化石这一篇短文是用什么方法开头的?答案解析

阅读下边一篇短文，完成1-6题。

永恒的坐标

余秋雨

　　终于来到了奥林匹亚。

　　没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然的清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁，就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。

　　这条大街看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。

　　见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。

　　走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环行斜坡，能坐四万人。中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。

　　……

　　漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞，我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肤体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等等领域，我们至今仍是用希腊的基础话语在思考；肢体的健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。

　　把智力健康和肢体健康发挥到极致然后集合在一起，才是他们有关人的完整理想。我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。

　　别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。

　　我历来认为各种伟大的文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉间悄悄强健，又悄悄衰老。

（选自《千年一叹》）

1．联系全文内容，说说标题“永恒的坐标”有什么含义。

答：________________________________________________

2．下面的句子运用了什么修辞手法？有什么表达作用？

无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁，就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。

答：________________________________________________

3．作者写他不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，有什么用意？

答：________________________________________________

4．古代希腊追求人的智力健康和肢体健康，你认为这种双重健康有什么意义？

答：________________________________________________

5．作者在最后一段中说，他“明确无误地感受到了古代中华文明的差距”，你认为作者所说的这个差距是什么？

答：________________________________________________

6．文章从奥林匹亚的楼础、殿基和雕塑联想到奥林匹亚的精神，表达了作者怎样的观点？

答：________________________________________________

阅读下面一篇短文，完成文后各题。

看荷花，宜晨，宜夜。朝晖月色映照下，玉立婷婷，青盖田田，倍添丽色。不过黄昏夕阳中，却也别有风情。

近来，炎天溽暑，始终徘徊不去。很想念那片“清风徐来，绿云自动”的荷池。趁着晚晴时分，全家到了植物园。一路上尽念着姜白石（南宋词人）的句子“古城野水，乔木参天”、“水佩风裳无数”、“冷香飞上诗句”、“高柳垂荫，老鱼吹浪，留我花间住”，似乎凉意顿生，溽暑已消。

可是，真正面对满塘翠叶红花，却很想叹气！首先，荷叶太挤，挤得每片叶子都不易伸展，很难有“田田”之感。其次，花不是已谢，就是未开，加上刚下过一场雨，一点荷香也闻不到，自悔寻芳到已迟，“冷香嫣然”只是凭想象得之。再放眼一望，池中间居然一大块空白，片叶俱无，真像人头上患上了癣癞之疾，成了不毛之地！据说是水污染的后遗症，真是大煞风景。看荷的心情，到此已索然无味，正预备败兴而返。——偏偏一岁半的小女儿面对平生初见的“奇景”，正感动得目眩神迷，不停地说“花花开啦”、“蜻蜓来啦！”两条小腿，绕池急奔，兴奋得恨不能纵浪池水中，伴花叶蜻蜓共舞！怕她跌倒，我们也只有绕池一周。这才发觉到池边树下，游人如织，观赏荷塘夕照的人并不少！面向一池翠碧，有人静坐，有人闲聊，有人读书，有人漫步，俱是怡然自得。骤雨方晴，夕阳灿灿如金，荷风阵阵，拂面生凉，老树浓荫，细草柔碧。再细看池中未开的花苞宛如木笔，亭亭擎立，嫣红如染，荷叶上圆珠的闪烁，晶莹如玉。此情此景，确也可乐。忽觉心中阴霾顿消，也想着和女儿唱起歌来：“夕阳斜，晚风飘，大家齐唱采莲谣……”

原来喜乐悲愁，全在一念之间。一年好景，一岁繁华，本无须远求，只要以不沾不染之心，巨细无遗的眼，真正去领略，就是福气。

1．“不毛之地”在文中的意思是                                                。

2．“黄昏夕阳中，却也别有风情”的“风情”是指                      （可用文中词语稍加组织概括作答）

3．第二节引姜白石词句，意在表达                               。

4．作者“预备败兴而返”的原因是什么？（概括作答，不要照抄原文）

①___________________。②_______________________。③_______________________。

5．下列对本文的分析和鉴赏，不正确的两项是（      ）（      ）

A．本文的主旨用文中的话来说，就是“喜乐悲愁，全在一念之间。”

B．作者对荷池感情的变化可以这样概括：向往荷池——叹气败兴——观赏得乐。

C．作者写如织游人怡然自得衬托了荷塘夕照之美和自己的心中之乐。

D．作者用华美的词藻和大致整齐的文句描写荷塘夕照，流露出愉悦之情。

E．作者用对比的手法写荷塘的不同景色，表现出对水污染的不满。

 

阅读下面两篇短文，回答（1）～（5）题。

盘古开天辟地

　　很多很多年以前，天和地还没有分开，宇宙的景象还是混沌的一团。人类的老祖宗盘古，这个奇大无比的巨人，就孕育在这混沌之中。他在混沌中孕育着，成长着，呼呼地睡着觉，一直经过了十万八千年。有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的一片，闷得怪心慌。

　　他觉得这种状况非常可恼，心里一生气，不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地。——当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开了。

　　天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地，站在天地的当中，随着它们的变化而变化。

　　天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长一丈。这样又过了十万八千年，天升得极高了，地变得极厚了，盘古的身子也长得极大了。

　　盘古的身子究竟有多长呢？有人说有九万里长。这巍峨的巨人，一根长柱子似的，直挺挺地撑在天和地的当中，不让它们有重归于混沌的机会。

　　他孤独地站在那里，做这种非常吃力的工作，又不知道经过了多少年代。到后来，天和地的构造似乎已经逐渐成形了，他不必再担心它们会合拢了，他实在也需要休息休息，终于倒下了。

　　就在这时候，他周身突然发生了很大的变化：他口里呼出的气变成风和云，他的声音变成轰隆的雷霆，他的一只眼睛变成太阳，另一只眼睛变成月亮，他的手足和身躯变成大地的四极和五方的名山，他的血液变成江河，他的筋脉变成道路，他的肌肉变成田土，他的头发变成天上的星星，他浑身的汗毛变成花草树木，他的牙齿、骨头、骨髓等，也都变成闪光的金属、坚硬的石头、温润的宝玉，就是那最没有用处的身上出的汗，也变成清露和甘霖。

　　总之一句话：人类的老祖宗盘古，用他整个的身体使这新诞生的宇宙丰富而美丽。

（1）给下列加粗字词注音。

霹雳（　　）（　　）　　筋脉（　　）　　雷霆（　　）

（2）盘古为什么要开天辟地？

______________________________________________________________

（3）指出下列各句所使用的修辞手法。

①盘古的身子究竟有多长呢？有人说有九万里长。

（　　）

②天每天升高一丈，地每天加厚一丈。

（　　）

③这巍峨的巨人，一根长柱子似的，直挺挺地撑在天和地的当中。

（　　）

④他口里呼出的气变成风和云，他的声音变成轰隆的雷霆，他的一只眼睛变成太阳……

（　　）

（4）选出词语解释错误的一项

[　　]

A．甘霖：甘蔗林。雷霆：暴雷。

B．冉冉：慢慢地。合拢：合在一起。

C．温润：温和，温暖湿润。混浊：模糊一团

D．开天辟地：有史以来。霹雳：打雷。

（5）“就在这时候……也变成清露和甘霖”主要采用了________的修辞手法，歌颂了盘古的________精神。

阅读下面一篇散文，完成1－3题。

 

烟雨桃花潭

陈所巨

　　①桃花潭早在神往之中。每每由凝思进入幻境，将自己化成汪伦、李白，或岸上，或舟中，送人或被人送着，一样的难分难舍、别情依依。 
　　②真到桃花潭来了，在一个桃花盛开的暮春。雨是江南独有的，似雨似雾，丝丝缕缕；桃花潭也是江南独有的，在青弋江上，在蒙烟细雨和莽莽苍苍的历史之中。穿过水东翟村，出踏歌岸阁。面前是墨青色无声的青弋江，背后是青青的生满益母草的踏歌古岸。我知道，在另外的时空，在另外一个桃花盛开的暮春，李白立在船头，就是那种江南特有的小小的梭子船，他的眼睛里有一滴雨一样亮的泪水。汪伦在岸上，踏着江南特有的节奏，唱一首据说是很久很久以前就有的送别歌。在他们身边，江水悠悠地流淌，桃花灿烂地盛开，小雨牵肠挂肚地下着。李白再也忍不住了，那首《赠汪伦》的诗就顺口流出来，而且就那样平平仄仄脍炙人口地流传千载。 
　　③桃花依然像古代那样地开着，在岸边，在水里，在那种烟雨迷蒙的意境之中，静静的濡染着生命的嫣红。似乎是在静静地等待着什么。是等待我呢，还是大唐的李白？ 
　　④李白当时住在宣城，他忽然收到汪伦顺着青弋江漂来的书信。信曰“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。”就欣然溯江而来。到翟村一看，并不似信中所言。汪伦说他的信没错。离此十里有个桃花渡，岂非“十里桃花”？对岸的万村有家姓万的人开的酒店，莫不是“万家酒店”？李白大笑，不仅笑中国文字机巧无穷，也笑江南人的机智和诙谐。 
　　⑤细雨霏霏，如小猫舌头凉凉地舔着面颊。江水墨青地静，偶尔贴一朵无声的小旋涡。江南的蒙烟细雨最是缠缠绵绵地难以招架。那古意盎盎的水村山廓和许多心绪，也都湿漉漉让人难以招架了罢！上游百米处，三、两牧童骑在水牛背上，悠悠地由江水驮过江去，水面只剩一弯盘角的牛头和戴小斗笠的牧童的上半身。那情景，似在李可染水墨画中见过。歌声悦耳，牧歌呢，踏歌呢？ 
　　⑥雨丝密密的，漫天撒下轻丝罗帐。翟村、万村和不远处的魁星阁都成了淡淡的影了，那雨莫不真个就是江南的情，江南的韵？此时，汪伦和李白都隐进乳白色的厚厚的帘幕，只有那潮湿的渡船苍黑着，在原来的地方，静静地，静静地若有所思。 
　　⑦乘船渡过江，渡口叫万村渡。传说翟村曾与万村争渡口的名字。但万村人说，“桃花潭水深千尺。”千尺者，万寸（村）也。这又是一例江南人的机智和诙谐。上岸，于那一截老街中寻万家酒店，不见当日那酒垆，和飘摇招展的牙边小酒旗，就寻在细雨之中飘逸千年的诗酒气氛吧。酒能酣畅肝胆，亦可消解愁闷。在长安城大呼“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李白，在山水灵秀、春雨霏霏的江南，是不是依然那样狂醉？然而，此时的李白老矣，他胸中的激情，已经化作更多的忧郁，他的人生或许已经短缺了许多诗意的东西了。他是那样的认真，那样地感恩，那样地脚踏实地地感受着真实的人间烟火。所以他才真实地体味了桃花潭和汪伦对于他的比桃花潭水更深的真情。我总以为，青年李白与老年李白是迥然有异的两个人，就像迥然有异的石头和水。岁月太能改变一个人，而且是从外到里深刻的改变。有谁能风流倜傥一辈子？有谁能不像李白那样，在采石矶头，最终将黄铜古月和那条来自家乡的大江看透，看穿呢？ 
　　⑧在一个桃花盛开的暮春，蒙蒙烟雨依然无声无息，无声无息地编织着暮春的江南。是谁在吟咏那首古诗呢？我听见水面上有些声音，平平仄仄，殷殷切切……

 

（1） 试以第五段为例分析文章写景的手法或语言运用特点。

 

（2） 文章三次写“一个桃花盛开的暮春”有什么作用？

 

（3）文章所写的李白汪伦两个人物有什么特点？请简要概括。

 

14．阅读下面一篇散文，完成文后各题
鹰    志
王  族    ①一只小鹰出生六七天后，母鹰为了防止它学会爬行，就会对它进行残酷的训练，让它生命的第一反应就是飞翔。因为爬行对鹰来说是耻辱，而飞翔则是高贵和勇敢的象征。等小鹰能飞起来了，母鹰就会把它们翅膀中的大部分骨骼折断，然后把它们从高处推下去。小鹰虽然因折断了翅膀中的骨骼而浑身剧痛，但它必须挣扎着飞翔，否则就会摔死。挣扎使它们的翅膀得到了供血，在短时间内便可痊愈，而痊愈后的翅膀将坚硬如铁，更具力量。
    ②有很多小鹰在翅膀中的大部分骨骼被折断后，没有挣扎着飞翔起来，便坠落到山谷中摔成了一朵朵血淋淋的骇人之花。
    ③还有的小鹰长到了可以爬行的时候，母鹰就把它推到巢边，让它向悬崖下张望。崖下的冷风和暗淡的光线使它浑身发抖，想缩回身子进入母鹰的怀抱。这时候母鹰突然从巢中飞出，在崖边上下起伏，让身躯画出漂亮的弧线。母鹰是为了让小鹰看看飞翔是怎样的。作为一只鹰，是不应该恐惧悬崖和黑暗的。
    ④母鹰盘旋一会儿后，回到巢中，用身体将小鹰一点一点向巢外推去。小鹰吓得缩紧了身子，岩壁布满荆棘，有棱角尖利的岩石，还有深不见底的河流和尖叫着跑来跑去的土拨鼠。母鹰长鸣一声，用力将小鹰推了出去，小鹰哀叫着，身体在空中飘来飘去。天气虽未入秋，小鹰却像一片飘零的叶片，要过早地落到崖底去。母鹰将小鹰推向崖谷的同时，振翅而起，飞向山后面去了。小鹰在坠落中想攀住树枝和藤蔓，但都没有成功。眼看就要落地了，它突然在挣扎中展开了双翅，盘旋出一条漂亮的弧线，向上飞起。
    ⑤它缓缓地向上飞行，最后落在山顶的一块石头上。崖谷依然幽暗而无声，小鹰看着深崖，好像刚刚才认识它似的，久久没有转动一下头颅。后来，小鹰发出一声鸣叫，从石头上向远处飞去。天空高远，阳光炽烈，它慢慢变成了一个小黑点。
    ⑥鹰的生存中充满很多游戏规则。鹰时常会对捕获的猎物抓而又放，放而又抓，一直到将它们折腾得筋疲力尽。鹰有时会毫无惧色地扑向比它大数倍的动物，追逐和吓唬它们，以此验证自己的胆量；有时还会从巢中兴奋地飞到空中追逐飞行的昆虫，学习这些飞行小动物进攻和逃避进攻的方法，以增强自己的捕食技巧。天气好的时候，鹰会在天空中翱翔、翻飞，速度疾如箭矢，令人惊叹。大多数鸟儿都喜欢阳光、草地、鲜花和河流，喜欢从中寻找快乐，享受幸福。鹰却不，它们总是待在光线昏暗的山林里，或隐身于洞穴中，不管外面怎样热闹，它们从来都不会张望。
    ⑦鹰不会等死，它感到自己快不行了的时候，就飞到悬崖中，在岩壁上把自己撞死。悬崖深不见底，所以谁也不会见到鹰的尸骨。
    ⑧鹰的寿命与其他鸟类相比可谓最长，它可以活到七十岁。而要维持如此长的寿命，它就必须在四十岁时为自己的生命做出一个重要的决定。这个决定是无比痛苦的，却可以让它的生命获得新生。原来，在高空飞翔、在荒野中抓捕猎物的鹰到四十岁左右时，它那尖利的双爪便开始老化，不能再像以前那样伸展自如地抓捕猎物；它的喙上也已经结上一层又长又弯的茧，一动便可碰到胸膛，对进食阻碍很大；最让它痛心的是，双翅上的羽毛也厚厚地堆积在一起，使它不能再像以往一样在天空中轻盈地飞翔。
    ⑨这时候，它面临着一个艰难的选择：要么等死，要么经过一个非常痛苦的过程，让生命获得新生。
    ⑩鹰都会选择让生命新生。首先，它会在飞翔中突然撞向悬崖，把结茧的喙狠狠地磕在岩石上。它会用很大的力气，一下子便把老化的喙和嘴巴连皮带肉磕掉。它满嘴流着血飞回洞穴，忍着剧痛等待新喙长出。
    ⑪新喙终于长了出来，它立刻进行第二道工序，用新喙把双爪上的老趾甲一个个拔掉。那同样又是一次血淋淋的更新。不久，新的趾甲长出来了，它紧接着进行第三道工序，用新的趾甲把旧的羽毛扯掉，再等五个月，新的羽毛又长出来了。只有经过这一系列残酷的更新，鹰才可以再次在蓝天上飞翔，并收获三十年的生命。
    ⑫它的这一系列生命更新充满了危险，极有可能使自己疼死或饿死，但它依旧勇于向自己挑战，勇于让自己在死亡的边缘获得再生。
（摘自《散文》2009年第10期，有删改）（1）本文让我们对雄鹰有了比较全面的了解，第⑪段写道：“只有经过这一系列残酷的更新，鹰才可以再次在蓝天上飞翔。”“这一系列”的“更新”具体指哪些？请用简洁的语言概括出来。
（2）文章第①段说，“等小鹰能飞起来了，母鹰就会把它们翅膀中的大部分骨骼折断，然后把它们从高处推下去”。揣摩一下母鹰此时的心理，试将其心理活动写在下面。
（3）认真阅读下列各句，体会作者在加点词语里所蕴含的情感。
①有很多小鹰在翅膀中的大部分骨骼被折断后，没有挣扎着飞翔起来，便坠落到山谷中摔成了一朵朵血淋淋的骇人之花。
②眼看就要落地了，它突然在挣扎中展开了双翅，盘旋出一条漂亮的弧线，向上飞起。
（4）文章题目为《鹰志》，可第⑥段中写了大多数鸟儿喜欢寻找欢乐，享受幸福。这样写有什么好处？

　　阅读短文，回答问题。

牛津的魅力

杨牧之

　　去牛津、剑桥参观，可以说是期待已久。

　　一所大学为一个国家先后培养出29名首相(牛津)，一所大学为世界培养出63位诺贝尔奖获得者(剑桥)，这是座什么样的大学?大思想家培根、斯宾塞、罗素，物理学家牛顿，大诗人弥尔顿、华兹华斯、拜伦，世界著名政治家尼赫鲁、贝·布托、翁山素季都出自其门下，我国著名数学家华罗庚，著名诗人徐志摩，中华人民共和国国徽设计者之一林徽因也曾在这里读书。牛津、剑桥的魅力在哪里?

　　是什么原因吸引众多学子奔向牛津呢?是学校生活舒适吗?不，学校的管理是很严格的。学校为每10名学生配1名校工照顾学生，还负责早晨叫醒睡懒觉的学生，检查学生是否去上课。所以校工有一个很特殊的称呼，叫“侦察”。学生天天被“侦察”着，能舒服得了吗?

　　是学校的功课轻松有趣吗?也未必。牛津教学的最大特点是“导师制”。要求学生每周与导师单独见一次面，把自己一周内研究和撰写的论文向导师宣读。导师要评论，要提问，如果论文质量不行，答辩不好，要影响成绩，影响毕业。须知，一周一次，不得耽误，而且周复一周，哪有那么多新见解，新思想呢?此外，还有许多讲座，每个讲座都可以自由发言，平等讨论。海阔天空的议论是很吸引人的，但在议论之后，也要交作业。这种学习方法确实带动、启发学生独立思考，鼓励、督促学生上进。但是，单就这一周一篇论文的压力是无论如何让青年学生轻松不起来的。

　　牛津的魅力究竟在哪里?细细寻访，发人深思。

　　英国的高等教育规定，上大学不需再行入学考试，凭中学毕业成绩即可进入，但进牛津、剑桥还要再考试，而且考试竞争很激烈，录取率只有30％。所以说，进牛津读书，应该说是佼佼者的机会，好比鲤鱼跳龙门，一旦过了龙门，该是何等畅快!

　　然而，对英国社会来说，光荣之外另有深意。牛津、剑桥是通向最高权力的重要而又充满希望的途径。他们每年为英国培养出一批知识权贵，其中的一些人将登上权力的高峰。例如，1979年那一届议会，339名保守党议员中，有94名来自牛津，75名来自剑桥。

　　这些校友们又组成俱乐部、校友会，互相提携，同甘共苦，而且，由你一辈到子一辈，形成一个关系网，试想想，这该是一种什么局面?

　　光荣与梦想激发着莘莘学子，牛津、剑桥毕业生的灿烂前程和所形成的一种势力摆在每一个人面前。

　　我一个人在牛津街头徜徉，中世纪的塔楼古色古香，文艺复兴风格的建筑弥漫着浪漫气息；城东的摩德林城堡，被人们称为“凝固了的音乐”，的确优美异常；位于民众方庭的图书馆，建于1371年，是英格兰最古老的图书馆；大学植物园，建于1621年，是英国最早的教学植物园；蜿蜒曲折，幽深绵长的皇后小巷，从牛津建校一直保留到现在，快700年了，路边的石凳长满了青苔，让人回忆起牛津的起始。在布莱克威尔书店中，那块从开张就有的著名木牌镶在墙上，牌上仍然是一百多年前开张时的那段让人高兴的话：“没有人会来问你要什么，你想随手翻阅任何书籍，尽管自便，如果你需要，店里职员随时为你服务。不论顾客来看书或是买书，都会受到一样的欢迎。”王尔德坐过的木凳，萧伯纳倚过的书架，都照原样没动。外面环境如此，走进楼内，让人更加感到历史的分量。在学校最早的图书馆————韩夫瑞公爵图书馆里，时光仿佛是静止不动的，寂静充满了这书本的圣殿，我们几乎要踮着脚走路，生怕发出声响。从地板到屋顶，全是手稿和未刊资料，它们像宝库一样等待着后来的人去开发。

　　噢，我终于明白了。在牛津街道上散步，不就像回到了历史之中吗?这风情万种的建筑，这云飞浪卷的校园，这几百年积淀的斑斓文化，一个外国人尚且被深深地吸引，一个英国人能不为之魂牵梦绕吗?牛津的魅力在哪里?很清楚，英国人把牛津当做一种传统，一种象征，一种怀恋和一种追寻。

　　(1)谈谈你怎样理解文章结尾对牛津的魅力的总结：“牛津的魅力在哪里?很清楚，英国人把牛津当做一种传统，一种象征，一种怀恋和一种追寻。”(提示：抓住“一种传统，一种象征，一种怀恋和一种追寻”这几个关键词，对其所包含的具体内容进行分析。)

　

　　(2)文中还有揭示牛津的魅力的比较关键的一句话，试摘抄下来，并对其中的两组关键词进行分析说明。

　

　　(3)作者在列举牛津、剑桥的成果时，除了列举英国本国的名人外，还列举了我国的一些名人，为什么要这样写?

　

　　(4)文章还用较大篇幅写了“我”在牛津街头徜徉的所见、所闻、所感，这主要涉及哪些方面的内容，可以不写这些内容吗?

　

阅读短文，回答问题。

井冈瀑布

黄文山

　　六月，井冈的杜鹃已然谢了，再看不到山野间那一丛丛火焰般燃烧的热烈景象。但经过整整一个春天雨水的滋润，满山的草木却如墨染似的浓绿。此时最让人心动的当然还是瀑布。

　　井冈山瀑布最集中的地方是龙潭。一道长仅两公里的峡谷里，竟汇集了五潭十瀑。大小瀑布在悬崖峭壁之间，奔腾呼啸，引得峰鸣谷应，将大山的生命演绎得如此豪壮。

　　到龙潭看瀑布，既可以乘缆车，也可以步行，当然各有好处。缆车是从高空俯瞰，有一段几乎是贴着瀑布的水面缓慢下降，离开了缆车，无论是谁，也无法在这样近的距离、在这样的高度看着万斛(h*，容器)泉流最初跌落的景象。当然，要观赏瀑布最后的跌落，则须下了缆车，徒步走到瀑布近前。这最后的一刻，似乎不像起始那样有序，但却变化万千，极其壮观。瀑布的下方，是一面空潭。瀑布落到潭中，发出喧雷般的响声，溅起的水花，化作漫天大雨。风忽忽闪闪，挟着水花和雾气，在峡谷间游荡。其实，在瀑布的中段，瀑流的下落就起了变化。有急急匆匆，一泻到底的；有从容优雅，款款而降的；也有寻找岩石作落脚点，悄然离队，但最终又不得不从岩石上漫流而下的；还有的……于是，一帘瀑布里，景象万千，每一股大瀑布里都藏着无数小瀑布，水流纵横交错，穿梭来往，溅珠喷玉，展开了一幅幅纷纭变幻的生命景象。

　　井冈山落差最大的瀑布——飞龙瀑布则在五指峰下的水口。150米高的瀑布如同一幅巨大的壁挂高悬于天地之间。沿着石砌小道往下走，老远就能听到喧腾的水声，在山谷轰鸣。待走到瀑布近前，更觉得气势不凡。瀑布不是一泻直下，而是折成两叠，上一叠，似乎是斜刺里中出的一支奇兵，急骤驰骋，势不可当；下一叠，则如千军万马，漫山遍野而下，但见戟戈耀目，烟尘滚滚，盈耳则是风萧马嘶，吼声如雷。

　　在瀑布的上方，所看到的情景却完全不同。透过稀疏的树丛，面前只是一条不起眼的小溪。水流十分平静，从叶隙筛下的点点阳光，在溪面上轻轻地跳跃着，溪水缓缓流过树丛，流过石滩，像一支德沃夏克极具抒情意味的交响曲，节奏欢欣而舒缓。可是它们哪里知道，仅仅是几步之外，它们的命运将要发生根本性的变化！它们没有任何选择，甚至不容许有一丝犹豫，它们平静的生涯已经走到尽头，于是就这样相互簇拥着向一道深渊一跃而下。也许它们谁也没有想到，这身不由己的一跃，竟使得生命的瞬间如此壮观又如此辉煌！

　　倘若没有面前的峭岩悬崖，倘若没有忘我的奋身一跃，自然，也便没有这样一道绚丽的生命华彩。那么，溪水将依然唱着平静而舒缓的歌，在丛林中穿行，与鹅卵石和水草嬉戏，像每一条平平常常的小溪，日子过得单调而轻松。其实，只要给它们机会，任何一条看似不起眼的小溪，都能将生命化作万丈飞瀑。

　　六月，在井冈山旅行，听听瀑布的喧响，那似风似雨的轻吟抑或如雷如鼓的轰鸣，都能引发你内心的回应，因为，那是大自然的呼唤，是大地律动的脉搏。没有什么比这样的声音更让人沉醉了。

(1)给下列词语中加粗的字注音并结合上下文解释该词语。

　　①俯瞰(　　)：________________________________________________

　　②驰骋(　　)：________________________________________________

　　③瞬间(　　)：________________________________________________

(2)作者是按照什么顺序描写龙潭瀑布的?请阅读文章第三自然段，作简要分析。

　　_________________________________________________________

(3)有人将文章第三自然段划线的文字做了如下改写，你认为改写得有没有道理，请作简要分析。

　　原文：有急急匆匆，一泻到底的；有从容优雅，款款而降的；也有寻找岩石作落脚点，悄然离队，但最终又不得不从岩石上漫流而下的；还有的……

　　改文：有的，直流到底，有的慢慢落下，有的溅上岩石又流下去，还有的……

　　_________________________________________________________

(4)仿照文章第六自然段中“倘若没有面前的峭岩悬崖，倘若没有忘我的奋身一跃，自然，也便没有这样一道绚丽的生命华彩”这句话的形式，仿写一句话，要求用上例句中加粗的词语。

　　_________________________________________________________

(5)下列对这篇散文的理解与赏析，不正确的一项是

[　　]

　　A．文章写景部分极力渲染瀑布的壮观与辉煌，使后面的议论水到渠成，自然流畅。

　　B．世界上任何一条小溪，只要给它们机会，都能将自己的生命化作万丈飞瀑。

　　C．小溪变成瀑布，是因为它们不甘平庸，有着远大的志向并主动寻找机会。

　　D．本文作者多次运用拟人化的笔法，将瀑布描写得充满活力而又富有情趣。

阅读短文，回答问题。

说竹

　　青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无翠竹。

　　若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。

　　雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。

　　一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。

　　逢夏，老竹新篁，绿阴可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。

　　待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。不论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。

　　再淡雅的花，终究是花。便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。

　　再灵性的树，也还是树，不然，汉字的“朴”何以用“木”表意？

　　并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。

　　竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。

　　月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。

　　竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。

　　没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，惟留人间风骨。

　　将墨竹画绝的“扬州八怪”郑板桥，干脆以竹为友：茅屋一间，新篁数竿，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。

　　话虽这么说，这位想为百姓做点好事的士大夫，并不想真正隐逸山林。他还有一番大的抱负：画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力。

　　郑板桥送给巡抚一幅墨竹，上面题着这样的一首诗：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

　　这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。

　　“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性渲染？

　　竹，确实和我们民族有着不解的因缘。

　　竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……竹有着质朴无华的贡献。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　此乃竹。东方的竹。

（选自2005年武汉市中考语文试卷，有删改）

（1）读了本文，你认为“竹”达到了怎样的境界？

答：_______________________________________________________

（2）“这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。”你认为郑板桥画的墨竹为什么会“枝枝见精神”？

答：_______________________________________________________

（3）作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”，请你根据本文内容分三条列竹所渗透的我们民族的“精神情韵”。

答：①_____________________________________________________

②________________________________________________________

③________________________________________________________

（4）本文是一篇“托物言志”的散文，你知道作者所言之“志”是什么吗？

答：_______________________________________________________

______________________________________________________________

（5）这篇散文语言上颇有特点，请你说出其中一点试试。

答：_______________________________________________________

（6）这篇文章在写法上也有显著的特点，请你就最突出的一点谈谈你的认识。

答：_______________________________________________________

阅读短文，回答问题。

说竹

　　青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无翠竹。

　　若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。

　　雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。

　　一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。

　　逢夏，老竹新篁，绿阴可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。

　　待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。不论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。

　　再淡雅的花，终究是花。便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。

　　再灵性的树，也还是树，不然，汉字的“朴”何以用“木”表意？

　　并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。

　　竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。

　　月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。

　　竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。

　　没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，惟留人间风骨。

　　将墨竹画绝的“扬州八怪”郑板桥，干脆以竹为友：茅屋一间，新篁数竿，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。

　　话虽这么说，这位想为百姓做点好事的士大夫，并不想真正隐逸山林。他还有一番大的抱负：画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力。

　　郑板桥送给巡抚一幅墨竹，上面题着这样的一首诗：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

　　这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。

　　“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性渲染？

　　竹，确实和我们民族有着不解的因缘。

　　竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……竹有着质朴无华的贡献。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　此乃竹。东方的竹。

（选自2005年武汉市中考语文试卷，有删改）

（1）读了本文，你认为“竹”达到了怎样的境界？

答：_______________________________________________________

（2）“这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。”你认为郑板桥画的墨竹为什么会“枝枝见精神”？

答：_______________________________________________________

（3）作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”，请你根据本文内容分三条列竹所渗透的我们民族的“精神情韵”。

答：①_____________________________________________________

②________________________________________________________

③________________________________________________________

（4）本文是一篇“托物言志”的散文，你知道作者所言之“志”是什么吗？

答：_______________________________________________________

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（5）这篇散文语言上颇有特点，请你说出其中一点试试。

答：_______________________________________________________

（6）这篇文章在写法上也有显著的特点，请你就最突出的一点谈谈你的认识。

答：_______________________________________________________

阅读短文，回答问题。

大地山河

茅　盾

　　住在西北高原的人们，不能想像江南太湖区域所谓“水乡”的居民的生活。所谓“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，也还不是江南“水乡”的风光。缺少那交错密布的水道的西北高原的居民，听说人家的后门外就是河，站在后门口（那就是水阁的门），可以用吊桶打水，午夜梦回，可以听得橹声欸乃，飘然而过，总有点难以构成形象的罢？

　　没有到过西北——或者就是豫北陕南罢，——如果只看地图，大概总以为那些在普通地图上有名有目的河流，至少比江南“水乡”那些不见于普通地图上的“港”呀，“汊”呀，要大得多罢？至少总以为这些河终年汤汤，可以行舟的罢？有一个朋友曾到开封，那时正值冬季，他站在堤上，却还不知道他脚下所站的，就是有名的黄河堤岸；他向下视，只见有几股细水，在淤黄泥沙中流着，他还问“黄河在哪里？”却不知这几股细水，就是黄河！原来黄河在水浅季节，就是几股细水！

　　大凡在地图上有名有目的西北的河，到了冬季水浅，就是和江南的沟渠一样的东西，摆几块石头在浅处，是可以徒涉的。

　　乌鲁木齐河，那也是鼎鼎大名的：然而当我看见马车涉河而过的时候，我惊讶于这就是乌鲁木齐河！学生们卷起裤管，就徒涉了延水的事，如果不是亲见，也觉得可惊，因为延水在地图上也是有名有目的呀！

　　但是当夏季涨水的当儿，这些河却也实在威风。延水一次上流涨水，把“女大”用以系住浮桥的一块几万斤重的大石头冲走了十多丈远。

　　光是从天空飞过，你不能具体地了解所谓“西北高原”的意义。光是从地上走过，你了解得也许具体些，然而还不够“概括”（恕我借用这两个字）。

　　你从客机的高度仪的指针上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你从玻璃窗向下看，嘿，城郭市廛，历历在目，多清楚！那时你会恍然于下边是高原了。但你还得在地上走过，然后你这认识才能够补足。

　　你会不相信你不是在平地上。可不是一望平畴，麦浪起伏？可是你再极目远望，那边天际一道连山，不也是和你脚下的“平地”并列的么？有时你还觉得它比你脚下的低呢！要是凑巧，你的车子到了这么一个“土腰”，下面是万丈断崖，而这万丈断崖也还是中间阶段而已，那时你大概才切实地明白了高原之所以为高原了罢？这也不是凭空可以想像的。

　　谢家的哥哥以“撒盐”比拟下雪，他的妹妹说，“未若柳絮因风起”。自来都认为后者佳胜。自然，“柳絮因风起”，多么清灵俊逸；但这是江南的雪景。如果说北方，那么谢家哥哥的比拟实在也没有错。当然也有下大朵的时候，那也是“柳絮”了，不过，“撒盐”时居多。积在地上，你穿了长毡靴走过，那煞煞的响声，那颇有燥感的粉末，就会完全构成了“盐”的印象。要是在大野，一望皆白，平常多坎陷与浮土的道路，此时成为砥平而坚实，单马曳的雪橇轻溜溜地滑过，那时你真觉得心境清凉，而实在，空气也清洁得好像滤过。

　　我曾在戈壁中远远看见一片白，颇惊讶于五月有雪，后来才知道这是盐池！

1941年8月19日

　　【注】①女大：即延安中国女子大学。②《世说新语·言语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄尔雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄予胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’”谢太傅，即东晋政治家谢安，“谢家的哥哥”指其侄谢胡儿，“他的妹妹”指谢安的侄女、东晋女诗人谢道韫。

（1）本文主要分三幅画面来写河、写高原、写雪，这些画面是如何组织到一起的？

_____________________________________________________________

（2）作者认为怎样才能真正了解“西北高原”？

_____________________________________________________________

（3）在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什么特点？能带给人怎样的不同感受？

_____________________________________________________________

（4）下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是

[　　][　　]

A．本文与《白杨礼赞》在主题思想和艺术风格上一脉相承，都是借景抒情，讴歌陕北解放区的新气象，讴歌北方人民的斗争精神和坚强意志。

B．作者对江南水乡风貌和西北地区河流在浅水季节的形态的渲染铺陈，是为了更有力地突出夏季涨水时的气势，以秀美涓细来反衬壮阔雄浑。

C．作者对延水夏季涨水将一块几万斤重的大石头冲走十多丈远的描写，虽只有短短两行，却有摄人心魄的力量，真实地写出了西北河流的威风。

D．作者巧用古代名句，善造意境。意境的营造和名句的妙用自然和谐、相得益彰，使人读后能获得“文中有画，画中有文”的美感，韵味无穷。

E．本文叙述明晰而善于变化，文字凝练而富有诗情画意。作者一反委婉含蓄的手法，以浓郁的情思和直抒胸臆的表达来加强文章的艺术感染力。

阅读短文，回答问题。

木石是非（节选）

　　在欧洲的城镇间旅行，看得最多的是建筑。时间一长，难免与中国的建筑对比起来。

　　最强烈的对比是年代。

　　从雅典和罗马开始，欧洲保留了大量的古典建筑，一查年代令人咋舌。例如，巴特农神殿至今还被看成古典建筑结构的至高典范，但它已经建了两千四百多年，相当于中国孔子的年岁，竟然还这么虎虎有生气地站立山巅。

　　罗马的万神殿也许更让人觉得不可思议。至少两千年了吧，整个穹顶还如此精美坚固，几乎所有的参观者都会判定它是自己平生见过的最杰出的建筑之一。但若以年代比照，我们中国游客都会心中一沉，无法想象一个汉代的地面建筑能如此完好地保存到今天。

　　至于像佛罗伦萨、巴黎那些构成都市规模的古典建筑群，也有六七百年历史了，我们中国当然也保存了一些明代建筑，却不可能像这些欧洲建筑那样构成今天都市的主干性景观，而且还付诸实用，每天任拥挤的人流大进大出。

　　这个景象使很多初来乍到的中国旅行者很受震动。原本总以为我们拥有历史，人家拥有现代，看来事情并不是这样。如果我们仅仅因历史过于厚重而失落了现代，这倒是一个不难让人理解的理由，但厚重的历史保存在哪里呢？走到欧洲街道上东张西望、暗暗比较，方知我们在很大程度上是两头失落。

　　有人说，中国保存不了很多古典建筑，是因为太多改朝换代，大多兵荒马乱。然而，只要查查欧洲历史就可明白，他们改朝换代的频繁程度，兵荒马乱的酷烈程度，都超过中国。

　　其间有一个区别是，中国自古以来习惯于把攻击对象整个儿毁坏，非烧即拆，斩草除根，不让它阴魂盘绕，死灰复燃；欧洲则不然，更在乎所有权的转移，即更在乎占领和抢掠。

　　这是有原因的。欧洲文化本身有一种超越政局更迭的稳定性，宗教的力量、贵族的存在又使无数精美教堂、典雅宅邸成为民众心目中不可搬移的审美图像和生态图像；而中国较为像样的生态，总是被看成是权利结构的直接延伸，因此每每与权利结构共存亡。

　　顺着这条思路，当代中国文化人便会产生很多感慨、写出大量文章。但是，随着年岁增长我已发现这种思路的片面性。

　　现在我愿意以更平实的态度来对待这样的问题。因为除了社会政治走向可以评定优劣外，各个自成系统的生态文明也都有形成的充分理由，应该以多元心态一视同仁。

　　如果以平实的态度来解释中国古典建筑为什么比欧洲保留得少，至少不应该无视以下这两个因素：

　　一、中国的建筑，主要以木材为构架；欧洲的建筑，则以石材为上选。两种主干性材料的不同，决定了延续时间的长短；

　　二、不同的材料选择，反映了不同的文化观念。欧洲追求宗教意义上的永恒，而中国则追求生生不息、代代更新。

　　在中国文化传统中，并不看重凝固的永恒。树木的生命过程与人的生命过程密切呼应，人世间二十年为一代，木构架的房屋也需要二十年大修一次。中国的下一代对上一代的服从和孝顺远远超过欧洲，但他们最大的孝顺是重振家业、推陈出新，因此拆老宅、建新屋的梦想几乎成了一种掌控九州的行为伦理。

　　这种对比很有趣味，因此走在欧洲，我并不对中国古人的选择深感羞愧，或义愤填膺。

（1）作者为何“咋舌”，由此可看出西方建筑相对于中国建筑有何特点？

______________________________________________________________

（2）“这是有原因的”，“这”指的是什么？对此你持何种态度？“

______________________________________________________________

（3）“随着年岁的增长，我已发现这种思路的片面性”，“这种思路”指的是什么？那么，在作者看来如何才是全面地看待中国和西方古建筑的不同？

______________________________________________________________

______________________________________________________________

（4）下列对这篇作品的分析，正确的两项是

[　　]

A．中国政权的更迭却摧毁了与之无必然关系的建筑，可见中国政权的反动性与腐朽性。

B．中国保存不了很多的古建筑，是因为太多的改朝换代，太多的兵荒马乱。

C．中国与西方的建筑各有特色，虽然西方古建筑年代更久远，保存更完好，但我们并不能因此而否认中国的古建筑。

D．对中国人对待古典建筑的态度，作者是持批判态度的。

E．在中国的古建筑中，可以体现中国人追求的是生生不息，追求更新的永恒。

阅读短文，回答问题。

雨中凤凰

陈启文

　　那透明的感觉是慢慢到来的。它经过你而到达你生命的每一角落，把一身的风尘洗得干干净净了，你才可以走在先生踩出的脚板印上，走进那些使你眼珠子发亮的情节里去。

　　或许这就是凤凰了，仿佛沉入了水底，捞也捞不起来。那条先生孩提时代走过不止一次的河街，那一幢幢面对河水依旧不动声色地伫立着的吊脚楼，那五彩斑斓、涂染过千万苗家儿女鲜血的鹅卵石，那河上的渔船和渔船上沐着细雨的鹭鸶，都是湿的。像是先生写下的每一个文字。湿而且亮，一如鸟儿圆圆的眼睛，永远都怀着某种神奇的使命。没有他深情的注视，我们永远也发现不了湘西土地奇异而黑暗的美。我们也不会知道在地球上还有一个叫凤凰的小小山城。她和同名的那只神鸟一样，更接近于一种想像出来的东西，是先生把她变得真实了。真实得就像我们自己的母亲。

　　一个远道而来的好奇的看客，是走不进真正意义上的湘西和凤凰的。你会感觉到自己来自另一个世界，你也就只能在一个老故事的边缘长久地徘徊。在这个充满难解的符号般的世界里，我们绝对不是来看风景的，我们更多地是来寻找对于母亲的信仰，从而确立我们生命的庄严感。沿着先生字里行间欢乐和眼泪的脉络，走进那座带天井的院落，不仅仅只有岁月沧桑后的感慨，还闻得到婴儿的味道。一百年前，那个刚从母腹中钻出来的婴儿，也是在一个雨天里降生的。这是一个宿命。那个夜晚，在那个比最黑的黑夜还要黑的夜晚，只有他的哭声、母亲幸福的眼泪和那些雨水是明亮的。现在我就站在他降生的那一间房子里的那张老旧的雕花大床边，隔着窗棂，看着檐外的雨水。很白的那种雨。从天而降永远是一件庄严而神秘的事情，哪怕只是一滴雨的降落。一滴雨从天上落到地上最终在无数的雨点中溅成一朵水花，消失了，这一漫长的过程只是瞬间的一闪而已，没有人能够看清楚。我想先生自己也没有看清楚过。老屋中的另一间房子，曾经囚禁过先生的童年。也挨过打，也罚过跪，跪在祖宗的牌位底下，每次要跪一炷香的时间。在这紧闭的房间里跪得久了，弥漫的烟雾会遮得连自己也看不见自己。所有的囚禁，永远都是人类天性中的自由必须付出的代价。但囚禁自由的那位严厉的父亲，可能没有想到，任何方法都不能拘束那颗小小的心，它跳着，以一派率性而为的野气，依然跳到各处去听，去看，去嗅闻。

　　回龙阁也是那个从塾中逃到太阳底下同一群小流氓游荡的野孩子爱去的地方。离阁楼不远，那几棵几个人才能合抱的大树，还长在那里。那个小男孩，似乎还藏在某一棵大树上，我们看不见他，却听得见雨中蝉儿的叫声。蝉儿握在他满是水珠子的手心里，呦呦呜叫，叫得让你的脚底不住地打滑。先生在年届八旬之际，回到凤凰，在那几棵大树下沉默地站了许久，他是再也爬不上那些树了，但先生很沉重地一步一步登上回龙阁，像赴一个约会。我不知道他看没看见过另一个自己。上来后，他只在自己膝上重重地拍了一下，接着一声长长的叹息，一句话也没说，已经老泪纵横了。他和那个在被雨水泡染过的田塍上乱跑的他，已经隔着万水千山。其间的距离，我们自然是无法走近的。但是你可以独倚阁栏，朝岁月的两端打量。这是一条河的长度。

　　人在茫然的时候，最好是走到一条河边，你立刻就有了方向感。有很多东西现在我们已经看不见了，针铺门前那个戴了极大的眼镜低下头来磨针的老人，皮靴店里的皮匠，南门河滩上那个杀牛的屠户，还有长满青苔的石板街上那些用单刀、扁担决斗的苗人、土家人，都已经离我们远去。河流率领着层出不穷的人们在岁月里风尘仆仆，没有人会感觉到生命正以最快的速度向一个尽头滑去，等到他们明白过来时，所有的人都不见了。但河流也并不因为缺少了他们而变得消瘦，她又养出了一条条铁打般的汉子，健壮得可以砸出火星子来。河边的女子也依旧长势喜人。一双双娴熟于织网、撑船的手，依然在滩上、水里忙碌着。在青山绿水中摆渡的也依然是一个从从容容的女孩子，似乎相熟，又十分陌生。尽管那边已建起了一座大桥，但更多的人还是愿意坐船过渡，与其说是坐她的船，不如说是坐坐昔日的岁月。其实谁都知道她并不是在另一条河流上弄船的翠翠。我总觉得女性同河流之间有一种隐秘的联系。远离河流的女人，没有水边女子那样强大的母性本能。南方充沛的雨水，南方水汽充盈的女子，轮番制造着血气方刚的湘西汉子。这些汉子中有一个叫沈从文的，有一个叫黄永玉的，还有很多很多。无论他们是留在这里，还是他们走得离这里有多远，但永远都不会在人群里湮没。他们就像一头头豹子，沉默地甚至伤痕累累地，把脊梁紧绷得如一根满弦，但并不会猛扑过来，只是胸膛里喷出一股股热气。一个湘西汉子活到八十岁，你仍然能在他的皮肤上一掐一个血印子。

　　我又看见了先生曾经看见过的一头小白山羊，站在河边岩嘴上饮水。沱江很清，清得看不见水，清得能看见水的灵魂，和那美丽生灵的一个倒影。河水带走了很多，但有些东西是不会随滔滔不绝的河水一同流逝的，那些与河流有关的性格，也会永远留驻于你的生命里，化作血气与梦想，孕育出了湘西最本质的精神：小白山羊一样的美丽善良和豹子一样的勇敢。这是无法在河流之外找到的。

　　雨压低了声音。仿佛每一滴雨都睡熟了，但依然在落。我正在走进一种很深的寂静中，浑身都已湿透，已不知身在何处。世界总在风流水转，凤凰每五百年浴火重生一次。其实在雨中的凤凰古城经历了一回，又何尝不是一种涅槃。多少年来我的生命早已没有了流动的感觉，现在它终于又流淌出了一些色彩。每走一步，便听见胸膛内哗啦一响，我又清醒了过来。在这一刻，我悟到我也是真实地活着的。

（1）为什么说“一个远道而来的好奇的看客，是走不进真正意义上的湘西和凤凰的”？

______________________________________________________________

（2）试分析第四小节沈从文先生“老泪纵横”的原因。

______________________________________________________________

（3）如何看待文章中“河流和湘西的关系”？

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（4）下列对这篇散文的赏析，正确的两项是

[　　][　　]

A．本文以“那透明的感觉是慢慢到来的”一句开篇，既交待了自己是冒着微雨来沈从文的故乡访问的，也暗示自己在身体上和精神上都受到了“雨”的洗礼，从而眼睛和灵魂都变得明净了。

B．本文在写眼前所见的同时，不时插入对沈从文童年生活以及沈先生作品情节的回忆，使得现实与历史相互转换，生活的写实与人生的感悟交替穿插，既增加了文章的容量，又造成了文章情节的波澜起伏。

C．第三段中说“老屋中的另一间房子，曾经囚禁过先生的童年。也挨过打，也罚过跪，跪在祖宗的牌位底下，每次要跪一炷香的时间”，这些话的意思是说沈从文先生童年时代曾被关押过，受到过残酷虐待。

D．第五段中说“尽管那边已建起了一座大桥，但更多的人还是愿意坐船过渡”，这是含蓄地指出湘西人由于地处偏僻，因而思想还是有些保守，接受新生事物比较缓慢。

E．结尾一段，作者照应开篇，总结了在湘西沐浴风雨以及实际接触湘西山水、湘西精神的感受，也由衷地表达了一种源自和沈从文的人格与精神相比后的深深自责。

阅读短文，回答问题。

木石是非（节选）

　　在欧洲的城镇间旅行，看得最多的是建筑。时间一长，难免与中国的建筑对比起来。

　　最强烈的对比是年代。

　　从雅典和罗马开始，欧洲保留了大量的古典建筑，一查年代令人咋舌。例如，巴特农神殿至今还被看成古典建筑结构的至高典范，但它已经建了两千四百多年，相当于中国孔子的年岁，竟然还这么虎虎有生气地站立山巅。

　　罗马的万神殿也许更让人觉得不可思议。至少两千年了吧，整个穹顶还如此精美坚固，几乎所有的参观者都会判定它是自己平生见过的最杰出的建筑之一。但若以年代比照，我们中国游客都会心中一沉，无法想象一个汉代的地面建筑能如此完好地保存到今天。

　　至于像佛罗伦萨、巴黎那些构成都市规模的古典建筑群，也有六七百年历史了，我们中国当然也保存了一些明代建筑，却不可能像这些欧洲建筑那样构成今天都市的主干性景观，而且还付诸实用，每天任拥挤的人流大进大出。

　　这个景象使很多初来乍到的中国旅行者很受震动。原本总以为我们拥有历史，人家拥有现代，看来事情并不是这样。如果我们仅仅因历史过于厚重而失落了现代，这倒是一个不难让人理解的理由，但厚重的历史保存在哪里呢？走到欧洲街道上东张西望、暗暗比较，方知我们在很大程度上是两头失落。

　　有人说，中国保存不了很多古典建筑，是因为太多改朝换代，大多兵荒马乱。然而，只要查查欧洲历史就可明白，他们改朝换代的频繁程度，兵荒马乱的酷烈程度，都超过中国。

　　其间有一个区别是，中国自古以来习惯于把攻击对象整个儿毁坏，非烧即拆，斩草除根，不让它阴魂盘绕，死灰复燃；欧洲则不然，更在乎所有权的转移，即更在乎占领和抢掠。

　　这是有原因的。欧洲文化本身有一种超越政局更迭的稳定性，宗教的力量、贵族的存在又使无数精美教堂、典雅宅邸成为民众心目中不可搬移的审美图像和生态图像；而中国较为像样的生态，总是被看成是权利结构的直接延伸，因此每每与权利结构共存亡。

　　顺着这条思路，当代中国文化人便会产生很多感慨、写出大量文章。但是，随着年岁增长我已发现这种思路的片面性。

　　现在我愿意以更平实的态度来对待这样的问题。因为除了社会政治走向可以评定优劣外，各个自成系统的生态文明也都有形成的充分理由，应该以多元心态一视同仁。

　　如果以平实的态度来解释中国古典建筑为什么比欧洲保留得少，至少不应该无视以下这两个因素：

　　一、中国的建筑，主要以木材为构架；欧洲的建筑，则以石材为上选。两种主干性材料的不同，决定了延续时间的长短；

　　二、不同的材料选择，反映了不同的文化观念。欧洲追求宗教意义上的永恒，而中国则追求生生不息、代代更新。

　　在中国文化传统中，并不看重凝固的永恒。树木的生命过程与人的生命过程密切呼应，人世间二十年为一代，木构架的房屋也需要二十年大修一次。中国的下一代对上一代的服从和孝顺远远超过欧洲，但他们最大的孝顺是重振家业、推陈出新，因此拆老宅、建新屋的梦想几乎成了一种掌控九州的行为伦理。

　　这种对比很有趣味，因此走在欧洲，我并不对中国古人的选择深感羞愧，或义愤填膺。

（1）作者为何“咋舌”，由此可看出西方建筑相对于中国建筑有何特点？

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（2）“这是有原因的”，“这”指的是什么？对此你持何种态度？“

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（3）“随着年岁的增长，我已发现这种思路的片面性”，“这种思路”指的是什么？那么，在作者看来如何才是全面地看待中国和西方古建筑的不同？

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（4）下列对这篇作品的分析，正确的两项是

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A．中国政权的更迭却摧毁了与之无必然关系的建筑，可见中国政权的反动性与腐朽性。

B．中国保存不了很多的古建筑，是因为太多的改朝换代，太多的兵荒马乱。

C．中国与西方的建筑各有特色，虽然西方古建筑年代更久远，保存更完好，但我们并不能因此而否认中国的古建筑。

D．对中国人对待古典建筑的态度，作者是持批判态度的。

E．在中国的古建筑中，可以体现中国人追求的是生生不息，追求更新的永恒。