科目：czyw 来源： 题型：现代文阅读
科目：gzyw 来源：2012-2013学年甘肃甘谷一中高二下学期第一次月考语文卷（带解析） 题型：现代文阅读
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。“五四”前夕，他与林纾论战。林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。
大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。
无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念，它一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。为了他认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且。
蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。
（摘编自张晓唯《蔡元培》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
| A．本文突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象。 |
| B．中国传统修身养性的思想与法兰西自由平等博爱的思想，深刻影响了蔡元培，造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点。 |
| C．宴会上，率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思，机智作答，化解了尴尬场面。 |
| D．既临事时常常无可无不可，又在关键时敢于担当；既兼有东西方文化之长，又在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品格。 |
科目：gzyw 来源：2014届甘肃甘谷一中高二下学期第一次月考语文卷（解析版） 题型：现代文阅读
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。“五四”前夕，他与林纾论战。林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。
大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。
无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念，它一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。为了他认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且。
蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。
（摘编自张晓唯《蔡元培》）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．本文突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象。
B．中国传统修身养性的思想与法兰西自由平等博爱的思想，深刻影响了蔡元培，造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点。
C．宴会上，率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思，机智作答，化解了尴尬场面。
D．既临事时常常无可无不可，又在关键时敢于担当；既兼有东西方文化之长，又在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品格。
E．本文通过对蔡元培相关事迹的叙述，表现了一位传统知识分子平易恬淡、心胸豁达、不畏强权、廉洁自律、坚持操守的崇高品格。
2.传记是怎样表现蔡元培“仁人君子的雅量”的？请结合具体内容简要分析。（6分）
3.蔡元培“书生本色”的具体内涵是什么？（6分）
4.有人认为蔡元培是“好好先生”，有人认为蔡元培“守正不阿”，请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
科目：gzyw 来源：2011-2012学年陕西西安音乐学院附属音乐学校高二下期末考试语文卷（带解析） 题型：现代文阅读
现代文阅读（14分）
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。“五四”前夕，他与林纾论战。林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。
大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。
无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念，它一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。为了他认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且。
蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。
【小题1】下列对传记有关内容的分析概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（4分）
| A．本文突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象。 |
| B．中国传统修身养性的思想与法兰西自由平等博爱的思想，深刻影响了蔡元培，造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点。 |
| C．宴会上，率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思，机智作答，化解了尴尬场面。 |
| D．既临事时常常无可无不可，又在关键时敢于担当；既兼有东西方文化之长，又在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品格。 |
科目：gzyw 来源：2013届陕西西安音乐学院附属音乐学校高二下期末考试语文卷（解析版） 题型：现代文阅读
现代文阅读（14分）
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。“五四”前夕，他与林纾论战。林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。
大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。
无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念，它一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。为了他认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且。
蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。
1.下列对传记有关内容的分析概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（4分）
|
A．本文突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象。 |
|
B．中国传统修身养性的思想与法兰西自由平等博爱的思想，深刻影响了蔡元培，造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点。 |
|
C．宴会上，率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思，机智作答，化解了尴尬场面。 |
|
D．既临事时常常无可无不可，又在关键时敢于担当；既兼有东西方文化之长，又在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品格。 |
E．本文通过对蔡元培相关事迹的叙述，表现了一位传统知识分子平易恬淡、心胸豁达、不畏强权、廉洁自律、坚持操守的崇高品格。
2.传记是怎样表现蔡元培“仁人君子的雅量”的？请结合具体内容简要分析。（3分）
3.蔡元培“书生本色”的具体内涵是什么？（3分）
4.有人认为蔡元培是“好好先生”，有人认为蔡元培“守正不阿”，请结合全文，谈谈你的看法。（4分）
科目：gzyw 来源：2011---2012学年内蒙古巴彦淖尔市中学高二第一学期期中考试试卷 题型：现代文阅读
阅读下面的文字。(18分)
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。“五四”前夕，他与林纾论战，林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林?”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。
大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干!”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。
无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念，它一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。为了他认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且。
蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。
(摘编自张晓唯《蔡元培》)
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(4分)（ ）（ ）
| A．本文突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象。 |
| B．中国传统圣贤的修养与法兰西自由平等博爱的思想，深刻影响了蔡元培，造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点。 |
| C．宴会上，率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思，机智作答，化解了尴尬场面。 |
| D．既临事时常常无可无不可，又在关键时敢于担当；既兼有东西方文化之长，又在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品格。 |
科目：gzyw 来源：2011---2012学年内蒙古巴彦淖尔市高二第一学期期中考试试卷 题型：现代文阅读
阅读下面的文字。(18分)
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。“五四”前夕，他与林纾论战，林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林?”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。
大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干!”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。
无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念，它一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。为了他认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且。
蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。
(摘编自张晓唯《蔡元培》)
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(4分)（ ）（ ）
|
A．本文突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象。 |
|
B．中国传统圣贤的修养与法兰西自由平等博爱的思想，深刻影响了蔡元培，造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点。 |
|
C．宴会上，率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思，机智作答，化解了尴尬场面。 |
|
D．既临事时常常无可无不可，又在关键时敢于担当；既兼有东西方文化之长，又在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品格。 |
E．本文通过对蔡元培相关事迹的叙述，表现了一位传统知识分子平易恬淡、心胸豁达、不畏强权、廉洁自律、坚持操守的崇高品格。
2.传记是怎样表现蔡元培“仁人君子的雅量”的?请结合具体内容简要分析。(4分)
3.蔡元培“书生本色”的具体内涵是什么?(4分)
4.有人认为蔡元培是“好好先生”，有人认为蔡元培“守正不阿”，请结合全文，
谈谈你的看法。(6分)
科目：gzyw 来源：山西省山大附中2010－2011学年高二5月月考语文试题 题型：048
| |||||||||||||||||||||||||||||
科目：gzyw 来源：新人教版2011－2012学年高二上学期单元测试（4）语文试题 题型：048
| |||||||||||||||||||||||||||||
科目：gzyw 来源：内蒙古巴彦淖尔市中学2011-2012学年高二上学期期中考试语文试题 题型：048
| |||||||||||||||||||||||||||||
科目：gzyw 来源：辽宁省模拟题 题型：阅读理解与欣赏
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，回答问题。
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。“五四”前夕，他与林纾论战。林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次宴会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。
大概因为这平易淡然，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。
无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引起社会反响的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念，他一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。为了他认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且。
蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。
(摘编自张晓唯《蔡元培》)
(1)．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )
A．本文突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象。
B．中国传统修身养性的思想与法兰西自由平等博爱的思想，深刻影响了蔡元培，造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点。
C．宴会上，率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思，机智作答，化解了尴尬场面。
D．既临事时常常无可无不可，又在关键时敢于担当；既兼有东西方文化之长，又在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品格。
E．本文通过对蔡元培相关事迹的叙述，表现了一位传统知识分子平易恬淡、心胸豁达、不畏强权、廉洁自律、坚持操守的崇高品格。
(2)．传记是怎样表现蔡元培“仁人君子的雅量”的？请结合具体内容简要分析。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)．蔡元培“书生本色”的具体内涵是什么？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(4)．有人认为蔡元培是“好好先生”，有人认为蔡元培“守正不阿”，请结合全文，谈谈你的看法。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
科目：gzyw 来源：2015-2016学年山西怀仁县一中高一12月月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。“五四”前夕，他与林纾论战。林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。
大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。
无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念，它一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。为了他认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且。
蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。
（摘编自张晓唯《蔡元培》）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．本文突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象。
B．中国传统修身养性的思想与法兰西自由平等博爱的思想，深刻影响了蔡元培，造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点。
C．宴会上，率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思，机智作答，化解了尴尬场面。
D．既临事时常常无可无不可，又在关键时敢于担当；既兼有东西方文化之长，又在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品格。
E．本文通过对蔡元培相关事迹的叙述，表现了一位传统知识分子平易恬淡、心胸豁达、不畏强权、廉洁自律、坚持操守的崇高品格。
2.传记是怎样表现蔡元培“仁人君子的雅量”的？请结合具体内容简要分析。
3.蔡元培“书生本色”的具体内涵是什么？
4.有人认为蔡元培是“好好先生”，有人认为蔡元培“守正不阿”，请结合全文，谈谈你的看法。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列各题。
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。“五四”前夕，他与林纾论战。林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。
大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。
无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念，它一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。为了他认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且。
蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。 （摘编自张晓唯《蔡元培》）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A.本文突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象。
B.中国传统修身养性的思想与法兰西自由平等博爱的思想，深刻影响了蔡元培，造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点。
C.宴会上，率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思，机智作答，化解了尴尬场面。
D.既临事时常常无可无不可，又在关键时敢于担当；既兼有东西方文化之长，又在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品格。
E.本文通过对蔡元培相关事迹的叙述，表现了一位传统知识分子平易恬淡、心胸豁达、不畏强权、廉洁自律、坚持操守的崇高品格。
传记是怎样表现蔡元培“仁人君子的雅量”的？请结合具体内容简要分析。
蔡元培“书生本色”的具体内涵是什么？
有人认为蔡元培是“好好先生”，有人认为蔡元培“守正不阿”，请结合全文，谈谈你的看法。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面小题。
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。“五四”前夕，他与林纾论战。林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次宴会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。
大概因为这平易淡然，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。
无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念,它一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。为了他认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且。
蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。（摘编自张晓唯《蔡元培》）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）
A．本文突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象。
B．中国传统修身养性的思想与法兰西自由平等博爱的思想，深刻影响了蔡元培，造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点。
C．宴会上，率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思，机智作答，化解了尴尬场面。
D．既临事时常常无可无不可，又在关键时敢于担当；既兼有东西方文化之长，又在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品格。
E．本文通过对蔡元培相关事迹的叙述，表现了一位传统知识分子平易恬淡、心胸豁达、不畏强权、廉洁自律、坚持操守的崇高品格。
传记是怎样表现蔡元培“仁人君子的雅量”的？请结合具体内容简要分析。
蔡元培“书生本色”的具体内涵是什么？
有人认为蔡元培是“好好先生”，有人认为蔡元培“守正不阿”，请结合全文，谈谈你的看法。
科目：gzyw 来源：广东省佛山市南海区罗村高级中学2011－2012学年高二上学期第二阶段考试语文试题 题型：048
阅读下面的文字，完成下题。
做粉丝也要有资格
最近，在北京一些繁华地段，出现了歌手张靓颖的首张音乐大碟宣传灯箱。据了解，灯箱广告是“凉粉”集体出资一手操作的，而这些“凉粉”大多是广告公司的高层或老板。
如今的偶像应该如何去爱？恐怕很多人回答不了这个问题。回答用心去爱，未免有冠冕堂皇之嫌，更何况，什么能体现你的用心去爱？回答用金钱去爱，恐怕又有人会说庸俗了，爱偶像怎么能用金钱来衡量？但事实是，现在要想做一个“骨灰”级的粉丝，必须爱心和经济实力同时具备才有资格。假如还像多年前一样，对自己偶像的爱好、去向、作品如数家珍，如今顶多勉强算个粉丝，连“发烧”级都够不上。要够“发烧”级，必须要买短信投票卡支持自己的偶像，收藏偶像的全部作品，还要跟踪偶像行踪，到偶像工作的地方探班，坐火车效率太低，等你赶到连偶像的影子都看不到了，最好是乘飞机追踪而去。要混到“骨灰”级，除了有爱心，更重要的是还要有经济实力，就像出资在北京繁华地段安装张靓颖灯箱广告的“凉粉”一样，没有实力，空有一颗“爱心”，偶像离你十万八千里，谁知你有“爱心”？
今年的超女眼看就要新鲜出炉，去年的超女顶着各种压力在百忙之中录完新专辑后，都在紧锣密鼓地攀比着发行专辑，周笔畅、何洁、张靓颖、李宇春各拥粉丝大造声势。声势大就意味着“红”，所以超女们谁都不肯在声势上稍逊一筹。超女的粉丝们更是不遗余力地为偶像摇旗呐喊：你们以偶像的名义捐助“保护母亲河行动”，我们就追随偶像到各地宣传新专辑；你们的偶像搞小型签唱会，我们就投资130万在展览馆开首唱会；你们在北京繁华地段投入宣传广告，我们也要日夜让自己的偶像屹立在繁华街头。你说，这年头要让自己的偶像有面子，人气旺，不投入怎么能行？过去跑江湖的有句话叫：有道是，有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。可现在捧人场也是要花钱的，比如：偶像的电影、偶像签售来到了你门前，你能不看她（他）的电影、买她（他）的专辑？不掏钱你自己都会觉得不是粉丝。
虽说像刘德华的粉丝一样追星追到倾家荡产的人毕竟还少，但是，目前一个值得注意的现象是，追星的成本已经越来越高了，粉丝人数的多少、实力的大小已经成为偶像们互相攀比人气的一个重要砝码。最可气的是，有些明星在救助贫弱、参加公益活动时根本见不到人影，反倒是他们的粉丝团捐款捐物，，替他们积累好名声。他们只是在自己生日或者每年的什么时候在粉丝面前露一脸，安慰一下粉丝们的心，美其名曰：与粉丝联欢。虽说这比给粉丝们甩脸子、使性子强多了，可安慰的也只是粉丝代表的心，粉丝代表又是怎么产生的？
偶像是用来欣赏、学习、寄托情感的，可偶像也是要人钱的。如今的粉丝谁能说自己没在偶像身上花钱？当然，粉丝在偶像身上花钱也是他们心甘情愿的。但作为旁观者，本人还是想说，偶像，想说爱你真不易。
选自（《齐鲁晚报》2008年9月6日）
1．文章里说，做粉丝也要有资格，请你说说做粉丝需要哪些资格？
2．这些粉丝的行为反映了什么社会现象，它们的本质是什么？
3．你身边有没有某些人的粉丝，你愿意不愿意做粉丝，谈谈你的看法？
科目：czyw 来源： 题型：
不想让你一路顺风
葛闪
上个月，十岁的女儿仰着小脸问我：“爸爸，宇航员在太空中怎么解决上厕所的问题？”
这个问题，涉及失重等相关的物理知识。尽管我只是一名语文老师，但答案我却是知道的奇像就是在一年前，我就在网络上看过相关问题的解答，个中原因也是早就了然于胸的。只是我一直信 奉“宝剑锋从磨砺出”的信条，不想立马就把答案告诉给女儿，所以就特意绕了一个弯儿，笑着回答女 儿：“这个问题，爸爸也难以回答。你若想知道答案，不妨去图书馆查找一下，顺便跟爸爸分享一下答 案，也让爸爸增长一下知识。”
女儿听说我这个做老师的父亲都不会解答，反而是显得动力十足，脸蛋像是一面胜利的旗帜，自豪 地跟我讲：“放心，我一定会成功找到答案的！”
女儿的踌躇满志，最终却换来了 一头冷水：学校的图书馆非常简陋，根本就没有相关的书籍。没办 法，我开车送她去了县里的图书馆。到了图书馆门前，我故意找了一个理由说有事要走开，让她一个人 进去查询。独自坐在车里的我，心里装着满满的兴奋和期许，我甚至能想象到此刻的女儿，定然如一只 勤劳的小蜜蜂，在芬芳斗艳的花丛间忙来忙去，饥渴地吮吸着她想要的花粉和蜜汁。
只是未曾想到，三个小时后，从图书馆里走出来的女儿再度一脸失意，告诉我说她没找到答案。我 安慰她，县里的图书馆没有相关的答案，那我们可以去市里的图书馆。只要功夫深，铁杵一定磨成针。 女儿顿时来了兴趣，吵吵嚷嚷着说要去市图书馆，颇有“不破楼兰终不还”的豪气。
逢到双休的那天，我开车栽着女儿来到了市里的图书馆。这次，我在一侧翻看着我喜欢的书籍；而 另一边，女儿像是一只忙碌的小蚂蚁，为着她的夙愿而在书山之中纵横穿梭。图书馆里的管理员得知 我们是从县城来到市区，且当了解到我们来这的缘由时，也深深地被女儿的好学所打动，立即叫了几个 同事过来帮忙，一起去寻找女儿想要的答案。而我，也带着股热乎劲儿加入到了大军之中。我偷偷看 到，我们每个人的额头上都沁出了细小的汗珠，特别是女儿，脸色因为兴奋和紧张显得异常红润。终 于，两个多小时候之后，女儿像是穿着水晶鞋的小公主一样，神采飞扬地站在我的面前嚷嚷说：“爸爸， 爸爸！我找到答案了！”她手中的那本书，此刻像是飘扬在城头的胜利的旌旗。
当然，我很乐意装作虚心受教的样子，倾听着女儿辗转收获的答案。我愿意，愿意和她分享历经辛 苦之后收获的喜悦。这种收获，犹如春播秋收的农人，只有在辛苦耕耘之后才能体会到丰收的硕果带 来的那种至高无上的享受。
期中考试时，我作为优秀学生家长的代表参加了家校交流会。我和女儿的班主任都是老师，也许 是因为同行业的缘故，我们交流起来的话语仿佛也更多了一些。言谈间，我提及了女儿问的这个问题， 并提及了我们“辛苦”而获的答案。女儿的班主任听了我的讲述，先是一愣，然后便是神情间颇为不屑， 笑着跟我说：“葛老师，看你年龄也不太大，而且也是一个有文化的人，据说您还是作家。但是，您的思 想未免也太OUT 了。这些问题，哪里还需要东奔西走辗转于各大图书馆呢，弄得自己辛辛苦苦不说， 浪费了多少油钱？”
他语毕，迅速从口袋里掏出自己的手机，熟练地打开手机里的百度网页，简单输入女儿的问题，短 短几秒钟的工夫，便将答案找了出来，且得意地跟我说：“看，就是这么简单。”彼时他的神情，睥睨天下， 唯他独尊。
蓦然间，我的心便悲凉了。不是我不知道百度的威力，也不是我不了解网络的神奇。只是我一直 觉得，凡是轻易而获的答案，也是必定不被值得珍惜的答案。只有那些几经辛苦辗转之后得出的结果. 才是印入脑海最深刻的答案。这一点，犹如我从教多年来，一直发自肺腑地希望学生们在今后的人生 道路上，能够披荆斩棘，一路顺风。但与此同时，我又是多么诚挚地希望，在他们的人生道路上，又千万不能真的是一路顺风。
孩子，不想你一路永远顺风！这句话，才是为人师、为人父的我，在灵魂深处最真挚而又郑重的 呐喊。
(选自作者2015年3月12日“新浪博客”)
1. [分析线索]这篇文章的线索是什么？
2. [赏析句子]简述下面这句话的表达效果。
她手中的那本书，此刻像是飘扬在城头的胜利的旌旗。
3. [理解心理]如何理解画横线句子中作者所流露的两种不同心理？它们矛盾吗？
4. [分析段落]简析结尾段在文中的作用。
5. 文中的“我”和女儿的老师其实代表两种不同的教育理念，你喜欢哪一种？试说明理由。
科目：czyw 来源：语文课外练习第17册九年级上学期用 北京课改版 题型：048
①舟山群岛是祖国最大的群岛，明代就叫舟山。
②到了清朝，只因康熙皇帝觉得，舟山的地形像一艘船在海洋中漂浮着，似有轻舟荡漾、摇摆不定之感，于是就下诏改“舟山”为“定海山”，赐名定海县。
③定海历史悠久，民风淳朴。千百年来，勤劳朴直的舟山人在这里繁衍生息，安居乐业。正如流传至今的歌谣所说：“农家结屋傍城濠，沿街听卖碗儿糕。”街头巷尾朗朗的童谣，更把这一幅风情画描绘得形象生动：“正月放鹞子，二月剥瓜子，三月清明抬轿子，四月种田插秧子，五月吃粽子，六月热天扇扇子……”呈现出一派安宁祥和的生活景象。
④舟山群岛星罗棋布地散落在长江口东海之滨，地处中国沿海的中部，兼有政治、军事、交通、商贸上的几大优势。在19世纪，对急欲向外扩张的英国来说，军事上的战略地位尤显重要。他们认为舟山群岛是广州与北京的中段，接近几条通航的大河河口，能给侵华远征军提供一个设立司令部的合适地点。故而，1700年开始，英国就一而再、再而三地向中国政府提出设立商馆、让给岛屿、开放舟山等地为通商口岸等等要求，表现出对舟山群岛强烈的觊觎之心。
⑤在他们的无理要求遭到清王朝断然拒绝之后，1840年，英国政府发动鸦片战争，悍然下达占领舟山群岛的命令。从此，一场暴风雨降临到定海人民的头上。
⑥这一年7月5日下午2时，英国侵略军首先向定海道头发动炮击。定海总兵张朝发率水师2000余人迎战失利，壮烈牺牲。县令姚怀祥率领军民在城内继续顽强抵抗。终因寡不敌众，次日凌晨定海东门被装备精良的英军攻陷，姚怀祥退到北门，满怀“宁为玉碎，不为瓦全”的一腔悲愤，在定海城北投梵宫池殉国。这就是鸦片战争中的第一次定海之战。
⑦英军进入定海城以后，定海人民奋起反抗，有钱的出钱，有力的出力，抛掷砖石，污染水源，坚壁清野。英军得不到新鲜食物和清洁的饮用水，官兵中疫病流行，从7月到12月短短半年时间，总共4000人的占领军中，患病的竟多达5000多人次，死亡448人。
⑧9月16日，正值秋天，英陆军上尉安突德在定海城西北青岭岙上测量地形，偷绘地图，被定海盐仓青岭村村民包祖才发现。包祖才鸣锣喊来乡亲，并同其弟包阿四等一起，将安突德活捉。乡亲们兴高采烈，把安突德押送到清军大营。这个俘虏成为以后中英谈判的重要条件之一。
⑨1841年2月23日，定海镇总兵葛云飞、寿春镇总兵王锡朋、处州镇总兵郑国鸿，率官兵3000，摆开阵势，前去收复失地。七个多月来，英军日夜惊恐不安，如今见三总兵的部队声势浩大，而己方却战线过长，兵力不足，只得于1841年2月25日撤出定海城。
⑩可是，舟山对于英国侵略者来说，实在太重要了，他们岂肯轻易放弃。当年9月26日，英军又集中了29艘舰艇，4000多侵略军，向定海城气势汹汹地扑来。
三总兵率清军5800余人，齐心协力，与侵略军浴血奋战了整整六天六夜。这六天六夜啊，枪炮声、厮杀声伴随着沉闷的雷声响个不停，倾盆大雨昼夜狂泄，狂风咆哮着摇撼每一户人家的门窗，定海古城的街巷里发出声声呜鸣，平地积水淹过膝盖。舟山人民眼见得定海守军吃饭都困难，纷纷冒着生命危险，把饭菜送到前线，同守军并肩作战。
六昼夜血战，身先士卒的三总兵葛云飞、王锡朋、郑国鸿同日壮烈殉国，所率5000多将士，也将英雄的热血洒在疆场上，充分地昭示着中国人民不可侮、中华疆土不可侵的浩然正气和伟大的民族精神。
风雨泣英烈，
草木悲壮士。
定海城第二次被英军侵占。不屈的舟山人民纷纷揭竿而起，前仆后继，开展保家卫国的斗争。1842年6月7日，定海县36岙的老百姓齐集神庙，订立盟誓，发布了2000字长的《定海县人民告白》，号召全体舟山人民行动起来，齐心抗击英军。各地群众纷纷组成船勇、舵勇、枪勇、水勇，在城里、在海上、在郊外，阻击英军，伺机杀敌。英国侵略军士气一天比一天低落，处境一天比一天被动，日子一天比一天难熬。最后，英军又一次被迫退出定海。
160多年过去了，经受过历史暴风雨吹打的定海城，依然屹立在东海前沿。今天，我们可以告慰先人的是，旧中国有海无防、军无战力的历史，已经一去不复返了。在当年浸透烈士鲜血的山岭上，建起了三忠祠和鸦片战争纪念馆，以纪念先烈，永昭后世。
今天的定海，江山似锦，风景如画。
不屈的定海在前进。
1．这篇文章在具体叙述定海战役的全过程之前，先在第④段中写了定海重要的地理位置，请你说说作者这样安排的原因。
答：________
2．说说“英军又集中了29艘舰艇，4000多侵略军，向定海城气势汹汹地扑来”中的“扑”一词，在这里有什么样的表达效果。
答：________
3．为什么说舟山群岛“在19世纪，对急欲向外扩张的英国来说，军事上的战略地位尤显重要”？（请结合文意作答）
答：________
4．在英军向定海城发动的第二次进攻中，三总兵率清军5 800余人与侵略军浴血奋战的六天六夜里，经历了怎样的困境？（用自己的话概括）
答：________
5．三总兵及5 000多将士的壮烈殉国，有着怎样的历史意义？（请用原文语句回答）
答：________
6．如何理解“不屈的定海”中的“不屈”二字的含义？
答：________
科目：gzyw 来源：0119 期末题 题型：阅读理解与欣赏
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
勤与俭
①有这样一个民间故事：古时候，有个殷实家庭，祖上留下一块匾，匾上写着“勤俭”两字，家主人视作传家宝，日子过得有滋有味。家主人亡故后，兄弟俩分家，把匾一劈为二，老大拿了个“勤”，总是早出晚归，辛勤耕耘，但鱼肉酒香，花钱大手大脚；老二拿了个“俭”，总是把一分钱掰作两瓣用，节约每一段布，每一粒粮食，但不愿干苦活，懒得要命。日子长了，兄弟俩日子都过得很苦。后来想起家传的匾额，兄弟俩把“勤”与“俭”合起来，重新挂在厅堂上，勤勤恳恳，省吃俭用，日子又好起来。
②不管故事是否虚构，但故事中勤俭的道理很清楚。勤与俭总是结伴而行。“勤”乃开源之泉，“俭”乃节流之本。只勤不俭，生活奢侈，一掷千金，挥霍无度，财富左口袋进右口袋出，再多的财富总有一天也会耗尽，富而返贫的例子比比皆是。只俭不勤，财富增加缓慢，生活质量难以提高。纵然再会理财，总有坐吃山空之时。因此，勤与俭不能割裂开来。时代需要创造财富的动力源泉，也需要财富管理的持续活力。真正的理财，就是既增加财富，又节约财富。勤与俭的完美组合，才是真正的传家之宝。
③勤与俭不仅是一个家庭的传家宝，也是中华民族共有的传家宝。先祖一代代筚路蓝缕，饱经衣不蔽体，食不裹腹的日子，十分珍惜这一传家宝。至今，许多老人生活即便好转或是富足起来，仍然精打细算，而且闲不住，总要干点力所能及的活，总是用勤俭告诫子女，莫要忘本，丢了传家宝。从漫长的岁月中走来，把最优秀、最宝贵的东西积淀了下来，懂得勤俭的可贵，来之不易。靠着勤俭传统，中华民族积聚了众多物质财富、文化瑰宝，也从贫穷走向温饱，从温饱迈向小康。
④传统在延续，观念在变化。改革开放的深入开展，让文化变得多元、观念日益新潮，社会与生活变得五光十色、多姿多彩， 。既勤奋努力，热爱劳动，又尊重劳动，关心劳动，这是勤的时代内涵。社会变了，改善生活、活跃消费、超前消费、拉动内需，谁也不希望再过苦行僧的日子，这是俭的时代新意。勤，未必是事必躬亲，未必要披星戴月、废寝忘食，而是合理地利用有限时间，发挥自己的长处，让所做的劳动更有意义，更具价值。俭，也并非要从牙缝里挤出一星半点来，而是以不铺张、不浪费为基本标尺。获取财富的路径很多，只要骨子里不丢勤俭传家宝，掌握好勤俭办事的人生尺度、教育准则，总是有益的。再新的观念，再新的理财，总是建立在勤与俭基石上的，离开了这一基石，或挥金如土、或坐享其成、或寅吃卯粮，总是有害的。
⑤无论时代如何变迁、无论观念如何更新，不可动摇勤与俭的文化根基。根基不牢，地动山摇。勤与俭的根基当永远留住，一代代传下去，成为中华民族的优秀文化软实力。
20.分析文章第①-②段的论证过程，按要求填空。（3分）
首先 ① ，其次 ② ，然后 ③ 。
21.阅读第④段，根据上下文在横线上填入恰当的语句。（2分）
22.当前，社会上大力倡导“轻车简行”、“光盘行动”、“半份菜”等行动，结合文章内容谈谈你对这些宣传的认识。（3分)