阅读下面的文字，完成后面题目。

不带走一片云彩

——送别曾华鹏先生

吴周文

1去年的冬天特别的冷，仿佛沐浴于漫天飞雪，又仿佛身陷冰河。就在立春的前几天，我的老师、扬州大学现当代文学学科的奠基人曾华鹏教授，永远地留在了那个冬天，他正如那首诗所吟诵的，“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩……”

2蜡炬成灰，曾老师的确走得悄无声息。

3最初得知老师身陷沉疴，是在去年国庆长假期间。我请几位毕业生吃便饭，一位博士表示不能赴约，在电话里吞吞吐吐，无奈之下才说，正在陪曾老师在医院做检查，老师交代不可声张。后来，曾老师悄悄地住进了医院，谢绝同事、朋友、学生去探望。月余之后，我去看望老师，他笑谈生死：活了八十多，不折腾了，实行“三不”政策——不开刀，不化疗，不放疗。就这样，他对自己的病情采取了最低调的维持。

4老师一辈子低调。虽然当过全国人大代表、全国政协委员，担任过扬州市两届政协副主席、多届的扬州大学文学系主任，虽然头上还有“突出贡献专家”、多个学术团体的副会长、理事之类的头衔，可他从没把这些“云彩”当成可以炫耀的事，却悄悄地把它们扔到“爪哇国”里去。他人淡如菊，智者自清，过着穷教师最简单的生活。直到晚年，他一家人还住在校园一角那个黑暗、潮湿、破旧，总面积不到100平米的宅子里，这与他的名望和地位相去甚远。然而，他乐意，安贫，将名利抛在身后，无怨无悔。在每年的研究生见面会上，他都要对门生约法三章，其中第一条就是不准给导师送礼，要求师生自律自廉，让文学院的这个教育平台真正成为抱朴守真的净土。

5在教书育人与学术研究上，曾老师倾注了一生的心血。老师是该专业同辈学者中的人杰与权威。我初到扬州师院读书，在图书馆里读到了《人民文学》杂志上他与范伯群教授合作的《郁达夫论》。上世纪50年代后期社会思想普遍僵化，这部现代文学研究史上的第一篇作家论得以在那个时候诞生，体现了作者思想的解放以及研究的开拓性与先锋性。之后，曾师又与范师合作了一些有分量的论文发表在《文学评论》上。曾师与范伯群教授被称为现代文学研究界的双子星座，而为同辈和后辈学者所敬仰。

6曾老师把自己永远定格为一名老师，传道、授业、解惑，是他终极的使命。在他生命最后的日子里，他最想见最牵挂的，还是他的学生。弥留之际，毕飞宇和吴义勤来了，他各牵着他俩的一只手。毕飞宇如此描述：“他认出了我们……先生大约也知道自己说不清楚，很急，满脸涨得通红，他的手开始晃动……先生的手就那么晃啊晃，一直晃到我们离开。”先生将一生的智慧、知识和仁爱，润物无声地奉献给弟子，他将此视为生命中最大的荣耀。

7告别仪式上见到了老师的遗像，那大概是在病榻上与学生谈笑时拍下的，清癯的微笑是那么的真诚，又流露出平时难得一见的满足。老师的一生总是低调、俯首做人，只有在面对他的学生之时，才会抑制不住内心的喜悦，孩童一般将笑意绽放在脸上。此刻，老师应该欣慰地走了——就在会场的左边，由学科掌门人徐德明教授领头，依次站着老师教授过的、大多已经成为栋梁之才的50多位研究生，更多的本科毕业生散立在会场中间的大队伍里。他们来自北京、上海、安徽、江西、江苏数省市，哀泪盈眶，泣不成声。我深深地被感动了，老师一生坚守做人做学问的原则，是学生们心中一座不朽的丰碑。

8我跟随老师从事现代文学教学与研究近50年之久，是受诲于老师道德文章最多者。所以，在众人行告别礼拜之后，我第一个以 “老”学生的身份跪地磕头。我心里默念：清廉才能养仁，两袖清风方可厚德载物。曾老师，您把什么都抛下了，但您的君子人师之风范，将会永远延绵在弟子们的心里。

9老师，您可以带着满足的微笑，一路走好。

（选自《 光明日报 》，2013年03月）

1.谈谈你对文中“蜡炬成灰，曾老师的确走得悄无声息”这句话的理解。

2.试分析文章第四段的表现手法。

3.综观全文，概括作者笔下曾老师的特点。

4.文章结尾部分作者说“老师，您可以带着满足的微笑，一路走好”，联系实际，谈谈你对“满足”的理解。

文人爱雪，赋以诗魂．数学家爱雪，以丰富的联想，创造了雪花曲线，奠定了分形几何的基础．以下是画雪花曲线的步骤：
①画边长为1的正三角形，得到第1个图，周长是3；
②把每一边三等分，取三等分后的每一边中间的一段为边向外作正三角形，并把这“中间一段”擦掉，就得到第2个图，周长是4；
③重复上述两步，继续下去可以画出更多的三角形．
第3个图的周长是________，第n个图的周长是________．

                                古往今来的中国文学是中华优秀传统文化

                                                佚  名

    ① 古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对 个人品行养成起到了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与引导作用。

     ② 文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者 歌其食•劳者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目有三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，纯 洁咼贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚 之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本 色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精 神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线

   ③ 中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹 锡、粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人所景仰，就在于人格的高尚与 坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操務若磐石

    ④ 文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历 史亡’中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚初的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，相伴而生的 诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的 《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹圄，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视 野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义赋以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传 參文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难，是否得到休养生息。是否能能安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓， 为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。

     ⑤中华民族的精神构建，已綿延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，已为我们的民族精神注入新 内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮 流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。 (选自《人民日报》，有删改)

19. 选文的中心论点是 (2分)

20. 请分析选文第②段与第④段不能调换的原因。(3分)

21. 选文第④段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？(3分)

22. 对选文内容理解有误的一项是(3分) ()

   A. 《诗经》中，智者所思的重要内容之一是运用文学手段塑造当时社会朴实的理想人格。

   B. 在中国历史上，文学作品中所有人物的品行，无不与文学构建的要旨相契合。

    C.选文中“面对强敌，毫不畏惧，精忠报国”“身陷囹圄，决不屈服，视死如归”是中华民族章志的 体现。

   D. 选文第⑤段号召我们，要让文学顺应潮流，肩负起构建中华民族精神的使命。

23. 请从下面备选人物中，任选两个，结合其作品，参照下面例句的句式，为选文第③段补上论

据。(4分)

例句:“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的于谦

备选人物:杜甫     范仲淹    辛弃疾

阅读下面的文字，完成第1—4题。

用血汗浇灌的花

周国新

    灵感的出现伴随着澎湃的激情。但是单有激情是不够的，激情只是激发灵感的导火线。那么灵感是怎样来到人们的头脑中的呢？

刘勰认为，灵感只须待其自动来到，“无劳苦虚”。陆放翁也说：“文章本无成，妙手偶得之。”事实并非如此。生花妙笔，得之不易。首先，灵感来自长期艰苦的积累。即所谓 “得之于俄顷，积之于平日”。有诗曰：“句句夜深得，心自天外归，吟成五字句，用破一生心。”曹雪芹写《红楼梦》是“滴泪为水，研血成墨”。其次，灵感来自反复的思索和历练。贾岛说：“二句三年得，一吟双泪流。”玛雅可夫斯基说，做诗和镭的提炼一样。一年的劳动，一克的产量。为了提炼一个词，要耗费几千吨语言的矿石。

 “天才是百分之一的灵感和百分之九十九的血汗” 。这百分之一的灵感正是由于有这百分之九十九的血汗浇灌才会开出灿烂之花。爱迪生一生有一千多项发明，这样巨大的发明数量，仅仅靠天才恐怕是难以实现的。除去天才剩下的就只有勤奋、锲而不舍、百折不挠了。不愿从事艰苦的劳动而又寄希望于灵感的光顾，无异于守株待兔。

齐白石活了九十七岁，数十年如一日，几乎每天都作画。据资料记载，他一生只有三次间断没有作画：两次是因为生病，一次是因为母亲去世。加在一起最多一个月。他一生作画四万多幅，诗千首，治印三千多方。他在谈到创作经验时说：“涂黄抹绿再三看，岁岁寻常汗满颜。”其中“再三看”“汗满颜”就显示了它不断探索、不断提升艺术境界的执著精神。

一些爱好写诗的青年，常希望得到获取灵感的秘诀，以尽快成为诗人。然而这种秘诀是不会存在的。这就如同盖房，如果没有下面的十九层就盖不成第二十层。基础的积累是首先和必需的，没有基础的房屋，只能算是空中楼阁。而这种积累的过程往往就是漫长而艰辛的。契诃夫说：“可是您一直在等待着灵感。丢开这种期待吧。我们每个人都应当感到自己是一个勤恳的工人才对，首先要使自己充实起来、丰富起来。那样一来，一切都有可能。”写尽了墨水，洒尽了汗水，流尽了泪水，那么，这就等于是为灵感的产生奠定了基础。

仅有丰富的积累还远远不够，灵感的产生还需要坚持。有人问牛顿，他是怎样获得伟大的发现的，牛顿回答说：“经常想着它们。”脑子里没有问题，或是有问题而不去追究的人，是绝不会产生灵感的。牛顿很少在二、三点钟前睡觉，有时到五、六点。特别是春天或落叶的时候，他常常几个星期一直在实验室里，不分昼夜。灯火是不熄的，他通宵不眠地守过第一夜，第二夜，直到完成他的实验。可以说，灵感是蛤蚌体内的珍珠，泥沙中的黄金，是沙漠深处的绿洲，山颠的雪莲。没有坚持，人的思维就不会在高层次上运行，就不会有进步和创见。

更重要的是，灵感的到来需要一种状态：在解决问题的强烈愿望的驱使下，探究活动步步深入，进而使问题达到濒临解决的边缘。经过全面、深入、艰苦的思考，但久思不得其解，思维达到饱和程度，思想处于高度兴奋状态，形成“一触即发”的状态。科学家赫姆霍兹说：“首先必需把问题在一切方面翻来复去地考虑过，直到我在‘头脑里’掌握了这个问题的一切角度和复杂方面，能够不用写出来而自如地从头想到尾。”在这种状态下，一旦得到触发，灵感就会悄然而至，就会出现“豁然开朗”的顿悟。有不少的人之所以不能获得灵感，取得成功，很重要的原因在于一暴十寒，知难而退，有时甚至离“仙境”仅咫尺之遥，最终却功败垂成。

也许有人会说，那些伟大的诗人作起诗来，气势磅礴，佳句迭出，哪里经过冥思苦想？其实不然。伟大的爱国诗人陆游对自己的诗作就主张反复修改，他常常是“炼句未安始弃置”，“转枕重思未稳诗”。甚至到了老年，“形骸已与流年老，诗句犹争造化工”。诗圣杜甫对诗作更是千锤百炼，做到“语不惊人死不休”。鲁迅说：“例如画家画人物，也是静观默察，烂熟于心，然后凝神结思，一挥而就。”古代许多诗人“为求一字稳，耐得半霄寒”，“吟安一个字，捻断数茎须”。这种治学精神，正是灵感产生的取之不尽的源泉。

王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业大学问者，必须经历以下三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。——此第一境也。衣带惭宽终不悔，为伊消得人憔悴。——此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火栏栅处。——此第三境也。”

1．简要概括灵感的产生需要哪些前提或条件。

2．作者说灵感的产生需要坚持，其理由是什么？

3．文章在提及曹雪芹、贾岛、马雅可夫斯基等人后，为什么还要拿爱迪生、齐白石作例？举这两人的例子分别论证了什么观点?

4．选文引用王国维《人间词话》的“三种境界”结篇有什么作用？