在我的未来世界里科学技术取得了哪些发展答案解析

科学技术的发展与革新是社会生产力发展的重要标志，是推动社会前进的主要力量。阅读材料并回答问题。

材料一    中国古代与世界其他国家的科技发明统计（《自然科学大事年表》）

《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计

材料二 有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。

材料三 “盖其炮火器械，无不猛烈精巧，为中国所必不能及”。

——鸦片战争中的浙江巡抚刘韵珂

“轮船电报之速，瞬息千里，军器械事之精，工力百倍，炮弹所到，无坚不摧，水路关隘，不足限制，又为数千年来未有之强敌。”                   ——李鸿章

“泰西巧妙，而中国不必安于拙；泰西有，而中国不能傲以无也。” 

 ——左宗棠

材料四  我国首次月球探测工程的成功，是继人造地球卫星、载人航天飞行取得成功之后我国航天事业发展的又一座里程碑，开启了中国人走向深空探索宇宙奥秘的时代，标志着我国已经进入世界具有深空探测能力的国家行列。是中华民族在攀登世界科技高峰征程上实现的又一历史性跨越。这一重大成就，是我国改革开放29年来综合国力不断提高的重要体现，是我们在实现中华民族伟大复兴征程上谱写的壮丽篇章。                 

——摘自《胡锦涛在探月工程庆功大会上的讲话》

请回答：

（1）据材料一、二概括中国古代科技有何特点?试举其中两例影响世界的科技成就。

（2）从材料三可以获取关于中国近代科技方面的哪些信息?

（3）2007年中国成功启动探月工程，中国几千年登月的梦想变成了美丽的现实。结合材料四和所学知识简要分析中国从事这项战略活动的历史条件。

(18分)科学技术的发展与革新是社会生产力发展的重要标志，是推动社会前进的主要力量。阅读材料并回答问题。

材料一    中国古代与世界其他国家的科技发明统计（《自然科学大事年表》）

《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计

材料二 有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。

材料三 “盖其炮火器械，无不猛烈精巧，为中国所必不能及”。

——鸦片战争中的浙江巡抚刘韵珂

“轮船电报之速，瞬息千里，军器械事之精，工力百倍，炮弹所到，无坚不摧，水路关隘，不足限制，又为数千年来未有之强敌。”                   ——李鸿章

“泰西巧妙，而中国不必安于拙；泰西有，而中国不能傲以无也。” 

 ——左宗棠

材料四  我国首次月球探测工程的成功，是继人造地球卫星、载人航天飞行取得成功之后我国航天事业发展的又一座里程碑，开启了中国人走向深空探索宇宙奥秘的时代，标志着我国已经进入世界具有深空探测能力的国家行列。是中华民族在攀登世界科技高峰征程上实现的又一历史性跨越。这一重大成就，是我国改革开放29年来综合国力不断提高的重要体现，是我们在实现中华民族伟大复兴征程上谱写的壮丽篇章。                 

——摘自《胡锦涛在探月工程庆功大会上的讲话》

请回答：

（1）据材料一、二概括中国古代科技有何特点?(4分)试举其中两例影响世界的科技成就。(2分)

（2）从材料三可以获取关于中国近代科技方面的哪些信息?(6分)

（3）2007年中国成功启动探月工程，中国几千年登月的梦想变成了美丽的现实。结合材料四和所学知识简要分析中国从事这项战略活动的历史条件。(6分)

阅读下面的文字，完成1-4题。

纳米世界的赛车

    最近，科学家制造了一辆原子汽车——世界上最小的汽车。原子汽车其实就是由好多个原子组成的一个大分子，它的长度有4个纳米，宽3个纳米。在特殊的高倍显微镜下，我们可以清楚地看到它的样子：由碳和其他原子组成了平面框架和车轴，看上去就像一个扁扁的车身，车轴上连着四个圆圆的车轮。单独的一个车轮也是一个分子，它由60个碳原子组成，形状跟一个足球一般，叫做富勒希，是除了金刚石、石墨以外碳的另一种形式。整体看起来这辆原子汽车倒很像一辆赛车。然而，它的驾驶室实在太狭小，连最小的单细胞生物都坐不下。

这辆无人驾驶的赛车怎样才能行驶呢?在科学家为它举行的“车展”上，我们明白了其中的奥妙。这种原子汽车消耗的是真正无污染能源：光。当科学家用一种特定频率的紫外光去照射它时，原子汽车的一部分原子就会受到激发，释放出能量，构成了汽车的“马达”，推动这辆汽车前进。 

科学家费尽心机制造这样一辆迷你型汽车当然不是为了好玩，实际上它涉及在纳米技术快速发展的条件下，新材料的制造所发生的巨大变革。传统的制造过程是从大到小的过程，即将大的原材料分解成小的组件，然后拼接成我们需要的产品。而应用纳米技术正好相反。我们可以直接从最根本的原子入手，根据我们的需要，将单个的原子、分子搭建成各种结构的材料，这就是我们所说的纳米材料。它与传统材料相比有很多意想不到的优点。

原子汽车将成为科学家搭建“纳米大厦”的好帮手。例如，在制造电脑芯片这样精密的器件时，有了原子汽车的帮助，人们可以在分子水平上对组成芯片的基本材料进行组装，使产品更细致、更高效。看起来像赛车的原子汽车实际上扮演的是货车的角色，大量的原子汽车形成了一个特殊的“运输大队”。除了作为材料制造里的“运输车”外，原子汽车在其他领域也将大有用武之地。如果将来原子汽车的动力系统得到改造，不只依赖于光来前进，它们还可以作为人体里的“保洁车”。比如可将原子汽车和其他的药品结合在一起做成液体，注射进入血管，将附着在血管壁上的污垢清理干净。

    未来的原子汽车将一直驶进物质最隐秘的地方，帮助我们认识世界，改造世界。

    1．原子汽车的特点有哪些?

    2．在科学家的设想中，原子汽车会扮演怎样的角色?

    3．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是(    )

  A．传统的制造过程是从大到小的过程，而运用了纳米技术的制造过程却是一个从小到大的过程。

      B．传统材料在多方面都比不上纳米材料，因而，传统材料将被纳米材料取代，人类有可能进入纳米时代。   

      C．由于受到动力的制约，现有的原子汽车还不可能作为人体里的“保洁车”为人类的健康做出贡献。

      D．原子汽车将一直驶进物质最隐秘的地方，在帮助人们认识世界、改造世界方面发挥重要作用。

     4．你认为未来的原子汽车还会运用在哪些领域，发挥怎样的作用?

　人造肉，人类未来的食品

　  ①科学家正在努力研发“人工合成肉”（也称“人造肉”)——看起来像真正的肉，吃起来也像真正的肉。虽然并非所有人都会对人造肉产生胃口，但在2011年10月31日，世界人口已经达到了70亿，而据联合国预测，到2050年，世界人口将达到可怕的90亿!要喂养如此众多的地球人口，原有的家畜业已难以满足人类对肉食品和奶制品的需求，也许有—天，生产人造肉将是人类不得不为之的—件事情。

　　②美国细胞生物学家弗拉季米尔·米罗诺夫说，一些人对人造肉嗤之以鼻，不屑一顾，只要一触及“生物工程”一词，就会想当然地与“基因改造工程“联系在一起。实际上，这些人并不真正了解人造肉是如何生产出来的。与转基因食物不同，除非有特殊要求，人工生产的肉食中的DNA并没有经过改动，不存在克隆技术产生的基因不稳定的问题。

③人造肉是如何生产出来的呢？目前实验室人工生长肉食，采用的是复制自然界中生物体肌肉细胞的自然生产方式，即从牲畜活体上提取分离出干细胞，促使其分裂生长，在实验室里生长人造肉。研究人员先从活着动物的骨骼肌上取下一小片活组织切片，然后用先进的生物技术从切片所含的干细胞中培养出肌肉组织，最后用生物物理学刺激来形成肌肉组织的纹理。一旦在实验室里创造出了能够以假乱真的人造肉，下一步要考虑的就是如何大量生产，以满足人类食品消费需要。

④不过，科学家指出，      。比如，人造肉的肌肉组织在生产过程中需要进行“锻炼”，也就是在其生产过程中，要将肌肉组织处于某种生物物理的张力之下，每隔一段时间还要用电流刺激，使其产生收缩，就像运动员使用体育器材锻炼肌肉组织一样。又比如，目前实验室培养皿中生产出来的人造肉只有0.1—0.3毫米厚，薄薄一层而已，为了生长出像肉排那样的极具立体感的块状人造肉，还需要在肌肉组织中引入血管网络。面对人造肉生产技术上种种限制，科学家预测，未来最先出现在市场上的人造肉可能以“碎牛肉”或“香肠”等形态出现，而且最先面世的“人造香肠”将会是天价——一根香肠的生产成本将高30欧元。

⑤有人认为，人造肉的问世可能带来其他一些社会影响。比如刚进入市场的人造肉将是十分昂贵的高端产品，这可能会造成一些不平等现象：有钱人因为消费得起这种人造肉，他们就不必再为杀生而心生不安，而经济上无法承担的人们则与这种有利于动物权利，有利于健康并有利于环境保护的人造肉无缘。即使人造肉成为普通大众能够消费得起的商品，也还可能产生新的问题：人造肉渐渐蚕食传统肉食品市场，影响畜牧业的收入，最终导致真正肉食的价格变得昂贵起来。              （选自《大自然探索》2012年第三期，有删改）

   【链接材料1】1869年人造黄油诞生，从此开始在糕点、饮料中广泛应用；1908年人造味精面世，食物变得更美味，从此成为厨房的常客；1952年第一家肯德基餐厅开业，从此在世界各个角落大行其道；1971年碗装方便面在日本出现，从此在我们的视野中日益强大……如今，人造鸡蛋、人造蟹肉、人造牛肉、人造海蜇皮等已悄然跃上了我们的餐桌。（摘自“健康大视野”杂志社网站）

【链接材料2】近日，江西赣州市民买到了人造猪耳朵，经江西省相关权威检测机构检测和有关专家鉴定，由赣州市日前查获送检的非法加工卤猪耳朵为假猪耳朵，主要成分为明胶和油酸钠。 2012年注定是“破鞋”之年。我们原来担心穿过的破皮鞋，会熬成明胶变成老酸奶和胶囊，现在想不到还会变成猪耳朵。  （《中国青年报 》（2012年05月16日）

18.本文从哪几个方面介绍了人造肉？请分点概括回答。（4分）

答：                                                                                         

19.请你在第④段横线上加上一句合适的话，使文章内容连贯，思路清晰。（2分）

答：                                                                                          

20. 联系上下文，指出第④段加点词语的表达作用。（3分）

答：                                                                                           

21. 结合文章内容及链接材料，请你推测人造肉发展的前景，并简要阐述理由。（3分）

答：                                                                                            

阅读下面的文字，完成重下题

世界最大的膜

[美]刘易斯·托马斯

    站在月亮上远望地球，让人惊讶得敛声屏气的事儿是，它活着。从照片上看，近景中干燥的、备受击打的月球表面，死沉沉如枯骨。高高地漂浮于天际，包着那层湿润的、发光的、由蓝天构成的膜的，是那正在升起的地球。在茫茫宇宙的这一方，唯它才是生机四溢的活物。

    在生物学上，从无序中理出秩序的，是膜。你须能获取并抓住能量，贮存起准确的需要量，然后再把它均衡地释放出来。细胞会这样做，它里面的细胞器也会这样做。每一个生命集合都在太阳能的粒子流中摇摆不定，从太阳的代谢物中攫取着能量。为了活着，你必须能够跟平衡抗争，能够保持不平衡，积聚能量以抵抗熵的增加。在我们这样的世界上，只有膜才能处理这样的事务。

    地球活起来之后，它就开始构造自己的膜，其基本目的就是处理太阳能。起初，在地球上由水中的无机成分合成肽与核苷酸的前生物期，除水以外再没有什么东西来遮挡紫外线的辐射。最初的稀薄大气直接来自地球慢慢冷却时的排气过程，其中只有丝丝缕缕的几乎察觉不到的氧气。从理论上讲，水蒸汽在紫外线的作用下也能发生光解而产生氧气，但量不会多。

    氧的制造需等待光合细胞的出现。它们生存的环境必须有充足的可见光以便进行合作用，同时又必须遮蔽，不受那致命的紫外线的照射。伯克纳和马歇尔推算出，绿色细胞必须生存在约十米深的水下，很可能是在水塘里，这些地方水比较浅，没有很强的对流。

    你可以说，向大气释放氧气是进化的结果；你也可以反过来说，进化乃是有了氧气的结果。你怎么说都通。一旦光合细胞—叫艮可能相当于今天的蓝绿藻——出现，未来的地球呼吸机制就形成了。从前，大气中氧的水平增高到今天氧气浓度的百分之一时，不可避免地要出现带有氧化系统和ATP(三磷酸腺苷)的突变型。有了这些，我们就来到了一个爆炸性发展的阶段，千万种会呼吸的生命，包括多细胞的生命形式就可以滋生繁衍了。

    伯克纳提出，曾有过两次这样的新生的爆炸，两次飞跃都有赖于氧的水平突破某一临界值。第一次飞跃，氧的浓度达到了现在水平的百分之一，遮挡住相当的紫外线，使细胞能够移居到河湖海洋的表层水域。这一变化发生在大约六亿年以前的古生代前期。第二次飞跃，氧的浓度达到今天水平的百分之十，距今约四亿年，这时，已经形成一个足够强大的臭氧层，减轻了紫外线幅射，使生命可以从水中移居到陆地上。从此，生物的发展便畅通无阻。

    还有一件事说明我们有福气。氧气吸收的，正是紫外线光谱带中对核酸和蛋白质最具杀伤作用的部分，而同时它又允许光合作用所需的可见光充分通过。如果不是氧气的这种半透性，我们不会这样进化起来。

    现在，我们很安全，通风良好，安然无恙。如果我们能避免那些可能乱鼓捣臭氧层、或者可能改变二氧化碳浓度的技术的话，氧气问题还不是我们的大患，除非我们放手进行足够次数的原子爆炸，去杀死海洋中的绿色细胞。如果我们这样干，那就是拉着绞绳往自己脖子上套。它为我们而呼吸。它还为我们的欢乐保护着我们。每天都有几百万个陨星落入这层膜的外层，由于摩擦它们被化为乌有。没有这层屏障，我们地球的表面早就会象月球表面一样，在流星的轰击下化为齑粉。尽管我们的感受器还没有灵敏到听见那轰击，但我们还是感觉到了，我们会感到安慰：那声音就在我们头顶上，就象万点夜雨敲打着屋顶。

 (选自《细胞生命的礼赞》，有删改)

文章开头与结尾两次提到月球表面的情况，有什么作用?

根据文章内容，请你写出“世界最大的膜”的形成过程。

科普文的语言除准确严谨外，还具有不同于一般说明文的语言特色。请结合文章简要分析下面两句话的语言特色。

  (1)在我们这样的世界上，只有膜才能处理这样的事务。

  (2)那声音就在我们头顶上，就象万点夜雨敲打着屋顶。

“如果我们这样干，那就是拉着绞绳往自己脖子上套”一句中的“这样干”在文中包含哪两类情况?请结合文章内容，联系生活实际，再分别举出一个这样的事例并简单分析其害处。

阅读下文，回答问题。

现代化的定义

（美）艾恺

在对世界性的现代化进行批评描述和分析之前，逻辑上首先需要将批评对象主体——世界性现代化现象做些解释和界定。“现代化”这个名词作为学术探讨的用语，还是最近的事；总之在二次大战后，这个词才开始在西方通行起来。它的用法通常都是“正面的”，指的是“好的”东西。批评“现代化”的几乎从来不用这个词作为他们攻击的对象。

我们需要的定义得满足两个条件：（一）提供一个能测量现代化程度的尺度。（二）提供一个有解释力的定义，使我们对所有进行现代化的社会中必定要发生的社会、政治、心理等等变化能够得到相当的了解。

在对现代化既存的种种定义进行讨论之前，我们先得留意论及现代化的各种历史性解释所具有的共同点。下列几点几乎是所有学者都同意的：(1)现代化的过程首先在欧洲——特别是西欧——发生。(2)这个过程和其结果可以和所有社会过去既有的性质相区别，和“传统”鲜明对照，也就是“传统”有其作为和“现代”相对立的性质。(3)现代化的发展和西方传统本身所含的一些因素有因果关系；是故，这个过程可回溯到西方所独有的文化与传统。现代社会学创始者韦伯的一生事业可以说都在对这些因果关系进行辨明。(4)要辨明西方传统中的哪些方面与现代化有关是很困难的。例如韦伯，他将“现代”（他称之为“资本主义”）溯源于“新教伦理”；其他人溯源于17世纪的“科学革命”，有的特别点明始于牛顿派物理学；有的回溯得更早，到文艺复兴时代。（5）这些历史性的解释里，“现代化爆炸”(不管怎么界定它)的最终原因和其中包含的因果性要素都从来没有清楚辨明过。因为，尽管从西方所经验的某些方面（宗教、思想、经济发展、政治发展等）人们可以追溯出许多相关联的原因，要把复杂的历史诸因梳理开，再彼此联系起来以解释现代化，欲使人满意是不可能的。

我认为现代化是各种因素的连接，而巧合在一个时间点上。好比说，没有牛顿力学的革命和资产阶级的兴起，工业革命就不可能发生；反言之，如果不是有15、16世纪的探险时代及欧洲的扩张，加上文艺复兴时代与君主集权出现时的古典学复兴，这些也都不可能发生。过去两百多年来许多应用历史的社会科学（包括新近的分科如社会学、人类学、政治学等）实际都持续进行了辨明欧洲现代转变终极原因的讨论。可是，要抓住现代化的精义，他们是远不足以叫人满意的。

过去30年来，很多学者把重点专注于离析西方（西欧和美国）政治、经济、社会、教育及其他领域发展的特殊性和现代化的“通则”。韦伯的分析本身即可成为一例。新教伦理显然不是现代化的必要条件，充其量它只是西欧所呈现的特殊形式的现代化的一种原因。因为，到1900年，验诸多重标准日本都无疑是个现代化国家，然而不但日本传统宗教理论和基督教毫无相似之处，在日本任何“新教式”的运动都不存在。不过，我们需要指出，日本的现代化（无论二次大战前后）是建立在许多实际的西欧特殊模式之上的，它将西欧文化中的诸因子如衣饰、家具、音乐、文学、社会习惯、工厂生产方式以至于经营技术等等加以整合。

资本主义虽说在日本这个例子上是一项明显的要素，它的发展也和西欧所采取的模式不一样。至于在俄国，现代化发生在一个极端反资本主义的极权政权成立之后，其现代化是完全没有资本主义的,虽然，从彼得大帝以来，俄国已经有相当程度的现代化了。

（选自艾恺《世界范围内的反现代化思潮》，有改动）

下列对原文的理解不正确的两项是（5分）

A．“现代化”一词，始于二战，通常是“正面的”“ 好的” 东西，批评“现代化”的人从来不用这个词作为攻击对象。

B．作者认为现代化是各种因素的连接，在时间点上是一个偶然，而非象韦伯所说的现代化始于某种单一的因素，肇始于一个必然的时间。

C．日本传统宗教理论和基督教毫无相似之处，但却是个现代化国家，这与韦伯的“新教伦理”理论是不一致的。

D．西方学术界在界定“现代化”这个术语的过程中，虽然从西方经验的宗教思想、经济发展等方面追溯出许多相关联的因素，并进行梳理，但结果还是不能令人满意。

E．西方社会现代化的过程和结果，能跟所有社会过去既有的性质相区别，因此，“传统”是与之相决裂的过程。

F．过去30年来，很多学者把研究重点专注于离析西方政治、经济、社会等领域发展的特殊性和现代化的“通则”，其实他们并没有抓住现代化的精义。

下列论述和理解，与定义“现代化”必须满足的条件（一）有关的一项是（3分）

A．“现代化爆炸”(不管怎么界定它)的最终原因和其中包含的因果性要素都从来没有清楚辨明过。

B．没有牛顿力学的革命和资产阶级的兴起，工业革命就不可能发生；反言之，如果不是有15、16世纪的探险时代及欧洲的扩张，加上文艺复兴时代与君主集权出现时的古典学复兴，这些也都不可能发生。

C．过去两百多年来许多应用历史的社会科学（包括新近的分科如社会学、人类学、政治学等）实际都持续进行了辨明欧洲现代转变终极原因的讨论。

D．如果只有从新教伦理的基础上才能产生现代化，那么目前现代化程度很高的日本和俄国都不能算作是现代化国家。

 虽然本文的标题是“现代化的定义”，但是作者并未在这篇文章中对“现代化”作出自己的界定。请你根据文章提供的信息，用一个单句，尝试帮助作者给“现代化”下一个定义。（不超过70个字）（4分）

 请你以这篇文章所蕴含的科学研究方法为例，说明研究一个复杂的社科问题应该从哪里入手，有哪几个主要环节。（4分）

阅读下面的文章，完成12～15小题。

现代化的定义

                                 （美）艾恺

在对世界性的现代化进行批评描述和分析之前，逻辑上首先需要将批评对象主体――世界性现代化现象做些解释和界定。“现代化”这个名词作为学术探讨的用语，还是最近的事；总之在二次大战后，这个词才开始在西方通行起来。它的用法通常都是“正面的”，指的是“好的”东西。批评“现代化”的几乎从来不用这个词作为他们攻击的对象。

我们需要的定义得满足两个条件：（一）提供一个能测量现代化程度的尺度。（二）提供一个有解释力的定义，使我们对所有进行现代化的社会中必定要发生的社会、政治、心理等等变化能够得到相当的了解。

在对现代化既存的种种定义进行讨论之前，我们先得留意论及现代化的各种历史性解释所具有的共同点。下列几点几乎是所有学者都同意的：(1)现代化的过程首先在欧洲――特别是西欧――发生。(2)这个过程和其结果可以和所有社会过去既有的性质相区别，和“传统”鲜明对照，也就是“传统”有其作为和“现代”相对立的性质。(3)现代化的发展和西方传统本身所含的一些因素有因果关系；是故，这个过程可回溯到西方所独有的文化与传统。现代社会学创始者韦伯的一生事业可以说都在对这些因果关系进行辨明。(4)要辨明西方传统中的哪些方面与现代化有关是很困难的。例如韦伯，他将“现代”（他称之为“资本主义”）溯源于“新教伦理”；其他人溯源于17世纪的“科学革命”，有的特别点明始于牛顿派物理学；有的回溯得更早，到文艺复兴时代。（5）这些历史性的解释里，“现代化爆炸”(不管怎么界定它)的最终原因和其中包含的因果性要素都从来没有清楚辨明过。因为，尽管从西方所经验的某些方面（宗教、思想、经济发展、政治发展等）人们可以追溯出许多相关联的原因，要把复杂的历史诸因梳理开，再彼此联系起来以解释现代化，欲使人满意是不可能的。

我认为现代化是各种因素的连接，而巧合在一个时间点上。好比说，没有牛顿力学的革命和资产阶级的兴起，工业革命就不可能发生；反言之，如果不是有15、16世纪的探险时代及欧洲的扩张，加上文艺复兴时代与君主集权出现时的古典学复兴，这些也都不可能发生。过去两百多年来许多应用历史的社会科学（包括新近的分科如社会学、人类学、政治学等）实际都持续进行了辨明欧洲现代转变终极原因的讨论。可是，要抓住现代化的精义，他们是远不足以叫人满意的。

过去30年来，很多学者把重点专注于离析西方（西欧和美国）政治、经济、社会、教育及其他领域发展的特殊性和现代化的“通则”。韦伯的分析本身即可成为一例。新教伦理显然不是现代化的必要条件，充其量它只是西欧所呈现的特殊形式的现代化的一种原因。因为，到1900年，验诸多重标准日本都无疑是个现代化国家，然而不但日本传统宗教理论和基督教毫无相似之处，在日本任何“新教式”的运动都不存在。不过，我们需要指出，日本的现代化（无论二次大战前后）是建立在许多实际的西欧特殊模式之上的，它将西欧文化中的诸因子如衣饰、家具、音乐、文学、社会习惯、工厂生产方式以至于经营技术等等加以整合。

资本主义虽说在日本这个例子上是一项明显的要素，它的发展也和西欧所采取的模式不一样。至于在俄国，现代化发生在一个极端反资本主义的极权政权成立之后，其现代化是完全没有资本主义的,虽然，从彼得大帝以来，俄国已经有相当程度的现代化了。

（选自艾恺《世界范围内的反现代化思潮》，有改动）

12．下列对原文的理解不正确的两项是（5分）

A．“现代化”一词，始于二战，通常是“正面的”“ 好的” 东西，批评“现代化”的人从来不用这个词作为攻击对象。

B．作者认为现代化是各种因素的连接，在时间点上是一个偶然，而非象韦伯所说的现代化始于某种单一的因素，肇始于一个必然的时间。

C．日本传统宗教理论和基督教毫无相似之处，但却是个现代化国家，这与韦伯的“新教伦理”理论是不一致的。

D．西方学术界在界定“现代化”这个术语的过程中，虽然从西方经验的宗教思想、经济发展等方面追溯出许多相关联的因素，并进行梳理，但结果还是不能令人满意。

E．西方社会现代化的过程和结果，能跟所有社会过去既有的性质相区别，因此，“传统”是与之相决裂的过程。

F．过去30年来，很多学者把研究重点专注于离析西方政治、经济、社会等领域发展的特殊性和现代化的“通则”，其实他们并没有抓住现代化的精义。

13．下列论述和理解，与定义“现代化”必须满足的条件（一）有关的一项是（3分）

A．“现代化爆炸”(不管怎么界定它)的最终原因和其中包含的因果性要素都从来没有清楚辨明过。

B．没有牛顿力学的革命和资产阶级的兴起，工业革命就不可能发生；反言之，如果不是有15、16世纪的探险时代及欧洲的扩张，加上文艺复兴时代与君主集权出现时的古典学复兴，这些也都不可能发生。

C．过去两百多年来许多应用历史的社会科学（包括新近的分科如社会学、人类学、政治学等）实际都持续进行了辨明欧洲现代转变终极原因的讨论。

D．如果只有从新教伦理的基础上才能产生现代化，那么目前现代化程度很高的日本和俄国都不能算作是现代化国家。

14．虽然本文的标题是“现代化的定义”，但是作者并未在这篇文章中对“现代化”作出自己的界定。请你根据文章提供的信息，用一个单句，尝试帮助作者给“现代化”下一个定义。（不超过70个字）（4分）

15．请你以这篇文章所蕴含的科学研究方法为例，说明研究一个复杂的社科问题应该从哪里入手，有哪几个主要环节。（4分）

阅读下面的文字，完成1——3题。

让法律来保护阳光

　 “中国高度重视开发利用可再生资源，把可再生能源开发利用作为推动经济社会发展的重大举措。2006年1月1日，中国将正式实施《可再生能源法》。”

　　 ——摘自国家主席胡锦涛2005年11月7日在国际可再生能源大会上的致辞

　 什么是可再生能源？太阳能、风能、水能、生物质能、地热能、海洋能等，相对于越用越少、不可再生的煤和石油，这些能源可谓循环往复、取之不竭。既然如此，为什么还要专门立法来保护它的开发呢？原来这阳光、这风、这些生物等并不自由。我们歌颂阳光的美丽，羡慕风的来去，欣赏生物的多姿，①其实它们受着许多的束缚，满肚子委屈。阳光不远万里来到地球，不只是为了红几朵花，绿几棵树，它还能发电、供热，能让汽车跑，能让电灯亮。科学家说，晴天太阳照着的每一平方米就蕴藏着1千瓦时左右的能量。风儿在地球上飘荡，也不只是为了来一点凉爽、送几片白帆，它还有更大的力量，却无用武之地，所以就恼怒、狂躁。你看那台风、飓风、龙卷风是怎样地拍胸怒吼。地球上除人类以外还有多种多样的生物，不过它们只是无奈地独处，兰在幽谷无人问，花自飘零水自流，②还有谁知道它们居然蕴藏着丰富的能源呢？

　 阳光、风、水、生物、地热、海洋有这么多的本事，为什么不使出来呢？有两个原因：一是人们的认识所限，有眼不识金镶玉，轻慢了它们，它们当然就不出力。这好办，随着科学的进步，观念的转变，会纠正的。二是人们的固执，明知可用就是不用，甚至不许别人用。原来能源一族也和人类社会一样，新旧之间会明争暗斗，抢位置、争高低，先来的见不得后到的，强势者挤兑着弱小的。新能源的开发当然要投资，旧能源说，何苦呢，照旧用我不更省事？新能源的开发要成本投入，旧能源说，你看，得不偿失！房顶上装一个太阳能光伏发电系统和供热系统，可以供全楼的照明、热水。③建筑商说还得改图纸，施工队说太麻烦，物业说不美观。山坡上竖一个风力发电塔就可送电到万家，但是先要征地，又要修路、进设备、培训技术人员。主持者一想，算了吧，还是到热电厂买电去。玉米的传统用途是食用或者当饲料，现在发现可以造酒精，这酒精还能开汽车，玉米秆可以发电。但是将这些理论变为现实有许多风险，谁第一个吃螃蟹？总之，新事头绪多，旧轨最好循。至于新事物的前景，一般人管不了那么多。一般人管不了，谁来管？国家来管。用什么办法来管？用法律。只有法律才能平等地规范所有人的行为，保护人类的长远利益。于是就有了《可再生能源法》。

　 1831年，当整个欧洲还在靠油灯、蜡烛照明，煤炭取暖时，法拉第把一块磁铁投入线圈，电流计上的指针轻轻摆动了一下。他给人表演时，有绅士问，“这有什么用？”法拉第说：“先生，不用多久，它就会给您交税的。”现在全世界靠电力生产的财富和税收早已多得难以统计。为推广新能源，各国都制定了相关法律。现在阳光、风、生物等新能源才崭露头角，就像当年法拉第手中的磁铁和线圈，亟盼世人理解，盼社会支持，盼法律保护。打个比方，《可再生能源法》就像《未成年人保护法》一样，它是专门保护弱者、保护未来、保护人类的长远利益的。

　　 千百年来我们都将阳光当作人类自由的象征，现在突然发现，我们并没有给阳光自由，发现我们亟须用一部专门的法律来保护阳光的自由。当年有人问恩格斯说，你和马克思为之奋斗的理想社会是什么样子？恩格斯回答：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”自有阶级社会以来，人类就在为自己争自由，为社会秩序立法，现在我们又懂得为自然争自由，为保护利用自然立法。人类的自由发展应该成为自然的自由发展的条件，反之，自然的自由发展也是人类自由发展的条件。当阳光、风、各种生物、还有地热、海洋都自由地迸发它们所有的能量时，人类自己也就获得了最大的自由。

　　　　 （选自《梁衡新闻作品导读》，有删改）

　 1. 请在画线部分任选两处，指出其所用修辞方法，并分析所用修辞方法在文中的表达效果。

答：　

2. 作者引用法拉第发现电磁感应现象的历史事实，在上下文中的作用是什么？请简要分析。

　 答：

　 3. 文章标题“让法律来保护阳光”的含义是什么？作者是从哪个方面来论述的？

答：

中西思想文化的交流和融和，是我国思想发展史上一道绕不开的风景线。阅读下列材料：

材料一   今年是利玛窦辞世400周年。由中意两国合作推出的《利玛窦-----明末中西科学技术文化交融的使者》展于2010年3月3-20日在北京首都博物馆举行。 利玛窦给中国带来当时欧洲先进的科学及艺术成果，让明朝士人看到了精密器械与写实油画，初步了解了天主教的教义。他巧妙借助儒家文化促进了东西方思想文化的融合，有人评价他是“人类历史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺，和中国四书五经等古典学问于一身的巨人。” 利玛窦的到来给我们展示了一个勃勃生机的西方世界。

  ----中国经济网

材料二   200年前，中国的哲学思想成为欧洲知识界反封建和反宗教专制的利器，是欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力。伏尔泰在他的《哲学辞典》中说，“我全神贯注地读孔子的这些著作，从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”在他心目中，奉行儒学的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由。他推崇中国的儒学文化，主要就是看到其中有一种他在当时欧洲现实中难得见到的“自由”精神和“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，“他的弟子们彼此亲如手足”的信条。显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。

                ----中国文化对伏尔泰的影响

请回答：

（4）结合材料一和所学知识分析利玛窦有可能从哪些方面向中国展示一个“勃勃生机的西方世界”？ 这对中国明清时期的文化产生了什么影响？ （10分）

（5）儒家思想能够成为欧洲启蒙运动思想动力的客观因素有哪些？20世纪前后中国具备了哪一最重要的条件后这些被伏尔泰“借去”的“民主、自由”思想才又传了回来？（8分）

（6）综上分析你能得到什么认识？（2分）

中西思想文化的交流和融和，是我国思想发展史上一道绕不开的风景线。阅读下列材料：

材料一   今年是利玛窦辞世400周年。由中意两国合作推出的《利玛窦-----明末中西科学技术文化交融的使者》展于2010年3月3-20日在北京首都博物馆举行。 利玛窦给中国带来当时欧洲先进的科学及艺术成果，让明朝士人看到了精密器械与写实油画，初步了解了天主教的教义。他巧妙借助儒家文化促进了东西方思想文化的融合，有人评价他是“人类历史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺，和中国四书五经等古典学问于一身的巨人。” 利玛窦的到来给我们展示了一个勃勃生机的西方世界。

  ----中国经济网

材料二   200年前，中国的哲学思想成为欧洲知识界反封建和反宗教专制的利器，是欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力。伏尔泰在他的《哲学辞典》中说，“我全神贯注地读孔子的这些著作，从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”在他心目中，奉行儒学的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由。他推崇中国的儒学文化，主要就是看到其中有一种他在当时欧洲现实中难得见到的“自由”精神和“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，“他的弟子们彼此亲如手足”的信条。显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。

                                              ----中国文化对伏尔泰的影响

请回答：

（4）结合材料一和所学知识分析利玛窦有可能从哪些方面向中国展示一个“勃勃生机的西方世界”？ 这对中国明清时期的文化产生了什么影响？

（5）儒家思想能够成为欧洲启蒙运动思想动力的客观因素有哪些？20世纪前后中国具备了哪一最重要的条件后这些被伏尔泰“借去”的“民主、自由”思想才又传了回来？

（6）综上分析你能得到什么认识？

 中西思想文化的交流和融和，是我国思想发展史上一道绕不开的风景线。阅读下列材料：

材料一  今年是利玛窦辞世400周年。由中意两国合作推出的《利玛窦-----明末中西科学技术文化交融的使者》展于2010年3月3-20日在北京首都博物馆举行。 利玛窦给中国带来当时欧洲先进的科学及艺术成果，让明朝士人看到了精密器械与写实油画，初步了解了天主教的教义。他巧妙借助儒家文化促进了东西方思想文化的融合，有人评价他是“人类历史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺，和中国四书五经等古典学问于一身的巨人。” 利玛窦的到来给我们展示了一个勃勃生机的西方世界。

----- 中国经济网

材料二  200年前，中国的哲学思想成为欧洲知识界反封建和反宗教专制的利器，是欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力。伏尔泰在他的《哲学辞典》中说，“我全神贯注地读孔子的这些著作，从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”在他心目中，奉行儒学的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由。他推崇中国的儒学文化，主要就是看到其中有一种他在当时欧洲现实中难得见到的“自由”精神和“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，“他的弟子们彼此亲如手足”的信条。显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。

                         ----中国文化对伏尔泰的影响

请回答：

   （1）结合材料一和所学知识分析利玛窦从哪些方面向中国展示了一个“勃勃生机的西方世界”？ 这对中国明清时期的思想产生了什么影响？ （8分）

   （2）儒家思想能够成为欧洲启蒙运动思想动力的客观因素有哪些？20世纪前后中国具备了哪一最重要的条件后这些被伏尔泰“借去”的“民主、自由”思想才又传了回来？（5分）

   （3）综上分析你能得到什么认识？（2分）