期末考哪儿有英语吗?答案解析

十、好做的事与把事做好何飞鹏

① 我们经常本末倒置，当我们搞砸一件事时，我们 会说这件事太难做了，所以没做好。而到底是事情难 做，还是我们没做好？谁都不知道。正确的观念是：把 事情做好，就算难做也好做；没把事情做好，就算好做 也难做。

② 遇到一个许久没见的部属，我关心地问：“现在在做什么？”他回答：“我现在开一间小店，可是实在很 难做。”他接着反问：“何先生，你知道有什么比较好做 吗？我想找一个比较好做的事。”我无言以对。

③ 我无言以对的原因是，世界上哪有好做的事？哪有轻松的事？哪有容易的事?可是为什么大多数人偏偏都这样想？每天都在找好做的事，许多人找了一辈子，什么也没找到，换得的是一生一世的蹉跎！

④ 我听过一个医生告诫下一代学医要学皮肤科， 千万别当外科医生，因为美容整形当红，钱好赚又没风 险，外科医生既辛苦又有危险。我还听过一对父母要 小孩去当老师，不是要得天下英才而教，而是可以收补 习费，且退休生活优裕而轻松。这其实都是令人伤感 的说法，如果全社会的人都拣轻“、好做的做，那辛苦 的事谁来做？社会又会变得如何的急功近利？撇开社 会的公益不谈，就个人的角度来看，工作趋吉避凶理所 当然，但问题是一味地找寻好做的事，真能得到最好的 结果吗？

⑤ 我个人是不相信这个说法的，我不相信世界上有好做的事，更不相信有容易赚的钱，更没有简单易理的生意！我不相信“好做”，我只相信“做好”。因为世 界上没有好做的事，任何事只要你能把它做好，最后都 会有好结果的。

⑥ 一个人只想找好做的事，根本是认知上的错误。用一辈子时间去寻找，也不可能找到，结果只会落一个好高鹜远、眼高手低、不切实际的批评。

⑦ 寻找好做的事，是聪明人的思考，是用巧，是走捷径。选一件事，把事情做透、做好，是笨人的事，是痴人的思考，有的是傻劲，有的是执着。

⑧ “好做”的路，熙来攘往，人声鼎滞，大家都挤在 一起，就算有好做的事，也早有人捷足先登。八字不够好、不够硬的人是抢不到的。而就算你有机会遇到，没 一会儿，跟进的人也人满为患，一旦大家都跳进去做， 好做的事也变成难做的了。

⑨ “做好”的路，参与者较少，因为笨人不多。但是 因为是做好，要靠苦力、靠耐力、靠死力，而一旦做好， 别人就算闻香而来，跟进学步，也并不容易。这是管理 学上所谓的“进入障碍”，也是所谓的核心竞争力。

⑩ 舍“好做”，就“做好”，是在当今竞争激烈的社 会中取得成功的要素。不要再犹豫、不要再寻找，也不 要再问那个笨问题：你那一行好做吗？在谁也看不上 眼的领域每天倒腾一点，虽然很艰难、很慢，但你竞争 对手少，而且慢慢地他们也都退出了，这样十几二十年 下来，你成功的机会几乎是百分之百。这正是不争的 智慧所在。

——选自《读者》2014年第6期

1. 本文作者是针对什么现象发表议论的？

、

2. 第④段中，加点的“这”代指什么？请简要回答。

这其实都是令人伤感的说法

3. 把第③段中画线句子改为陈述句:   

。与原句相比，改句削弱了    

的语气。

4. 本文⑦⑧⑨三段论述问题采用 结构，其中第⑧段论述了 。

第⑨段论述了 。

5. 结合全文，谈谈你对第⑩段中“舍‘好做”就‘做 好”是在当今竞争激烈的社会中取得成功的要素” 这句话的理解。

阅读下面的文字，完成文后小题。

幸 福

莫泊桑

五年以前我到远离热闹的城市、凄凄凉凉的科西嘉去旅行。那儿没有农业，没有工业，没有艺术。那儿的人住着粗糙简陋的房子，凡是与自己的生活或者与自己家族的纠纷无关的事，都不关心。他们暴躁，好记恨，无意识地残忍凶暴，但是他们也好客，慷慨，忠诚，单纯；他们打开门欢迎每一个过路的人，哪怕是一丁点儿同情他们的表示，他们都愿意用真诚的友谊来报答。到了早上，你握住主人伸出的手告别，他一直把你送到村边。

后来，有一天在走了十个钟头的路程以后，傍晚来到了一所孤零零的小房子跟前。

接待我的那个女人已经上了年纪，态度庄严，衣衫整洁，这在当地是少见的。男的坐在一把草椅子上，立起来向我行礼，然后又坐下来，没有说一句话。他的老伴对我说：

“请您原谅他；他的耳朵现在聋了。他今年八十二岁。”

她说的是纯正的法语。我感到惊奇。

我问她：“您不是科西嘉人？”她回答：“不是，我们是大陆上的人。不过我们住在这儿已经有五十年了。”

想到她在这个角落里度过这五十个年头，我不由得感到了不安和恐惧。一个老牧羊人回来了，大家开始吃只有一道菜的晚饭，是用土豆、肥肉和白菜放在一起熬的浓汤。

饭后，老妇人来到我跟前。即使是最听天由命的人，心灵深处也还有着好奇心，她正是在这种好奇心的折磨下，问道： “您是从法国来的吗？”“是的，我出来游山玩水。”

“您也许是从巴黎来的吧？”“我是从南锡来的。”

我觉着她好像非常激动。这一点我是怎样看出或者不如说是怎样感觉出来的，可就说不来了。

她慢吞吞地跟着说了一遍：“您是从南锡来的？”

那个男的出现在门口，像所有聋子一样，脸上毫无表情。

她接着说：“没关系，他听不见。”过了几秒钟以后她又说：“这么说，您认识南锡的人了？”“当然，差不多所有的人我都认识。”“圣阿莱兹家的人认识吗？”“认识，而且很熟，他们是家父的朋友。”

她聚精会神地望着我，然后用回忆起往事时的那种低低的声音说：“对，对，我记起来了。啊！西尔蒙一家子，您认识吗？”“认识，最小的一个现在当将军了。”

这时候她激动，她苦恼，她有了我也说不清是怎样的一种强烈、神圣的混乱感情，她有了我也说不清是怎样的一种需要。因此她浑身哆嗦着说： “是的，亨利·德·西尔蒙，我知道他。他是我的弟弟。”

我大吃一惊，抬起头来望着她，猛然间我想起了一件事。

从前发生过一件轰动整个洛林贵族阶层的大事。一个年轻姑娘，又美丽，又有钱，叫苏姗娜·德·西尔蒙，被她父亲指挥的那个团里的一个轻骑兵士官带走了。这个带走团长女儿的士官，是个英俊的小伙子，虽然是农家子弟，但是穿起骑兵的蓝色短军服显得非常神气。大概是骑兵队伍经过时，她看见了他，注意了他，并且爱上了他，因为他就是她心仪的人。一天晚上，那个当兵的刚服役期满，就跟她一起不见了。到处寻找他们，但是没有能够找到。从此以后再也没有得到他们的消息，大家都以为她已经死了。

没想到我却在这个阴森可怕的山谷里遇到了她。

于是轮到我说了：“是的，我记起来了。您是苏姗娜小姐。”

她点了点头。泪珠从她的眼睛里滚下来。接着她朝呆坐在茅屋门口的那个老人望望，对我说：“就是他。”

我明白了她仍旧爱着他，她仍旧用迷恋的眼光望着他。

我问：“至少您过去幸福吧？”

她用发自内心深处的声音回答：

“啊！是的，很幸福。他曾经使我很幸福。我从来没有后悔过。”

我凝视着她，既感到悲哀和意外，也对爱情威力之大感到惊异！这个富贵人家的姑娘跟随了这个男人，这个农民。她自己也变成了一个农民。她接受了他的那种没有魅力、没有奢华、没有任何一种雅致考究的生活，她适应了他的简朴的习惯。她仍旧爱他。她变成了一个戴着便帽、穿着布裙子的乡下女人。她在白木桌子前，坐在草椅子上，用一只瓦盆子吃白菜、土豆加肥猪肉熬的汤。她挨着他睡在一条草垫上。

这一整夜我听着那个老兵的嘶哑鼾声，他躺在简陋的床上，身边是跟着他来到这个如此遥远地方的女人。我一边听一边想着这段离奇而简单的故事，想着这个幸福，它如此充实完美而它的要求又如此之少。

太阳出来了，我握过这一对老夫妻的手以后就动身了。

说故事的人闭上了嘴。有一个女人说：“不管怎么说，她的理想太鄙下，她的需要太粗俗，她的要求太简单。这只可能是个傻子。”另外一个女人慢吞吞地说：“有什么关系，只要她幸福。”

那边，在远远的天边，科西嘉消失在黑夜中，慢慢地回到大海里，抹去了它那巨大的身影，好像刚才是为了亲自来叙述在它岸上居住着的一对谦卑的情人的故事，才特地显露出来的。

（节选自《莫泊桑短篇小说选》，有删改）

1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的两项是（ ）

A．小说第一段写到的“他们暴躁，好记恨，无意识地残忍凶暴”，反衬“他们也好客，慷慨，忠诚，单纯”，突出了“那儿的人”的劣根性。

B．小说中写到的“那个女人”、“他的老伴”、“老妇人”、“富贵人家的姑娘”都是指“苏珊娜”；“那个男的”、“一个轻骑兵士官”指同一个人。

C．小说运用了环境描写、外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写等手法和比喻的修辞手法，人物性格鲜明，人物形象生动，故事耐人寻味。

D．小说中的“我”既是故事的讲述者，又是推动故事情节发展的不可或缺的人物，“我”几乎贯穿小说的始末，有着贯穿小说全文的线索作用。

E．小说写到“她”之所以“聚精会神地望着我”，是因为“她”得知“我”是从南锡来的，差不多所有的南锡人，包括圣阿莱兹家的人“我”都认识。

2.小说中的苏珊娜是个什么样的人？请简要概括和分析。

3.小说插叙“从前……大家都以为她死了”一段，其作用是什么？

4.这篇小说的标题是“幸福”，请结合文中人物的爱情故事谈谈你对幸福的理解。

阅读下面的文字，完成以下小题。（25分）

“玩物”大家王世襄

王世襄出生于书香门第，长在官宦之家，他的高祖、祖父、父亲均在朝中做官。其父毕业于南洋公学，后去法国求学，曾出任驻墨西哥使馆公使，兼理古巴事务。归国后曾在北洋政府担任过国务院秘书长，工作之余喜欢逛古玩店，买些残缺的古瓷标本。母亲金章是著名画家。

王世襄1914年出生于北京，从小受教于私塾，学习古汉语、经、史和诗词；1924年时父亲将他送到位于北京干面胡同美国人办的学校去读书，一直到高中毕业，说得一口流利的英语。

天性所致，再加上优越的生活环境，王世襄自小就非常好玩。他8岁就能“飞檐走壁”，爬墙放鸽子。晚年的王世襄曾自嘲：“我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉。秋斗蟋蟀，冬怀鸣虫……挈狗捉獾，皆乐之不疲。而养鸽飞放，更是不受节令限制的常年癖好。”可是我从来不抽烟、喝酒、赌钱，这些坏习气我一概不沾。

他在燕京大学文学院读书时，曾有臂上架着大鹰或怀里揣着蝈蝈到学校上课的惊人之举。他的玩家派头被同学视为荒诞不经，邓之诚是当时燕大的名教授，老先生讲中国历史正兴致勃勃时，忽听一阵“嘟嘟”的蝈蝈声，同学哄堂大笑，原来是王世襄揣着蝈蝈葫芦进了教室，惹得邓先生恼怒起来，把他“请”出了教室。

王世襄生前有一句名言：“一个人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗？”许多被人看做是玩的东西，在王世襄的眼里都是艰苦的学问。他玩的东西多半属于民俗，但大俗的东西到了他这儿却玩成了大雅，他边玩边用文字记载心得。画家黄苗子曾评价王世襄是“玩物成家”，启功生前则评价他为“研物立志”。

出版过王世襄著作的三联书店副总经理汪家明说，王世襄研究的基础是兴趣，他的专业水准是在不断的赏玩过程中积累起来的。“我印象中，王世襄先生整天都笑嘻嘻的，虽被称为‘京城第一玩家’，但他做事非常认真严谨。他可不是个‘老玩童’。”

1939年，王世襄母亲的去世犹如晴天霹雳，使他的心灵受到极大的震撼。王世襄在他的回忆中动情地说道：“1939年母亲的去世，对我打击很大，觉得家里这么重视我的学习，我愧对他们。于是我开始研究画论。燕京大学没有美术系，我在文学院做的算是跨学科题目，学校同意了。”

立志苦读后，王世襄选择了受母亲影响而感兴趣的中国古代绘画为研究方向，从中确定了《中国画论研究》（先秦至宋代）的题目，在哲学、历史、艺术等诸多学科中博采众长，潜心研究，最终以此论文获得燕京大学文学硕士的学位。

1941年王世襄研究生毕业时，《中国画论研究》还未完成。离开学校后，王世襄的父亲鼓励他，要他将书写完。这之后，靠父亲的支持，1943年王世襄完成了全书的写作。

罗哲文与王世襄有着70年的交情，他说：“王世襄并不是人们想象中的提笼架鸟、竟日优游的八旗子弟，他的生活很朴实，看起来和大街上的老头儿没有任何差别，但他对于中国的文物保护贡献是非常多面的。抗日战争胜利后，他作为战时文物损失委员会平津区助理代表，在京津追还被劫夺的文物，追回了被德国人盗走的青铜器、末代皇帝溥仪在天津私藏的文物和美军非法接收的日本瓷器。他还曾去日本交涉被劫掠的善本图书106箱。这些国宝现在都收藏在故宫博物院……”

“文革”期间，邻居们时常见王世襄蹬着三轮车走街串巷地搜集旧家具，早年在搜集过程中，他的足迹遍至北京方圆几百里。大年三十，为了或许能从农家到一件旧家具，他放弃全家吃年夜饭的欢乐，而在乡下睡冷炕，用脱下来的鞋垫在炕沿上做枕头，度过了除夕之夜。

形态各异的明清家具塞满了狭小的空间，人反倒没有地方睡，于是两个明代的柜子被王世襄拼在了一起，他和老伴袁荃猷睡在里面。

少有所好，老有所用，用有所成。王世襄后来写出了中国第一部有关古代家具的专著《明代家具珍赏》，填补了我国工艺史上一段长时间的空白，更为收藏家或研究者提供了一本不可或缺的参考手册。

1.下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．王世襄出生于书香门第，长在官宦之家，这样一种优越的生活环境，也让他从小学“玩”到大学，促成了他后来的“玩物成家”和“研物立志”。

B．王世襄在晚年曾经反省自己自幼年至壮年的玩物丧志、业荒于嬉，庆幸自己从来没有沾染抽烟、喝酒、赌钱这些坏习气。

C．王世襄在燕京大学读书时，教授邓之诚曾被他臂上架着大鹰、怀里揣着蝈蝈进教室听课的荒诞不经的举动所惹恼，故把他“请”出了教室。

D．受母亲的影响，王世襄选择中国古代绘画作为研究方向，立志苦读并潜心研究，最终获得了燕京大学文学硕士学位。

E．王世襄追求生活的情趣，在平凡物事中寻找丰富的蕴含，即便是一些大俗的东西他也能潜心玩赏并有所发现，使之上升成为知识，甚至使之升格，一变而成为了文化。

2.文章是怎样塑造传主王世襄的形象的？请简要进行分析。（6分）

答：                                                                              

3.王世襄这个“玩家”在“玩物”上有哪些表现？请紧扣“玩”字并结合具体内容，分条进行归纳概括。（6分）

答：                                                                              

4.《现代汉语词典》把“玩物丧志”解释为“只顾玩赏所喜好的东西，因而消磨掉志气”，请结合文章内容，谈谈你对“玩物未必丧志”的看法。（8分）

答：                                                                               

阅读下面的文字，完成以下小题。（25分）
“玩物”大家王世襄
王世襄出生于书香门第，长在官宦之家，他的高祖、祖父、父亲均在朝中做官。其父毕业于南洋公学，后去法国求学，曾出任驻墨西哥使馆公使，兼理古巴事务。归国后曾在北洋政府担任过国务院秘书长，工作之余喜欢逛古玩店，买些残缺的古瓷标本。母亲金章是著名画家。
王世襄1914年出生于北京，从小受教于私塾，学习古汉语、经、史和诗词；1924年时父亲将他送到位于北京干面胡同美国人办的学校去读书，一直到高中毕业，说得一口流利的英语。
天性所致，再加上优越的生活环境，王世襄自小就非常好玩。他8岁就能“飞檐走壁”，爬墙放鸽子。晚年的王世襄曾自嘲：“我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉。秋斗蟋蟀，冬怀鸣虫……挈狗捉獾，皆乐之不疲。而养鸽飞放，更是不受节令限制的常年癖好。”可是我从来不抽烟、喝酒、赌钱，这些坏习气我一概不沾。
他在燕京大学文学院读书时，曾有臂上架着大鹰或怀里揣着蝈蝈到学校上课的惊人之举。他的玩家派头被同学视为荒诞不经，邓之诚是当时燕大的名教授，老先生讲中国历史正兴致勃勃时，忽听一阵“嘟嘟”的蝈蝈声，同学哄堂大笑，原来是王世襄揣着蝈蝈葫芦进了教室，惹得邓先生恼怒起来，把他“请”出了教室。
王世襄生前有一句名言：“一个人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗？”许多被人看做是玩的东西，在王世襄的眼里都是艰苦的学问。他玩的东西多半属于民俗，但大俗的东西到了他这儿却玩成了大雅，他边玩边用文字记载心得。画家黄苗子曾评价王世襄是“玩物成家”，启功生前则评价他为“研物立志”。
出版过王世襄著作的三联书店副总经理汪家明说，王世襄研究的基础是兴趣，他的专业水准是在不断的赏玩过程中积累起来的。“我印象中，王世襄先生整天都笑嘻嘻的，虽被称为‘京城第一玩家’，但他做事非常认真严谨。他可不是个‘老玩童’。”
1939年，王世襄母亲的去世犹如晴天霹雳，使他的心灵受到极大的震撼。王世襄在他的回忆中动情地说道：“1939年母亲的去世，对我打击很大，觉得家里这么重视我的学习，我愧对他们。于是我开始研究画论。燕京大学没有美术系，我在文学院做的算是跨学科题目，学校同意了。”
立志苦读后，王世襄选择了受母亲影响而感兴趣的中国古代绘画为研究方向，从中确定了《中国画论研究》（先秦至宋代）的题目，在哲学、历史、艺术等诸多学科中博采众长，潜心研究，最终以此论文获得燕京大学文学硕士的学位。
1941年王世襄研究生毕业时，《中国画论研究》还未完成。离开学校后，王世襄的父亲鼓励他，要他将书写完。这之后，靠父亲的支持，1943年王世襄完成了全书的写作。
罗哲文与王世襄有着70年的交情，他说：“王世襄并不是人们想象中的提笼架鸟、竟日优游的八旗子弟，他的生活很朴实，看起来和大街上的老头儿没有任何差别，但他对于中国的文物保护贡献是非常多面的。抗日战争胜利后，他作为战时文物损失委员会平津区助理代表，在京津追还被劫夺的文物，追回了被德国人盗走的青铜器、末代皇帝溥仪在天津私藏的文物和美军非法接收的日本瓷器。他还曾去日本交涉被劫掠的善本图书106箱。这些国宝现在都收藏在故宫博物院……”
“文革”期间，邻居们时常见王世襄蹬着三轮车走街串巷地搜集旧家具，早年在搜集过程中，他的足迹遍至北京方圆几百里。大年三十，为了或许能从农家到一件旧家具，他放弃全家吃年夜饭的欢乐，而在乡下睡冷炕，用脱下来的鞋垫在炕沿上做枕头，度过了除夕之夜。
形态各异的明清家具塞满了狭小的空间，人反倒没有地方睡，于是两个明代的柜子被王世襄拼在了一起，他和老伴袁荃猷睡在里面。
少有所好，老有所用，用有所成。王世襄后来写出了中国第一部有关古代家具的专著《明代家具珍赏》，填补了我国工艺史上一段长时间的空白，更为收藏家或研究者提供了一本不可或缺的参考手册。
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

阅读下面的文字，完成后面题目。（18分）

赵子曰

老 舍

赵子曰先生的一切都和他姓名一致居于首位：他的鼻子，天字第一号，尖、高、并不难看的鹰鼻子；他的眼，祖传独门的母狗眼；他的嘴，真正西天取经又宽又长的八戒嘴。鹰鼻、狗眼、猪嘴，加上一颗鲜红多血、七窍玲珑的人心，才完成了一个万物之灵的人，而人中之灵的赵子曰！

他不但得于天者如是之厚，凡加以人事者亦无所不尽其极：他的皮袍，从“霜降”穿过“五七国耻纪念日”，半尺来长的雪白麦穗，地道西口老羊皮。他的皮鞋，绝对新式，英国皮，日本做的，冬冷夏热，臭闻远近的牛皮鞋。……

道德，学问，言语，和其他的一切，不跟别人比较，（也没有比较的必要）他永远是第一。他不要文凭，不要学位，只是为学问而求学。有时候可也说：“咱若是要学位的时候，不要哲学博士，不要文学博士；咱要世界第一，无所不有的总博士。”

有两件事他稍微有一点不满意：一件是住的房是第三号，另一件是上学期考试结果的公示把别人的姓名都念完，才找到“赵子曰”三个墨饱神足的大字，有点儿不高兴！然而，（然而，一大转也。）客人们都管第三号叫“金銮殿”，自然第一号之意寓其中矣。至于名列榜末呢，他照着镜子自己勉励：“倒着念不是第一吗！”于是那一点不高兴，一片雪花儿似的那一点，没其立足之地了。

还有一件不痛快的事，这一件可不似前二者之容易消灭：他的妻子，在十年前，（赵子曰十五岁结婚。）真是九天仙府首席的小脚美人。他在结婚后三个月中，受爱情的激动，就写了一百首七言绝句赞扬她的一对小金莲。现在赶巧了在隆福寺的旧书摊上，还可以花三个铜子买一本赵著的《小脚集》。可是，现在的人们不但不复以窄窄金莲为美，反异口同韵的诋为丑恶。于是“圣之时者”的赵子曰当然不能不跟着人们改换了“美”的观念。他越看东安市场照像馆外悬着的西洋裸体美人画片，他越伤心家中贮藏着的那个丑女。

他本是个海阔天空、心怀高朗的学者，所以他只诚实的赏识真的美，只勤恳的搜求人生的真意，而不信任何鬼气弥漫的宗教。不幸，自从发觉了他那“头”，或者说那“匹”妻子的短处以后，他懊悔的至于信了宗教以求一些精神上的安慰。他的信仰物，非佛，非孔，非马克思，更非九尾仙狐，而是铁面无私的五殿阎君。牌余酒后，他觉得非有些灵魂上的修养不可，他真的秉着虔诚，匍匐在地的祷告起来：“敬求速遣追魂小鬼将贱内召回，以便小子得与新式美人享受恋爱的甜美！阎君万岁！阿门！”

祈祷之后，他心中轻快了许多，眼前光明了许多，好似他的灵魂在七宝莲池中洗了一回澡。他那个小脚冤家，在他半闭着的眼中，象一条黑线似的飞向地狱去了；然后金光万道，瑞彩千条，无数的维新仙子从天上飘然而降。他的心回复了原位，周身的血脉流得顺了故辙，觉得眼前还有一盏一百二十烛力的西门子电灯，光明！希望！他从无聊之中还要安慰自己，“来吧！再爽快爽快！”于是“金銮殿”中两瓶烧酒由赵子曰的两片厚嘴唇热辣辣直刺到他灵魂的深处！

可怜的赵子曰！                                 

                                                       (节选自老舍长篇小说《赵子曰》)

【注释】《赵子曰》是老舍的第二部长篇小说，作于1926年。该小说是国内第一部正面表现“五四”运动退潮后学生状况的长篇文学作品。

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（4分）

A．作者对赵子曰的态度是又可怜又厌恶，这态度正如鲁迅先生所说：“哀其不幸，怒其不争。”

B． 小说开头说赵子曰的姓名“居于首位”，是因为“赵”为“百家姓”之首，“子曰” 是《论语》的开头两个字。

C． 赵子曰是一名颇有文学才华的在校大学生，他写的诗作在旧书摊上可以买到，可见其流传甚广。

D． 本文在行文上颇有特色：长短句结合，用短句突出人物性格，用长句叙述故事情节。

E． 本文以赵子曰为典型，反映了五四运动退潮后大学生的灰色人生，意在揭示部分青年人革命性的不彻底和革命意志的不坚定。

2.小说主人公赵子曰有哪些性格特征？请结合具体事例加以概述。（4分）

3.这篇小说最突出的两个写作特点是什么？请举例分析。（4分）

4.在《赵子曰》这部长篇小说里，赵子曰最终是参加了革命活动的，你从节选的这部分情节中，能为他日后的这一行为找到一些依据吗？（6分）

阅读下面的文字，完成后面题目。（18分）
赵子曰
老 舍
赵子曰先生的一切都和他姓名一致居于首位：他的鼻子，天字第一号，尖、高、并不难看的鹰鼻子；他的眼，祖传独门的母狗眼；他的嘴，真正西天取经又宽又长的八戒嘴。鹰鼻、狗眼、猪嘴，加上一颗鲜红多血、七窍玲珑的人心，才完成了一个万物之灵的人，而人中之灵的赵子曰！
他不但得于天者如是之厚，凡加以人事者亦无所不尽其极：他的皮袍，从“霜降”穿过“五七国耻纪念日”，半尺来长的雪白麦穗，地道西口老羊皮。他的皮鞋，绝对新式，英国皮，日本做的，冬冷夏热，臭闻远近的牛皮鞋。……
道德，学问，言语，和其他的一切，不跟别人比较，（也没有比较的必要）他永远是第一。他不要文凭，不要学位，只是为学问而求学。有时候可也说：“咱若是要学位的时候，不要哲学博士，不要文学博士；咱要世界第一，无所不有的总博士。”
有两件事他稍微有一点不满意：一件是住的房是第三号，另一件是上学期考试结果的公示把别人的姓名都念完，才找到“赵子曰”三个墨饱神足的大字，有点儿不高兴！然而，（然而，一大转也。）客人们都管第三号叫“金銮殿”，自然第一号之意寓其中矣。至于名列榜末呢，他照着镜子自己勉励：“倒着念不是第一吗！”于是那一点不高兴，一片雪花儿似的那一点，没其立足之地了。
还有一件不痛快的事，这一件可不似前二者之容易消灭：他的妻子，在十年前，（赵子曰十五岁结婚。）真是九天仙府首席的小脚美人。他在结婚后三个月中，受爱情的激动，就写了一百首七言绝句赞扬她的一对小金莲。现在赶巧了在隆福寺的旧书摊上，还可以花三个铜子买一本赵著的《小脚集》。可是，现在的人们不但不复以窄窄金莲为美，反异口同韵的诋为丑恶。于是“圣之时者”的赵子曰当然不能不跟着人们改换了“美”的观念。他越看东安市场照像馆外悬着的西洋裸体美人画片，他越伤心家中贮藏着的那个丑女。
他本是个海阔天空、心怀高朗的学者，所以他只诚实的赏识真的美，只勤恳的搜求人生的真意，而不信任何鬼气弥漫的宗教。不幸，自从发觉了他那“头”，或者说那“匹”妻子的短处以后，他懊悔的至于信了宗教以求一些精神上的安慰。他的信仰物，非佛，非孔，非马克思，更非九尾仙狐，而是铁面无私的五殿阎君。牌余酒后，他觉得非有些灵魂上的修养不可，他真的秉着虔诚，匍匐在地的祷告起来：“敬求速遣追魂小鬼将贱内召回，以便小子得与新式美人享受恋爱的甜美！阎君万岁！阿门！”
祈祷之后，他心中轻快了许多，眼前光明了许多，好似他的灵魂在七宝莲池中洗了一回澡。他那个小脚冤家，在他半闭着的眼中，象一条黑线似的飞向地狱去了；然后金光万道，瑞彩千条，无数的维新仙子从天上飘然而降。他的心回复了原位，周身的血脉流得顺了故辙，觉得眼前还有一盏一百二十烛力的西门子电灯，光明！希望！他从无聊之中还要安慰自己，“来吧！再爽快爽快！”于是“金銮殿”中两瓶烧酒由赵子曰的两片厚嘴唇热辣辣直刺到他灵魂的深处！
可怜的赵子曰！                                 
(节选自老舍长篇小说《赵子曰》)
【注释】《赵子曰》是老舍的第二部长篇小说，作于1926年。该小说是国内第一部正面表现“五四”运动退潮后学生状况的长篇文学作品。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（4分）