科目：gzls 来源： 题型：解答题
| 原材料 | 食品 | 工业制造 | |
| 出口贸易 | 7% | 8% | 85% |
| 进口贸易 | 61% | 33% | 6% |
科目：czyw 来源： 题型：
(五) 发挥你的“巧实力”
陈鲁民
近日，美国学者苏姗尼•诺瑟提出，美国在外交战略上要发挥“巧实力”，即综合运用硬实力和软实力，当用硬实力时用硬实力，当用软实力时用软实力，或是同时运用、混合运用，从而实现外交战略的转型，摆脱当前的困境。从硬实力到软实力，再到巧实力，人们对实力的认识日益深化，更科学也更全面。其实，“巧实力”并不是一种单独的实力，而是对硬实力和软实力的巧妙使用。不仅一个国家的外交有“巧实力”，军事有“巧实力”，每一个人也有自己的“巧实力”，方方面面都可以挖掘“巧实力”,就看你是不是注意到了这个问题，会不会往这个方向考虑罢了。
“巧实力”，就是不要硬碰硬，要学会四两拨千斤，及时调整方向，不在一棵树上吊死。毕竟，杀人一万自损三千，硬碰硬谁都难占多少便宜。聪明人要学会用巧劲儿，就虚避实，不和你对面硬冲突，以巧取胜Ò二战时，法国耗巨资修建了一个著名的马其诺防线，据说是固若金汤，坚不可摧，要是硬攻，肯定损失惨重，旷日持久，两败俱伤。德国人干脆避开马其诺防线，绕了一个大圈子，直接来到马其诺防线的后方，几乎毫不费力就攻占了法国，而置马其诺防线于无用。这是作战中的巧实力。
发挥“巧实力”，就是要善于藏拙，以己之长击敌之短。尺有所短寸有所长，聪明的人，就是善于把自己的长处发挥到极致，不求全面突破，争取局部优势，以尽可能小的代价获得尽可能大的成功。春秋战国时，秦强赵弱，秦王要用十五个城市来换赵王的和氏璧，赵王明知秦王是在欺诈，却不敢不答应。比较起来，赵国的硬实力、软实力都远不如秦国，但赵国有智勇双全i善于审时度势的大臣蔺相如，充分信任并大胆使用蔺相如，这就是赵国的“巧实力”。果然，蔺相如不辱使命，以自己的大智大勇，折冲樽俎，既避免了两国的交战，又保全了赵国的尊严I最重要的是实现了完璧归赵，成为历史美谈。这是外交的巧实力。
发挥“巧实力”，就是要争取用自己最擅长的方式，干自己最擅长的事。NBA的火箭队，因为有姚明这个超级中锋，最擅长的就是打阵地战，一板一眼地按战术来进行，但缺陷是速度慢，不擅长打快攻，如果和善于快攻的球队打，他们就千方百计地把速度降下来，以保证姚明有充沛的体力和对手周旋相反，如果他们跟着对方的速度跑，以快对快，那就把姚明荒废了，而这样的比赛，火箭队必输无疑。运动场上也要讲究巧实力。
发挥“巧实力”，就是要善于寻求对方的破绽，在对手最薄弱的环节上下手，取得事半功倍的效果。赤壁之战，孙刘20万联军的实力远逊于80万曹军的实力，他们就想方设法在“巧实力”上下工夫。不善水战是曹军最大的软肋，他们就在这个环节上大做文章，先是草船借箭，干扰曹军，接着是派庞统去实施连环计，又利用蒋干盗书，将计就计，用反间计杀掉曹军最精通水战的大将蔡瑁，最后利用火攻，一举破曹，创造了军事史上以少胜多的奇迹。“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，的确，“巧实力”的发挥，使这一仗赢得异常轻松。
“巧实力”的使用当然不限于战争和外交上，在日常工作中，无论是科研攻关、课题破解，还是军事训练、实战演习、商海拼搏、体坛竞技，或者市政建设、开发工程，都有一个如何使用 “巧实力”的问题:，“巧实力”的成功使用，能降低成本，可加快进度;能减少阻力，可放大实力。 至于如何使用“巧实力”，则并无一定之规，也无固定模式，还得用岳飞的一句名言来诠释：“运用之妙，存乎一心。”
(有删改)
1. 下面对本文的观点概括准确的一项是( )
A. “巧实力”和“硬实力”、“软实力”有差别。
B. 生活的方方面面都可以挖掘“巧实力”。
C. 在工作和生活中要注意发挥你的“巧实力”。
D. 发挥“巧实力”并无固定模式。
2. 下面对文章内容的理解不正确的一项是( )
A. 作者用马其诺防线的例子证明发挥巧实力需要以巧取胜。
B. 作者用蔺相如的例子证明发挥巧实力需要藏拙，以己之长击敌之短。
C. 作者用火箭队的例子证明发挥巧实力需要运用自己最擅长的方式。
D. 作者用赤壁之战的例子证明发挥巧实力需要寻找对手破绽，在对手的薄弱处下手。
3. 下面的事例不能用作本文论据的一项是( )
A. 战国时田忌赛马，在孙膑的策划下，用好马对中马，用中马对劣马，用劣马对好马，在整体实力不如人的情况下取得了胜利。
B. 春秋时孔子在鲁国施政受阻，转而周游列国宣传其政治主张，回国后又著书讲学，从而使自己的学说发扬光大，流传千古。
C. 美国部分星巴克门店日前开始销售速溶咖啡产品，以挽留那些无法负担传统咖啡价格，但仍想享受“星巴克质量体验”的顾客。这一举措抓住了处在经济萧条中的消费者的心理，从而扩大了自己的市场份额。
D. “暴走妈妈”陈玉蓉以惊人的毅力创造了奇迹，她为了挽救儿子的生命，坚持每日步行十千米，七个月成功治愈自身的脂肪肝7把健康的肝脏捐献给儿子，给了儿子第二次生命。
科目：gzyw 来源：2013届浙江省余姚三中高三上学期第一次月考语文试卷（带解析） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。（9分）
如果全球化已经成为今天不可回避的事实，那么它对教育或课程改革来说究竟意味着什么？诚然, 全球化加速了其蕴含的主导价值观或“文化霸权”在世界范围内的流通，而国家之间、地区之间在教育政策或改革措施方面的相互借鉴也日益增加。因此, 全球化会带来同质性，会让各国的教育改革在某种程度上看起来都似曾相识。
但是, 教育政策与改革措施是无法被借用的，因为我们都知道这样一个简单的道理：任何改革脱离了本国的文化生态都无法长久立足。然而，值得提醒的是，人们在引述这个道理时，往往关注的都是改革要符合国情，而忽视了国情，也会“调适改革”。正因为如此，各国即使遵循的是同样的改革理念，其具体的实施过程与效果也会出现差异。在一项同样是针对全球化时代课程分权改革进行的大型研究计划中，学者们先对美、法、西班牙、哥伦比亚四国做了个案描述，然后又对39个国家的课程分权改革状况做了量化分析。结果表明，虽然全球化已使课程分权成为当今一个全球性的改革项目，但各国在实施这项改革时所选择的重点、采取的策略及其效果仍然各有差异。其中，基于本国的文化传统、历史脉络、社会环境以及国家政治氛围进行的地方调适是造成这些国与国之间差异的根本原因。因此，全球化不仅仅意味着同质性，同样蕴含着创造多样性的可能，尤其是在我们能够主动调适外来的改革理念和措施的时候。如果说发现同质性意味着我们要警惕全球化外衣下的文化霸权的话，那么创造多样性则意味着我们应具有足够的信心，依托本土文化传统，主动调适和应对全球化的挑战。用我们的话来说，和而不同，才是中国的课程改革在这个全球化时代的应然追求。
这也不只是理论假设, 而是有其现实依据。早在十年前，当中国两岸三地启动课程改革时，人们已经发现三地的改革无论在理念还是措施上都颇为相像，均折射出课程改革的全球化时代特征。在这种市场导向的氛围中实施改革，人们不得不面临着质量与公平、竞争与合作、标准与多元、控制与自主的困境。在大陆，这种困境则集中表现为改革中期外来的改革理念与传统文化与价值观之间的冲突与磨合。
作为拥有深厚文化积淀的中国，在面临汹涌而至的全球化改革浪潮时，完全可以做得更加自信、更加从容不迫。我们有着自身独特的教育传统与文化价值观，如强有力的中央集权式决策体系、重视学生基础训练的传统、完备的教研体系甚至饱受抨击的应试文化。它们都会对那些“外来的”改革理念与措施产生压力、作出调适，而对改革实施来说，所有这些其实都是双刃剑。重点在于，我们是如何发挥它们的作用的？我们又是如何看待教育系统各个层级上出现的地方调适的？
【小题1】下列不属于“课程改革调适”的原因的一项是（ ）
| A．任何改革脱离了本国的文化生态都无法长久立足。 |
| B．全球化不仅意味着同质性，也蕴含着创造多样性的可能。 |
| C．具有足够的信心，依托本土文化传统，应对全球化的挑战。 |
| D．许多国家有着自身独特的教育传统与文化价值观。 |
| A．全球化使国家之间、地区之间互为影响与借鉴，教育政策与教改措施也是如此。 |
| B．各个国家的文化传统、社会环境及政治氛围等是造成国家多样性的根本原因。 |
| C．中国的课程改革面临的诸多困境体现了外来文化与传统文化之间的冲突与磨合。 |
| D．中国的课程改革做到了“和而不同”，既适应全球化挑战，更具有本国特色。 |
科目：gzyw 来源：2012-2013学年浙江省高三上学期第一次月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。（9分）
如果全球化已经成为今天不可回避的事实，那么它对教育或课程改革来说究竟意味着什么？诚然, 全球化加速了其蕴含的主导价值观或“文化霸权”在世界范围内的流通，而国家之间、地区之间在教育政策或改革措施方面的相互借鉴也日益增加。因此, 全球化会带来同质性，会让各国的教育改革在某种程度上看起来都似曾相识。
但是, 教育政策与改革措施是无法被借用的，因为我们都知道这样一个简单的道理：任何改革脱离了本国的文化生态都无法长久立足。然而，值得提醒的是，人们在引述这个道理时，往往关注的都是改革要符合国情，而忽视了国情，也会“调适改革”。正因为如此，各国即使遵循的是同样的改革理念，其具体的实施过程与效果也会出现差异。在一项同样是针对全球化时代课程分权改革进行的大型研究计划中，学者们先对美、法、西班牙、哥伦比亚四国做了个案描述，然后又对39个国家的课程分权改革状况做了量化分析。结果表明，虽然全球化已使课程分权成为当今一个全球性的改革项目，但各国在实施这项改革时所选择的重点、采取的策略及其效果仍然各有差异。其中，基于本国的文化传统、历史脉络、社会环境以及国家政治氛围进行的地方调适是造成这些国与国之间差异的根本原因。因此，全球化不仅仅意味着同质性，同样蕴含着创造多样性的可能，尤其是在我们能够主动调适外来的改革理念和措施的时候。如果说发现同质性意味着我们要警惕全球化外衣下的文化霸权的话，那么创造多样性则意味着我们应具有足够的信心，依托本土文化传统，主动调适和应对全球化的挑战。用我们的话来说，和而不同，才是中国的课程改革在这个全球化时代的应然追求。
这也不只是理论假设, 而是有其现实依据。早在十年前，当中国两岸三地启动课程改革时，人们已经发现三地的改革无论在理念还是措施上都颇为相像，均折射出课程改革的全球化时代特征。在这种市场导向的氛围中实施改革，人们不得不面临着质量与公平、竞争与合作、标准与多元、控制与自主的困境。在大陆，这种困境则集中表现为改革中期外来的改革理念与传统文化与价值观之间的冲突与磨合。
作为拥有深厚文化积淀的中国，在面临汹涌而至的全球化改革浪潮时，完全可以做得更加自信、更加从容不迫。我们有着自身独特的教育传统与文化价值观，如强有力的中央集权式决策体系、重视学生基础训练的传统、完备的教研体系甚至饱受抨击的应试文化。它们都会对那些“外来的”改革理念与措施产生压力、作出调适，而对改革实施来说，所有这些其实都是双刃剑。重点在于，我们是如何发挥它们的作用的？我们又是如何看待教育系统各个层级上出现的地方调适的？
1.下列不属于“课程改革调适”的原因的一项是（ ）
|
A．任何改革脱离了本国的文化生态都无法长久立足。 |
|
B．全球化不仅意味着同质性，也蕴含着创造多样性的可能。 |
|
C．具有足够的信心，依托本土文化传统，应对全球化的挑战。 |
|
D．许多国家有着自身独特的教育传统与文化价值观。 |
2.下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
|
A．全球化使国家之间、地区之间互为影响与借鉴，教育政策与教改措施也是如此。 |
|
B．各个国家的文化传统、社会环境及政治氛围等是造成国家多样性的根本原因。 |
|
C．中国的课程改革面临的诸多困境体现了外来文化与传统文化之间的冲突与磨合。 |
|
D．中国的课程改革做到了“和而不同”，既适应全球化挑战，更具有本国特色。 |
3.根据文意，举例说明文中“双刃剑”的含义。（3分）
科目：gzyw 来源： 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）
如今全球化已经成为不可回避的事实，那么它对教育或课程改革来说究竟意味着什么？诚然,全球化加速了其蕴涵的主导价值观或“文化霸权”在世界范围内的流通，而国家之间、地区之间在教育政策或改革措施方面的相互借鉴也日益增加。因此,全球化会带来同质性，会让各国的教育改革在某种程度上看起来都似曾相识。
但是,教育政策与改革措施是无法被借用的，因为我们都知道这样一个简单的道理：任何改革脱离了本国的文化生态都无法长久立足。然而，值得提醒的是，人们在引述这个道理时，往往关注的都是改革要符合国情，而忽视了国情，也会“调适改革”。正因为如此，各国即使遵循的是同样的改革理念，其具体的实施过程与效果也会出现差异。在一项同样是针对全球化时代课程分权改革进行的大型研究计划中，学者们先对美、法、西班牙、哥伦比亚四国作了个案描述，然后又对39个国家的课程分权改革状况作了量化分析。结果表明，虽然全球化已使课程分权成为当今一个全球性的改革项目，但各国在实施这项改革时所选择的重点、采取的策略及其效果仍然各有差异。其中，基于本国的文化传统、历史脉络、社会环境以及国家政治氛围进行的地方调适是造成这些国与国之间差异的根本原因。因此，全球化不仅仅意味着同质性，同样蕴涵着创造多样性的可能，尤其是在我们能够主动调适外来的改革理念和措施的时候。如果说发现同质性意味着我们要警惕全球化外衣下的文化霸权的话，那么创造多样性则意味着我们应具有足够的信心，依托本土文化传统，主动调适和应对全球化的挑战。用我们的话来说，和而不同，才是中国的课程改革在这个全球化时代的应然追求。
这也不只是理论假设,而是有其现实依据。早在十年前，当中国两岸三地启动课程改革时，人们已经发现三地的改革无论在理念还是措施上都颇为相像，均折射出课程改革的全球化时代特征。在这种市场导向的氛围中实施改革，人们不得不面临着质量与公平、竞争与合作、标准与多元、控制与自主的困境。在大陆，这种困境则集中表现为改革中期外来的改革理念与传统文化及价值观之间的冲突与磨合。
作为拥有深厚文化积淀的中国，在面临汹涌而至的全球化改革浪潮时，完全可以做得更加自信，更加从容不迫。我们有着自身独特的教育传统与文化价值观，如强有力的中央集权式决策体系、重视学生基础训练的传统、完备的教研体系甚至饱受抨击的应试文化。它们都会对那些“外来的”改革理念与措施产生压力、作出调适，而对改革实施来说，所有这些其实都是双刃剑。重点在于，我们是如何发挥它们的作用的？我们又是如何看待教育系统各个层级上出现的地方调适的？
【小题1】下列不属于“课程改革调适”的原因的一项是（ ）
| A．任何改革脱离了本国的文化生态都无法长久立足。 |
| B．全球化不仅意味着同质性，也蕴涵着创造多样性的可能。 |
| C．具有足够的信心，依托本土文化传统，应对全球化的挑战。 |
| D．许多国家有着自身独特的教育传统与文化价值观。 |
| A．全球化使国家之间、地区之间相互影响与借鉴，教育政策与教改措施也是如此。 |
| B．各个国家的文化传统、社会环境及政治氛围等是造成国家之间在实施课程分权改革时存在着多样性的根本原因。 |
| C．中国的课程改革面临的诸多困境体现了外来文化与传统文化之间的冲突与磨合。 |
| D．中国的课程改革做到了“和而不同”，既适应全球化挑战，更具有本国特色。 |
科目：gzyw 来源：2015届安徽省高二上学期期末考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）
如今全球化已经成为不可回避的事实，那么它对教育或课程改革来说究竟意味着什么？诚然,全球化加速了其蕴涵的主导价值观或“文化霸权”在世界范围内的流通，而国家之间、地区之间在教育政策或改革措施方面的相互借鉴也日益增加。因此,全球化会带来同质性，会让各国的教育改革在某种程度上看起来都似曾相识。
但是,教育政策与改革措施是无法被借用的，因为我们都知道这样一个简单的道理：任何改革脱离了本国的文化生态都无法长久立足。然而，值得提醒的是，人们在引述这个道理时，往往关注的都是改革要符合国情，而忽视了国情，也会“调适改革”。正因为如此，各国即使遵循的是同样的改革理念，其具体的实施过程与效果也会出现差异。在一项同样是针对全球化时代课程分权改革进行的大型研究计划中，学者们先对美、法、西班牙、哥伦比亚四国作了个案描述，然后又对39个国家的课程分权改革状况作了量化分析。结果表明，虽然全球化已使课程分权成为当今一个全球性的改革项目，但各国在实施这项改革时所选择的重点、采取的策略及其效果仍然各有差异。其中，基于本国的文化传统、历史脉络、社会环境以及国家政治氛围进行的地方调适是造成这些国与国之间差异的根本原因。因此，全球化不仅仅意味着同质性，同样蕴涵着创造多样性的可能，尤其是在我们能够主动调适外来的改革理念和措施的时候。如果说发现同质性意味着我们要警惕全球化外衣下的文化霸权的话，那么创造多样性则意味着我们应具有足够的信心，依托本土文化传统，主动调适和应对全球化的挑战。用我们的话来说，和而不同，才是中国的课程改革在这个全球化时代的应然追求。
这也不只是理论假设,而是有其现实依据。早在十年前，当中国两岸三地启动课程改革时，人们已经发现三地的改革无论在理念还是措施上都颇为相像，均折射出课程改革的全球化时代特征。在这种市场导向的氛围中实施改革，人们不得不面临着质量与公平、竞争与合作、标准与多元、控制与自主的困境。在大陆，这种困境则集中表现为改革中期外来的改革理念与传统文化及价值观之间的冲突与磨合。
作为拥有深厚文化积淀的中国，在面临汹涌而至的全球化改革浪潮时，完全可以做得更加自信，更加从容不迫。我们有着自身独特的教育传统与文化价值观，如强有力的中央集权式决策体系、重视学生基础训练的传统、完备的教研体系甚至饱受抨击的应试文化。它们都会对那些“外来的”改革理念与措施产生压力、作出调适，而对改革实施来说，所有这些其实都是双刃剑。重点在于，我们是如何发挥它们的作用的？我们又是如何看待教育系统各个层级上出现的地方调适的？
1.下列不属于“课程改革调适”的原因的一项是（ ）
A．任何改革脱离了本国的文化生态都无法长久立足。
B．全球化不仅意味着同质性，也蕴涵着创造多样性的可能。
C．具有足够的信心，依托本土文化传统，应对全球化的挑战。
D．许多国家有着自身独特的教育传统与文化价值观。
2.下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
A．全球化使国家之间、地区之间相互影响与借鉴，教育政策与教改措施也是如此。
B．各个国家的文化传统、社会环境及政治氛围等是造成国家之间在实施课程分权改革时存在着多样性的根本原因。
C．中国的课程改革面临的诸多困境体现了外来文化与传统文化之间的冲突与磨合。
D．中国的课程改革做到了“和而不同”，既适应全球化挑战，更具有本国特色。
3.根据文意，从文中举例说明划线处“双刃剑”的含义。（3分）
科目：gzyw 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏
| A．任何改革脱离了本国的文化生态都无法长久立足。 |
| B．全球化不仅意味着同质性，也蕴涵着创造多样性的可能。 |
| C．具有足够的信心，依托本土文化传统，应对全球化的挑战。 |
| D．许多国家有着自身独特的教育传统与文化价值观。 |
| A．全球化使国家之间、地区之间相互影响与借鉴，教育政策与教改措施也是如此。 |
| B．各个国家的文化传统、社会环境及政治氛围等是造成国家之间在实施课程分权改革时存在着多样性的根本原因。 |
| C．中国的课程改革面临的诸多困境体现了外来文化与传统文化之间的冲突与磨合。 |
| D．中国的课程改革做到了“和而不同”，既适应全球化挑战，更具有本国特色。 |
科目：gzyw 来源：2014-2015学年宁夏银川唐徕回民中学高二下期末考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成1-4题。（25分）
学贯中西马建忠
马建忠（1845-1900），中国清末洋务派重要官员、维新思想家、外交家、语言学家。
咸丰三年，马建忠进入外国人办的徐汇公学，学习法文和拉丁文等课程，同时准备科举仕途。十年，英法联军攻占北京，火烧圆明园，刺激了少年的马建忠，他对那些“绝口不谈海外事”的士大夫非常不满，“决然舍其所学，而学所谓洋务者”，但他的观点与当时洋务派局限于练兵、制器及器物改良不同。他还一洗中国传统知识分子耻于言商的陋习。他搜寻各种西方新学的译著，如痴如醉地研读。他又努力学习外语，经过十余年的刻苦努力，成了一位“善古文辞，尤精欧文，英、法现行文字以至希腊、拉丁古文，无不兼通”的学贯中西的新式人才。
同治九年，经在直隶总督李鸿章幕府的二哥马建勋引荐，马建忠也成为李鸿章的幕僚，随办洋务。光绪二年，李鸿章保荐马建忠以郎中资格为随员前往英、法。入法国政治学院，主修国际公法，并兼任出使英、法大臣郭嵩焘的翻译，颇得郭的器重。五年，郭嵩焘离任后，马建忠又充继任公使曾纪泽的翻译，也颇为曾纪泽欣赏，说他“精通法文，而华文函启亦颇通畅，洵英才也。”由于马建忠知识渊博，在一年后的考试中取得好成绩，并成为第一个在法国获得语言学学位的东方人，当地报纸纷纷刊载有关马建忠的消息。马建忠还得到了政治、法律、外交、理科等学位。
在法国留学的三年多时间里，马建忠周游了英、法、德、奥、瑞、比、意诸国，参观了众多工厂、学校、军营，访问了许多法国的家庭、学者、政要，开阔了眼界，活跃了思想，通过悉心研究中、西文化的异同，看到了中国存在的不足之处，“历上书言借款造路、创设海军、通商、开矿、兴学、储才”诸事。这一时期他所撰写的文章和书信中，除了提出借款修造铁路、培养外交人才、创设海军等具体建议外，对洋务派以练兵制器为先的自强办法进行了批评。认为西方各国之所以富强，在于“其讲富者以护商会为本，求强者以得民心为要……，学校建而智士日多，议院立而下情可达”；而洋务派所注重的“制造、军旅、水师诸大端，皆其末焉者也。”他竭力主张通商致富，并对“利洋商而害华商”的不平等关税制度予以抨击，主张区别不同的货物课以不同的税率，以此来调节进出口；并以自己所掌握的国际法知识，多次上书朝廷阐明对外国提出修约，免厘加税是正常之举，与违约不同。这一主张后为总理衙门所接受，并实际运用于对外谈判中。
光绪六年春，马建忠结束了在法国的留学，回到天津，重新在李鸿章幕下办理洋务。八年，受李鸿章派遣去朝鲜，协助朝鲜政府与美、英、法三国签订了商约，并建议朝鲜聘请有经验的洋员和中国有识之士掌握海关主权，后李鸿章派德国人穆麟德与马建忠的四哥马相伯前往朝鲜海关。十年，朝鲜大院君发动政变掌握政权，马建忠与海军提督丁汝昌率舰队东渡观变。当时，日本海军已先登陆仁川，欲乘乱控制朝鲜，马建忠“设辞缓之，而亟请速济师代定乱”。当淮军将领吴长庆率兵到达朝鲜后，马建忠设下诱擒叛乱头目之计，并参与了抓捕大院君的行动，而后先将大院君用军舰押解往天津，继而扑灭余党，使日本控制朝鲜的阴谋归于破产。
中法战争爆发前夕，马建忠身负李鸿章交付的秘密使命前往上海，通过各种关系刺探法方意向，同时按李鸿章的指示，将轮船招商局转售给美国旗昌洋行，使招商局的船只在中法开战后免于为法国所夺，此举使马建忠遭到朝臣的激烈抨击。中法战争结束后，马建忠会同盛宣怀收回招商局轮船，并任招商局会办。
十六年，马建忠撰写《富民说》，主张发展对外贸易、扶持民间工商业等措施以富民强国，并将《富民说》上呈李鸿章。不久，受李鸿章委派为上海机器织布局总办，旋因资金周转等问题去职回籍。
此后，马建忠一直埋首整理著作。马建忠的著作中最为世人所知的是其语法巨著《马氏文通》。他对西方各国语言（包括古典语言如拉丁文和希腊文）的精深了解使他能借以对比中国古文，研究古汉语的语法规律。马建忠以拉丁文语法为参照，又借鉴中国传统训诂学中对实词和虚词的研究，对古汉语词法和句法进行系统的归纳与总结。《马氏文通》总计十卷，分为“正名”“实字”“虚字”“句读”四部分，1896年书成，“学者皆称其精，推为古今独创之作”。
观照中国过去百余年的风云变幻，马建忠的真知灼见，如富国为先和权力制衡，又岂止是“数十年以后治中国者所不能易”。只是商业的进步似乎不难达到，而如何让“人人有自主之权”，在二十余年改革开放后的今天，仍是深刻而艰巨的话题。
（节选自《晚清历史人物》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） （ ） （5分）
A．马建忠学习法文和拉丁文等课程，搜寻各种西方新学的译著认真研读，主要为了让自己成为学贯中西的新式人才，做沟通中西文化的桥梁。
B．马建忠虽也是洋务派的重要官员，但和洋务派的强国主张完全不同，他批评洋务派以练兵制器为先的自强办法是完全错误的。
C．马建忠留学法国期间周游了许多欧洲国家，通过参观访问，加上自己对中西文化异同的深入研究，他更加清醒地认识到中国的不足与落后。
D．马建忠一直受到李鸿章的赏识和重用。李鸿章保荐他到英法学习，回国后就让他协助自己办理洋务。他任上海机器织布局总办时，因不善经营被迫离职。
E．马建忠学贯中西，他所提出的许多观点，不仅在当时晚清具有先进性，就是在几十年后的中国，乃至改革开放后仍然有很强的现实意义。
（2）马建忠在外交上做出了哪些重要的贡献？请结合材料简要概括。（6分）
（3）马建忠为什么能写成语法巨著《马氏文通》？请结合材料简要分析。（6分）
（4）作为洋务派的重要一员，马建忠对富国强国有着自己的真知灼见，请结合全文，谈谈你的理解。（8分）
科目：gzyw 来源：2013-2014学年广东省高三第三次模拟考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面习题。
大学的三种精神
①青年来到大学，不是为了学习怎样成为社会机器中一个更有效的齿轮，而是为了自我教育和互相教育。梭罗说，一棵树长到一定的高度，才知道怎样的空气更适合。人也是如此。而大学，就是要将适合的空气置于青年鼻尖。
②在适合的大学空气中，最重要的事就是思维训练。掌握知识或参与社会实践，不过是训练思维的必要条件。如何让青年用自然科学家、社会科学家或人文学者的方式来思考，才是大学的要义。一个人读大学，不是为了被各种事实塞满头脑，而是要提高自己的心智，培养有效思考的能力、交流思想的能力、逻辑判断的能力以及辨别价值的能力。
③相应的，大学精神也呼之而出，那就是自由、通识及德性。
④金耀基尝言，一部世界大学的历史，可说是一部争学术独立自由的历史。大学之独立自由，并非理所当然，而是相当脆弱的。咄咄逼人的权力是它的敌人，巧言令色的功利是它的对手，匍匐在地的庸俗是它的威胁。蔡元培深刻认识此点，故说：“思想自由之通则，正大学之所以为大也。”
⑤自由独立是通识的基础，后者又反过来加强前者。在教育中排除掉通识，则摧毁其生命。致力通识教育，是世界范围内有抱负的大学的重要目标。关于通识教育，l946年华盛顿大学诺斯兰教授的定义是：“其主旨在个人的整体健全发展，包含提升生活的目的、提炼对情绪的反应，以及运用我们最好的知识来充分了解各种事物的本质。”
⑥就在诺斯兰写出这段话的头一年，1945年，哈佛大学推出《哈佛通识教育红皮书》，开篇引用了修昔底德和柏拉图的话。前者说：“我们不需要荷马的称赞，我们已经开发了广阔的土地和海洋。”这象征着人们对自由社会的自豪感。后者说：“我们能草率地允许青少年听一些随意编造的故事，以致让他们接受那些成年后不应拥有的思想吗？”这象征着教育可能带来的混乱与分歧。通识教育正是要解决这两个问题。它既要帮助年轻人成为独立的个体，拥有独特思想和个性化生活，又要使他们适应公共生活，成为公民和共同文化的继承者。
⑦实际上，通识教育已部分包含了第三种大学精神，那就是培育人的德性。但在高速前行又变动不居的现代多元社会，德性很难被界定，也很少被珍视。
⑧真正的德性在于培育，而非教育；在于自省，而非灌输。钱穆说，中国的学问传统有三个系统：人统、事统、学统。置于首位的“人统”，就是尊德性。他解释说：“人统，其中心是人。中国人说：‘学者，所以学做人也。’一切学问，主要用意在学如何做人，如何做有理想有价值的人。”遗憾的是，钱穆这种话，如今大多数人不喜欢听，他们更喜欢去学如何做一个“成功人士”，而不喜欢去照看什么德性。
⑨中国的大学，自有其悠久的历史。但就现状而言，却距离真正的大学精神相去甚远。而何时大学能成为孕育创新者、批判者的大本营，从教师到学生，都尽情追求智力、真理和美；在其间，人们酝酿自由思想并自由表达，创造有价值的学术成果并以之推动社会进步，才能够说大学精神的建立与养成。而大学也因之焕发永久的生命力，站在批评的最前沿，站在创新的最前沿，成为国家社会当之无愧的“轴心组织”。
（选自2012年6月《看历史》）
1.下列对原文内容的分析和概括，正确的两项是( ) （5分）
A．一个人读大学，是为了自我教育和互相教育，在适合的大学环境中，训练自己的思维。
B．大学的要义是让学生用自然科学家、社会科学家和人文学者的方式来思考问题。
C．金耀基曾强调一部争学术独立自由的历史，就是一部世界大学的历史。
D．通识教育既要解决人对自由社会的自豪感，也要解决教育可能带来的混乱和分歧。
E．大学里的师生都在尽情追求智力、真理和美，所以大学成为了孕育创新者、批判者的大本营，这就是中国大学的现状。
2.与“大学精神”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是( )（3分）
A．大学精神就是自由、通识、德性，三者相辅相成，关系密切。
B．要是在教育中不重视通识，就会摧毁自由独立的生命。致力通识教育是所有有抱负的 大学的重要目标。
C．在现代多元社会里，大多数人喜去学如何做一个“成功人士”，这冲击着大学精神之德性。
D．大学精神的建立和养成是指人们酝酿自由思想并自由表达，创造有价值的学术成果并以之推动社会进步。
3.请分别概括大学精神之自由、通识及德性的内涵。（4分）
4.美国著名大学麻省理工学院要求工科学生要学占总课时百分之二十二左右的人文课程，请用文中的观点对麻省理工学院这一要求的合理性作简要分析。（4分）
科目：gzyw 来源：2014-2015学年广东省广州市高三上学期12月测试一语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成12—15题。
大学的三种精神
宋石南
青年到大学，不是为了学习怎样成为社会机器中一个更有效的齿轮，而是为了自我教育和互相教育。梭罗说，一棵树长到一定的高度，才知道怎样的空气更适合。人也是如此。而大学，就是要将适合的空气置于青年鼻尖。
在适合的大学空气中，最重要的事就是思维训练。掌握知识或参与社会实践，不过是训练思维的必要条件。如何让青年用自然科学家、社会科学家或人文学者的方式思考，才是大学的要义。一个人读大学，不是为了被各种事实塞满头脑，而是要提高自己的心智，培养有效思考的能力、交流思想的能力、逻辑判断的能力以及辨别价值的能力。
相应的，大学精神也呼之而出，那就是自由、通识及德性。
金耀基尝言，一部世界大学的历史，可说是一部争学术独立自由的历史。大学之独立自由，并非理所当然，而是相当脆弱的。咄咄逼人的权力是它的敌人，巧言令色的功利是它的对手，匍匐在地的庸俗是它的威胁。蔡元培深刻认识此点，故说：“思想自由之通则，正大学之所以为大也。”
自由独立是通识的基础，后者又反过加强前者。在教育中排除掉通识，则摧毁其生命。致力通识教育，是世界范围内有抱负的大学的重要目标。关于通识教育，l946年华盛顿大学诺斯兰教授的定义是：“其主旨在个人的整体健全发展，包含提升生活的目的、提炼对情绪的反应，以及运用我们最好的知识充分了解各种事物的本质。”
就在诺斯兰写出这段话的头一年，1945年，哈佛大学推出《哈佛通识教育红皮书》，开篇引用了修昔底德和柏拉图的话。前者说：“我们不需要荷马的称赞，我们已经开发了广阔的土地和海洋。”这象征着人们对自由社会的自豪感。后者说：“我们能草率地允许青少年听一些随意编造的故事，以致让他们接受那些成年后不应拥有的思想吗？”这象征着教育可能带的混乱与分歧。通识教育正是要解决这两个问题。它既要帮助年轻人成为独立的个体，拥有独特思想和个性化生活，又要使他们适应公共生活，成为公民和共同文化的继承者。
实际上，通识教育已部分包含了第三种大学精神，那就是培育人的德性。但在高速前行又变动不居的现代多元社会，德性很难被界定，也很少被珍视。
真正的德性在于培育，而非教育；在于自省，而非灌输。钱穆说，中国的学问传统有三个系统：人统、事统、学统。置于首位的“人统”，就是尊德性。他解释说：“人统，其中心是人。中国人说：‘学者，所以学做人也。’一切学问，主要用意在学如何做人，如何做有理想有价值的人。”遗憾的是，钱穆这种话，如今大多数人不喜欢听，他们更喜欢去学如何做一个“成功人士”，而不喜欢去照看什么德性。
中国的大学，自有其悠久的历史。但就现状而言，却距离真正的大学精神相去甚远。尽管现状灰暗，我们依旧可以憧憬更明亮的未。也许有那么一天，中国的大学能够真正拥有独立地位、学术自由和批判精神，成为“追求真理的民主机构”。到那时，大学是孕育创新者、批判者的大本营，从教师到学生，都尽情追求智力、真理和美。在其间，人们酝酿自由思想并自由表达，创造有价值的学术成果并以之推动社会进步。而大学也因之焕发永久的生命力，站在批评的最前沿，站在创新的最前沿，成为国家社会当之无愧的“轴心组织”。
（选自2012年6月《看历史》）
12—13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
1.下列对原文内容的分析和概括，正确的两项是 （5分）
A．一个人读大学，是为了自我教育和互相教育，在适合的大学环境中，训练自己的思维。
B．大学的要义是让学生用自然科学家、社会科学家和人文学者的方式思考问题。
C．金耀基曾强调一部争学术独立自由的历史，就是一部世界大学的历史。
D．通识教育既要培养人对自由社会的自豪感，也要解决教育可能带的混乱和分歧。
E．大学里的师生都在尽情追求智力、真理和美，所以大学成为了孕育创新者、批判者的大本营，这就是中国大学的现状。
2.与“大学精神”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是 （3分）
A．大学精神就是自由、通识、德性，三者相辅相成，关系密切。
B．要是在教育中不重视通识，就会摧毁自由独立的生命。致力通识教育是所有有抱负的大学的重要目标。
C．在现代多元社会里，大多数人喜欢去学如何做一个“成功人士”，这冲击着大学精神之德性。
D．大学精神的建立和养成是指人们酝酿自由思想并自由表达，创造有价值的学术成果并以之推动社会进步。
3.请分别概括大学精神之自由、通识及德性的内涵。（4分）
4.美国著名大学麻省理工学院规定，工科学生要学习的人文课程占总课时的22%。请用文中的观点，对麻省理工学院这一要求的合理性作简要分析。（4分）
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国第一个人类学博士
岱俊
1920年暑假一过，李济将转到哈佛大学人类学系读博士学位，室友徐志摩则要到纽约的哥伦比亚大学学银行学，他们从此开始不同的人生。同船赴美，同室一年，分别后彼此都有些思念。从公开发表的1920年暑假后徐志摩致李济的九封信，大致可以看出如下几点：每封信徐志摩都爱说笑话，足显敏感好动的天性。他内心情绪炽烈，如对《新青年》团体的向往，研读胡适的《中国哲学史》的内心激动，对国内派出的官方考察团的嘲讽和对留学风气的不满等等。他对李济甚为欣赏，对其改学人类学，表示“绝对赞成”，他写道：“子由心理而社会，由社会而人种，变虽速而径不拐，我绝对赞成。……老兄刚毅木讷，强力努行；凡学者所需之品德，兄皆有之，岂复能毁天以殉人乎。教育家言‘自动’，彼此体会此意上达可也。”
李济曾在一份用第三人称写的《自传》中，谈到改学人类学的动因：他初来美国（1918年）的时候，是想学纯心理的，1919年在那一门混了一个A后就跑到社会学里边去了。现在他又想研究人种学。他的志向是想把中国人的脑袋量清楚，来与世界人类的脑袋比较一下，寻出他所属的人种在天演路上的阶级。要是有机会，他还想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨坟掘墓、断碑寻古迹，找些人家不要的古董来寻绎中国人的始源。据诺贝尔物理学奖得主杨振宁说，当年他初到美国，曾专门调阅了美国国会19世纪末的卷宗，里面正式记录着当年限制华工入籍的理由：中国人的脑容量比较小，他们在进化上可能低白人一等。杨振宁留美的时间比李济晚了二十多年，足见当年美国对华人的歧视更甚，因此，李济的“把中国人的脑袋量清楚，来与世界人类的脑袋比较一下”的想法，显然出于强烈的民族自尊心。
哈佛大学是人类学研究的重镇，研究所设在皮博迪博物馆。李济知道自己是“半路出家”，遂如饥似渴地吸吮各种知识养分：狄克森的《大洋洲民族与文化》，神学院莱斯纳的《埃及考古学》，还有哲学、梵文及麦独孤教授的《心理学实验》等；此外，他还选了许多本可免修的一至三年级大学生的课。研究院教务长柴斯（Chase）教授“希腊考古学”，采用博物馆实物教学法，常以看图为主。当时，哈佛大学收集有关希腊遗迹与遗物的资料，尤其是建筑与雕刻方面的照片与图画，数量可观。上了这门课，李济对古希腊、爱琴海的文化艺术以及西方文明的起源有了较深的认识。年轻讲师虎藤（E、A、Hooton）原是学古文字学的，留学英国时兴趣转到人类学，做了一些考古工作。他刚从英国回来，走上哈佛的讲台不久，除讲授欧洲史前考古学外，还讲授一门最重要的课“体质人类学”。这门课是研究生的“铁门槛”，必须学会认识人的骨骼，且须懂得辨识碎骨片。考试时，虎藤就拿几块破骨头给学生认，认对了满分，认错了零分。这种近乎苛酷的训练，促使李济一步跨进了大门。
哈佛第一年，他掌握了人类学的一般情况，并开始形成博士论文的大致思路。1921年3月，他向哈佛大学文理学院研究生院提出读哲学博士学位的申请，随即开始做人体测量学调查。他在美国东部各大学的中国留学生和波士顿中国侨民中收集体质人类学的材料，历时七个多月，先后测量了一百一十一人。他将所获得的数据，加上当时学术刊物上发表的有关中国人体质测量的材料，综合成一篇讨论中国人体质的论文。指导老师虎藤赞赏道：“你做得很好，这是一个新的贡献。”李济心里清楚，那是导师的鼓励，“用那一百一十一个人的测量，讨论号称四万万中国人的体质，显然是大题小做了”，况且“博士论文总不能单靠这篇短文交卷”。
这年暑假，虎藤得知李济无别的安排后，邀请他每天来皮博迪博物馆打半天工，交给他处理一批埃及人头骨：开箱、洗刷、整理这些头骨，按钟点付费。李济在和这五百个埃及人头骨的亲密接触中，度过了大半个暑假。这是一次很好的磨砺，对其日后进行身体测量和处理安阳殷墟出土的人头骨等都有直接帮助。
清澈的查尔斯河水，不舍昼夜，流过三个寒暑。李济在哈佛大学苦苦钻研，一本折合中文约二十余万字的博士论文《中国民族的形成》终于完成，并于1923年5月10日以“极佳”的评语获得正式通过。此为中国人写的现代人类学的开山之作。一位历史学家说，“自后中外学人凡论及中国民族及人种问题的，大都征引其书”。这年6月，二十七岁的李济被授予哲学博士学位，成为中国第一个人类学博士，12月，被美国人类学会吸收为会员。
文章开头引用徐志摩的话有什么作用？
这篇传记表现了李济哪些优秀品质？请简要概括。
李济的经历给了你哪些有益启示？结合全文，联系当前现实，谈谈你的看法。