从造字法角度看，下列说法完全正确的一项是 （   ）

从造字法角度看，下列说法完全正确的一项是 （   ）

A．“人、目、采、衣”是独体字

B．“休、晶、江、火”是合体字

C．“材、攻、芳、旗”是形声字

D．“炙、射、步、月”是会意字

从造字法角度看，下列说法完全正确的一项是

1. A.
   “人、目、采、衣”是独体字
2. B.
   “休、晶、江、火”是合体字
3. C.
   “材、攻、芳、旗”是形声字
4. D.
   “炙、射、步、月”是会意字

从造字法（六书）角度看，下列说法完全正确的一项是                （    ）

    A．“人、目、采、衣”是独体字            B．“休、晶、江、火”是合体字

    C．“材、攻、芳、旗”是形声字            D．“炙、射、步、月”是会意字

从造字法（六书）角度看，下列说法完全正确的一项是      （   ）

阅读下面的文字，完成文后各题

从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是"美"的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是"源于生活又高于生活"，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是"他的亲族"。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

最早提出龙图腾说的是闻氏一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道："就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元--夏民族和殷民族，因为在'鲧死……化为黄龙，是用出禹'和'天命玄鸟（即凤），降而生商'两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。"

那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，"是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体"；是"蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果"。

龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如："无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。"（阎云翔）"迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。"

学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。（节选自《中华文艺??龙文化》）

根据文意，下列说法错误的两项是（5分）（  ）

A.龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造，它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

B.图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

C.最早提出龙图腾说的是闻一多，他认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征。

D.一般来说，图腾物总是自然界中实有的物体，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。

E.龙图腾说由20世纪40年代起步，一度成为主流观点，到了20世纪80年代，才被学术界否定。

下面对龙图腾的形成过程的说明，不正确的一项是（3分）

A.古人从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象形成一些图腾崇拜，如蛇图腾。

B.蛇图腾逐渐兼并与融合了许多其它弱小图腾，如马、狗、鱼、鸟、鹿等。

C.在蛇等图腾基础上形成的龙成为原始夏人的图腾。

D.龙这种图腾，是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物。

请给"图腾崇拜"这一文化现象下个定义。（3分）

龙图腾说受到一些学者质疑的原因是什么？（5分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

追求时尚不忘环保

    购物的概念已今非昔比。几年前必须攒钱才能更新衣服，而今花上很少的钱就可以购买最时髦的衣服。这就是“快速时尚”——一个由大型连锁商场成功引入市场的概念。领导这种穿衣新方式的品牌变成了消费者的天堂，人们可以尽情挑选。一季过后，我们可以不假思索地把便宜的衣服随手丢弃，消费者，特别是青少年喜爱这个概念。   

    但是，环境要为这种使用和丢弃的方式付出高昂代价。这种新型“快速时尚”服装是导致全球变暖的温室气体的重要来源。此外，加工服装需要大量水、能源和化学品。

    从环保的角度看，有些纺织品带来了一场灾难。例如，全世界使用的近30％的杀虫剂都要归咎于棉花。此外，棉花的种植和生长需要大量水，这给地球上某些地区造成了真正的灾难。   

    剑桥大学的研究指出：“在一个富裕的社会中，人们不仅出于需要购买服装和纺织品，还出于对时尚的追求，这说明衣服在其自然寿命结束之前就被更换了。”在中国和印度等地，随处可见的便宜衣服已逐渐代替了二手服装，成为主要的穿衣方式。因此人们对“快速时尚”的需求增加了，对用于制造衣服的能源和原材料的需求也随之增加。很多人已养成回收罐头、瓶子和报纸的习惯，却普遍将旧衣服随手扔进垃圾堆。问题在于制造商和消费者都不理解购买衣服会给环境带来负面影响。   

    不过，一段时间以来这种情况一直在发生变化。越来越多的消费者和设计师意识到全球变暖，因而钟情于环保时尚。他们的衣服是用有机原料制成的，例如没有使用过杀虫剂的棉布和从塑料瓶中提取的可回收原料，而这些原料没有使用化学产品，将来也无须漂白或染色。

    魅力并不与环境的可持续性发展背道而驰。穿上使用植物纤维制作的衣服也可以显得有趣、优雅、酷而性感。引领这场新兴的环保时尚运动的设计师之一是琳达·劳德米尔克。她在环保奢华的服装和配饰中所使用的线是以持续的方式从异域植物中提取的材料制成的，例如竹子、海藻、大豆和一种类似亚麻的日本植物纤维——莎莎和纸，这种纤维具有抗过敏和抗菌的特性。这还不是全部：在伦敦、巴黎、马德里和米兰，环保服饰开始变得普及。2005年，在纽约时装周上提出了“未来时尚”的创意，旨在制造有利于保护环境的服装。

    虽然环保原料比普通材料的价格更高，但具有环保意识的新一代仍愿意为它们掏腰包。

                                               （选自2008年6月18日《参考消息》）

下列对“快速时尚”这种购物概念特征理解正确的一项是    （    ）

  A．它是当今青少年特别喜欢的消费观念。

  B．它是当今不同于过去攒够了钱才可以去购买时尚衣服的消费观念。

  C．它是当今消费者特别是青少年喜欢的为追求时尚花少量的钱购买最时髦的衣服并可随意丢弃的一种消费观念。           

  D．它是一个由大型连锁商场成功引入市场的观念。   

下列对“魅力并不与环境的可持续性发展背道而驰”的理解，不正确的一项是    （    ）

  A．追求“快速时尚”服装不仅是导致全球变暖的温室气体的重要来源，而且还需大量的水、能源与化学品，与环境的可持续发展背道而驰。   

  B．追求时尚应具有能源和原材料的需求意识，消费和设计应意识到全球变暖，要钟情于环保时尚。               

  C．穿上植物纤维制作的衣服既有趣、优雅、酷而性感，又显现了与环境的可持续性发展的环保时尚特点。      

  D．环保奢华服装和配饰的材料不仅来源于持续式的异域植物，而且在伦敦、巴黎、马德里、米兰、纽约开始变得普及。   

下列说法符合文意的一项是        （    ）

  A．追求“快速时尚”服装是导致全球变暖的温室气体的主要来源，当今环境将要为它付出高昂的代价。     

  B．人们习惯于回收罐头、瓶子和旧报纸而将旧衣服随手扔进垃圾堆的原因是人们知道前者会给环境带来负面影响。           

  C．“快速时尚”可能会对环保带来影响，于是“环保时尚”便应运而生，引领这场新兴运动的人就是琳达·劳德米尔克。   

  D．“未来时尚”的创意是2005年在纽约时装周上提出的，并制造出更有利于保护环境的服装。           

．依据原文提供的信息，以下推断正确的一项是        （    ）

  A．追求“快速时尚”，在中国便宜衣服已代替了二手服装，成为主要的穿衣方式。

  B．棉花种植过程中，为防治病虫害就得使用杀虫剂，因此目前的棉布都不合环保要求。

  C．要显自己的魅力就得穿时髦服装，人们追求“快速时尚”意味着名牌服装将要退出社会舞台。       

  D．“环保时尚”服装使用的原料价格会比较贵，因而它的成衣价格也将更高，即使是有环保意识的人也不会为它买单。

阅读下面的文字，完成6-9题。

追求时尚不忘环保

购物的概念已今非昔比。几年前必须攒钱才能更新衣服，而今花上很少的钱就可以购买最时髦的衣服。这就是“快速时尚”――一个由大型连锁商场成功引入市场的概念。领导这种穿衣新方式的品牌变成了消费者的天堂，人们可以尽情挑选。一季过后，我们可以不假思索地把便宜的衣服随手丢弃，消费者，特别是青少年喜爱这个概念。   

但是，环境要为这种使用和丢弃的方式付出高昂代价。这种新型“快速时尚”服装是导致全球变暖的温室气体的重要来源。此外，加工服装需要大量水、能源和化学品。

从环保的角度看，有些纺织品带来了一场灾难。例如，全世界使用的近30％的杀虫剂都要归咎于棉花。此外，棉花的种植和生长需要大量的水，这给地球上某些地区造成了真正的灾难。   

剑桥大学的研究指出：“在一个富裕的社会中，人们不仅出于需要购买服装和纺织品，还出于对时尚的追求，这说明衣服在其自然寿命结束之前就被更换了。”在中国和印度等地，随处可见的便宜衣服已逐渐代替了二手服装，成为主要的穿衣方式。因此人们对“快速时尚”的需求增加了，对用于制造衣服的能源和原材料的需求也随之增加。很多人已养成回收罐头、瓶子和报纸的习惯，却普遍将旧衣服随手扔进垃圾堆。问题在于制造商和消费者都不理解购买衣服会给环境带来负面影响。   

不过，一段时间以来这种情况一直在发生变化。越来越多的消费者和设计师意识到全球变暖，因而钟情于环保时尚。他们的衣服是用有机原料制成的，例如没有使用过杀虫剂的棉布和从塑料瓶中提取的可回收原料，而这些原料没有使用化学产品，将来也无须漂白或染色。

魅力并不与环境的可持续性发展背道而驰。穿上使用植物纤维制作的衣服也可以显得有趣、优雅、酷而性感。引领这场新兴的环保时尚运动的设计师之一是琳达・劳德米尔克。她在环保奢华的服装和配饰中所使用的线是以持续的方式从异域植物中提取的材料制成的，例如竹子、海藻、大豆和一种类似亚麻的日本植物纤维――莎莎和纸，这种纤维具有抗过敏和抗菌的特性。这还不是全部：在伦敦、巴黎、马德里和米兰，环保服饰开始变得普及。 2005年，在纽约时装周上提出了“未来时尚”的创意，旨在制造有利于保护环境的服装。

    虽然环保原料比普通材料的价格更高，但具有环保意识的新一代仍愿意为它们掏腰包。

（选自2008年6月18日《参考消息》）

6．下列对“快速时尚”这种购物概念特征理解正确的一项是

A．它是当今青少年特别喜欢的消费观念。

B．它是当今不同于过去攒够了钱才可以去购买时尚衣服的消费观念。

C．它是当今消费者特别是青少年喜欢的为追求时尚花少量的钱购买最时髦的衣服并可随意丢弃的一种消费观念。

D．它是一个由大型连锁商场成功引入市场的观念。

7．下列对“魅力并不与环境的可持续性发展背道而驰”的理解不正确的一项是

A．追求“快速时尚”服装不仅是导致全球变暖的温室气体的重要来源，而且还需大量的水、能源与化学品，与环境的可持续发展背道而驰。

B．追求时尚应具有能源和原材料的需求意识，消费和设计应意识到全球变暖，要钟情于环保时尚。

C．穿上植物纤维制作的衣服既有趣、优雅、酷而性感，又显现了与环境的可持续性发展的环保时尚特点。

D．环保奢华服装和配饰的材料不仅来源于持续式的异域植物，而且在伦敦、巴黎、马德里、米兰、纽约开始变得普及。

8．下列说法符合文意的一项是

A．追求“快速时尚”服装是导致全球变暖的温室气体的最主要来源，当今环境将要为它付出高昂的代价。

B．人们习惯于回收罐头、瓶子和旧报纸而将旧衣服随手扔进垃圾堆的原因是人们只知道前者会给环境带来负面影响，而不知后者的负面影响。

C．“快速时尚”可能会对环保带来影响，于是“环保时尚”便应运而生，引领这场新兴运动的人就是琳达・劳德米尔克。

D．“未来时尚”的创意是2005年在纽约时装周上提出的，并制造出更有利于保护环境的服装。

9．依据原文提供的信息，以下推断正确的一项是

A．追求“快速时尚”，在中国便宜衣服已代替了二手服装，成为主要的穿衣方式。

B．棉花种植过程中，为防治病虫害就得使用杀虫剂，因此目前的棉布都不合环保要求。

C．要显自己的魅力就得穿时髦服装，人们追求“快速时尚”意味着名牌服装将要退出社会舞台。       

D．“环保时尚”服装使用的原料价格会比较贵，因而它的成衣价格也将更高，即使是有环保意识的人也不会为它买单。

阅读下面的文字，完成6-9题。

追求时尚不忘环保

购物的概念已今非昔比。几年前必须攒钱才能更新衣服，而今花上很少的钱就可以购买最时髦的衣服。这就是“快速时尚”――一个由大型连锁商场成功引入市场的概念。领导这种穿衣新方式的品牌变成了消费者的天堂，人们可以尽情挑选。一季过后，我们可以不假思索地把便宜的衣服随手丢弃，消费者，特别是青少年喜爱这个概念。   

但是，环境要为这种使用和丢弃的方式付出高昂代价。这种新型“快速时尚”服装是导致全球变暖的温室气体的重要来源。此外，加工服装需要大量水、能源和化学品。

从环保的角度看，有些纺织品带来了一场灾难。例如，全世界使用的近30％的杀虫剂都要归咎于棉花。此外，棉花的种植和生长需要大量的水，这给地球上某些地区造成了真正的灾难。   

剑桥大学的研究指出：“在一个富裕的社会中，人们不仅出于需要购买服装和纺织品，还出于对时尚的追求，这说明衣服在其自然寿命结束之前就被更换了。”在中国和印度等地，随处可见的便宜衣服已逐渐代替了二手服装，成为主要的穿衣方式。因此人们对“快速时尚”的需求增加了，对用于制造衣服的能源和原材料的需求也随之增加。很多人已养成回收罐头、瓶子和报纸的习惯，却普遍将旧衣服随手扔进垃圾堆。问题在于制造商和消费者都不理解购买衣服会给环境带来负面影响。   

不过，一段时间以来这种情况一直在发生变化。越来越多的消费者和设计师意识到全球变暖，因而钟情于环保时尚。他们的衣服是用有机原料制成的，例如没有使用过杀虫剂的棉布和从塑料瓶中提取的可回收原料，而这些原料没有使用化学产品，将来也无须漂白或染色。

魅力并不与环境的可持续性发展背道而驰。穿上使用植物纤维制作的衣服也可以显得有趣、优雅、酷而性感。引领这场新兴的环保时尚运动的设计师之一是琳达・劳德米尔克。她在环保奢华的服装和配饰中所使用的线是以持续的方式从异域植物中提取的材料制成的，例如竹子、海藻、大豆和一种类似亚麻的日本植物纤维――莎莎和纸，这种纤维具有抗过敏和抗菌的特性。这还不是全部：在伦敦、巴黎、马德里和米兰，环保服饰开始变得普及。 2005年，在纽约时装周上提出了“未来时尚”的创意，旨在制造有利于保护环境的服装。

虽然环保原料比普通材料的价格更高，但具有环保意识的新一代仍愿意为它们掏腰包。

（选自2008年6月18日《参考消息》）

6．下列对“快速时尚”这种购物概念特征理解正确的一项是   

A．它是当今青少年特别喜欢的消费观念。

B．它是当今不同于过去攒够了钱才可以去购买时尚衣服的消费观念。

C．它是当今消费者特别是青少年喜欢的为追求时尚花少量的钱购买最时髦的衣服并可随意丢弃的一种消费观念。

D．它是一个由大型连锁商场成功引入市场的观念。 

7．下列对“魅力并不与环境的可持续性发展背道而驰”的理解不正确的一项是  

A．追求“快速时尚”服装不仅是导致全球变暖的温室气体的重要来源，而且还需大量的水、能源与化学品，与环境的可持续发展背道而驰。

B．追求时尚应具有能源和原材料的需求意识，消费和设计应意识到全球变暖，要钟情于环保时尚。

C．穿上植物纤维制作的衣服既有趣、优雅、酷而性感，又显现了与环境的可持续性发展的环保时尚特点。

D．环保奢华服装和配饰的材料不仅来源于持续式的异域植物，而且在伦敦、巴黎、马德里、米兰、纽约开始变得普及。

8．下列说法符合文意的一项是

A．追求“快速时尚”服装是导致全球变暖的温室气体的最主要来源，当今环境将要为它付出高昂的代价。

B．人们习惯于回收罐头、瓶子和旧报纸而将旧衣服随手扔进垃圾堆的原因是人们只知道前者会给环境带来负面影响，而不知后者的负面影响。

C．“快速时尚”可能会对环保带来影响，于是“环保时尚”便应运而生，引领这场新兴运动的人就是琳达・劳德米尔克。

D．“未来时尚”的创意是2005年在纽约时装周上提出的，并制造出更有利于保护环境的服装。

9．依据原文提供的信息，以下推断正确的一项是      

A．追求“快速时尚”，在中国便宜衣服已代替了二手服装，成为主要的穿衣方式。

B．棉花种植过程中，为防治病虫害就得使用杀虫剂，因此目前的棉布都不合环保要求。

C．要显自己的魅力就得穿时髦服装，人们追求“快速时尚”意味着名牌服装将要退出社会舞台。       

D．“环保时尚”服装使用的原料价格会比较贵，因而它的成衣价格也将更高，即使是有环保意识的人也不会为它买单。

阅读下面的文字，完成后面题。

①从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

②图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

③最早提出龙图腾说的是闻一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元-——夏民族和殷民族，因为在‘鲧死……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”

那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》中说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

④龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”

⑤学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。

（节选自《中华文艺•龙文化》）

1.根据文意，下列有关“图腾”的说法错误的一项是

A．龙图腾说一度成为主流观点，到了20世纪80年代，才被学术界否定。

B．闻一多认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征。

C．图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

D．有学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．一些学者认为，以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想。

B．闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一中虚拟的生物，龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的。

C．迄今为止，没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。

D．龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造，它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

3.根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是

A．图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。

B．因为考古学中的某一类型文化与社会学中的某一氏族是两个完全不同的概念，所以，有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号，可能是错误的。

C．有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的。

D．有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述，这与图腾文化的基本特征是相悖的。

阅读下面的文字，完成小题。

①从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

②图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

③最早提出龙图腾说的是闻一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元-——夏民族和殷民族，因为在‘鲧死……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”

那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》中说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

④龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”

⑤学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。

（节选自《中华文艺•龙文化》）

1.根据文意，下列有关“图腾”的说法错误的一项是 （ ）

A．图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

B．闻一多认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征。

C．龙图腾说一度成为主流观点，到了20世纪80年代，才被学术界否定。

D．有学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A．龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造，它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

B．闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一中虚拟的生物，龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的。

C．迄今为止，没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。

D．一些学者认为，以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想。

3.根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是 （ ）

A．图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。

B．有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的。

C．因为考古学中的某一类型文化与社会学中的某一氏族是两个完全不同的概念，所以，有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号，可能是错误的。

D．有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述，这与图腾文化的基本特征是相悖的。

阅读《笑，不苦口的良药》一文，完成下面小题。

①医学研究证明，笑具有激活人体某些基因的功能。人们通常认为，基因是恒定不变的。但事实上很多基因常常处于休眠状态，或者没有积极地制造蛋白质，通过某种形式的刺激，可以把它们唤醒，笑就是其中一种刺激。

②斯坦福大学研究人员曾经对心脏病患者做了一次测试。研究人员首先找来20名心脏病患者，观看半小时分别取自喜剧和悲剧的两部影片片段，两次观看的间隔时间在 8 个小时。然后，通过超声波测量患者肱动脉的血液流速，结果 20 人中有14人在看过令人痛苦的电影片段后，血流速度放缓，但在观看电影中的搞笑片段后，有 19 人血流加速。最后，对患者进行的心电图测试表明，患者观看悲剧电影时对心脏血流速度产生的影响，类似于做心算的影响；而观看喜剧电影相当于进行了一次有氧运动。

③人生来就会笑，但很少有人知道，人持续大笑100次，对心脏的血液循环和肺功能的锻炼，相当于划10分钟船的运动效果。只要发笑，嘴角和颧骨部位的肌肉便跟着运动，将嘴和两眼向上提拉，这种面部按摩，可以阻止面部线条下坠。每笑一声，从面部到腹部大约有 80 块肌肉参与运动，不仅具有减少皱纹的功效，还是一种有效的减肥方式。笑，不正是一种保持青春的美容操吗？

④不仅如此，笑还是一种最为简单而有效的健身运动。开怀大笑时，随着呼吸肌群的运动，使胸腔和支气管先后扩张，增强了换气量和血氧饱和度，有助于心脏供氧。笑作为一种有效的深呼吸运动，已被越来越多的人们所认识。大笑伴随着腹部肌群的起伏，又是一种极好的腹肌运动，腹肌在大笑中强烈地收缩和震荡，不仅有助于把血液挤入胸腔静脉，改善心肌供血，对胃、肠、肝、脾、胰等脏器也是一种极好的按摩。一张一弛之间，使劳累的肌肉在运动中得以放松。

⑤生活需要笑声，的确，每一个人都需要放缓脚步，静观周围美好的事物，凝神谛听大自然的天籁，让绷紧的脸庞舒缓，皱紧的眉宇打开，让微笑在脸上绽放，才能融解人们彼此之间的冰霜和风寒。引人发笑或是接受别人开的玩笑，这意味着你掌握了社会密码，它可以帮助你解决争端，使别人接受你的想法，从而更好地融入集体。通过微笑促进人类心理健康，在人与人之间传递愉悦与友善，增进社会和谐。

⑥笑虽然不用花钱买，不必向人借，却需要“投入”。常和爱笑的人相处，置身其中立马受到感染；注意搜集整理引人发笑的笑话、幽默等资料，品味其间自是忍俊不禁；只要有时间，尽可能去欣赏喜剧、相声之类让人发笑的艺术，使自己多笑几声。

⑦朋友，今天你微笑了吗？

(摘选自《大众科学》，有删改)

1.为什么说“笑”是“不苦口的良药”？请结合全文说说理由。

2.第③段划线句用了哪些说明方法？请具体说说它们的作用。

3.根据对文章内容的理解，下列说法不正确的一项是 ( )

A. 文章第②段说明对心脏病患者的测试过程，采用的说明顺序是时间顺序。

B. 腹肌在大笑中强烈地收缩和震荡，犹如一张一弛的按摩，使劳累的肌肉在运动中得以放松。

C. “每笑一声，从面部到腹部大约有 80 块肌肉参与运动”中“大约”一词说明这里的“80块肌肉”只是一个估计的数字，这一用词体现了说明文语言的准确性。

D. 因为笑能融解人们彼此之间的冰霜和风寒，所以微笑就会在脸上绽放。

阅读下面文字，完成下题。

　　亚马孙丛林中的雄性蓝蝶带有彩虹般的蓝色光辉，半公里外就能看到。其光辉如此强烈，有的竟能反射70％的蓝色光线，远远超过蓝色涂料的反射率。蓝蝶耀眼的光辉，原是一种警号，使别的雄性蓝蝶在远处就能知所趋避。蓝光越强，示警作用越显著。物竞天择，适者生存。亿万年的自然选择，使亚马孙蓝蝶翅膀有了如此奇妙的性能。

　　这种性能，早在一百多年前就被人发现，但其奥秘直到最近才被揭开。原来蓝蝶翅膀上覆盖着许多微小鳞片（就是触摸蝴蝶翅膀时会沾手的粉），其表面有许多平行的脊状突起物。观察脊的截面，会发现其中包含着许多平行排列的羽状物。“羽毛”的主干两边生出若干分支，分支的长度沿主干从根到梢逐渐变短，其结构类似于人造的多层介质反射镜。人造多层介质反射镜的反射光有很强的方向性：对接近垂直入射的单色光线反射率极高，但对斜入射光线的反射率很低。令科学家们大吃一惊的是：蓝蝶翅膀的反光却是广角的，可以在很大范围内看到。这种奇妙性能缘于那些羽状物的分支并非完全位于同一平面内，而是各具略为不同的倾斜角，使反光的视角大为增加。蓝蝶的翅膀还具有颜色选择性。其羽状物的尺寸恰好能增强蓝光的反射，而且其分支越多，反光就越强。一种仅有6到8个分支的蓝蝶翅膀，仍比蓝色涂料的反光率高出一倍以上。蓝蝶翅膀的反射光颜色随不同的视角略有变化，从蓝色到紫色，一直延伸到人眼看不见但蓝蝶能看见的紫外线。

　　目前人们正在研究蓝蝶的反光机理，想仿造应用。比如改善公路上的路标，改善电脑的液晶显示器。军事部门感兴趣的是仿蓝蝶翅膀的反光结构，将之用于可随环境变换色彩的新型迷彩伪装；服装公司则设想，仿蓝蝶翅膀做出的具有特殊反光性能的衣料，将使时装展示台上更加异彩纷呈。最重要的应用当然是有价证券的防伪，因为再先进的复印机也无法印造出具有精细立体结构的蓝蝶翅膀来。

　　纽约州立大学的一位昆虫学家说：“蓝蝶做到了工程师们试着做却未能成功的事。”的确，正在研究中的人造模仿物，在光学性能上仍无法与蓝蝶的翅膀相比。

1．通观全文，准确说明蓝蝶翅膀独特的光学性能的一项是

[　　]

A．反射70％以上的蓝光，远远超过蓝色涂料的反射率。

B．光线反射率极高，反射光具有广角性和颜色选择性。

C．具有很强的方向性，对于垂直入射光的反射率极高。

D．反射光耀眼生辉，对半公里以外的雄蝶有示警作用。

2．对蓝蝶翅膀反光机理的解释，符合文意的一项是

[　　]

A．羽状物的分支各具不同的倾斜角，所以增强了蓝光的反射。

B．翅膀结构是多层的、立体的，因此反光颜色随不同视角而变化。

C．羽状物的分支各具不同的倾斜角，所以反光是广角的。

D．翅膀结构是多层的、立体的，因此反光具有很强的方向性。

3．对有关蓝蝶的仿生研究，理解不恰当的一项是

[　　]

A．在蓝蝶仿生的各类应用研究中，证券防伪的研究最有成效。

B．翅膀上羽状物的构造和尺寸，是仿生学家们极感兴趣的课题。

C．新型的变幻色彩的迷彩服，可能将与蓝蝶翅膀的反光结构有关。

D．对蓝蝶翅膀反光机理的应用研究，目前还没取得突破性的成果。

4．根据文意，下列推断不合理的一项是

[　　]

A．从飞越亚马孙丛林的小飞机上，有可能看到蓝蝶发出的蓝色闪光。

B．人造的多层介质反射镜，其反射光不够强烈，是因角度所限。

C．亚马孙丛林中美丽的蓝蝶，可能成为制造假钞罪犯的“克星”。

D．有关蝴蝶的传说，可能因蓝蝶反光的奥秘被揭开而更添浪漫色彩。