用一根60米的绳子围出一个长方形答案解析

（本题6分）用一根长60米的绳子围出一个长方形，使它的长是宽的1．5倍，求长和宽分别是多少？（列方程求解）

作文（60分） 阅读下面的两篇文章，读完后，写一篇不少于700字的读后感，要求所写文章必须以所读材料为基础，有真情实感，有思想内涵。（60分）。
1.一个几千平方米的高大建筑里，里面很空旷，平放着六个笼子，每个笼子里都有一只萎靡的黑熊。奇怪的是它们身上都箍着一个明晃晃的像兜肚的东西。老张告诉我，“这是取胆汁用的，现在的熊胆汁价格是每克３００元。”他带我来到第一个笼子跟前，打手势告诉我：“采胆汁开始了。”我看见两个彪悍的工人麻利地左右绑好熊躯，在那刚兜肚两侧各拉起一条粗大的绳子，经过一个特制的滑轮，齐喊了声“嗨！”只见熊身上的钢兜肚渐渐地收缩着收缩着。突然，熊发出了歇斯底里的吼喊：“呜……！”那简直不是吼叫啊，那是变了形状的凄哭。它拼命仰着头痛苦地瞪圆了眼睛，四个粗大的掌子在有限的空间蹬抓着地面，发出“滋拉滋拉”地刺耳声。瞬间，那腹下的钢管里“滴答、滴答”地流出了碧绿色的液体。操作工人又慢慢松开绳子，接着拉起下一个回合，又是一阵声嘶力竭的嚎叫。我看到熊的眼泪瞬时淌下来，它竟然也像人一样咬紧了牙齿，躬起了身体去承受着无休止的痛苦。好悲惨的一幕啊，我不忍再看，扭头走开了。此时，我才明白，夜里那些悲叫是这些带着伤痛的熊，在难挨的暮色里发出的呻吟啊。
老张跟我到门口，我声音颤抖地质问他：“你们还有人性么？它们可都是生命啊！”老张淡淡地说道：“没办法，我们干的就是这样的活啊。”情绪稍定，我无奈地问他：“多长时间采一次胆汁？”他回答道：“那要看情况了，胆汁多的一天两次，少的最迟两天要一次，一般一个熊年产胆粉2000克，可以采10年。”我的心战栗了，一天两次，10年，这是个什么样的魔鬼数字啊，也就是说，这样欲死的折磨每天都要进行两次，要在这样欲生不能的刑法里忍受10年，7200次剜心剔骨，要日复一日，年复一年啊！
我提出要回去。老张说：“一会要对小熊手术，这个关键时刻你可不能走，你代表刘总，你走了，出了事谁能负得起这个责任？”我只好跟他又回到了熊房。在他的招呼下，四个彪悍的工人围拢到了小熊跟前，用铁链子紧紧地捆绑起那只小熊。小熊惊恐地望着大家，当它的眼神看到我时，顿时一亮，哀求地望着我。我的眼睛湿润了。此时，它竟然“扑通”一声向我跪了下来，是四个蹄子同时跪下……老张挥挥手，命令手术开始。小熊失望地朝着屋顶长嚎，其实那是放声大哭。“呜……”那声音惨极了，失望极了，是我在这个世界上从未听过的震撼心灵的呼喊，它简直就是用人类的语言呼喊出来的一个“妈”字，就连那些刽子手般的工人也为之一震。就在此时，一个令人异常震撼的情景出现了。只见笼子里的一只大熊嘶叫了一声，竟然用那巨掌一点点地撑开了拇指般粗的铁笼子，蹦了出来。吓得那些工人四下逃窜，我顿时呆住了，脚下像生了铅，一步也移动不得。可大熊没有理会我的存在，飞快地蹦到了小熊的跟前，用那笨拙的巨掌去解那粗粗的链子，可怎么也解不开。它只好亲吻着小熊，勉强地把它依偎在自己的怀里，用舌头慈爱地舔去小熊脸上的泪水，哼哼叫着去抚慰自己亲爱的孩子。小熊也像在连连叫着妈妈，“呜呜”地呜咽着，求妈妈救救自己。
突然，大熊狂叫着，用自己的巨掌狠狠地掐住小熊的脖子，吼叫着用尽力气掐着，掐着……直到小熊的身体软绵绵地倒下来，它才松开了自己的巨掌。它看着已经死去的孩子，它呜咽着，哀嚎着，仿佛在喊：“孩子啊，妈妈救不了你，但你再不会去受罪了，妈妈对不起你啊！”它先是撕咬着自己的毛发，接着一把拽下了身上的钢兜肚，那钢管带着半个胆囊飞了出去。肚子上的毛皮顿时被鲜血染红了，汩汩地流淌着殷红的赤丹。只见它大叫一声，疯了似的向墙壁撞去，“砰！” 墙壁轰然倒塌了。
我麻木了，根本不知道自己是如何走出这个熊房的。
2.史怀哲是一位听命于自然呼唤的人，他在《敬畏生命理论的产生及其对我们文化的意义》一文中讲述了童年的一段难忘的经历，一个春天的早晨，他被他的同学拉去打鸟，但给弹弓装上小石头并拉紧之后，却无法瞄准小鸟，有一个神秘的命令来自内心深处，“我面对的是一个活生生的小鸟，它是一条生命。绝不能伤害它，于是，扔下弹弓，惊走了鸟儿。”作为诺贝尔和平奖得主，他的一生似乎都在不断重演着儿时的选择，一个哈姆雷特式的选择：是举起“弹弓”，学会杀戮，还是扔下“弹弓”，劝善与行善。30岁那年，他由神学改习医学，并告别奢华拜物的欧洲，到贫瘠清苦的非洲丛林，为当地土著服务了60年。人们在追忆他的生命意义时，常常描述为“心地纯粹”“无私奉献”“永恒之爱”。将他的价值定格在体验、创造一种道德的生活。史怀哲是一位有着博大精神生活的人，他也是一位有着坚定理念的人，他毕生的理念是“敬畏生命”，并将它铸造成为一种社会共识与公德。
另一位伟大的素食主义者大科学家爱因斯坦曾说过：“素食者所导致性情上的改变和净化，对人类都有相当好的利益，所以素食对人类很吉祥”。爱因斯坦曾专门写过一篇叫《质朴的伟大》的文章称赞史怀哲医生，在文章的开篇中爱因斯坦写道：“像阿尔贝特·史怀哲这样理想地集对善和美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过。而他又有幸具有极为健壮的体格，这给人的印象就更为深刻了。使史怀哲感到欣慰的是，他能用自己的双手去实现符合其天性的一切。健壮的体格要求直接行动，这使他抵制了悲观主义听天由命的倦怠。本来，史怀哲的道德敏感性会使他陷于这种倦怠之中。因此，尽管有当代加于每个敏感的种种失望，史怀哲还是成功地保持了他的乐天的、肯定生活的本性。”
　　史怀哲之受人尊敬，是在于他把作为人道主义的爱和悲悯，敞开给了我们周围生存着的所有生命。他有着一颗“无缘大慈”和“同体大悲”之心。这正是古今中外一切圣者的共同特征。对于史怀哲来说，无条件的爱和仁慈正是其作为一个生命的意义之所在。他说：“我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我要别人尊重我的生命，那么我也必须尊重其他的生命。道德观在西方世界一直就仅限于人与人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。”

阅读下面的短文，回答文后的问题。

骆  驼

　　台北没什么好去处。我从前喜欢到动物园走动走动，其中两个地方对我有诱惑。一个是一家茶馆，有高屋建瓴之势，凭窗远眺，一片釉绿的田畴，小河蜿蜒其间，颇可使人心旷神怡。另一值得看的便是那一双骆驼了。

　　有人喜欢看猴子，看那些乖巧伶俐的动物，略具人形，而生活究竟简陋，于是令人不由得生出优越之感，掏一把花生米掷进去。有人喜欢看狮子跳火圈，狗做算术，考虑翻筋斗，觉得有趣。我之看骆驼则是另外一种心情，骆驼扮演的是悲剧的角色。它的槛处是冷冷清清的，没有游人围绕，所谓槛也只是一根杉木横着拦在门口。地上是烂糟糟的泥。——骆驼为什么落到这悲惨的地步呢?难道“沙漠之舟”的雄姿不过如此么?

　　我心目中的骆驼不是这样的。儿时在家乡，一听见大铜铃叮叮当当响就知道送煤的骆驼队来了，愧无管宁的修养，往往夺门而出去观看。一根细绳穿系着好几只骆驼，有时是十只八只的，一顺地立在路边。满脸煤污的煤商一声吆喝，骆驼便乖乖地跪下来让人卸货，嘴角往往流着白沫，口里不住地嚼——反刍。有时还跟着一只小骆驼，几乎用跑步在后面追随着。面对这样庞大而温顺的驮兽，我们不能不惊异地欣赏。

　　亚热带的气候不适于骆驼居住。（非洲北部的国家有骆驼兵团，在沙漠中驰骋，以骁勇善战著名，不过那骆驼是单峰骆驼，不是我所说的双峰骆驼。）动物园的那一双骆驼不久就不见了，标本室也没有空间容纳它们。我从此不大常去动物园了。我常想：公文书里罢黜一个人的时候常用“人地不宜”四字，总算是一个体面的下台借口。这骆驼之黯然消逝，也许就是类似“人地不宜”之故罢?生长在北方大地之上的巨兽，如何能局促在这样的小小的圈子里，如何能耐得住这南方的郁蒸?它们当然要憔悴，要悒悒，要委顿以死。我想它们看着身上的毛一块块地脱落，真要变成“有板无毛”的状态，蕉风椰雨，晨夕对泣，心里多么凄凉!真不知是什么人恶作剧，让它们尝受这一段酸辛，使得我们也兴起“人何以堪”的感叹!

　　其实，骆驼不仅是在这炎蒸之地难以生存，就是在北方大陆其命运也是在日趋于衰微。在运输事业机械化的时代，谁还肯牵着一串串的骆驼招摇过市?沙漠地带该是骆驼的用武之地了，但现在沙漠听说也有了现代的交通工具。骆驼是驯兽，自己不复能在野外谋生。等到为人类服务的机会完全消失的时候，我不知道它将如何繁衍下去。最悲惨的是，大家都讥笑它是兽类中最蠢的当中的一个，因为它只会消极地忍耐。给它背上驮五磅的重载，它会跪下来承受。它肯食用大多数哺乳动物所拒绝食用的荆棘苦草，它肯饮用带盐味的脏水。它奔走三天三夜可以不喝水，并不是因为它的肚子里储藏着水，是因为它在体内由于脂肪氧化而制造出水。它的驼峰据说是美味，我虽未尝过，可是想想熊掌的味道，大概也不过尔尔。像这样的动物若是从地面上消逝，可能不至于引起多少人的惋惜。尤其是在如今这个世界，大家所最喜欢豢养的乃是善解人意的哈巴狗，像骆驼这样的“任重道远”的家伙，恐怕只好由它一声不响地从这世界舞台上退下去罢!

　　（1）下面七句话，是从文中“________”处抽出来的，恰当的顺序是________。

　　①逼近一看，可真吓人!②水汪汪的两只大眼像是眼泪扑簌地盼着能见亲族一面似的。③它卧在那里，老远一看，真像是大块的毛姜。④腰间肋骨历历可数，颈子又细又长，尾巴像一条破扫帚。⑤嘴张着，下巴垂着，有上气无下气地在喘。⑥一块块的毛都在脱落，斑驳的皮肤上隐隐地露着血迹。⑦驼峰只剩下了干皮，像是一只麻袋搭在背上。

　　（2）第一段中说“另一值得看的便是那一双骆驼了”，“值得看”的原因是________

___________________________________________________。

　　（3）第二段说“骆驼扮演的是悲剧角色”，从全文看，作者从哪几个方面说了它的悲剧性。（在60字以内作答）

　　答：______________________________________________________________________

　　__________________________________________________________________________

　　（4）下面对文章的理解不符合文意的两项是（  ）

　　A．本文在对骆驼寄予同情的同时，也抒发了一种缱绻的思乡之情。

　　B．作者写台北的病驼，是为了引出家乡的悠悠驼铃，从而赞美家乡的驼队。

　　C．作者细致入微地对台北病驼进行了描写，是为指责“恶作剧”者作铺垫。

　　D．本文借物抒情，骆驼就是托情之物。

　　E．作者在文中对骆驼的温顺、任劳任怨、有极强的忍耐力持肯定态度。

骆  驼

　　台北没什么好去处。我从前喜欢到动物园走动走动，其中两个地方对我有诱惑。一个是一家茶馆，有高屋建瓴之势，凭窗远眺，一片釉绿的田畴，小河蜿蜒其间，颇可使人心旷神怡。另一值得看的便是那一双骆驼了。

　　有人喜欢看猴子，看那些乖巧伶俐的动物，略具人形，而生活究竟简陋，于是令人不由得生出优越之感，掏一把花生米掷进去。有人喜欢看狮子跳火圈，狗做算术，考虑翻筋斗，觉得有趣。我之看骆驼则是另外一种心情，骆驼扮演的是悲剧的角色。它的槛处是冷冷清清的，没有游人围绕，所谓槛也只是一根杉木横着拦在门口。地上是烂糟糟的泥。——骆驼为什么落到这悲惨的地步呢?难道“沙漠之舟”的雄姿不过如此么?

　　我心目中的骆驼不是这样的。儿时在家乡，一听见大铜铃叮叮当当响就知道送煤的骆驼队来了，愧无管宁的修养，往往夺门而出去观看。一根细绳穿系着好几只骆驼，有时是十只八只的，一顺地立在路边。满脸煤污的煤商一声吆喝，骆驼便乖乖地跪下来让人卸货，嘴角往往流着白沫，口里不住地嚼——反刍。有时还跟着一只小骆驼，几乎用跑步在后面追随着。面对这样庞大而温顺的驮兽，我们不能不惊异地欣赏。

　　亚热带的气候不适于骆驼居住。（非洲北部的国家有骆驼兵团，在沙漠中驰骋，以骁勇善战著名，不过那骆驼是单峰骆驼，不是我所说的双峰骆驼。）动物园的那一双骆驼不久就不见了，标本室也没有空间容纳它们。我从此不大常去动物园了。我常想：公文书里罢黜一个人的时候常用“人地不宜”四字，总算是一个体面的下台借口。这骆驼之黯然消逝，也许就是类似“人地不宜”之故罢?生长在北方大地之上的巨兽，如何能局促在这样的小小的圈子里，如何能耐得住这南方的郁蒸?它们当然要憔悴，要悒悒，要委顿以死。我想它们看着身上的毛一块块地脱落，真要变成“有板无毛”的状态，蕉风椰雨，晨夕对泣，心里多么凄凉!真不知是什么人恶作剧，让它们尝受这一段酸辛，使得我们也兴起“人何以堪”的感叹!

　　其实，骆驼不仅是在这炎蒸之地难以生存，就是在北方大陆其命运也是在日趋于衰微。在运输事业机械化的时代，谁还肯牵着一串串的骆驼招摇过市?沙漠地带该是骆驼的用武之地了，但现在沙漠听说也有了现代的交通工具。骆驼是驯兽，自己不复能在野外谋生。等到为人类服务的机会完全消失的时候，我不知道它将如何繁衍下去。最悲惨的是，大家都讥笑它是兽类中最蠢的当中的一个，因为它只会消极地忍耐。给它背上驮五磅的重载，它会跪下来承受。它肯食用大多数哺乳动物所拒绝食用的荆棘苦草，它肯饮用带盐味的脏水。它奔走三天三夜可以不喝水，并不是因为它的肚子里储藏着水，是因为它在体内由于脂肪氧化而制造出水。它的驼峰据说是美味，我虽未尝过，可是想想熊掌的味道，大概也不过尔尔。像这样的动物若是从地面上消逝，可能不至于引起多少人的惋惜。尤其是在如今这个世界，大家所最喜欢豢养的乃是善解人意的哈巴狗，像骆驼这样的“任重道远”的家伙，恐怕只好由它一声不响地从这世界舞台上退下去罢!

　　（1）下面七句话，是从文中“________”处抽出来的，恰当的顺序是________。

　　①逼近一看，可真吓人!②水汪汪的两只大眼像是眼泪扑簌地盼着能见亲族一面似的。③它卧在那里，老远一看，真像是大块的毛姜。④腰间肋骨历历可数，颈子又细又长，尾巴像一条破扫帚。⑤嘴张着，下巴垂着，有上气无下气地在喘。⑥一块块的毛都在脱落，斑驳的皮肤上隐隐地露着血迹。⑦驼峰只剩下了干皮，像是一只麻袋搭在背上。

　　（2）第一段中说“另一值得看的便是那一双骆驼了”，“值得看”的原因是________

___________________________________________________。

　　（3）第二段说“骆驼扮演的是悲剧角色”，从全文看，作者从哪几个方面说了它的悲剧性。（在60字以内作答）

　　答：______________________________________________________________________

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　　（4）下面对文章的理解不符合文意的两项是（  ）

　　A．本文在对骆驼寄予同情的同时，也抒发了一种缱绻的思乡之情。

　　B．作者写台北的病驼，是为了引出家乡的悠悠驼铃，从而赞美家乡的驼队。

　　C．作者细致入微地对台北病驼进行了描写，是为指责“恶作剧”者作铺垫。

　　D．本文借物抒情，骆驼就是托情之物。

　　E．作者在文中对骆驼的温顺、任劳任怨、有极强的忍耐力持肯定态度。

作文 阅读下面的两篇文章，读完后，写一篇不少于700字的读后感，要求所写文章必须以所读材料为基础，有真情实感，有思想内涵。。

1.一个几千平方米的高大建筑里，里面很空旷，平放着六个笼子，每个笼子里都有一只萎靡的黑熊。奇怪的是它们身上都箍着一个明晃晃的像兜肚的东西。老张告诉我，“这是取胆汁用的，现在的熊胆汁价格是每克３００元。”他带我来到第一个笼子跟前，打手势告诉我：“采胆汁开始了。”我看见两个彪悍的工人麻利地左右绑好熊躯，在那刚兜肚两侧各拉起一条粗大的绳子，经过一个特制的滑轮，齐喊了声“嗨！”只见熊身上的钢兜肚渐渐地收缩着收缩着。突然，熊发出了歇斯底里的吼喊：“呜……！”那简直不是吼叫啊，那是变了形状的凄哭。它拼命仰着头痛苦地瞪圆了眼睛，四个粗大的掌子在有限的空间蹬抓着地面，发出“滋拉滋拉”地刺耳声。瞬间，那腹下的钢管里“滴答、滴答”地流出了碧绿色的液体。操作工人又慢慢松开绳子，接着拉起下一个回合，又是一阵声嘶力竭的嚎叫。我看到熊的眼泪瞬时淌下来，它竟然也像人一样咬紧了牙齿，躬起了身体去承受着无休止的痛苦。好悲惨的一幕啊，我不忍再看，扭头走开了。此时，我才明白，夜里那些悲叫是这些带着伤痛的熊，在难挨的暮色里发出的呻吟啊。

老张跟我到门口，我声音颤抖地质问他：“你们还有人性么？它们可都是生命啊！”老张淡淡地说道：“没办法，我们干的就是这样的活啊。”情绪稍定，我无奈地问他：“多长时间采一次胆汁？”他回答道：“那要看情况了，胆汁多的一天两次，少的最迟两天要一次，一般一个熊年产胆粉2000克，可以采10年。”我的心战栗了，一天两次，10年，这是个什么样的魔鬼数字啊，也就是说，这样欲死的折磨每天都要进行两次，要在这样欲生不能的刑法里忍受10年，7200次剜心剔骨，要日复一日，年复一年啊！

我提出要回去。老张说：“一会要对小熊手术，这个关键时刻你可不能走，你代表刘总，你走了，出了事谁能负得起这个责任？”我只好跟他又回到了熊房。在他的招呼下，四个彪悍的工人围拢到了小熊跟前，用铁链子紧紧地捆绑起那只小熊。小熊惊恐地望着大家，当它的眼神看到我时，顿时一亮，哀求地望着我。我的眼睛湿润了。此时，它竟然“扑通”一声向我跪了下来，是四个蹄子同时跪下……老张挥挥手，命令手术开始。小熊失望地朝着屋顶长嚎，其实那是放声大哭。“呜……”那声音惨极了，失望极了，是我在这个世界上从未听过的震撼心灵的呼喊，它简直就是用人类的语言呼喊出来的一个“妈”字，就连那些刽子手般的工人也为之一震。就在此时，一个令人异常震撼的情景出现了。只见笼子里的一只大熊嘶叫了一声，竟然用那巨掌一点点地撑开了拇指般粗的铁笼子，蹦了出来。吓得那些工人四下逃窜，我顿时呆住了，脚下像生了铅，一步也移动不得。可大熊没有理会我的存在，飞快地蹦到了小熊的跟前，用那笨拙的巨掌去解那粗粗的链子，可怎么也解不开。它只好亲吻着小熊，勉强地把它依偎在自己的怀里，用舌头慈爱地舔去小熊脸上的泪水，哼哼叫着去抚慰自己亲爱的孩子。小熊也像在连连叫着妈妈，“呜呜”地呜咽着，求妈妈救救自己。

突然，大熊狂叫着，用自己的巨掌狠狠地掐住小熊的脖子，吼叫着用尽力气掐着，掐着……直到小熊的身体软绵绵地倒下来，它才松开了自己的巨掌。它看着已经死去的孩子，它呜咽着，哀嚎着，仿佛在喊：“孩子啊，妈妈救不了你，但你再不会去受罪了，妈妈对不起你啊！”它先是撕咬着自己的毛发，接着一把拽下了身上的钢兜肚，那钢管带着半个胆囊飞了出去。肚子上的毛皮顿时被鲜血染红了，汩汩地流淌着殷红的赤丹。只见它大叫一声，疯了似的向墙壁撞去，“砰！” 墙壁轰然倒塌了。

我麻木了，根本不知道自己是如何走出这个熊房的。

2.史怀哲是一位听命于自然呼唤的人，他在《敬畏生命理论的产生及其对我们文化的意义》一文中讲述了童年的一段难忘的经历，一个春天的早晨，他被他的同学拉去打鸟，但给弹弓装上小石头并拉紧之后，却无法瞄准小鸟，有一个神秘的命令来自内心深处，“我面对的是一个活生生的小鸟，它是一条生命。绝不能伤害它，于是，扔下弹弓，惊走了鸟儿。”作为诺贝尔和平奖得主，他的一生似乎都在不断重演着儿时的选择，一个哈姆雷特式的选择：是举起“弹弓”，学会杀戮，还是扔下“弹弓”，劝善与行善。30岁那年，他由神学改习医学，并告别奢华拜物的欧洲，到贫瘠清苦的非洲丛林，为当地土著服务了60年。人们在追忆他的生命意义时，常常描述为“心地纯粹”“无私奉献”“永恒之爱”。将他的价值定格在体验、创造一种道德的生活。史怀哲是一位有着博大精神生活的人，他也是一位有着坚定理念的人，他毕生的理念是“敬畏生命”，并将它铸造成为一种社会共识与公德。

另一位伟大的素食主义者大科学家爱因斯坦曾说过：“素食者所导致性情上的改变和净化，对人类都有相当好的利益，所以素食对人类很吉祥”。爱因斯坦曾专门写过一篇叫《质朴的伟大》的文章称赞史怀哲医生，在文章的开篇中爱因斯坦写道：“像阿尔贝特·史怀哲这样理想地集对善和美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过。而他又有幸具有极为健壮的体格，这给人的印象就更为深刻了。使史怀哲感到欣慰的是，他能用自己的双手去实现符合其天性的一切。健壮的体格要求直接行动，这使他抵制了悲观主义听天由命的倦怠。本来，史怀哲的道德敏感性会使他陷于这种倦怠之中。因此，尽管有当代加于每个敏感的种种失望，史怀哲还是成功地保持了他的乐天的、肯定生活的本性。”

　　史怀哲之受人尊敬，是在于他把作为人道主义的爱和悲悯，敞开给了我们周围生存着的所有生命。他有着一颗“无缘大慈”和“同体大悲”之心。这正是古今中外一切圣者的共同特征。对于史怀哲来说，无条件的爱和仁慈正是其作为一个生命的意义之所在。他说：“我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我要别人尊重我的生命，那么我也必须尊重其他的生命。道德观在西方世界一直就仅限于人与人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。”