科目：czls 来源： 题型：
欧洲的14至16世纪是“人和世界被发现”的时代。“人”和“世界”被发现分别指的历史事件是
A．哥伦布发现新大陆 B．文艺复兴和新航路开辟
C．西欧城市重新兴起 D．文艺复兴和资产阶级革命
科目：czls 来源：2014-2015学年山东济南市九年级上期期中历史试卷（解析版） 题型：综合题
（16分）14至18世纪，人类历史发生了重大变化。阅读材料，回答问题。
材料一 当中国迎来了封建王朝的最后一段盛世（康乾盛世）时，人类社会正在发生着前所未有的巨变。15世纪末，欧洲的航海家们开始征服海洋……从此，任何一个国家，都无法孤立于世界之外而存在。
——摘编自《复兴之路<第一集：千年局变·序言>》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出“15世纪末，欧洲的航海家们开始征服海洋”是什么历史事件？这一事件产生的影响是什么？（8分）
材料二 18世纪后期，美国的独立战争、法国的大革命以及英国的工业革命，深刻地改变了人类文明的进程。人类社会的现代化，已成为不可阻挡的历史潮流……在全球范围内，争夺利益和霸权的西方殖民主义势力已经扩张到东方，沉浸在康乾盛世中的人们，全然不知这盛世亦正面临着一场厄运，中国数千年未遇之大变局即将到来，中华民族百余年艰苦卓绝的伟大复兴历史，由此拉开了大幕。
——摘编自《复兴之路<第一集：千年局变·序言>》
（2）依据材料二并结合所学知识，从政治、经济方面概括归纳“美国的独立战争、法国的大革命以及英国的工业革命”是如何“改变了人类文明的进程”？（4分）
（3）依据材料二并结合所学知识，指出中国“数千年未遇之大变局即将到来……由此拉开了大幕”的标志性事件。（4分）
科目：czls 来源：2014-2015学年江苏宜兴市九年级上期期中历史试卷（解析版） 题型：综合题
14—16世纪，对于欧洲的发展是一个极其重要的时期，资产阶级思想文化开始兴起，世界开始由分散逐步走向整体。请阅读材料，回答以下问题。
材料一：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性!多么伟大的力量！……
----莎士比亚《哈姆雷特》
材料二：
材料三。《英国近代史》一书中写到：1840年前后，“从西至东，从北至南，机械装置遍及四方，世界获得了一种新的动力，一个时代的风气如新世界的大河汹涌奔腾，不可阻挡”。
请回答：（1）上述三则材料所反映的历史事件分别是什么 ?(6分)
（2）材料一中看出《哈姆雷特》这部作品体现了什么精神？这一事件最早开始的国家是什么？(4分)
（3）材料二所反映的历史事件的世界影响是什么？ (2分)
（4）材料一和材料二的历史事件所起的共同作用是什么？(2分)
（5）材料三中描述的事件中在交通工具上有什么新的发明?（4分）
（6）这场科技革命的标志性成就是什么？把人类带入什么时代？（4分）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文章，完成14～16题。
从“尺素书”到“伊妹儿”
①“客从远方来,遗我双鲤鱼;呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”客人从远方带来的鲤鱼，腹中竟然藏着一封绢写的家书，这给自己带来多大的惊喜啊。在古代，人们习惯把以锦帛为材料的书信装在鲤鱼形状的函套内，这就是古诗里常用“双鲤”来代替书信，即所谓的“尺素书”的由来。
②据考证，在文字发明之前，人类曾经用实物作为传达信息的工具，这就是“实物信”。在远古的中国，所谓“上古结绳而治”，就是利用绳结来传达信息，“事大，大结其绳；事小，小结其绳”。后来有了文字，书写材料又得到了改进，人们发明了木牍、竹简。他们在特制的木片和竹片上刻写文字，用来记事与交流，其中用作传达信息与情感的便是木牍书、竹简书，统称为“尺牍书”。“尺牍书”和后来出现的“尺素书”都是我国早期通信的主要方式。
③然而“尺牍书”很笨重。西汉东方朔给汉武帝写了一封信，用了三千多根竹简，要两个身强力壮的武士才可以送到宫里去。“尺素书”虽然轻便，但用材昂贵，不能“飞入寻常百姓家”。纸的发明，使书信进入了一个新的阶段。纸质书信成本低廉、投递方便，极大地促进了人和人之间的交流。安史之乱时期，贫苦的石壕妇人，仍然可以凭借“一男附书至”，得知战场上孩子的讯息。
④如今，依托互联网的“伊妹儿”（电子邮件），已经十分普及，各种免费邮箱为网民提供了便捷的邮件服务，但人类的通信发展并未停止，更新的通信方式，如手机短信等也在冲击着电子邮件，使得人们的交往更加随心，更为便捷。20世纪90年代，有人预言传统书信将被新兴的通信方式取代。然而我们惊奇地发现，传统的纸质书信依然健康发展，与电子通信方式并行不悖，在当下生活中发挥着重要的作用。
⑤为什么在信息时代，仍有很多人钟情传统通信方式？专家认为，传统信件承载了太多的文化内涵，一封信就是一份沉甸甸的敬意。古人“自谦而敬人”的做人原则在书信中表现为对自己的谦称和对别人的敬称。比如称呼自己为“敝人”，就是谦称；称呼别人为“阁下”，就是敬称。因此，纸质信是传统礼仪的集中体现，是一份摸得着、存得住的传统，它所传达的不仅仅是亲切的问候、重要的消息或者浪漫的情怀，更有人和人之间一种天然的未被浮躁遮蔽的“敬爱”。
⑥另外，传统书信还有历史价值。人到晚年，捧读青年时期的信件，往事历历在目，常有“家书抵万金”之慨，所以倍觉其珍贵。据说，《徐悲鸿信札》在竞拍会上拍出56.1万元的高价，《孙中山致叶恭绰信札》则拍出111万元。这些名人信札之所以能够被很多收藏家追捧，并拍出高价，重要的原因就是写在纸上的信所蕴含的历史、文化元素，如同写信者的笔迹一样，是不能被“拷贝”的。
1..第②段中，作者为什么要强调“据考证”？（2分）
2..第③段写西汉东方朔给汉武帝写信这一内容,用了什么说明方法？说明了什么？（2分）
3..下列说法不恰当的一项是（ ）（3分）
| A．标题《从“尺素书”到“伊妹儿”》中用“伊妹儿”代称电子邮件，显得很生动。 |
| B．第①段引用鲤鱼传家书的古诗，既可以引起阅读兴趣，也能够增添文化情味。 |
| C．第⑤段说明了传统信件不仅能传达信息，而且能体现人们之间自然淳朴的敬意。 |
| D．第⑥段名人信札拍出高价，说明传统书信被电子邮件取代后，重新焕发出生机。 |
科目：czyw 来源：2012届江苏省苏州工业园区星港学校九年级上学期教学调研语文试卷 题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成14～16题。
从“尺素书”到“伊妹儿”
①“客从远方来,遗我双鲤鱼;呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”客人从远方带来的鲤鱼，腹中竟然藏着一封绢写的家书，这给自己带来多大的惊喜啊。在古代，人们习惯把以锦帛为材料的书信装在鲤鱼形状的函套内，这就是古诗里常用“双鲤”来代替书信，即所谓的“尺素书”的由来。
②据考证，在文字发明之前，人类曾经用实物作为传达信息的工具，这就是“实物信”。在远古的中国，所谓“上古结绳而治”，就是利用绳结来传达信息，“事大，大结其绳；事小，小结其绳”。后来有了文字，书写材料又得到了改进，人们发明了木牍、竹简。他们在特制的木片和竹片上刻写文字，用来记事与交流，其中用作传达信息与情感的便是木牍书、竹简书，统称为“尺牍书”。“尺牍书”和后来出现的“尺素书”都是我国早期通信的主要方式。
③然而“尺牍书”很笨重。西汉东方朔给汉武帝写了一封信，用了三千多根竹简，要两个身强力壮的武士才可以送到宫里去。“尺素书”虽然轻便，但用材昂贵，不能“飞入寻常百姓家”。纸的发明，使书信进入了一个新的阶段。纸质书信成本低廉、投递方便，极大地促进了人和人之间的交流。安史之乱时期，贫苦的石壕妇人，仍然可以凭借“一男附书至”，得知战场上孩子的讯息。
④如今，依托互联网的“伊妹儿”（电子邮件），已经十分普及，各种免费邮箱为网民提供了便捷的邮件服务，但人类的通信发展并未停止，更新的通信方式，如手机短信等也在冲击着电子邮件，使得人们的交往更加随心，更为便捷。20世纪90年代，有人预言传统书信将被新兴的通信方式取代。然而我们惊奇地发现，传统的纸质书信依然健康发展，与电子通信方式并行不悖，在当下生活中发挥着重要的作用。
⑤为什么在信息时代，仍有很多人钟情传统通信方式？专家认为，传统信件承载了太多的文化内涵，一封信就是一份沉甸甸的敬意。古人“自谦而敬人”的做人原则在书信中表现为对自己的谦称和对别人的敬称。比如称呼自己为“敝人”，就是谦称；称呼别人为“阁下”，就是敬称。因此，纸质信是传统礼仪的集中体现，是一份摸得着、存得住的传统，它所传达的不仅仅是亲切的问候、重要的消息或者浪漫的情怀，更有人和人之间一种天然的未被浮躁遮蔽的“敬爱”。
⑥另外，传统书信还有历史价值。人到晚年，捧读青年时期的信件，往事历历在目，常有“家书抵万金”之慨，所以倍觉其珍贵。据说，《徐悲鸿信札》在竞拍会上拍出56.1万元的高价，《孙中山致叶恭绰信札》则拍出111万元。这些名人信札之所以能够被很多收藏家追捧，并拍出高价，重要的原因就是写在纸上的信所蕴含的历史、文化元素，如同写信者的笔迹一样，是不能被“拷贝”的。
【小题1】.第②段中，作者为什么要强调“据考证”？（2分）
【小题2】.第③段写西汉东方朔给汉武帝写信这一内容,用了什么说明方法？说明了什么？（2分）
【小题3】.下列说法不恰当的一项是（ ）（3分）
| A．标题《从“尺素书”到“伊妹儿”》中用“伊妹儿”代称电子邮件，显得很生动。 |
| B．第①段引用鲤鱼传家书的古诗，既可以引起阅读兴趣，也能够增添文化情味。 |
| C．第⑤段说明了传统信件不仅能传达信息，而且能体现人们之间自然淳朴的敬意。 |
| D．第⑥段名人信札拍出高价，说明传统书信被电子邮件取代后，重新焕发出生机。 |
科目：czyw 来源：2011-2012学年江苏省九年级上学期教学调研语文试卷 题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成14～16题。
从“尺素书”到“伊妹儿”
①“客从远方来,遗我双鲤鱼;呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”客人从远方带来的鲤鱼，腹中竟然藏着一封绢写的家书，这给自己带来多大的惊喜啊。在古代，人们习惯把以锦帛为材料的书信装在鲤鱼形状的函套内，这就是古诗里常用“双鲤”来代替书信，即所谓的“尺素书”的由来。
②据考证，在文字发明之前，人类曾经用实物作为传达信息的工具，这就是“实物信”。在远古的中国，所谓“上古结绳而治”，就是利用绳结来传达信息，“事大，大结其绳；事小，小结其绳”。后来有了文字，书写材料又得到了改进，人们发明了木牍、竹简。他们在特制的木片和竹片上刻写文字，用来记事与交流，其中用作传达信息与情感的便是木牍书、竹简书，统称为“尺牍书”。“尺牍书”和后来出现的“尺素书”都是我国早期通信的主要方式。
③然而“尺牍书”很笨重。西汉东方朔给汉武帝写了一封信，用了三千多根竹简，要两个身强力壮的武士才可以送到宫里去。“尺素书”虽然轻便，但用材昂贵，不能“飞入寻常百姓家”。纸的发明，使书信进入了一个新的阶段。纸质书信成本低廉、投递方便，极大地促进了人和人之间的交流。安史之乱时期，贫苦的石壕妇人，仍然可以凭借“一男附书至”，得知战场上孩子的讯息。
④如今，依托互联网的“伊妹儿”（电子邮件），已经十分普及，各种免费邮箱为网民提供了便捷的邮件服务，但人类的通信发展并未停止，更新的通信方式，如手机短信等也在冲击着电子邮件，使得人们的交往更加随心，更为便捷。20世纪90年代，有人预言传统书信将被新兴的通信方式取代。然而我们惊奇地发现，传统的纸质书信依然健康发展，与电子通信方式并行不悖，在当下生活中发挥着重要的作用。
⑤为什么在信息时代，仍有很多人钟情传统通信方式？专家认为，传统信件承载了太多的文化内涵，一封信就是一份沉甸甸的敬意。古人“自谦而敬人”的做人原则在书信中表现为对自己的谦称和对别人的敬称。比如称呼自己为“敝人”，就是谦称；称呼别人为“阁下”，就是敬称。因此，纸质信是传统礼仪的集中体现，是一份摸得着、存得住的传统，它所传达的不仅仅是亲切的问候、重要的消息或者浪漫的情怀，更有人和人之间一种天然的未被浮躁遮蔽的“敬爱”。
⑥另外，传统书信还有历史价值。人到晚年，捧读青年时期的信件，往事历历在目，常有“家书抵万金”之慨，所以倍觉其珍贵。据说，《徐悲鸿信札》在竞拍会上拍出56.1万元的高价，《孙中山致叶恭绰信札》则拍出111万元。这些名人信札之所以能够被很多收藏家追捧，并拍出高价，重要的原因就是写在纸上的信所蕴含的历史、文化元素，如同写信者的笔迹一样，是不能被“拷贝”的。
1..第②段中，作者为什么要强调“据考证”？（2分）
2..第③段写西汉东方朔给汉武帝写信这一内容,用了什么说明方法？说明了什么？（2分）
3..下列说法不恰当的一项是（ ）（3分）
|
A．标题《从“尺素书”到“伊妹儿”》中用“伊妹儿”代称电子邮件，显得很生动。 |
|
B．第①段引用鲤鱼传家书的古诗，既可以引起阅读兴趣，也能够增添文化情味。 |
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C．第⑤段说明了传统信件不仅能传达信息，而且能体现人们之间自然淳朴的敬意。 |
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D．第⑥段名人信札拍出高价，说明传统书信被电子邮件取代后，重新焕发出生机。 |
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文章，完成14～16题。
从“尺素书”到“伊妹儿”
①“客从远方来,遗我双鲤鱼;呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”客人从远方带来的鲤鱼，腹中竟然藏着一封绢写的家书，这给自己带来多大的惊喜啊。在古代，人们习惯把以锦帛为材料的书信装在鲤鱼形状的函套内，这就是古诗里常用“双鲤”来代替书信，即所谓的“尺素书”的由来。
②据考证，在文字发明之前，人类曾经用实物作为传达信息的工具，这就是“实物信”。在远古的中国，所谓“上古结绳而治”，就是利用绳结来传达信息，“事大，大结其绳；事小，小结其绳”。后来有了文字，书写材料又得到了改进，人们发明了木牍、竹简。他们在特制的木片和竹片上刻写文字，用来记事与交流，其中用作传达信息与情感的便是木牍书、竹简书，统称为“尺牍书”。“尺牍书”和后来出现的“尺素书”都是我国早期通信的主要方式。
③然而“尺牍书”很笨重。西汉东方朔给汉武帝写了一封信，用了三千多根竹简，要两个身强力壮的武士才可以送到宫里去。“尺素书”虽然轻便，但用材昂贵，不能“飞入寻常百姓家”。纸的发明，使书信进入了一个新的阶段。纸质书信成本低廉、投递方便，极大地促进了人和人之间的交流。安史之乱时期，贫苦的石壕妇人，仍然可以凭借“一男附书至”，得知战场上孩子的讯息。
④如今，依托互联网的“伊妹儿”（电子邮件），已经十分普及，各种免费邮箱为网民提供了便捷的邮件服务，但人类的通信发展并未停止，更新的通信方式，如手机短信等也在冲击着电子邮件，使得人们的交往更加随心，更为便捷。20世纪90年代，有人预言传统书信将被新兴的通信方式取代。然而我们惊奇地发现，传统的纸质书信依然健康发展，与电子通信
方式并行不悖，在当下生活中发挥着重要的作用。
⑤为什么在信息时代，仍有很多人钟情传统通信方式？专家认为，传统信件承载了太多的文化内涵，一封信就是一份沉甸甸的敬意。古人“自谦而敬人”的做人原则在书信中表现为对自己的谦称和对别人的敬称。比如称呼自己为“敝人”，就是谦称；称呼别人为“阁下”，就是敬称。因此，纸质信是传统礼仪的集中体现，是一份摸得着、存得住的传统，它所传达的不仅仅是亲切的问候、重要的消息或者浪漫的情怀，更有人和人之间一种天然的未被浮躁遮蔽的“敬爱”。
⑥另外，传统书信还有历史价值。人到晚年，捧读青年时期的信件，往事历历在目，常有“家书抵万金”之慨，所以倍觉其珍贵。据说，《徐悲鸿信札》在竞拍会上拍出56.1万元的高价，《孙中山致叶恭绰信札》则拍出111万元。这些名人信札之所以能够被很多收藏家追捧，并拍出高价，重要的原因就是写在纸上的信所蕴含的历史、文化元素，如同写信者的笔迹一样，是不能被“拷贝”的。
14.第②段中，作者为什么要强调“据考证”？（2分）
答：
15.第③段写西汉东方朔给汉武帝写信这一内容,用了什么说明方法？说明了什么？（2分）
答：
16.下列说法不恰当的一项是（ ）（3分）
A.标题《从“尺素书”到“伊妹儿”》中用“伊妹儿”代称电子邮件，显得很生动。
B.第①段引用鲤鱼传家书的古诗，既可以引起阅读兴趣，也能够增添文化情味。
C.第⑤段说明了传统信件不仅能传达信息，而且能体现人们之间自
然淳朴的敬意。
D.第⑥段名人信札拍出高价，说明传统书信被电子邮件取代后，重新焕发出生机。
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下文，完成13——17题。
炭 疽
①自"9·11"事件发生后,美国已发现了12例疑似炭疽病人,并声称可能与恐怖活动有密切关单,引起国际社会的高度关切。
②炭疽是由炭症杆菌所引起的一种人畜共患性传染病。人们从认识这种疾病并与之斗争已经有100多年的历史,积累了丰富的防治经验。自1876年证明其病源以来,20世纪30年代成功地研制出畜用高效疫苗,并已应用至今;40年代抗生素的应用,收到了良好的预防和治疗效果;80年代国外许多学者采用分子生物学、基因重组技术,在炭疽致病机理、疫苗研制等方面取得了重大进展,并在实验诊断技术方面也有了较大的改进。然而,目前阶段,炭疽对人类仍然构成威胁,在世界各地特别是在发展中国家频繁出现暴发流行。近年来非洲最严重的人间流行发病达万余人,每年有大批的牲畜死亡,造成重大的经济损失,人间炭疽病例也不断发生。
③人间炭疽按流行病学可分为工业型和农业型两种。从流行病学来说,工业型炭疽不是原发流行型,而农业型才是原发流行型。首先是原发流行在畜间污染了炭疽芽孢的肉、皮革、兽毛,再次感染人,是原发流行的继发扩散。人是通过直接或间接接触感染动物而发病,主要是剥食病畜肉、吸入污染炭疽芽孢的气溶肢而感染。所以,人间发病多为继发感染,其传染源为患病的草食动物。动物炭疽通常是食入了被污染的水、革后感染炭疽。
④人类对炭疽普遍易感,以感染途径不同可分为皮肤型、肠型和肺型三种。皮肤型炭疽是通过皮肤损伤而感染的;肠型炭症是通过胃肠和膜损伤而致;肺型炭疽是通过吸入炭疽芽孢所致。病程潜伏期一般在12小时至12天,平均2-5夭。三种类型的炭疽均可能致死,但皮肤型炭疽常能自愈。全世界人炭疽病例中,皮肤型炭疽占95%~99%。
⑤炭疽诊断是根据临床诊断和实验室检查进行口人类炭症的临床诊断主要根据流行病学线索,如病人生活在已被证实存在炭疽的地区内,或在发病前14日内到达过该类地区,接触过可疑的病、死动物或其残骸,食用过可疑的病、死动物肉类或其制品。其次为临床表现。动物没有先兆突然倒地死亡,应疑似炭疽,从死亡动物的鼻、口或BZ门中流出血性液体就应特别警惕可能是炭疽。如果怀疑是炭疽,就不能打开腹腔,以防止溢出的液体污染环境。
⑥炭疽治疗原则主要是隔离患者,尽早治疗。人类炭症以青霉素G为首先抗生素,同时对病人进行对症治疗。动物炭疽应在发病早期以静注青霉素纳盐为主.同时可以用动物的抗炭疽血清。
13、“炭疽病”是怎样的一种病？请结合课外有关知识回答。
14、人和动物是怎样感染炭疽的？
（1）人感染炭疽主要是 ：
（2）动物感染炭疽主要是：
15、概括第④段的主要说明内容。
16、你赞同“隔离患者,尽早治疗”的治疗原则吗？为什么？
17、对防治炭疽病，你有哪些好的建议，请提出来。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
重返奥斯威辛
──纪念奥斯威辛集中营解放６０周年
新华社 邵 进
2005年1月27日是奥斯威辛集中营解放60周年纪念日。当年曾身穿118号囚服，后成功越狱的拉尔宾先生应邀与记者一同重返奥斯威辛，追忆那段尘封已久的痛苦往事。
1940年的6月14日是阿尔宾永生难忘的日子。一列闷罐车将包括阿尔宾和他的哥哥在内的几百名囚犯从波兰南部的塔尔诺夫监狱运到奥斯威辛。阿尔宾清楚地记得，当火车途经家乡克拉科夫时，站台上的音乐嘎然而止，广播里一个声音用德文说：“请注意！请注意！我们的军队今天占领了巴黎。”向车外看去，沿途所有的地名都已改成德文──这里已经成为了德国的领地。
来到奥斯威辛集中营，首先映入眼帘的是写在集中营大门门楣上的德文“劳动使人自由”。据文件记载，当年同阿尔宾一起来奥斯威辛集中营的共有728人。他们是这座集中营里最早的一批囚犯。
阿尔宾到集中营后被编为118号并被关入3号楼。从这一刻起，他便失去了使用自己名字的权利。谈起那里的地下室，阿尔宾说，当年许多囚犯都先被带到那里集中，然后再被押往毒气室杀害。由于地下室的窗户很小，人在里面呼吸困难，身体差的人往往没等到被送往毒气室，便已经窒息死去了。
在现已被开辟为波兰囚犯展品陈列室的奥斯威辛集中营15号楼里，摆放着阿尔宾当年的照片和证件。60多年的岁月已经使得阿尔宾能够比较平静地面对集中营中的“罪恶印记”了：11号楼因在解放时被发现有大量被害者的遗体而被称作“死亡之楼”；11号楼与12号楼之间的那堵墙因当年成为纳粹分子肆意虐杀囚犯的场所而被称为“死亡之墙”。走过16号楼和17号楼前阴森森的绞首架时，阿尔宾告诉记者，当年几乎每天都能听说或亲眼看到囚犯被杀害。在奥斯威辛只有身强力壮的人才有资格活下去，一旦进了21号楼的“医院”，那就等于被判处了死刑。一次阿尔宾发烧被送进21号楼，深知内情的医生囚友给他紧急处理了一下便将他“赶”了出去，从而使其逃过一劫。
无休止的饥饿、寒冷、挨打、苦役和随时随地被处死的境况令囚犯们绝望，生命在这里已毫无尊严。然而，在奥斯威辛，反抗依然顽强地存在着。集中营的囚犯们建立起互通情报和生活物品的秘密网络，并进行了一些有组织的消极怠工和逃亡。一些囚犯成功出逃后，将集中营里的真实情况传播出去，使世人开始知道奥斯威辛。
1943年，阿尔宾被调到位于集中营外看守较松的厨房服苦役。当年2月27日夜晚，气温零下10度，阿尔宾和囚友一起怀揣着早就准备好的钱和食物逃出厨房，越过了集中营外冰冷的苏瓦河。当党卫军发觉并组织火力拦截时，阿尔宾他们已经隐没在河对岸皑皑的白雪之中。
阿尔宾成功逃出集中营不久便加入了波兰国家军。而他的母亲则因为儿子出逃而被盖世太保（德国国家秘密警察）关进了奥斯威辛。幸运的是，1945年奥斯威辛被解放，阿尔宾的母亲和哥哥都活着走出了这座人间地狱。
据史料记载，自1940年6月至1945年1月，先后有数百万各类人士被关押在奥斯威辛集中营，其中110多万人在集中营里丧生。这其间有700多人试图逃亡，但仅有300多人成功。
战后，德国为反省在集中营犯下的骇人罪行出资修建了奥斯威辛国际青年会议宫，专门用来举办与奥斯威辛集中营有关的各种主题活动，教育后人。记者参观时，那里正在举行一场小型报告会，纪念为让世人了解奥斯威辛奔波一生的已故奥斯威辛集中营幸存者，波兰人什曼斯基。听众是一批专从德国赶来的瞻仰者。会场静悄悄的，所有的人都是那么的真诚。
阿尔宾先生退休后写下了《通缉令──我从奥斯威辛集中营逃跑和地下斗争经历》一书并积极投身到有关的爱国主义和民族精神教育活动中。他还担任过波兰关爱奥斯威辛集中营幸存者委员会主席。他说，这些活动给了他晚年生活极大的慰藉。
微风从远处喀尔巴阡山的山脉中吹来，空气中洋溢着自由欢畅。波兰已故著名诗人勃罗涅夫斯基的诗句萦绕耳际：
我的故乡，
有百万坟墓。
我的故乡，
让战火烧尽。
我的故乡，
是多么不幸。
我的故乡，
有奥斯威辛。
10、文章结尾引用了波兰著名诗人勃罗涅夫斯基的诗句有何作用？
11、试比较本文与《奥斯维辛没有什么新闻》在写法上有何相同之处？
12、阅读本文，联系《奥斯维辛没有什么新闻》，请谈一谈学习这两篇文章对今天的我们有何现实意义？
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
重返奥斯威辛
──纪念奥斯威辛集中营解放６０周年
新华社 邵 进
2005年1月27日是奥斯威辛集中营解放60周年纪念日。当年曾身穿118号囚服，后成功越狱的拉尔宾先生应邀与记者一同重返奥斯威辛，追忆那段尘封已久的痛苦往事。
1940年的6月14日是阿尔宾永生难忘的日子。一列闷罐车将包括阿尔宾和他的哥哥在内的几百名囚犯从波兰南部的塔尔诺夫监狱运到奥斯威辛。阿尔宾清楚地记得，当火车途经家乡克拉科夫时，站台上的音乐嘎然而止，广播里一个声音用德文说：“请注意！请注意！我们的军队今天占领了巴黎。”向车外看去，沿途所有的地名都已改成德文──这里已经成为了德国的领地。
来到奥斯威辛集中营，首先映入眼帘的是写在集中营大门门楣上的德文“劳动使人自由”。据文件记载，当年同阿尔宾一起来奥斯威辛集中营的共有728人。他们是这座集中营里最早的一批囚犯。
阿尔宾到集中营后被编为118号并被关入3号楼。从这一刻起，他便失去了使用自己名字的权利。谈起那里的地下室，阿尔宾说，当年许多囚犯都先被带到那里集中，然后再被押往毒气室杀害。由于地下室的窗户很小，人在里面呼吸困难，身体差的人往往没等到被送往毒气室，便已经窒息死去了。
在现已被开辟为波兰囚犯展品陈列室的奥斯威辛集中营15号楼里，摆放着阿尔宾当年的照片和证件。60多年的岁月已经使得阿尔宾能够比较平静地面对集中营中的“罪恶印记”了：11号楼因在解放时被发现有大量被害者的遗体而被称作“死亡之楼”；11号楼与12号楼之间的那堵墙因当年成为纳粹分子肆意虐杀囚犯的场所而被称为“死亡之墙”。走过16号楼和17号楼前阴森森的绞首架时，阿尔宾告诉记者，当年几乎每天都能听说或亲眼看到囚犯被杀害。在奥斯威辛只有身强力壮的人才有资格活下去，一旦进了21号楼的“医院”，那就等于被判处了死刑。一次阿尔宾发烧被送进21号楼，深知内情的医生囚友给他紧急处理了一下便将他“赶”了出去，从而使其逃过一劫。
无休止的饥饿、寒冷、挨打、苦役和随时随地被处死的境况令囚犯们绝望，生命在这里已毫无尊严。然而，在奥斯威辛，反抗依然顽强地存在着。集中营的囚犯们建立起互通情报和生活物品的秘密网络，并进行了一些有组织的消极怠工和逃亡。一些囚犯成功出逃后，将集中营里的真实情况传播出去，使世人开始知道奥斯威辛。
1943年，阿尔宾被调到位于集中营外看守较松的厨房服苦役。当年2月27日夜晚，气温零下10度，阿尔宾和囚友一起怀揣着早就准备好的钱和食物逃出厨房，越过了集中营外冰冷的苏瓦河。当党卫军发觉并组织火力拦截时，阿尔宾他们已经隐没在河对岸皑皑的白雪之中。
阿尔宾成功逃出集中营不久便加入了波兰国家军。而他的母亲则因为儿子出逃而被盖世太保（德国国家秘密警察）关进了奥斯威辛。幸运的是，1945年奥斯威辛被解放，阿尔宾的母亲和哥哥都活着走出了这座人间地狱。
据史料记载，自1940年6月至1945年1月，先后有数百万各类人士被关押在奥斯威辛集中营，其中110多万人在集中营里丧生。这其间有700多人试图逃亡，但仅有300多人成功。
战后，德国为反省在集中营犯下的骇人罪行出资修建了奥斯威辛国际青年会议宫，专门用来举办与奥斯威辛集中营有关的各种主题活动，教育后人。记者参观时，那里正在举行一场小型报告会，纪念为让世人了解奥斯威辛奔波一生的已故奥斯威辛集中营幸存者，波兰人什曼斯基。听众是一批专从德国赶来的瞻仰者。会场静悄悄的，所有的人都是那么的真诚。
阿尔宾先生退休后写下了《通缉令──我从奥斯威辛集中营逃跑和地下斗争经历》一书并积极投身到有关的爱国主义和民族精神教育活动中。他还担任过波兰关爱奥斯威辛集中营幸存者委员会主席。他说，这些活动给了他晚年生活极大的慰藉。
微风从远处喀尔巴阡山的山脉中吹来，空气中洋溢着自由欢畅。波兰已故著名诗人勃罗涅夫斯基的诗句萦绕耳际：
我的故乡，
有百万坟墓。
我的故乡，
让战火烧尽。
我的故乡，
是多么不幸。
我的故乡，
有奥斯威辛。
10、文章结尾引用了波兰著名诗人勃罗涅夫斯基的诗句有何作用？
11、试比较本文与《奥斯维辛没有什么新闻》在写法上有何相同之处？
12、阅读本文，联系《奥斯维辛没有什么新闻》，请谈一谈学习这两篇文章对今天的我们有何现实意义？
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
重返奥斯威辛
──纪念奥斯威辛集中营解放６０周年
新华社 邵 进
2005年1月27日是奥斯威辛集中营解放60周年纪念日。当年曾身穿118号囚服，后成功越狱的拉尔宾先生应邀与记者一同重返奥斯威辛，追忆那段尘封已久的痛苦往事。
1940年的6月14日是阿尔宾永生难忘的日子。一列闷罐车将包括阿尔宾和他的哥哥在内的几百名囚犯从波兰南部的塔尔诺夫监狱运到奥斯威辛。阿尔宾清楚地记得，当火车途经家乡克拉科夫时，站台上的音乐嘎然而止，广播里一个声音用德文说：“请注意！请注意！我们的军队今天占领了巴黎。”向车外看去，沿途所有的地名都已改成德文──这里已经成为了德国的领地。
来到奥斯威辛集中营，首先映入眼帘的是写在集中营大门门楣上的德文“劳动使人自由”。据文件记载，当年同阿尔宾一起来奥斯威辛集中营的共有728人。他们是这座集中营里最早的一批囚犯。
阿尔宾到集中营后被编为118号并被关入3号楼。从这一刻起，他便失去了使用自己名字的权利。谈起那里的地下室，阿尔宾说，当年许多囚犯都先被带到那里集中，然后再被押往毒气室杀害。由于地下室的窗户很小，人在里面呼吸困难，身体差的人往往没等到被送往毒气室，便已经窒息死去了。
在现已被开辟为波兰囚犯展品陈列室的奥斯威辛集中营15号楼里，摆放着阿尔宾当年的照片和证件。60多年的岁月已经使得阿尔宾能够比较平静地面对集中营中的“罪恶印记”了：11号楼因在解放时被发现有大量被害者的遗体而被称作“死亡之楼”；11号楼与12号楼之间的那堵墙因当年成为纳粹分子肆意虐杀囚犯的场所而被称为“死亡之墙”。走过16号楼和17号楼前阴森森的绞首架时，阿尔宾告诉记者，当年几乎每天都能听说或亲眼看到囚犯被杀害。在奥斯威辛只有身强力壮的人才有资格活下去，一旦进了21号楼的“医院”，那就等于被判处了死刑。一次阿尔宾发烧被送进21号楼，深知内情的医生囚友给他紧急处理了一下便将他“赶”了出去，从而使其逃过一劫。
无休止的饥饿、寒冷、挨打、苦役和随时随地被处死的境况令囚犯们绝望，生命在这里已毫无尊严。然而，在奥斯威辛，反抗依然顽强地存在着。集中营的囚犯们建立起互通情报和生活物品的秘密网络，并进行了一些有组织的消极怠工和逃亡。一些囚犯成功出逃后，将集中营里的真实情况传播出去，使世人开始知道奥斯威辛。
1943年，阿尔宾被调到位于集中营外看守较松的厨房服苦役。当年2月27日夜晚，气温零下10度，阿尔宾和囚友一起怀揣着早就准备好的钱和食物逃出厨房，越过了集中营外冰冷的苏瓦河。当党卫军发觉并组织火力拦截时，阿尔宾他们已经隐没在河对岸皑皑的白雪之中。
阿尔宾成功逃出集中营不久便加入了波兰国家军。而他的母亲则因为儿子出逃而被盖世太保（德国国家秘密警察）关进了奥斯威辛。幸运的是，1945年奥斯威辛被解放，阿尔宾的母亲和哥哥都活着走出了这座人间地狱。
据史料记载，自1940年6月至1945年1月，先后有数百万各类人士被关押在奥斯威辛集中营，其中110多万人在集中营里丧生。这其间有700多人试图逃亡，但仅有300多人成功。
战后，德国为反省在集中营犯下的骇人罪行出资修建了奥斯威辛国际青年会议宫，专门用来举办与奥斯威辛集中营有关的各种主题活动，教育后人。记者参观时，那里正在举行一场小型报告会，纪念为让世人了解奥斯威辛奔波一生的已故奥斯威辛集中营幸存者，波兰人什曼斯基。听众是一批专从德国赶来的瞻仰者。会场静悄悄的，所有的人都是那么的真诚。
阿尔宾先生退休后写下了《通缉令──我从奥斯威辛集中营逃跑和地下斗争经历》一书并积极投身到有关的爱国主义和民族精神教育活动中。他还担任过波兰关爱奥斯威辛集中营幸存者委员会主席。他说，这些活动给了他晚年生活极大的慰藉。
微风从远处喀尔巴阡山的山脉中吹来，空气中洋溢着自由欢畅。波兰已故著名诗人勃罗涅夫斯基的诗句萦绕耳际：
我的故乡，
有百万坟墓。
我的故乡，
让战火烧尽。
我的故乡，
是多么不幸。
我的故乡，
有奥斯威辛。
10、文章结尾引用了波兰著名诗人勃罗涅夫斯基的诗句有何作用？
11、试比较本文与《奥斯维辛没有什么新闻》在写法上有何相同之处？
12、阅读本文，联系《奥斯维辛没有什么新闻》，请谈一谈学习这两篇文章对今天的我们有何现实意义？
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下文，完成21-26题（27分）
为周庄卖画
（1）上世纪九十年代初（1991年）冬天，我在上海美术馆举办个人画展，其间二位沪中好友吴芝麟和肖关鸿约我去远郊的周庄一游。
（2）那时周庄尚无很大名气，以致我听了反问道：“值得一去吗？”
（3）二位好友眯着眼笑而不答，似是说：“那还用说。”
（4）这眼神看来是周庄最好的广告——诱惑我去。
（5）车子出了城还要走很长的路，随后在一片寂寞又灰暗的村落前停住。车门一开，湿凉的水气便扑在脸上。水气中分明还有许多极其细密、牛毛一般的水的颗粒。一股南方的柔情使我心动。
（6）穿入一些窄巷，就是入村了。这天雾大，站在石板桥上，如在云端，四外白白的全是流烟，只听得水鸟的翅膀用力搧动浓重的雾气时扑喇喇的声音就在头上边。更奇妙的是，看不见河，却听得到船儿“吱呀呀”的摇橹声穿过脚下的石桥；声音刚在左下边，几下就到右下边去了，也像一只飞鸟。一股南方的柔情使我心动。
（7）下了桥，走进一条宽一些的街上，便能看见来来去去的人影子了。古村落的活力从来就是在这样的老街上。
（8）那时候，周庄尚未开发，却有了一点点文化的觉醒。听芝麟说不久前，周庄刚刚度过九百年的生日，村民们还在村口立了一块纪念碑呢。芝麟还请来当地的一位文物员带领我们走街串巷，一边滔滔不绝地讲着这古村的历史，话里边带着几分自豪。
（9）走进一幢老宅，从砖木的精雕细刻中始知周庄当年的殷富。谁想到文物员一介绍，这老宅竟是江南巨贾沈万山的故居，我马上感觉与周庄有了一种异样的亲切。这缘故，来自童年时心爱的一本厚厚的小人书，叫做《沈万山巧得聚宝盆》。描写心地善良的沈万山贫困交加，走投无路，一头撞向家中破墙，不料在被他撞倒的老墙里，惊现一个巨大的煌煌夺目的聚宝盆。沈万山由此经商发财，并用赚来的钱财济困扶危，赢得一世的赞许。后来，每次想起这本在文革中丢失的小书都会有一点点怅然。没想到这早已沉睡在记忆底层的一种情感竟在这湿漉漉而幽暗的老宅里被唤醒了。这老宅外墙的雕砖还刻着一个精巧的聚宝盆呢！
（10）中午过后，从沈家走出来，没几步就是河边。此刻，大雾已散。一条被两排粉墙黛瓦的小屋夹峙着的小河，弯弯曲曲伸向远方。周庄的景色真是晴时美，雾中奇——雨里呢？忽然，我注意到远远的有一座两层小楼略略凸出岸边，二层的楼外有一条短短的木梯一直通到下边的水面，那里系着一条轻盈的扁舟。我指着这远处的小楼说，不用画了，这就是画。
（11）文物员告诉我，这座如画的小房子，被称做迷楼。当年这里是个茶馆。柳亚子的南社诸友常聚在这里活动，被人误以为这些才子们叫茶馆主人的一个美丽又娇好的女儿迷住了，还闹出一些笑话来。我说：“看来周庄无处无故事。”这话本该引来文物员更得意的表情，谁料他面露一丝忧愁，还叹了口气。我问他是何原因。这原因出乎我的意料！原来迷楼的主人想拆掉房子，用卖木料的钱去盖一座新房。这是此时周庄流行起来的改善生活的一种做法。很多老房子就这么拆掉了。
（12）我一怔，马上问道：“这座小楼的木料能卖多少钱？”
（13）文物员说：“三万吧。”
（14）我便说：“我来出这笔钱吧。现在正有两位台湾人在上海的画展上想买我的画。我不肯卖，但为了这座小楼我愿意卖。一会儿回上海马上就把画卖掉。咱把这迷楼留住。”
（15）吴芝麟笑道：“大冯也被这迷楼迷住了。”
（16）我也说着笑话：“茶馆老板的女儿至少也得一百岁了吧。”然后认真地对芝麟说，“这房子买下来就交给你们报社吧。今后再有文人来游周庄，便请他们在楼里歇歇腿，饮点茶，吟诗作画，多好。你们就拿这些诗画布置这小楼。”文人的想法总是理想主义的。
（17）朋友们说我这个想法极妙。当日返回上海，联系那两位台湾人，把两幅心爱的画卖掉。没想到事情不顺。原来房主听说有人想买这座迷楼，猜到此楼不是寻常之物，马上把价钱提高到十万以上。
（18）我一听便急了，还要再卖画，吴、肖二友对我说：“这房子买不成了。等你出到十万，他会再涨价。不过你也别急，你不是怕这房子拆掉吗？这一买，一不卖，反而不会拆了。”
（19）此话有理。如此迷楼还立在周庄。
（20）在周庄遇到的事令当时的我惊讶地看到，在经济生活的转型中，我们的精神家园竟然在不知不觉之中悄然无声地松垮了。一个看不见的时代性的文化危机深深的触动并击醒了我。
（21）我的文化保护是从周庄为起点的。从周庄思考，从周庄行动。
选自《冯骥才散文精选》，有删改。
21.第（4）段中破折号是作用是 （2分）
A.话题转换 B.声音的延长 C.解释或补充说明 D.说话的停顿或中断
22.第（10）段画线句是 描写，其作用是 。
23.本文从“值得一去吗”的疑问句写起，作者的情感有一个不断变化飞过程，在空格处填上恰当的内容。（6分）
为南方柔情 ；
↓
被沈氏传奇唤醒 ；
↓
迷住 ；
↓
被买楼事件 ；
24.作者从“不肯”卖画，到主动卖画，这些举动看似很矛盾，你是怎样理解的？（4分）
答：
25.第（9）段中有关小人书的文字是否多余，下列分析最恰当的一项是 （3分）
A．不多余。赞扬了沈万山济困扶危的精神。
B．不多余。交代了作者与周庄之间的情感联系。
C．多余。与卖画买楼故事无关。
D．多余。与文章的主题无关。
26.最近，周庄旅游节正在进行广告征集活动，请你也写一段80个字左右的广告词介绍周庄，看谁写得精彩！（8分）
答：
科目：czls 来源： 题型：解答题
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
现代文阅读（共16分）
孔子的洒脱 周国平
①我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
②在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
③孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
④其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度 。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调．一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知。求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
⑤“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家．经济家和外交家。唯有曾皙说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹日：“我和曾皙想的一样。”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器．做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?
⑥学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为”忠恕”二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况：“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极项的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
⑦孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
⑧也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。
12．作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面?（4分）
13．孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的? （4分）
14．“仁”是孔子思想的核心， 那么孔子看待“仁”的态度又是怎样的呢？（ 4分）
15．文章结尾说：“也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。”联系全文，你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么? （4分）
科目：gzzz 来源：2012-2013学年甘肃省兰州一中高二上学期期末考试政治试卷（带解析） 题型：综合题
（理科生不做）（16分）材料一：2012年，纪录片《舌尖上的中国》红遍大江南北。该纪录片通过中华美食的多个侧面，让观众感受食物给中国人生活带来的仪式、伦理、趣味等方面的文化特质，其中的每一种食材、每一种制作工艺，都在展示着这片土地上人与人之间、人与自然之间和谐美好的关系。该片摄制组在一年多的时间里，踏遍中国包括港澳台地区的山山水水，从繁华的东南沿海大都市到边远的大山深处的村落，拍下了一道道美味佳肴，更纪录了一个个触动人心的故事。这部纪录片经过电视和网络播放，对优秀的中国文化走向世界起到积极的推动作用。而据淘宝数据显示，自5月14日该纪录片开播后5天，有2005万人浏览过相关美食页面，成交729余万件。在此带动下，食品相关类目支付宝成交额达2195万元，环比增长16.71%。
材料二：中华饮食历来重视山珍野味的加工，自古就有"药食同性"的饮食文化传统，人们通过食补来达到强身健体的目的。食用野生动物起源于人类生产力低下、茹毛饮血的年代，然而在现代社会，很多种类的野生动物仍被食用。2012年11月，央视《新闻联播》和《焦点访谈》报道了江西省资溪县一些人滥捕、滥杀、销售和食用野生动物的新闻，其残忍程度令人发指。食用野生动物会破怀人类体内平衡，甚至导致各种疑难病症的发生，2003年人类SARS病毒被证实来自野生动物就是例证。
（1）材料一反映了哪些《文化生活》中的道理？（8分）
（2）中华饮食文化是中华传统文化的重要组成部分。结合材料一和材料二谈谈如何正确认识中华传统文化的作用。（4分）
（3）结合材料一和材料二说明应如何正确对待传统文化。（4分）
科目：gzzz 来源：2014届甘肃省高二上学期期末考试政治试卷（解析版） 题型：综合题
（理科生不做）（16分）材料一：2012年，纪录片《舌尖上的中国》红遍大江南北。该纪录片通过中华美食的多个侧面，让观众感受食物给中国人生活带来的仪式、伦理、趣味等方面的文化特质，其中的每一种食材、每一种制作工艺，都在展示着这片土地上人与人之间、人与自然之间和谐美好的关系。该片摄制组在一年多的时间里，踏遍中国包括港澳台地区的山山水水，从繁华的东南沿海大都市到边远的大山深处的村落，拍下了一道道美味佳肴，更纪录了一个个触动人心的故事。这部纪录片经过电视和网络播放，对优秀的中国文化走向世界起到积极的推动作用。而据淘宝数据显示，自5月14日该纪录片开播后5天，有2005万人浏览过相关美食页面，成交729余万件。在此带动下，食品相关类目支付宝成交额达2195万元，环比增长16.71%。
材料二：中华饮食历来重视山珍野味的加工，自古就有"药食同性"的饮食文化传统，人们通过食补来达到强身健体的目的。食用野生动物起源于人类生产力低下、茹毛饮血的年代，然而在现代社会，很多种类的野生动物仍被食用。2012年11月，央视《新闻联播》和《焦点访谈》报道了江西省资溪县一些人滥捕、滥杀、销售和食用野生动物的新闻，其残忍程度令人发指。食用野生动物会破怀人类体内平衡，甚至导致各种疑难病症的发生，2003年人类SARS病毒被证实来自野生动物就是例证。
（1）材料一反映了哪些《文化生活》中的道理？（8分）
（2）中华饮食文化是中华传统文化的重要组成部分。结合材料一和材料二谈谈如何正确认识中华传统文化的作用。（4分）
（3）结合材料一和材料二说明应如何正确对待传统文化。（4分）
科目：gzzz 来源：不详 题型：论述题
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面文字，完成14――16题
①从天而降的片片雪花给人们带来欢乐，同时也给人们带来了无须额外投入的清洁能源。专家推算，10万吨雪换算成等量制冰所需能耗，相当于1.2万吨石油。如果用来进行存雪制冷，节约的燃油为数十分可观。入冬以后，日本北方市民就随时把降雪积存起来，集中保管在专用的雪库里。来年夏天，把它循环往复地送入各户以达到制冷的目的。据报道，日本北海道的美呗市，最近出现了一座了以存雪为制冷剂的6层空调住宅楼，这一奇特方式目前尚属世界首例。据说美呗市每年的降雪量很大，一个冬天郊外地面积雪可厚达2米。一间雪库可积存100吨，足以满足夏天需要。
②雪具有较多的功能。它的晶粒结构非常复杂，即使攥成雪团，内部的微孔仍可保持足够的空间，含有甲醛、花粉等有害物质的空气从中经过，这些化学成分就会吸附在上面。把空气流量调整到适当程度，学海可滤除空气中90%以上的甲醛、花粉等有害成分。
③还有，雪水是水经过蒸发后重新凝结而成的冰状水，是一种超软水。它不含有钾、钠等矿物质，具有很强的渗透力。因此，对人体有者奇妙的保健作用。对治疗红眼病、皮肤烫伤、冻伤都有效果；常用雪水洗澡，可以增强皮肤的抵抗力，促进血液循环，减少疾病。研究表明，雪水中所含酶化合物比普通水多，所以当今医学界普遍认为，每天饮12杯雪水，可使血中胆固醇含量显著降低，能防治动脉硬化症。所以，上了年纪的人喝雪水更有好处，可以延年益寿。
④但雪花真的就那么“洁白无暇”吗？现在科学研究发现，雪花中还含有许多尘埃、细菌甚至病毒。无论你相信与否，这都是事实。而细菌、病毒、尘埃与雪花共存的最主要原因是，前三者是雪花形成的必要条件。
⑤美国路易斯安那州立大学的克里斯特纳等人从南极、法国、美国的蒙大拿和加拿大的育空搜集了许多雪样并进行分析。他们发现，在某些样本中高达85%的凝结核是细菌。在法国搜集的雪样中细菌最多，其次是蒙大拿和育空的雪样，而南极搜集的雪样中的细菌较少。
⑥雪样中的凝结核细菌最多的是丁香假单胞菌，这种细菌能导致包括西红柿和豆角在内的多种植物生病。在全球收集到的20个雪样中都发现了这种细菌。由于假单胞菌对农作物的危害，过去人们一直关注它，但现在却发现这种细菌居然成为促成雪和雨形成的重要因素，因而可能让人对它们的态度产生变化或陷入困境。例如，如果细菌有让雪和雨形成的功能，那么下面两种情况也让人为难。在经should旱灾的地区，明知细菌有感染庄稼的危险时，是否还让它们作为凝结核添加到大气中以增加降雪量？同样，如果消灭这类细菌则可能导致雪量的减少。当然，也许可以用另外的凝结核，如煤灰或尘埃来代替。但如果由煤灰或尘埃来代替细菌，它们是好还是坏？怎样解决这些问题，还需要科研工作者继续探索。
14.下列说法符合文意的遥一项是（3分）
A．雪可以代替石油为人们的生活提供无须额外投入的清洁能源。
B．空气中细菌、病毒、尘埃等物质是形成自然界雪花的充分条件。
C. 雪里凝结核中的丁香假单胞菌能导致西红柿等多种植物生病。
D.饮用适量雪水，是目前医学界防治老年动脉硬化症最好的方法。
15.下列推断不符合文意的一项是（3分）
A．无能耗的“学能源”正在日本北方市民生活中扮演着重要的角色。
B．学海可以滤除空气中有害成分的功能与雪的晶粒结构复杂有关。
C．南极寒冷的气候可能是南极收集的雪样中细菌较少的原因之一。
D. 未来使用煤灰或尘埃代替细菌充当的凝结核应该更安全理想。
16.结合全文，谈谈如何合理利用雪为人类服务。（4分）
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成14-17题。
拾叶者言 李国文
银杏树，在南方很多，到了太寒冷的北方，就比较罕见了。
这种树，又名公孙树，那意思是说它的生长期很慢，也很长，通常是爷爷种下的树，要到孙子那一辈，才能结果。结的果子，叫做白果，因其外壳薄白而名，果肉色绿而糯，微苦，颇有不同一般的滋味。旧时，在上海，冬天，夜晚，常可听到有小贩叫卖"糖炒热白果"者，于小可盈握的炭炉上，炒一捧白果，热烘烘的剥来，在寒风中，塞入嘴中也很有一点暖在心头之意。
不过，长到这把年纪，看到过许多地方的许多银杏树，但树上挂着果实的，至今，却尚无眼福一睹，实在是很遗憾的。所以，便把对于树的兴趣，关注到银杏树叶了。拾这种树的叶子，同人家集邮，集火花，集钱币一样，也是一件乐在其中的事情。在所有的树木中，独有银杏树叶算是独树一帜的，状似扇，形似贝，薄似纸，轻似羽，轻盈飘逸，洁净雅致，形成一种很特别的风格。
在北京的香山脚下，就在双清别墅附近，有那么几株古老银杏，近些年来，又在空旷地上，栽种了一些，都还十分孱弱，尚不成林。不过，一到秋天，当满山黄栌红了起来的时候，这些银杏树，也飒飒地飘落满地黄叶，用另一种鲜艳，点缀着山光水色，也是怪有情调的。色彩总是搭配起来，要好看些。站在山下，放眼看去，红中有黄，黄中有绿，于是，风景便格外好看了。
每年秋天，人们到香山去，无不志在红叶。但我，却总要拾几片银杏树叶，夹在书里，作书签用。而且，我到别处去，若见到银杏树叶，也有收集的兴趣，无非留在书册里，作一个小小的纪念。
这片银杏叶，从此在书中的某一页与某篇相伴，也多了一丝斯文。
有时候，翻开书，未读文章，先读叶片，因为很容易就翻到夹着叶片的那一页，它马上就突然出来。于是使你想起某年某月的某一天，在某地逗留的情景。
在大自然中，它算得上最微末的事物了，所以，它从来也不会扮演重要角色的。它在你的书页中，那种不想让你注意，也不想让你不注意的自然而然的样子，其实，也含有一份做人之道的平实在内的。若是我们能够意识到自己的平凡与普通，也就多了一点自知之明，便省得许多力不从心的烦恼。当然，也就有了尊严。
叶是一回事，但无数的叶构成的树，则是另一回事。
我记得有一年，在山东泰安的岱庙里，见到两棵并肩立着的古银杏树，中间只隔着一条甬道，可谓形影不离数千年。两棵数高约几十米，数径也得两三人合抱，确是一副非凡模样。看到这两棵历经沧海桑田，阅遍人间变化的参天古数，同行的人，都膜拜之，仰视之，赞叹之，无法不肃然起敬。有人说，泰山为五岳之首，那么泰山下的这两棵银杏树，也许是最古老的了。
银杏树给人的感觉，是疏朗端庄，是高标挺拔，但它的叶片，却是明洁俏丽，优雅可人。这也是伟岸的人，和寻常的人，各有其不一般的特色了。伟岸者有其抱负，寻常人有自己的志趣，这世界所以美丽，就是有各种不同的追求和目标。假如我们都能懂得大自然中，没有两张绝对相同的叶片，那么对于拾叶者的启示，莫过于走自己的路，过自己的生活，经营自己的天地了。
前不久，到广东韶关的南华寺，时值初冬，南方的季节要晚些，但那银杏树叶，也到枯黄坠落的日子。在香烟缭绕中，飘然而下，落地无声，随风而来，又随风而去，看着看着，也仿佛悟到了一点禅意。
这世界，这人类，也不就这样一季一季地生生不息吗？这无限之中，具体到每一个人，又是极有限的。因此，叶片不大，却总是应该记下它的一段时光。人也一样，不一定轰轰烈烈，但也会有自己一生中那碧绿碧绿的蓝天。去了，也就由它去了，但你留下了它呢，也就留住了。知识见闻的积累也好，生活中辛酸和悦的感受也好，成功与失败的经验也好，都是应该珍惜，应该谨记的。
这样，你拾起一片一片叶子的同时，也就觉得活着是多么有意义和有价值的事了。
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14．文章第2段主要写什么？有什么作用？（4分）
答：
15．作者在“拾叶”中都获得了哪些乐趣？请加以简要概括。（6分）
答：
16．请结合有关文意，简要回答下面的问题。（6分）
（1）请指出文章所运用的某一艺术手法，进行简要说明。（3分）
答：
（2）文章既写了泰安岱庙的银杏，又写了韶关南华寺的银杏，这样写是否重复？请说明理由。（3分）
答：
17．作者从“拾叶”中都产生了哪些人生感悟？请简要回答。（6分）
答：