博物馆是感受文化的重要场所答案解析

阅读材料，回答问题。

“一带一路”是丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的简称，旨在借用古代“丝绸之路”的历史符号，高举和平发展的旗帜，主动地发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。图为“一带一路”示意图。

（1）任选示意图上一个国家或城市，写出其文化标志或代表人物。

（2）博物馆是感受文化的重要场所，请推荐两个能够感受中华文化的博物馆。

（3）请你为博物馆设计一款文化创意商品，要求融入中华优秀传统文化元素。

3．阅读材料，回答问题。
“一带一路”是丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的简称，旨在借用古代“丝绸之路”的历史符号，高举和平发展的旗帜，主动地发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。图为“一带一路”示意图。
（1）任选示意图上一个国家或城市，写出其文化标志或代表人物。

（2）博物馆是感受文化的重要场所，请推荐两个能够感受中华文化的博物馆。
（3）请你为博物馆设计一款文化创意商品，要求融入中华优秀传统文化元素。（语言描述或画图+简要文字说明）

到台湾观光游览，台北故宫博物院是必不可少的一站。从台北市中心乘出租车，不到三十分钟便可抵达双溪，现在每年到这儿参观台北故宫博物院的人数，达二三百万之众。面对斑斓古朴的铜器、温润的玉器、晶莹的瓷器和褪色的字画，人们感慨藏品精致、丰富的同时，也会生出许多好奇，为什么这些明清宫廷收藏，会在台北而不在北京呢？ 台北故宫博物院的产生是以故宫文物迁台为根由的。而这批文物迁台之前，还经历了博物馆界的创举--“文物万里大迁徙”。 故宫博物院成立于1925年10月10日。30年代，正当博物院的各项工作走向正常时，因日寇对中国虎视眈眈，国宝安全受到威胁，故宫文物南迁作为权宜之策被提出。 威严显赫的紫禁城，经过明清两朝24位皇帝的经营，珍宝秘笈无数，迁运自然以珍品为主。陈列室的展品是经过选择的精品，属必装之列。其次是存于各馆库房中的文物，都是由各馆在各宫殿里选拔集中的。装完这些之后，再到各宫殿去直接选装。装箱也有一定的要求，要经得起长途运输的颠簸。故宫工作人员从琉璃厂的古玩商人那儿学到诀窍，即一要装紧，二要隔离。 故宫博物院的文物以古物馆、图书馆、文献馆及秘书处4个单位分别装箱编号，从1932年秋开始办理，到1933年5月最后一批运出，共装文物13491箱。 当时有不少人反对故宫文物南迁。胡适担心数量甚巨的古物在移出北平城途中难免丢失或受意外的损坏，认为最好的办法是在上海、南京、洛阳等地多设几个博物馆，将故宫同样的物件分地储存。但因政府对文物南迁之事态度坚决，胡适无可奈何，遂以北平图书馆委员长的资格，消极反对该馆储藏的宋元善本书籍的南迁。 鲁迅也坚决反对故宫文物南迁。他说倘若“因为古物古得很，有一无二，所以是宝贝，应该赶快搬走也罢，但我们也没有两个北平，而且那地方也比一切现存的古物要古。”面对即将远离皇城的古物，他沉痛地拟诗道：“阔人已乘文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载冷清清。”此诗发表在1933年2月6日的《申报》上，而正是这一天，故宫首批南迁的文物起运了。 (1) 指出下列各句的说明方法。 (1) 故宫博物院的文物以古物馆、图书馆、文献馆及秘书处4个单位分别装箱编号。( ) (2) 从1932年秋开始办理，到1933年5月最后一批运出，共装文物13491箱。( ) (2) 关于台北故宫博物院文物的来源和组成，以下理解不正确的一项是( ) A.台北故宫博物院主要收藏明清两代的文物。 B.由铜器、玉器、瓷器和字画等组成，藏品精致、丰富。 C.陈列室的经过选择的精品；存于各馆库房中的文物；到各宫殿去直接选装的文物。被装箱，经过长途运输的颠簸送到台北。 [　　] (3) 以下不属于胡适主张和做法的一项是( ) A.数量甚巨的古物在移出北平城途中可能会丢失或受意外的损失。 B.最好的办法是上海、南京、洛阳等地多设几个博物馆，将故宫同样的物件分地储存。 C.以辞掉北平图书馆委员长的举动来坚决主张反对南迁。反对该馆储藏的宋元善本书籍的南迁。 [　　] (4) 对鲁迅的主张和做法，理解正确的一项是( ) A.文物历史很久，有一无二，所以是宝贝，应该赶快搬走。 B.站在维护文化传统的立场上，不同意故宫文物南迁。 C.北平是存放所有古物的最佳场所。面对即将远离皇城的古物，他沉痛地拟诗对文化的逝去表示哀悼和无比的愤慨。 [　　] (5) 根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是( ) A.文物南迁是国家安全受威胁的情况下，迫不得已采取的行动，但并未对文物的保存和研究带来不便，反而促进了文化的发展。 B.文物南迁的成功实现，是文物研究历史上的史无前例的大举动，当时权宜之计现在看来也不失为英明之举。 C.胡适、鲁迅等文化名人反对南迁的主张是经过严密考虑的，对于我们现在的文物保护工作仍有重要意义。有效的组织，周到的安排，大胆的借鉴是成功实现文物转移的有力保证。 [　　]

阅读《在博物馆重温北京胡同四合院》，完成第问题。（共7分）
在博物馆重温北京胡同四合院
谌 强
①“北京的胡同四合院”展览最近在首都博物馆与参观者见面。
②在北京这个大的城市背景下，在已成定制的传统建筑空间布局的住宅形式内，世世代代的北京人演绎着国都的辉煌和市井的喧嚣。城市、胡同、四合院为居民提供了遮风避雨、行路通达的物质基础，居住于此的人们更是将精神所物化的文化内涵赋予其中，使它们不再是简简单单的一片瓦、一块砖、一个个建筑实体，在充满了普通人的生活足迹后，城市就像人的身躯注入了鲜活的血液，变得生机盎然、丰富多彩。
③因此，北京的胡同和四合院作为北京人日常生活的场所，除了外在的传统建筑形式外，它所包含的传统文化内涵反映了人们对于美好生活的理解。“北京的胡同四合院”展览通过城市的传统建筑景观胡同和四合院，关注生活在其中的人们的行为文化和生活情怀，让参观者在感受到这座城市不仅仅有皇家的威严，更有市井繁华的闲适生活，体验到生活在北京城的居民有着不同于其他城市的幸福感，展示了胡同、四合院与生活在这座城市的人们一起共同创造的一种和谐关系。
④胡同、四合院是组成北京这座城市大树的树干与枝叶，人们的生活就如同养分一样滋养着城市大树的欣欣向荣。北京的文物工作者和档案工作者在设计这个展览时匠心独具，将用文物和历史档案、图片等实物讲述的关于北京城、胡同、四合院以及北京人生活的故事作为展陈的主展线，而将表现北京人生活的环境即城市、胡同、四合院作为副展线。两条展线同时展开，相互印证，达到所展出的实物由“原生态”的环境做依托，关于城市、胡同、四合院的文化有实物来佐证的目的。让观众在博物馆中重温这座城市的胡同、四合院的文化背景及人们生活的真实场景。
⑤走进首都博物馆的地下展厅，人们宛若走进了一条胡同，同时也走进了一条回到从前的时光隧道，来敲开四合院的历史和发展的大门，从而了解到胡同形成的历史渊源、演变定型后的格局走向以及千百年来所遗留的遗俗风物。展览通过各个时期的地图、实物、图片、档案资料等，为参观者展示胡同和城市的历史。从辽至元明清，庞大的都城最终定型。以胡同命名的街巷，元代正式登上历史舞台，至明清时，胡同形成的城市肌理已发展成熟。民国后，胡同也随着变化转型，经历了一种历史的变迁，呈现为人们今天所看到的格局走向。
⑥沿着胡同、四合院、人家这条脉络，参观者在首都博物馆的展厅里走向了历史深处。在北京，大到皇帝的居所紫禁城，中到王府士绅宅院，小到平民百姓的独家小院，放眼望去，整个城内就是规模不等、大小不一的四合院，相互圈合，相互依存。四合院有着灵活多变的空间组合，但横向与纵向的扩展，却依旧逃不过中轴对称的格局，以倒座、垂花门、正房、后罩房所组成的南北中轴是四合院建造和规划的基本。在四合院内，上房下房，东西厢房，前出廊，后出厦，磨砖对缝，花窗棂，红梁柱，青石台阶……从被固定下来的建筑方式和等级要求以及方位、布局安排、各个建筑构件的特殊用途等物质、精神层面看，可以说，四合院本身就是一件艺术品。
　　　                                （选自《光明日报》 2012年7月21日）
【小题1】“北京的胡同四合院”展览有哪些特点？（3分）
【小题2】根据第⑥段的内容，说出下面材料介绍的是北京四合院的哪一个特点，并结合材料内容作简要说明。（4分）
从四合院最细微的建筑构件到庭院的整体布局，都体现了审美与实用的统一，这里的一砖一瓦都渗透着居者的情趣，人们在建筑的每个角落，通过吉祥图案寄托着生活的理想，并把这些理想传达给每个走过它的人。

阅读《在博物馆重温北京胡同四合院》，完成第问题。（共7分）

在博物馆重温北京胡同四合院

谌 强

①“北京的胡同四合院”展览最近在首都博物馆与参观者见面。

②在北京这个大的城市背景下，在已成定制的传统建筑空间布局的住宅形式内，世世代代的北京人演绎着国都的辉煌和市井的喧嚣。城市、胡同、四合院为居民提供了遮风避雨、行路通达的物质基础，居住于此的人们更是将精神所物化的文化内涵赋予其中，使它们不再是简简单单的一片瓦、一块砖、一个个建筑实体，在充满了普通人的生活足迹后，城市就像人的身躯注入了鲜活的血液，变得生机盎然、丰富多彩。

③因此，北京的胡同和四合院作为北京人日常生活的场所，除了外在的传统建筑形式外，它所包含的传统文化内涵反映了人们对于美好生活的理解。“北京的胡同四合院”展览通过城市的传统建筑景观胡同和四合院，关注生活在其中的人们的行为文化和生活情怀，让参观者在感受到这座城市不仅仅有皇家的威严，更有市井繁华的闲适生活，体验到生活在北京城的居民有着不同于其他城市的幸福感，展示了胡同、四合院与生活在这座城市的人们一起共同创造的一种和谐关系。

④胡同、四合院是组成北京这座城市大树的树干与枝叶，人们的生活就如同养分一样滋养着城市大树的欣欣向荣。北京的文物工作者和档案工作者在设计这个展览时匠心独具，将用文物和历史档案、图片等实物讲述的关于北京城、胡同、四合院以及北京人生活的故事作为展陈的主展线，而将表现北京人生活的环境即城市、胡同、四合院作为副展线。两条展线同时展开，相互印证，达到所展出的实物由“原生态”的环境做依托，关于城市、胡同、四合院的文化有实物来佐证的目的。让观众在博物馆中重温这座城市的胡同、四合院的文化背景及人们生活的真实场景。

⑤走进首都博物馆的地下展厅，人们宛若走进了一条胡同，同时也走进了一条回到从前的时光隧道，来敲开四合院的历史和发展的大门，从而了解到胡同形成的历史渊源、演变定型后的格局走向以及千百年来所遗留的遗俗风物。展览通过各个时期的地图、实物、图片、档案资料等，为参观者展示胡同和城市的历史。从辽至元明清，庞大的都城最终定型。以胡同命名的街巷，元代正式登上历史舞台，至明清时，胡同形成的城市肌理已发展成熟。民国后，胡同也随着变化转型，经历了一种历史的变迁，呈现为人们今天所看到的格局走向。

⑥沿着胡同、四合院、人家这条脉络，参观者在首都博物馆的展厅里走向了历史深处。在北京，大到皇帝的居所紫禁城，中到王府士绅宅院，小到平民百姓的独家小院，放眼望去，整个城内就是规模不等、大小不一的四合院，相互圈合，相互依存。四合院有着灵活多变的空间组合，但横向与纵向的扩展，却依旧逃不过中轴对称的格局，以倒座、垂花门、正房、后罩房所组成的南北中轴是四合院建造和规划的基本。在四合院内，上房下房，东西厢房，前出廊，后出厦，磨砖对缝，花窗棂，红梁柱，青石台阶……从被固定下来的建筑方式和等级要求以及方位、布局安排、各个建筑构件的特殊用途等物质、精神层面看，可以说，四合院本身就是一件艺术品。

　　　                                （选自《光明日报》 2012年7月21日）

1.“北京的胡同四合院”展览有哪些特点？（3分）

2.根据第⑥段的内容，说出下面材料介绍的是北京四合院的哪一个特点，并结合材料内容作简要说明。（4分）

从四合院最细微的建筑构件到庭院的整体布局，都体现了审美与实用的统一，这里的一砖一瓦都渗透着居者的情趣，人们在建筑的每个角落，通过吉祥图案寄托着生活的理想，并把这些理想传达给每个走过它的人。

 

阅读《在博物馆重温北京胡同四合院》，完成第18—19题。（共7分）

在博物馆重温北京胡同四合院

谌 强

    ①“北京的胡同四合院”展览最近在首都博物馆与参观者见面。

　  ②在北京这个大的城市背景下，在已成定制的传统建筑空间布局的住宅形式内，世世代代的北京人演绎着国都的辉煌和市井的喧嚣。城市、胡同、四合院为居民提供了遮风避雨、行路通达的物质基础，居住于此的人们更是将精神所物化的文化内涵赋予其中，使它们不再是简简单单的一片瓦、一块砖、一个个建筑实体，在充满了普通人的生活足迹后，城市就像人的身躯注入了鲜活的血液，变得生机盎然、丰富多彩。

　  ③因此，北京的胡同和四合院作为北京人日常生活的场所，除了外在的传统建筑形式外，它所包含的传统文化内涵反映了人们对于美好生活的理解。“北京的胡同四合院”展览通过城市的传统建筑景观胡同和四合院，关注生活在其中的人们的行为文化和生活情怀，让参观者在感受到这座城市不仅仅有皇家的威严，更有市井繁华的闲适生活，体验到生活在北京城的居民有着不同于其他城市的幸福感，展示了胡同、四合院与生活在这座城市的人们一起共同创造的一种和谐关系。

④胡同、四合院是组成北京这座城市大树的树干与枝叶，人们的生活就如同养分一样滋养着城市大树的欣欣向荣。北京的文物工作者和档案工作者在设计这个展览时匠心独具，将用文物和历史档案、图片等实物讲述的关于北京城、胡同、四合院以及北京人生活的故事作为展陈的主展线，而将表现北京人生活的环境即城市、胡同、四合院作为副展线。两条展线同时展开，相互印证，达到所展出的实物由“原生态”的环境做依托，关于城市、胡同、四合院的文化有实物来佐证的目的。让观众在博物馆中重温这座城市的胡同、四合院的文化背景及人们生活的真实场景。

    ⑤走进首都博物馆的地下展厅，人们宛若走进了一条胡同，同时也走进了一条回到从前的时光隧道，来敲开四合院的历史和发展的大门，从而了解到胡同形成的历史渊源、演变定型后的格局走向以及千百年来所遗留的遗俗风物。展览通过各个时期的地图、实物、图片、档案资料等，为参观者展示胡同和城市的历史。从辽至元明清，庞大的都城最终定型。以胡同命名的街巷，元代正式登上历史舞台，至明清时，胡同形成的城市肌理已发展成熟。民国后，胡同也随着变化转型，经历了一种历史的变迁，呈现为人们今天所看到的格局走向。

⑥沿着胡同、四合院、人家这条脉络，参观者在首都博物馆的展厅里走向了历史深处。在北京，大到皇帝的居所紫禁城，中到王府士绅宅院，小到平民百姓的独家小院，放眼望去，整个城内就是规模不等、大小不一的四合院，相互圈合，相互依存。四合院有着灵活多变的空间组合，但横向与纵向的扩展，却依旧逃不过中轴对称的格局，以倒座、垂花门、正房、后罩房所组成的南北中轴是四合院建造和规划的基本。在四合院内，上房下房，东西厢房，前出廊，后出厦，磨砖对缝，花窗棂，红梁柱，青石台阶……从被固定下来的建筑方式和等级要求以及方位、布局安排、各个建筑构件的特殊用途等物质、精神层面看，可以说，四合院本身就是一件艺术品。

　　　                                 （选自《光明日报》 2012年7月21日）

18．“北京的胡同四合院”展览有哪些特点？（3分）

      答：        

  19．根据第⑥段的内容，说出下面材料介绍的是北京四合院的哪一个特点，并结合材料内容作简要说明。（4分）

从四合院最细微的建筑构件到庭院的整体布局，都体现了审美与实用的统一，这里的一砖一瓦都渗透着居者的情趣，人们在建筑的每个角落，通过吉祥图案寄托着生活的理想，并把这些理想传达给每个走过它的人。

答：        

阅读《在博物馆重温北京胡同四合院》，完成第18—19题。（共7分）

在博物馆重温北京胡同四合院

谌 强

    ①“北京的胡同四合院”展览最近在首都博物馆与参观者见面。

　  ②在北京这个大的城市背景下，在已成定制的传统建筑空间布局的住宅形式内，世世代代的北京人演绎着国都的辉煌和市井的喧嚣。城市、胡同、四合院为居民提供了遮风避雨、行路通达的物质基础，居住于此的人们更是将精神所物化的文化内涵赋予其中，使它们不再是简简单单的一片瓦、一块砖、一个个建筑实体，在充满了普通人的生活足迹后，城市就像人的身躯注入了鲜活的血液，变得生机盎然、丰富多彩。

　  ③因此，北京的胡同和四合院作为北京人日常生活的场所，除了外在的传统建筑形式外，它所包含的传统文化内涵反映了人们对于美好生活的理解。“北京的胡同四合院”展览通过城市的传统建筑景观胡同和四合院，关注生活在其中的人们的行为文化和生活情怀，让参观者在感受到这座城市不仅仅有皇家的威严，更有市井繁华的闲适生活，体验到生活在北京城的居民有着不同于其他城市的幸福感，展示了胡同、四合院与生活在这座城市的人们一起共同创造的一种和谐关系。

④胡同、四合院是组成北京这座城市大树的树干与枝叶，人们的生活就如同养分一样滋养着城市大树的欣欣向荣。北京的文物工作者和档案工作者在设计这个展览时匠心独具，将用文物和历史档案、图片等实物讲述的关于北京城、胡同、四合院以及北京人生活的故事作为展陈的主展线，而将表现北京人生活的环境即城市、胡同、四合院作为副展线。两条展线同时展开，相互印证，达到所展出的实物由“原生态”的环境做依托，关于城市、胡同、四合院的文化有实物来佐证的目的。让观众在博物馆中重温这座城市的胡同、四合院的文化背景及人们生活的真实场景。

    ⑤走进首都博物馆的地下展厅，人们宛若走进了一条胡同，同时也走进了一条回到从前的时光隧道，来敲开四合院的历史和发展的大门，从而了解到胡同形成的历史渊源、演变定型后的格局走向以及千百年来所遗留的遗俗风物。展览通过各个时期的地图、实物、图片、档案资料等，为参观者展示胡同和城市的历史。从辽至元明清，庞大的都城最终定型。以胡同命名的街巷，元代正式登上历史舞台，至明清时，胡同形成的城市肌理已发展成熟。民国后，胡同也随着变化转型，经历了一种历史的变迁，呈现为人们今天所看到的格局走向。

⑥沿着胡同、四合院、人家这条脉络，参观者在首都博物馆的展厅里走向了历史深处。在北京，大到皇帝的居所紫禁城，中到王府士绅宅院，小到平民百姓的独家小院，放眼望去，整个城内就是规模不等、大小不一的四合院，相互圈合，相互依存。四合院有着灵活多变的空间组合，但横向与纵向的扩展，却依旧逃不过中轴对称的格局，以倒座、垂花门、正房、后罩房所组成的南北中轴是四合院建造和规划的基本。在四合院内，上房下房，东西厢房，前出廊，后出厦，磨砖对缝，花窗棂，红梁柱，青石台阶……从被固定下来的建筑方式和等级要求以及方位、布局安排、各个建筑构件的特殊用途等物质、精神层面看，可以说，四合院本身就是一件艺术品。

　　　                                 （选自《光明日报》 2012年7月21日）

18．“北京的胡同四合院”展览有哪些特点？（3分）

      答：        

  19．根据第⑥段的内容，说出下面材料介绍的是北京四合院的哪一个特点，并结合材料内容作简要说明。（4分）

从四合院最细微的建筑构件到庭院的整体布局，都体现了审美与实用的统一，这里的一砖一瓦都渗透着居者的情趣，人们在建筑的每个角落，通过吉祥图案寄托着生活的理想，并把这些理想传达给每个走过它的人。

答：        

阅读《在博物馆重温北京胡同四合院》，完成第18—19题。（共7分）

在博物馆重温北京胡同四合院

谌 强

    ①“北京的胡同四合院”展览最近在首都博物馆与参观者见面。

　  ②在北京这个大的城市背景下，在已成定制的传统建筑空间布局的住宅形式内，世世代代的北京人演绎着国都的辉煌和市井的喧嚣。城市、胡同、四合院为居民提供了遮风避雨、行路通达的物质基础，居住于此的人们更是将精神所物化的文化内涵赋予其中，使它们不再是简简单单的一片瓦、一块砖、一个个建筑实体，在充满了普通人的生活足迹后，城市就像人的身躯注入了鲜活的血液，变得生机盎然、丰富多彩。

　  ③因此，北京的胡同和四合院作为北京人日常生活的场所，除了外在的传统建筑形式外，它所包含的传统文化内涵反映了人们对于美好生活的理解。“北京的胡同四合院”展览通过城市的传统建筑景观胡同和四合院，关注生活在其中的人们的行为文化和生活情怀，让参观者在感受到这座城市不仅仅有皇家的威严，更有市井繁华的闲适生活，体验到生活在北京城的居民有着不同于其他城市的幸福感，展示了胡同、四合院与生活在这座城市的人们一起共同创造的一种和谐关系。

④胡同、四合院是组成北京这座城市大树的树干与枝叶，人们的生活就如同养分一样滋养着城市大树的欣欣向荣。北京的文物工作者和档案工作者在设计这个展览时匠心独具，将用文物和历史档案、图片等实物讲述的关于北京城、胡同、四合院以及北京人生活的故事作为展陈的主展线，而将表现北京人生活的环境即城市、胡同、四合院作为副展线。两条展线同时展开，相互印证，达到所展出的实物由“原生态”的环境做依托，关于城市、胡同、四合院的文化有实物来佐证的目的。让观众在博物馆中重温这座城市的胡同、四合院的文化背景及人们生活的真实场景。

    ⑤走进首都博物馆的地下展厅，人们宛若走进了一条胡同，同时也走进了一条回到从前的时光隧道，来敲开四合院的历史和发展的大门，从而了解到胡同形成的历史渊源、演变定型后的格局走向以及千百年来所遗留的遗俗风物。展览通过各个时期的地图、实物、图片、档案资料等，为参观者展示胡同和城市的历史。从辽至元明清，庞大的都城最终定型。以胡同命名的街巷，元代正式登上历史舞台，至明清时，胡同形成的城市肌理已发展成熟。民国后，胡同也随着变化转型，经历了一种历史的变迁，呈现为人们今天所看到的格局走向。

⑥沿着胡同、四合院、人家这条脉络，参观者在首都博物馆的展厅里走向了历史深处。在北京，大到皇帝的居所紫禁城，中到王府士绅宅院，小到平民百姓的独家小院，放眼望去，整个城内就是规模不等、大小不一的四合院，相互圈合，相互依存。四合院有着灵活多变的空间组合，但横向与纵向的扩展，却依旧逃不过中轴对称的格局，以倒座、垂花门、正房、后罩房所组成的南北中轴是四合院建造和规划的基本。在四合院内，上房下房，东西厢房，前出廊，后出厦，磨砖对缝，花窗棂，红梁柱，青石台阶……从被固定下来的建筑方式和等级要求以及方位、布局安排、各个建筑构件的特殊用途等物质、精神层面看，可以说，四合院本身就是一件艺术品。

　　　                                 （选自《光明日报》 2012年7月21日）

18．“北京的胡同四合院”展览有哪些特点？（3分）

      答：        

  19．根据第⑥段的内容，说出下面材料介绍的是北京四合院的哪一个特点，并结合材料内容作简要说明。（4分）

从四合院最细微的建筑构件到庭院的整体布局，都体现了审美与实用的统一，这里的一砖一瓦都渗透着居者的情趣，人们在建筑的每个角落，通过吉祥图案寄托着生活的理想，并把这些理想传达给每个走过它的人。

答：        

18．瑞安博物馆    【概况】瑞安博物馆创建于1956年，前身为瑞安县文物管理委员会、瑞安市文物馆，原址在浙江省著名藏书楼玉海楼内。迄今57年。瑞安博物馆新馆位于瑞安市罗阳大道瑞安广场东首。瑞安博物馆既是瑞安历史文化记忆的空间，也是百姓参观、求知和休闲的场所之一。瑞安博物馆于2013年建成开放，是一座集文物收藏展示、保护研究、宣传教育、休憩于一体的地方综合性博物馆。新馆建筑面积10390平方米，展厅面积3000平方米，丰富的文物藏品包括国家珍贵文物700余件，古籍30000多册。
    瑞安博物馆设有基本陈列《天瑞地安》和专题陈列（“馆藏书画展”及“民间文物捐赠与收藏精品展）等两大类内容。现就《天瑞地安》作如下简介：
《天瑞地安》基本陈列《天瑞地安》基本陈列采用遗址复原、场景营造、幻影成像和多媒体视听系统等现代化展示技术，以独特新颖的陈列手段，系统展现瑞安市域各历史时期重要文化、文物遗存以及历史资料。基本陈列划分为以下六个单元：海退人进、天瑞地安；农商皆本、富甲瓯闽；人文渊薮、东南邹鲁；变法自强、维新重镇；革命摇篮、激荡浙南；今日瑞安。

第一单元：海退人进、天瑞地安（略）
第二单元：农商皆本、富甲瓯闽    下分以下版块：开荡煎盐，同样是以模型形式展现古人海水制盐的煎煮这个过程，背景气势宏大；农富民足，着重展现瑞安作为江南鱼米之乡，尤其是重要的粮食供给地之一，以林纯贤的耕织四屏条来展现水稻四季种植。万船之乡，以模型和图片方式重现瑞安作为古代重要造船基地和水师操练基地的悠远历史。古建遗风，以独特的展示墙形式展现古建筑里的木构件、石构件、石狮、抱鼓石及花板等。另外，缩微了瑞安城里现存的古建筑精品，玉海楼、八卦桥、卢氏宗祠、山皇古寨等浓缩成精妙绝伦的模型，风格清雅古朴、形式精美，构成城市多元化的特色风貌，反映了经济文化的繁荣。百工神韵，瑞安历来百工兴盛，既有古老的芳庄造纸、东源木活字印刷，也有名闻遐迩的锡器、瓯绣、米塑、木雕、蓝夹缬、曹村花灯和竹丝画等，都是瑞安众多文化遗产中的明珠。本版块则着重展示了其中的精品，在观看展品的同时，也可观看两侧投影，分别是播映米塑和瓯绣的制作过程。另有形态逼真的蜡像和铜像，分别展现制作锡器和木活字雕刻印刷。唐宋以来，瑞安农业，手工业生产水平逐步提高，商品经济渐趋兴盛，沿江出现商埠，商肆林立，贸易活动频繁。商贸隆兴版块展示了瑞安当地极具特有的铜权及刀币铜币，交子等。其中“北宋熙宁十年权”为重量全国第二，铭文最多的铜权，为我馆镇馆之宝。陶瓷器依旧是我馆展示的一个重要主题，瑞安制瓷工艺先进，出土的晚商至西周时期的原始黑瓷为全国罕见；两晋南朝时期，淡青釉瓯窑瓷器被世人誉为“缥瓷”。晚唐至北宋，窑厂蜿蜒数里，制瓷渐臻顶峰。东瓯瓷风版块展示了我市出土征集的瓯窑青瓷精品，器型多样，品种丰富，釉色透亮。展区的玻璃上也有“玄关”，触摸瓷器图案，会在显示屏上显示该器物的说明，这是我馆人与文物互动的又一大特色。

第三单元：人文渊薮^①、东南邹鲁^②    瑞安，东瓯古邑。耕读传家，民风厚朴，崇教尚学，知礼重文。北宋以来，文化发达，学风蔚然；贤才俊彦，出类拔萃。文化名家版块就展现了北宋名人林石、南宋学者陈傅良和叶适、明初名臣卓敬等文化大家，他们的遗物及著作、贡献等。永嘉学派版块详细解析“永嘉学派”，其为南宋初年薛季宣倡导，陈傅良发扬，叶适提高总结，成为与朱熹理学、陆九渊心学三足鼎立的南宋重要学派，在学术思想史上具有重要地位和影响。书院教育版块，详细列举了我市从古至今的重要教育机构--书院的数量，名称和背景、成就等。南戏即南曲戏文，诞生于南北宋之交的温州，是我国最早出现的戏剧。南戏鼻祖版块，以高则诚所创作的《琵琶记》为切入点，详细展示了南戏在我市的发展历史和重要成就。另设“3D戏台”，用逼真的多媒体技术，让观众零距离感受形色逼真的南戏曲风。释道并传版块，展示了瑞安的宗教发展之辉煌，尤其是佛教，形态庄严朴实的各类佛像，反映了各个时代的时代特色。特别醒目的是一尊石塔，是我馆高楼下乡普查时期当地村民捐献的，它的一边，是仙岩慧光寺慧光塔地宫出土精品文物展柜，镇馆之宝“北宋宝箧印陀罗尼经”、“鋬开光莲花纹带盖金瓶”也收存其中。

第四单元：变法自强、维新重镇（略）
第五单元：革命摇篮、激荡浙南（略）
第六单元：今日瑞安    多媒体技术、环幕影像的结合运用，大屏幕上播映着瑞安旧时今日的宣传片，瑞安绚丽夜景和航拍大全景照片；一侧为名人墙，由清末维新运动至今，一百多年来，瑞安人坚忍不拔的性格，敢为人先的秉性和不断创新、勇于开拓和善于变通的精神，使这座东海之滨的文化古城昂首屹立于现代化社会的前沿，涌现出像戴家祥，伍荣生，曾联松等时代俊杰。
【注释】：①[渊薮sǒu]比喻人或事物集中的地方。②[邹鲁]邹，孟子故乡；鲁，孔子故乡。后因以“邹鲁”指文化昌盛之地，礼义之邦。
（1）概况文字中的划线句里的运用的四个数据分别有什么作用？
（2）第二单元介绍了哪几个版块的内容？
（3）现在，第六单元标题为“今日瑞安”四个字，有人认为与前面五个单元八字标题不相匹配，请根据第六单元内容或你所了解的瑞安，写出一个与上文相称的新标题，并简要地解释取题的理由。
（4）请根据第三单元的内容，谈谈为什么人们将瑞安称为“东南小邹鲁”？

阅读下文，完成下题。

文房展前言

蒋远桥

①到博物馆，我们会看到各式各样的以艺术门类为基本单位的展馆，如陶瓷管、铜器管、雕塑馆、玉器馆等，各个展馆内则陈列着许多单个的“典型器物”，这些器物当然远比照片影像更为真实，但我觉得，这些按门类、按年代或者按质地、按用途陈列的“实物”，还并非“真实”：无数从古代生活中移出然后转入博物馆的瓷器、铜器、雕塑、玉器，都被剥夺了原来所处环境的千丝万缕的联系，在博物馆里，它们仅用来增加我们专门艺术门类的某些知识。而那些被忽略的原始环境，也应该是甚至更应该是作为器物“真实”的一部分。

②为了理解的连贯，我们可以先从影像说起。

③从柏拉图时代开始，仿佛这一概念就已经在哲学、艺术、文学各领域占据了重要地位。随着机械复制的繁荣，尤其是电子世界的产生，人类现今更无可救赎地停留在柏拉图的洞穴里。身边的影像越来越繁多，影像的内容越来越齐备，生活、研究、批判越来越受到影像的帮助的同时离不开影像。

④人们十分愿意相信照片即真实。但是其实我们稍加分析即能知道，即使从未被制作的影像如照片，也远非真实。一位摄影师在拍摄任何一副作品时，往往要同时或者严格地说是连续拍摄数十张，然后从中选择出自认为满意的一副，比如这张照片具有令摄影者满意的表情、光线、角度、结构，而未表现或者未恰当地表现这些东西的照片即被认为是“非真”的。

⑤比如，当我进入敦煌第130窟，通高26米的弥勒佛高耸在眼前，在佛像前面感觉到的只有无能为力和相形之下的渺小：佛低垂双目，似乎在看着我，使我觉得自己似乎将要失去固有的信仰。而面对照片时，我们可以冷静地发掘、细致地思考，一些直面26米大佛本身时无法进行的思考或感受，都变得轻松自然。大佛照片取消了大佛的高度带给参观者的压力、震撼。

⑥基本上每个敦煌石窟都是建筑、绘画、雕塑、书法共同配置的综合体，它还具有礼仪、宗教意义，若非电灯的发明，在数百年前的采光条件下，壁画尤其是顶上的藻井图案基本无法让人看见。况且，部分洞窟作为庄严、肃穆的宗教礼仪场所，本来是藏而不使人见的。若非处于真实的石窟空间里，我们也就失去了古代僧侣在缥缈、昏暗的洞室中的宗教情怀？

⑦影像是这样，其实，被布置成碎片的实物也是这样。面对一件件摆在我们面前分门别类的实物，我们无法真正走进古代文人的生活。

⑧走进建筑、绘画、雕塑、书法等等共同配置的古代文人的生活空间，我们 能真正走进古代文人的生活。这个空间，应该让我们感受它，接受它，接近它，走进它、而不是提供影像，也不是提供碎片，让我们欣赏它，分析它，获得了认识，然后离开它。这个空间应该有实和虚也即物质和精神两层。实的层面，从竹树翳深庭户虚寂，到惠风和畅窗明几净，到书桌禅椅，朴素柔美，到纸墨相发笔砚精良，到缩龙成寸，山林古木助案头清气。虚的层面，当然就是这些内容营造出来的氛围，还有面对这些文人生活的物件时，打磨家具时，写字刻印时，伺候盆景时，制作文玩时，具有的礼仪、宗教意义，这和敦煌石窟何其相似。

⑨当然，精神层面的空间也必然与处在这个空间内的人相关。明代高启说：静也系于人，不系于居，人能静则无适而不静。高启强调了人的重要性。我总觉得，这两层是从来不能分开的。人很重要，居也很重要；依于仁很重要，游于艺也很重要。质很重要，文也很重要：这样，我们才能成为文质彬彬的君子。

【注】①文房展：文房，“笔、墨、纸、砚”文房四宝的简称，泛指文人书斋文化中的器物。展：展览。

1.第③节加点词“柏拉图的洞穴”在文中的含义是__________ ________________。

2.联系第④⑤段的内容，分析第①段“展馆内的器物比照片更为真实”的原因。

3.填入第⑧段空缺处合适的词语是（ ）

A．如果 就 B．只有 才 C．只要 就 D．除非 才

4.对第①段“原始环境”的理解最准确的一项是（ ）

A．指石窟中缥缈昏暗的洞室环境。

B．指建筑绘画等共同配置的环境。

C．指含礼仪宗教意义的空间环境。

D．指原生的环境氛围与精神文化。

5.简析第⑧段画线句的语言特点。

6.前言也称为序，作为一次文房展的前言，本文内容是如何体现文体特点的？

“世博人家”是在上海世博会期间推出的以社区为组织单位，以市民住房、社

区为场所，为游客提供文化交流、餐饮、住宿、旅游咨询等服务的都市旅游体验项目。这不仅可在一定程度上缓解宾馆饭店的床位缺口，而且能令游客有机会感受一番别具情趣的上海市井生活，为全世界的游客提供一个世博体验的新途径。

    由于所在社区的居住条件、文化风情的不同，  “世博人家”的主题和功能也各有特色。

    镜头一：陈洁老妈妈与老伴研习了各国民俗礼仪，迎宾节目有茶艺展示、中国素食、

越剧表演、露台烧烤，还准备了不少精美的景德镇彩绘小花瓶，要当作礼物送给世博客人。

    镜头二：身板硬朗的刘陈婆重拾手工制作虎头鞋的拿手好戏，要给世博宾客每人送上

一双“陈婆小虎头”。

    镜头三：退休教师程叔雏别出心裁地设计了以历届世博会参展国为主题的集邮册．如

美国主题邮册就由美国展馆、自由女神像、曼哈顿街景、美国大峡谷四枚邮票组成。并将这些世博邮册作为礼物赠送给世博客人。程老师还专门设计了世博名片，．大红的中国馆下方印着“闻喜路555弄16号101”几个醒目的大字。

   （1）“世博人家”的推出体现了《文化生活》中的哪些道理? 

   （2）运用上述材料，从唯物论和辩证法的角度说明，如果你家被选为“世博人家”，会如何做好接待工作?

“世博人家”是在上海世博会期间推出的以社区为组织单位，以市民住房、社

区为场所，为游客提供文化交流、餐饮、住宿、旅游咨询等服务的都市旅游体验项目。这不仅可在一定程度上缓解宾馆饭店的床位缺口，而且能令游客有机会感受一番别具情趣的上海市井生活，为全世界的游客提供一个世博体验的新途径。

    由于所在社区的居住条件、文化风情的不同，  “世博人家”的主题和功能也各有特色。

    镜头一：陈洁老妈妈与老伴研习了各国民俗礼仪，迎宾节目有茶艺展示、中国素食、

越剧表演、露台烧烤，还准备了不少精美的景德镇彩绘小花瓶，要当作礼物送给世博客人。

    镜头二：身板硬朗的刘陈婆重拾手工制作虎头鞋的拿手好戏，要给世博宾客每人送上

一双“陈婆小虎头”。

    镜头三：退休教师程叔雏别出心裁地设计了以历届世博会参展国为主题的集邮册．如

美国主题邮册就由美国展馆、自由女神像、曼哈顿街景、美国大峡谷四枚邮票组成。并将这些世博邮册作为礼物赠送给世博客人。程老师还专门设计了世博名片，．大红的中国馆下方印着“闻喜路555弄16号101”几个醒目的大字。

   （1）“世博人家”的推出体现了《文化生活》中的哪些道理? 

   （2）运用上述材料，从唯物论和辩证法的角度说明，如果你家被选为“世博人家”，会如何做好接待工作?

“世博人家”是在上海世博会期间推出的以社区为组织单位，以市民住房、社区为场所，为游客提供文化交流、餐饮、住宿、旅游咨询等服务的都市旅游体验项目。这不仅可在一定程度上缓解宾馆饭店的床位缺口，而且能令游客有机会感受一番别具情趣的上海市井生活，为全世界的游客提供一个世博体验的新途径。

由于所在社区的居住条件、文化风情的不同，“世博人家”的主题和功能也各有特色。

镜头一：陈洁老妈妈与老伴研习了各国民俗礼仪，迎宾节目有茶艺展示、中国素食、越剧表演、露台烧烤，还准备了不少精美的景德镇彩绘小花瓶，要当作礼物送给世博客人。

镜头二：身板硬朗的刘陈婆重拾手工制作虎头鞋的拿手好戏，要给世博宾客每人送上一双“陈婆小虎头”。

镜头三：退休教师程叔雏别出心裁地设计了以历届世博会参展国为主题的集邮册，如美国主题邮册就由美国展馆、自由女神像、曼哈顿街景、美国大峡谷四枚邮票组成。并将这些世博邮册作为礼物赠送给世博客人。程老师还专门设计了世博名片，大红的中国馆下方印着“闻喜路555弄16号101”几个醒目的大字。

（1）“世博人家”的推出体现了《文化生活》中的哪些道理?

（2）运用上述材料，从唯物论和辩证法的角度说明，如果你家被选为“世博人家”，会如何做好接待工作?

古希腊的石头

冯骥才

    ⑴每到一个新地方，首先要去当地的博物馆。只要在那里边呆上半天或一天，很快就会与这个地方“神交”上了。故此，在到达雅典的第二天一早，我便一头扎进举世闻名的希腊国家考古博物馆。我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去，只觉得我的眼睛——被那个比传说还神奇的英雄时代所特有的光芒照得发亮。

    ⑵我承认，希腊人的文化很对我的胃口。我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。由于石头上的文化保留得最久，所以无论是希腊人，还是埃及人、玛雅人、巴比伦人以及我们中国人，在初始时期，都把文化刻在坚硬的石头上。这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求，以及把自己的一切传之后世的渴望。

    ⑶然而，永恒是达不到的。石头并非坚不可摧。世界上没有任何东西可以把人带到永远。在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。

    ⑷在博物馆的一个展厅，我看到一截石雕的男子的左臂。虽然只是这么一段残臂，却依然紧握拳头，昂然地向上弯曲着，皮肤下面的血管鼓胀，脉搏在这石臂中有力地跳动。我们无法看见这手臂连接着的雄伟的身躯，但完全可以想见这位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片广阔的历史风景。历史并不因为它的残缺而缺少什么。残缺，却表现着它的经历，它的命运，它的年龄，还有一种岁月感。岁月感就是时间感。当事物在无形的时间历史中穿过，它便被一点点地消损与改造，因而便变得古旧、龟裂、剥落与含混，同时也就沉静、苍劲、深厚、斑驳和朦胧起来。

    ⑸于是一种美出现。凡是懂得这一层美感的，就绝不会去将古物翻新，甚至做更愚蠢的事——复原。

    ⑹在一座名叫阿雷奥斯·帕果斯的小山上，有一座高大的雕着神像的纪念碑。由于历时久远，一半已然缺失。石碑上层的三尊神像，只剩下两尊，都已经失去了头颅，可是他们依然气宇轩昂地坐在深凹的洞窟里。这时，使我惊讶的是，它竟像是两尊佛像。与敦煌和云岗中那些北魏与西魏的佛像酷似！如果我们将两个佛头安装上去，也会十分和谐的！于是，它叫我神驰万里，一下子感到世纪前丝绸之路上那段早已逝去的令人神往的历史——从亚历山大东征到希腊人在犍陀罗为原本没有偶像崇拜的印度人雕刻佛像，再到佛教东渐与中国化的历史——陡然地掉转过头，五彩缤纷地扑面而来。

    ⑺原来时间隧道就在希腊人的石头中间！由此，我找到了逼真地进入希腊历史的秘密。

    ⑻我便到处去寻访古老的文化的石头，从那一片片石头的遗址中找到时光隧道的入口，钻进去。

    ⑼然而，我发现希腊到处全是这种石头。从德尔菲的太阳神庙到苏纽的海神庙，从埃皮达洛夫洛斯的露天剧场到迈锡尼的损毁的城堡，它们简直全是巨大的石头的世界。可是这些石头早已经老了。它们残缺和发黑，成片地散布在宽展的山坡或起伏的丘陵上。数千年前，它们曾是堆满财富的王城，聆听神谕的圣坛或人间英雄们竞技的场所。

    ⑽尽管无情的历史遗弃它，有心的希腊人却无比珍惜它。他们保护这些遗址的方式在我们看来十分奇特，他们绝不去动一动历史遁去之后的“现场”。一棵石柱在一千年前倒在哪里，今天绝不去把它扶立起来，因为这是历史的本来面目，尊重历史就是不更改历史。当然他们又不是对这些先人的创造不理不管。常常会有一些“文物医生”拿着针管来，为一些正在开裂的石头注射加固剂，或者定期清洗现代工业造成的酸雨给这些石头带来的污迹。他们做得小心翼翼，好像这些石头在他们手中依然是活着的需要呵护的生命。

    ⑾他们使我们认识到，每一块看似冰冷的古老的石头，其实并没有死亡，它们犹然带着昔时的气息。它们各自不同的形态都是历史的表情，石头上的残痕则是它们命运的印记与年龄的刻度。认识到这些，便会感到我们已身在历史中间。如果你从中发现到一个非同寻常的细节，那就极有可能是神奇的时间隧道的洞口了。

    ⑿迈锡尼遗址给人的感受真是一种震撼。这座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍塌在山野上的一片废墟，被时光磨砺得分外粗糙的巨大的石块与齐腰的荒草混在一起。然而，正是这种历史的原生态，才确切地保留着它最后毁灭于战火时惊人的景象。

    ⒀今天，入夜后如果我们在遗址点上篝火，我们的想象还会进入那场以情杀为背景的毁灭性的内战中去。于是我想，如果把迈锡尼交给我们——我们是不是要把迈锡尼散乱的石头好好“整顿”一番，摆放得整整齐齐；再将倾毁的城墙重新砌起来；甚至突发奇想，像大声呼喊着“修复圆明园”一样，把迈锡尼复原一新。如若这样，历史的魂灵就会一下子逃离而去。 

    ⒁

这是希腊人给我们的启示。

解释下列加点词语或句子在文中的含意。

（1）它们各自不同的形态都是历史的表情。

     历史的表情：____________________________________________________________

（2）原来时间隧道就在希腊人的石头中间！

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

作者在第(11)自然段说：“如果你从中发现到一个非同寻常的细节，那就极有可能是神奇的时间隧道的洞口了。”阅读第⑹到(13)自然段，说说作者发现了哪些非同寻常的细节？感受到了哪些历史？

      _______________________________________________________________________

根据下面的要求回答问题。

（1）作者在文中第(13)自然段设想了“我们”保护迈锡尼遗址的做法，这样写有什么用意？ _________________________________________________________________________

联系全文，在第(14)自然段空格内填写一句话，要求与上下文衔接，能概括启示，不超过20字。

从表达方式的角度，对文中第（4）自然段进行赏析。_________________________________________________________________________