干扰，井水不犯河水。人类社会的“燕雀”就免不了要受“鸿鹄”的干扰。因为他的能量比你大，能左右你的命运。你的井水当然犯不了他的河水，但是一旦涨水，河水倒灌入井，他的河水也就轻而易举地犯了你的井水。
“鸿鹄”们认为“燕雀安知鸿鹄志”，事实上未必如此，“燕雀”们是知道了而不敢说，因为说了就要倒霉。所以互相告诫“免谈国事，莫论军情”。笔者认为倒是“鸿鹄安知燕雀志”，“燕雀”们有些什么“志”——有些什么想法，有些什么希望，“鸿鹄”们是不屑考虑，不屑过问的。“燕雀”之志是希望多过几天太平日子，少些折腾，事情就是这么平凡，这么简单。
“鸿鹄不知燕雀志”，这大概就是历史上许多“陈胜”转眼之间成为“陈败”的重要原因。
1．作者想肯定的明明是“鸿鹄不知燕雀志”，但却在文章的开头提出“燕雀安知鸿鹄志”，他这样写的目的是什么？
2．文中“燕雀”之志和“鸿鹄”之志的实质是什么？“燕雀”与“鸿鹄”之间具有怎样的关系？
3．文中有一句话和第六自然段的画线句在意思上相呼应，请找出这句话，完整准确美观地抄写下来。
4．本文的中心论点是什么？
5．文中第七自段说：“野心家代代不绝。”在《三国演义》中就有这样一位野心家，他坐在丞相的位置上，却行使着超越丞相的权利，“挟天子以令诸侯”。请写出这个人的名字。
6．人们常说“弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔”这句名言激励自己树立远大的志向。读完本文后，请你运用作者的观点，用自己的话来重新评析这一名言，力求语言简洁流畅。
科目：gzyw 来源：四川省双流县中学2011届高中毕业班2月月考语文试题 题型：048
阅读下面的文段，完成下题。
墙（1）早上，躺在床上两眼直勾勾地瞅着那雪白的墙，忽然间觉得这位朝夕相处的朋友身上竟也有许多传奇与内涵。
（2）世上本没有墙，由于人类不安全感的增长，才有了墙。墙的出现肯定是人类发展史上的一块里程碑，否则有巢氏也就不会那样受人敬重。在墙没有出现之前，人类只能住那并不十分安全的山洞，要么就干脆露宿野外，连睡觉都睡不安稳，这样的生活是何等艰难，文明的发展势必也会受到极大的阻碍。但是，有了墙，尤其是墙立体起来构成房屋的时候，一切都不同了。人类可以放心休息，风、霜、雨、雪、虫豸、野兽……一概不管。有了好的休息，也就有了更充足的精力，文明的进程也便得到了极大地推动。因为只有人的生命得到保证，他才有工夫做别的什么事情。在半坡，在河姆渡，都有了墙，而因为有了墙，分分割割，一个简单的社会便形成了。
（3）墙的初衷是简单的，就是保护，给人一种安全和温馨。实用是第一位的，不需太在乎形象。但是，许多东西都不是这么简单，人刚得到墙的庇护，就开始忙着为它打扮。这本无可厚非。但是，不多久，这种装扮就不是给墙了，而是变相地装扮墙的主人。装饰并不是为了墙，人类从一开始就很自我，只可惜大多数个体没有成为中心的资本，于是就只能装饰给别人看。正如时人的化妆打扮，是给自己看的吗？好像大多不是。但大家很热衷。在很多的时候，人们并不知道做什么是为了什么或为了谁，然而却又总表现得理所当然。
（4）于是，墙有了颜色，有了图案，有了种种形状，有了……似乎还不错，是一个很好的美术分支。只可惜，在历史的车轮下，再好的墙也终究要被碾碎，像阿房宫，像圆明园，像……只是个时间问题而已。人类很奇怪，总是辛辛苦苦地追寻，得到后又不知珍惜。常常呕心沥血创造了美，却又简简单单地把它亲手打碎。
（5）或许会有不朽，颐和园、紫禁城不是还好好的吗？但是谁也说不清它们到底是否真能不朽。明天无法预知，而且当它们朽了的时候，我们自己恐怕也已经先朽了。而连我们自己都朽了，它们朽不朽还有什么意义呢？
（6）人间处处都是费解的难题。
（7）将特长发挥到极致是件美事，但个性的过分膨胀又往往适得其反。许多人许多事都是毁在自己的特长与个性上，墙同样有这样的悲剧。墙的最大作用是保护，但当它的保护作用被无限强化后，便成了一种隔离与时淡时浓的恐怖。中世纪的古堡，封建岁月的城墙，几乎个个坚不可摧，但也正因为这坚固的保护，使许多事物不能及时地被时代更新。于是，一场，又一场，流血冲突，城墙浸透了人类的悲哀和自己的悲哀，直到火炮诞生，它才在毁灭中得到了梦寐以求的解脱。
（8）这是个悲剧。人之间的纷争总是牵连无辜，而且在通常情况下，无辜的结局总比罪魁更惨。
（9）墙，建了毁，毁了建，似乎总有些进步，但人类在更多情况下总在机械地重复，做了许多无用功。许多新的创造只起一时之用，不多久就成了祸害，而且常常祸害得让人莫名其妙搞不懂。墙本来是保护人类免受伤害的，但在现实生活中，墙却几乎成了人与人之间戳不破的隔膜，跨不过的鸿沟。一面面墙把世界分割得七零八落，把一个个灵魂孤立起来，把一切精神联系都割裂了，而这无疑是一种更大的伤害！于是，种种社会病、心理病都出现了，因为我们的种族内部失去了沟通。
（10）人常常自己为自己制造枷锁。
（11）物质是实在的，精神却不然。因此，许多精神范畴的东西常常要到物质中寻找载体。于是，有了象征，墙也是。我说不清这是好是坏。有了象征的墙平添了许多色彩，而不带象征的墙更少了无数的忧患……
（12）走在大街上，花花绿绿处处墙，可我总觉得冷冰冰的。内心里，我总是怀念昔日的土坯墙，很粗糙，但很实在，很有人情味，是可以亲眼看着它在人的手中一点点地成长起来的。墙上或许有剪纸，而不是什么乌七八糟的明星。这才是我的墙，是一面真实的、生活中的墙。
（选自《散文百家》）
1．结合上下文，理解文中画线句子的含意。
（1）墙的出现肯定是人类发展史上的一块里程碑。
________________
（2）有了象征的墙平添了许多色彩，而不带象征的墙更少了无数的忧患。
________________
2．文章是围绕“墙”展开的，请简要分析作者的行文思路。
________________
3．文章说“城墙浸透了人类的悲哀和自己的悲哀”，结合全文看，“人类的悲哀”体现在哪几个方面？
________________
4．有人说“墙的发展演变历史也正是一部人类史”，你赞成这种说法吗？请结合原文陈述理由。
________________
科目：czls 来源：2012年初中毕业升学考试（湖南长沙卷）历史（解析版） 题型：综合题
阅读下列材料，回答问题（15分）
材料一：历史上的儒家，有一个长期延续与演变的过程。自孔子开创儒家学派，确立其基本内涵与思想倾向之后，儒家便一直处于自我丰富、自我完善之中。……以汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”为标志，儒家学说遂取得正统地位……宋明时期，有尊孔孟兼取佛道两说以完善儒家理论体系的程朱理学与陆王心学……上述情况表明，儒学不是凝固不变的，而是始终处于动态变化发展之中的理论。
——纪宝成《中国古代治国要论》
材料二：18世纪的启蒙思想家对未来的理想社会提出了一整套完整的政治构想，即政治民主、权利平等和个人自由。
——摘编自人教版高中历史教材
材料三：它“以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。”
——《列宁选集》第2卷
（1）阅读材料一并结合所学知识回答：汉武帝接受了哪位思想家“罢黜百家，独尊儒术”的建议？（2分）宋明时期，儒学有了新发展，理学家周敦颐思想的核心是什么？（2分）
（2）材料二中启蒙思想家构想的理想社会是指什么社会？（2分）为实现这一理想社会，100年前中国资产阶级革命派曾建立了哪一政权？（2分）
（3）材料三中列宁称赞的是哪一部马克思主义理论巨著？（2分）马克思主义基本原理与中国具体实际相结合产生了哪两大重要理论成果？（2分）
（4）综上所述，谈谈你对思想创新的认识。（3分）
科目：czyw 来源：2011-2012学年浙江华茂外国语学校初三下阶段测试语文试卷（三）（带解析） 题型：现代文阅读
阅读下面两篇文章，完成小题。
烘焙心情
尤 今
①隔壁住了一户爱尔兰籍的夫妻，一住13年。两年前移居澳洲，临走之际，我“敝帚自珍”地在家做了几道菜，为他们饯行。
②酒酣耳热之际，夫妻俩忽然以半开玩笑的口吻说道：“这番远去，最怀念你家两样东西，我们担心，少了它们，可能短期内睡不着觉。”
③受宠若惊，忙问是啥。
④双眸笑意闪烁的珍妮慢条斯理地说道：“约翰很习惯在你电脑打印机发出的那种富于节奏的声音里入睡；我呢，常常在蛋糕飘出的香味里进入梦乡。”顿了顿，又说，“不过，有时，也挺懊恼的，夜半被那诱人的香味侵袭，醒来之后，只闻其香，不见其形，怔怔忡忡，数多少绵羊去你家把蛋糕衔过来哪！”
⑤听懂了话中之话，哈哈大笑之余，从善如流。次日，立刻将家中24针的老打印机换成操作无声的激光机；但是，夜半烘焙蛋糕的老习惯却改不掉，老实说，也不想改。
⑥说是烘蛋糕，其实，烘焙的是心情。
⑦有时，心情发霉，百事无心。坐立难安之际，索性撇下多如蝼蚁的琐事，一头钻进厨房，专心致志地烘蛋糕。烘出一个好蛋糕，绝对不是一加一等于二那般的直截了当。把各种配料准确无误地称好备妥，像攀爬高峰那般小心，像校对文稿那样的细心，像教导孩子那般的耐心，翻搅、调弄、拌和，最后，满怀爱心地送进烘炉。个性全无的面糊，白着一张令人生厌的面孔，静静地等待热气的蹂躏。随着面糊的膨胀，那种让人口舌生津的香气，像泛滥的洪水，在夜半无人私语时，放肆地流满了天和地。这时，背上的重压、心里的焦躁，全都像被扎了一针的气球，慢慢地消了。烘好后，橘子蛋糕澄亮如金，香兰蛋糕翠绿似玉，香蕉蛋糕状如满月，乳酪蛋糕貌似丝绸。凌晨时分坐在桌边大块朵颐的我，好似一个苦尽甘来、事业有成的富翁，大口大口地吃着时，觉得这样实实在在的人生真是快乐，刚才究竟为了什么事烦恼，竟不复记忆了。
⑧许多时候，心情发亮，我便抱着“独乐不如众乐乐”的心态，烘焙各式蛋糕，分送亲戚、朋友、邻居、同事。她们脸上的笑意，是我心情永远的釉彩。
⑨吃过蛋糕后，有人戏谑地劝我改行，哇，想到日后我家门口或将有人排起长龙抢购每天新鲜出炉而“限量供应”的蛋糕，顿觉前景灿烂，兀自微笑。
【小题1】文章从给爱尔兰籍夫妻饯行写起，有什么用意？请结合全文简要分析。（3分）
【小题2】第⑤段说“（我）听懂了话中之话”，你觉得这“话中之话”具体指什么？
【小题3】联系上下文，指出下列画线句的表达效果。（4分）
①个性全无的面糊，白着一张令人生厌的面孔，静静地等待热气的蹂躏。
②她们脸上的笑意，是我心情永远的釉彩。
【小题4】人的一生风雨兼程，唯有懂得烘焙心情，才能笑看云卷云舒。尤金用烘蛋糕来烘焙自己的心情，那么你呢？你会用什么方式来烘焙自己的心情？请简要介绍自己烘焙心情的方法。（4分）