抗战胜利后，民族工业没有得到很好的恢复的主要原因是

[　　]

①帝国主义势力卷土重来

②国民党发动内战

③封建主义的阻碍

④官僚资本主义的压迫

抗战胜利后，民族工业没有得到很好的恢复的主要原因是
①帝国主义势力卷土重来
②国民党发动内战
③封建主义的阻碍
④官僚资本主义的压迫

1. A.
   ①②
2. B.
   ③④
3. C.
   ②④
4. D.
   ①③

　　抗战胜利后，民族工业没有得到很好的恢复，其主要原因是

[　　]

　　①日本帝国主义的侵略　②国民党发动内战　③封建主义的阻碍　④官僚资本主义的压迫

中国近代民族工业的杰出代表——荣氏家族企业，它的兴衰史在一定程度上折射了中国民族资本主义发展的艰辛历程。阅读下列材料，并结合所学知识回答相应问题。（14分）

材料一   1896年，荣氏兄弟决定筹办面粉厂。在办厂审批时因为没有送礼遭到当地士绅的反对，幸好两江总督刘坤一是倡导办实业的官员，一连下了八道批示要求地方官支持实业。最终才导致保兴面粉厂、振兴纱厂等企业的创办。

材料二   1914年“一战”爆发。西方列强忙于战争，中国市场进口棉纱减少，还纷纷向中国大量订购面粉，荣氏企业便大力扩充规模……荣氏企业在每个袋装面粉中塞入一个铜板，以博取顾客的中彩心理，引发了大家竞相购买……机制面粉价廉物美，并毫无毒素，很快便在面粉业立足、发展起来。

材料三 　抗战时期，荣氏工厂惨遭浩劫。抗战后，荣氏企业试图东山再起。但继之而来的是同根相煎，再加上美国产品的涌入以及通货膨胀，荣氏企业终难恢复战前的辉煌。

材料四   解放前夕，荣德生坚决反对家人将申新三厂迁往台湾的主张，并协同工人一道制止搬迁行动。荣氏家族企业为新中国工业发展做出了贡献。

请回答：

（1）材料一中荣氏兄弟突破种种困难创办的荣氏面粉厂和传统面粉作坊有何本质区别？（2分）

（2）概括材料二中荣氏企业得以发展的因素。（4分）

（3）据材料三并结合所学知识，简要说明“荣氏企业终难恢复战前的辉煌”的原因。（4分）

（4）根据材料四，指出到1956年，荣氏家族企业发生了什么变化？为促成变化，中国共产党的政策有何创新？（4分）

阅读理解

鲁迅

　　①因为长久没有小孩子，曾有人说，这是我做人不好的报应，要绝种的。房东太太讨厌我的时候，就不准她的孩子们到这里玩，叫作“给他冷清冷清，冷清得他要死！”但是，现在却有了一个孩子，虽然能不能养大也很难说，然而目下总算已经p#能说些话，发表他自己的意见了。不过不会说还好，一会说，就使我觉得他仿佛也是我的敌人。

　　②他有时对于我很不满，有一回，当面对我说：“我做起爸爸来，还要好……”甚而至于颇近于“反动”，曾经给我一个严厉的批评道：“这种爸爸，什么爸爸！”

　　③我不相信他的话。做儿子时，以将来的好父亲自命，待到自己有了儿子的时候，先前的宣言早已忘得一干二净了。况且我自以为也不算怎么坏的父亲，虽然有时也要骂，甚至于打，其实是爱他的。所以他健康，活泼，顽皮，丝毫没有被压迫得瘟头瘟脑。如果真的是一个“什么爸爸”，他还敢当面发这样反动的宣言么？

　　④但那健康和活泼，有时却也使他吃亏，九一八事件后，就被同胞误认为日本孩子，骂了好几回，还挨过一次打——自然是并不重的。这里还要加一句说的听的都不十分舒服的话：近一年多以来，这样的事情可是一次也没有了。

　　⑤中国和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通人实在是很难分bi4n的。但我们这里的有些人，都有一种错误的速断法：温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子；健壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。

　　⑥然而奇怪，我曾在日本的照相馆里给他照过一张相，满脸，也真像日本孩子；后来又在中国的照相馆里照了一张相，相类似的衣服，然而面貌很拘谨，驯良，是一个地道的中国孩子了。

　　⑦为了这事，我曾经想了一想。

　　⑧这不同的大原因，是在照相师的。他所指示的站或坐的姿势，两国的照相师先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，伺机摄取他以为最好的一刹那的相貌。孩子被摆在照相机的镜头之下，表情是总在变化的，时而活泼，时而驯良，时而拘谨，时而烦厌，时而疑惧，时而无畏，时而疲劳……照住了驯良和拘j!n的一刹那的，是中国孩子相；照住了活泼的一刹那的，就好像日本孩子相。

　　⑨驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。假使有一个孩子，自以为事事都不如人，鞠躬倒退；或者满脸笑容，实际上却总是阴谋暗箭，我实在宁可听到当面骂我“什么东西”爽快，而且希望他自己是一个东西。

　　⑩但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，惟惟诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼、健康、顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调；他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是爱国，这才不是奴隶性。

　　其实，由我看来，所谓“洋气”之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经萎缩了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给了洋人了。这是必须拿它回来——恢复过来的——自然还得加一番慎重的选择。

　　即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会m$仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，就知道“会摹仿”决不是劣点，我们正应该学习“会摹仿”的。“会摹仿”又加以有创造，不是更好么？否则，只不过是一个“恨恨而死”而已。

　　我在这里还要附加一词像是多余的声明：我相信自己的主张，决不是“受了帝国主义者的指使”要诱中国人做奴才；而满口爱国，满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。

1．给下列加粗的字注音。

动弹（　　）　　伺机（　　）

摄取（　　）　　惟惟诺诺（　　）

2．给文中拼音处填上适当的汉字。

p#（　　）能　　　　分bi4n（　　）

拘j!n（　　）　　　m$（　　）仿

3．给本文划分段落层次，并写出每层的意思。

4．在第⑨段和第⑩段中，作者是如何批判我国国民性的弱点的？

5．仔细阅读第段和第段，作者对民族文化建设有什么主张？

6．作者最后的声明“像是多余的”，其实是多余的吗？

7．找出文中你认为写得生动形象的两个句子。

8．作者用语曲折，试举两例加以说明。

阅读下面短文，完成第18—20题。（共7分）

灾难是一所学校

崔铁民

①发生在四川汶川的特大地震灾难，无情地损毁我们的家园、夺走数万同胞鲜活的生命，是中国人民心中永远的痛。

②然而灾难也以暴虐的形式，加深我们对客观规律的认识，促使我们反思以往对自然的态度，回顾走过的道路，从中获得启发和教益。从这个意义上讲，地震不仅是大灾难，也是一所大学校。

③灾难教会我们如何有效地应对灾难。虽然改革开放30年使我国的综合国力和抵御自然灾害的能力大大增强，但就总体而言，在现时条件下，我们与自然灾害抗争的经验并不丰富，甚至可以说，在每一次突发灾害面前，还没有多少现成的办法可以遵循，只能根据具体情况随机处置，在大灾面前学习抗灾。汶川特大地震是新中国成立以来破坏性最大的一次地震。灾难发生后，党中央、国务院立即启动应急机制，调集全国的资源和力量，在抢险救灾、医疗救治、灾民安置、设施抢修、物资保障、信息发布等方面全力以赴，科学调配，迅速控制局势，并展开防止次生灾害和灾区恢复重建工作，抗震救灾工作得以有力有序有效地进行。在紧张复杂的救灾过程中，所有决策措施的拍板实施和各种方法的及时采用，都从灾难现场的具体情况出发，依据救灾的实际需要做出。可以说，是灾难逼迫我们动脑筋，想办法，使我们能够临危不乱，有效应对，保证抗震救灾斗争取得重大阶段性胜利，并向纵深发展。

④灾难教给我们与大自然打交道的本领。人类生活在自然界中，本身就是自然界的一部分，在享受大自然恩惠的同时，也在承受它所带来的伤害。人类在与自然和睦相处、提高规避风险能力方面，探索的道路还很漫长。当自然灾害突然袭来时，能否有效防范和应对，取决于我们平时对自然规律的认识和掌握。防灾减灾本领的增强，源于我们一次次与灾害的不期而遇。汶川大地震留给我们的，除了巨大的伤痛，还有丰富的经验教训和抗震救灾知识。尽管这些知识的获得，以我们最不愿意承受的苦难为代价，但其意义却非同寻常。它让我们懂得，人类必须以科学的态度面对自然规律、认识自然规律、顺应自然规律，在与大自然和谐相处的过程中把握自身定位，建设美好家园，真正做到                    。

⑤灾难告诉我们“多难兴邦”的道理。中华民族在漫长的历史进程中，锤炼出以爱国主义为核心的伟大民族精神。正是凭借这种精神，我们饱经苦难而没有被打垮，一次又一次战胜了各种艰难困苦。历史发展到今天，这种伟大的民族精神被不断赋予时代特征和新的内涵，愈发显现出璀璨夺目的光彩。一旦灾难来临，就会立刻激发中华民族的向心力和责任感，产生无比强大的力量，激励我们闯过难关，开创新局面。这次汶川特大地震，使伟大的民族精神再一次得到锤炼和升华，形成了万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学的伟大的抗震救灾精神。事实雄辩地证明，灾难面前形成的精神力量一旦转化为全民族的自觉行动，就不仅可以克服一时的艰难困苦，更会成为推动中国特色社会主义伟大事业不断发展的强大动力。                                           （原文有删改）

18．文章从哪几个方面论证了“灾难是一所学校”？（3分）

答：          

19．从下面的词语中选择恰当的一项，填写在第④段的横线处。（2分）

A．相得益彰   B．吃一堑，长一智     C．因地制宜     D．到什么山上唱什么歌

答：     

20．阅读第⑤段，说说“这种精神”指的是什么？（2分）

答：         

　　无论在个人经历中，还是在社会生活中，常常会出现令人难忘的转折，对此，你定会有所感、有所思、有所悟。请以“转折”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。

请看高考作文满分卷

　北京考生

　　人生因为转折而壮丽。《易》曰：天行键，君子当自强不息。

　　人因为波折而长大。弗洛伊德说：我在苦难里学会沉思。

　　古往今来，有多少因生命之转折而带来命运之改变的人啊！

　　假如陶渊明的心始终为风云际会所撩拨，假如他的思想不曾在39岁时发生重大变化 “瞻望邈难逮。转欲在长勤”，怎能开创诗歌中淳朴自然的田园一派，吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的名句？

　　假如李贺不曾抛弃幼时“我今垂翅附冥鹏，他日不休蛇作龙”的理想，假如他没有受到与之争名的那些人的打击，终为避父讳而不举进士，我们也许就读不到他“幽兰露，如啼眼”等天下无双的鬼诗，读不到他“一唱雄鸡天下白，少年心事当拿云”的豪言壮语了。

　　假如曹雪芹一生全都“锦衣纨挎”、饫甘餍肥”，缺乏“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”“举家食粥”的经历，缺乏对世态炎凉与社会黑暗的深切感悟，又怎么会有伟大的现实主义杰作《红楼梦》流传于世？

　　作家李国文说：“聪明是被动的适应，智慧是主动的超越。”人生常常是大起大落的，生命不一定总享受轻松。与其“聪明”地躲过转折，不如智慧地、安然地面对转折。转折的路段坎坷不平，可能需要你艰难地匍匐前行，但是你却可以从此走出“花开别样红”的美丽，感受到“柳暗花明又一村”的愉悦。

　　与之相反的是，阮籍因为不堪忍受司马抵对魏晋名士的迫害，“发言玄远，口不臧否人物”。他行不由径。穷途而哭，虽然得以终其天年，却活得轻如鸿毛。秦桧在金军占领开封的转折关口，因为不堪忍受失去荣华富贵，大倡和议，杀害岳飞，最终遗臭万年。

　　无数事实证明，人生之路不一定是平坦笔直的，也许并不情愿接受转折，但必须直面相对。便何况转折可能是一个契机，它给你带来新的起点，教你学会思考和选择，使你增长勇气和信心。

　　人生的转折，就像一个布满岔道的路口，就像一盘扑朔迷离的棋局。你的面前或鲜花盛开，或荆棘丛生，你一定要慎之又慎，静心审视，然后振奋精神，大步前行。

　　让我们感谢上天赐予的人生转折，我们的生命因转折而精彩，而美好！

【点评】　这是一篇典型的议论文。本文最突出的特点是引用材料丰富，文化底蕴深厚。文中共引述了五位文学家或历史人物的事迹，引用了十余句古诗文名句或名人名言。作者对古代文学家和历史人物的了解，对文学家的艺术特点及地位影响的评价，对古诗文句的准确记忆，真是令人称羡。

　　作文内容丰富还足贫乏，反映了一个人语文的阅读积累水平，反映了一个人的文学修养、文化积累水平，这也是形成作文区分度的一个重要因素。我们要学好课本，从中汲取丰富的营养；还要扩大阅读，博闻强识，学习李白“读书破万卷，下笔如有神”。

（赵宝桂）

二、转折

　北京考生

　　转折的出现是偶然的。战场上，骑兵主将马蹄铁的一个螺钉的脱落或许会让这位主将丧命，进而让他的部队溃散；商场上，一位公司经理在洒店吃饭时或许会无意中听到竞争对手的机密，从而让他找到挤垮对手的绝招；官场上，有人酒后失言或许会得罪上司，于是从青云直上到落泊江湖……生活中有很多细微的变化会带来巨大的转折，小到影响一个人的命运，大到决定一个国家的兴衰存亡。既然如此偶然，我们怎么趋利避害？很简单，“事无巨细，处处留心”可矣！心细的人自然会滴水不漏，不犯偶然的小错，也不放过任何一个希望渺茫的机会。小事情往往就促成了大转折！

　　转折出现确实有偶然性，但其中也包含着某些必然性。就像前面说到的经理，如果他不是处处留心，随时都在想他的事业，而是来到酒店只知尽情享乐，喝得酩酊大醉，那就不会有转折。一向粗心的人，不是每次错误都会幸运地逃脱惩罚；言行无瑕的人，不可能因为犯错而遭受不幸的转折。波尔塔瓦战役中，瑞典人最初的溃散可能只是因为一个士兵一时心怯，但是查理十二带领他的队伍转战波兰时就已给失败埋下了祸根疲惫和给养不足；相反，俄国人汲取前几次战败的教训，改进了军队装备和编制。所以，一次偶然失利带来的转折终于让瑞典国势日衰，失去了波罗的海的霸主地位。另外，我们也该看到，中途岛美国的胜利根源于美国强大的经济技术实力，即使没有这次转折，也会有别的转折让日本失败。美国内战的转折点那个宣言，是民族平等的历史潮流决定的；而我国改革开放的方针也是总结无数历史经验得到的。

　　了解了转折的必然性，我们就该认识到：平日多修美德，即使处境不顺，也会有个转折在不定什么时候帮助我们；如若不能防微杜渐，严于律己，即使处于顺境，也会有一次大转折，将我们推入深渊。

　　谨言慎行，又要积善成德，我们就一定可以变逆为顺；积极汲取历史教训，努力发展经济和科技，一个国家一定可以在历史中促成自己命运的转折，促成国势的长盛不衰。

【点评】　这是一篇很见功底的考场佳作。文章最突出的优点，在于见解深刻而论证透彻。作者先由四个富有代表性的历史转折，推出“转折有对我们不利的，也有对我们有利的”一语，接下来紧紧抓住“怎样趋利避害”这个问题，逐层深入剖析，既谈到了转折出现的偶然性，又看到了必然性，并针对这两个方面分别指明了解决问题的办法，体现出高人一等的见识水平。

（游戈）

三、转折

　北京考生

　　没有平日的怒吼。教室里突然间安静无声了。大家不约而同地停止了自己的动作，望着物理老师。只见她拿起一根粉笔，转身在黑板上写下：“我嗓子哑了，今天只好让大家看幻灯片，对不起了。”随后，她拿出一大沓纸片，一张一张用幻灯打出来。看着我们还在呆呆地注视着她，她有些不好意思，拍拍幻灯，用眼示意：看这儿啊！

　　一堂用幻灯上的课。除了没有声音，一切与平常没有任何差别。奇怪的是，这堂课她竟没有出一点错。就连同桌恶作剧似的提出一个与主题无甚关系的问题，她都胸有成竹地在纸堆中抽出一张打到幻灯上。工整，清楚。同桌坐下后还在自言自语：“邪门儿，她是神仙吗？”

　　下课铃响了，她在幻灯片上打出：“今天是你们上的最好的一堂课，谢谢。”

　　我注意到，没用过的那一沓纸比用过的高了一倍有余。突然问，我望见了她手背上分明的针孔和周围的一片青肿。想来她是带着不轻的病给我们讲课的！

　　鼻子有点酸。奇怪，我不是爱感动的人啊！猛地，我再次感到一种异样：整堂课都静悄悄的，没有一点声音。

　　三天以后，物理老师恢复了声音，生活继续向前。课上原本此起彼伏的议论声却从此消失了。老师似乎再也没有发过脾气，讲课似乎也很少出错。也许，是我们长大了。也许，是我们和老师都长大了。

　　那以后，我对老师的感情终于发生了一些改变。不再是含混不清的“老师好”，而是想要恭恭敬敬地鞠上一躬对所有的老师。虽然嘴巴上总是不好意思做更多的表白。我想老师们一定可以感觉到我们的心意所在，并且能够高高兴兴地接受。

【点评】　其实，每一篇作文都来源于生活，在高考作文中，饱含真情实感的文章日益减少，特别是描写现实的作文。我想，原因在于我们的同学们忽视了身边的生活。校园生活是丰富多彩的，我们要学会从这片熟悉的土壤中汲取营养，正如罗丹所说：生活中不是缺少美，而是缺少发现。本文作者给我们上了一堂朴实无华的人生课，让我们浮想联翩。文中细节的描写是最吸引人的地方，“手背上分明的针孑孔和周围的一片青肿”，体现了作者平日的观察功力，而感情的前后转折变化，不仅真实地反映了学生的情感，也很好地体现出了话题的要求。

（张霞）

阅读下面的文字，完成后面题目。

文化自信信什么

戴兆国

每一代人想要创造新的生存样式，离不开之前所有时代的人们所创造的文明成果。因而，发展和繁荣文化，必须要以对传统文化的自信为前提。

中华文化虽然缺少典型意义上专门的哲学理论创造，但是对于哲学思辨的追求却从未中断。以老庄孔孟、程朱陆王为代表的思想家所创造的理论体系，充分展示了中国哲学思辨所达到的高度，为世界哲学的发展创造了一种独特的形态。延续和发展这一形态意义深远。

隔代修史，以史见兴替，是中华文化的历史记叙传统。以二十五史为主干的史书，加上各类方志笔记、稗官野史等，代表着中国人极为良好的记录自身生活的兴趣。历史的话题永远是国人街谈巷议、举文对策的主要内容。这一历史记叙传统，全方位地描述和总结了中国人从远古时代走来的生存经验，催动着中国文化不断生发出新的枝叶。

由诗歌而引发的文艺创作传统是中国人精神世界的一道道绚丽的彩虹。在形式众多的艺术创作中，凸显和追求生命精神是永恒的主题。如《诗经》的缠绵忧思，诸子文章的恣肆开阖，汉赋和六朝文的华彩风骚，唐诗宋词的无穷意境，明清小说的洋洋大观，中国画的黑白世界，传统建筑的天人和谐等，都以丰富的艺术样态澄明生命之大美。如果离开文学和艺术创作所积累的丰富想象力的精神传统，我们真的很难想象中国人会成为什么样子。继承和发扬这一传统是文化自信在精神深处的呼唤。

如果说理性思辨、历史记叙和文艺创作的传统主要集中于对中国人精神生活的推演，那么制度文明传统和技术创新传统则从制度和物质层面，不断推动中国文化向前发展。孔子终身念念不忘恢复周礼，他的理想虽然没有实现，但是对于礼乐文明的追求和创造却成为中华文化制度文明发展的基础。正是对礼乐文明的制度安排，使得传统社会在仁道理想的指引下，一直没有偏离对太平治世的追求。传统制度文明以协和万邦的姿态，造就了人类不同民族和谐相处、共生共荣的和平文化，推动世界和平发展，对实现人类永久和平具有重要作用。

中国人自古就对科学技术的发明创造有着浓厚的兴趣。《墨辨》的逻辑，《内经》的医学理论都已经自成体系。天文学、地理学的知识也有很多积累、传统中医学、中国建筑学、各种传统手工业等都已衍生成中国文化独有的标志和符号，追求技术创新的传统已经成为中国文化发展进步的内驱力。我们只要锐意改革，顺时而动，自信中华民族的技术创造力，就能跟上世界科学技术发展的步伐。

有人说，中国人无信仰，其实不然。中国人对于天道、神道、祖宗，乃至于对孔子等文化先哲的崇拜和信仰，都属于理性信仰。中国人的传统信仰没有固定的对象，对天地万物、宗庙社稷的祭祀与信拜是社会生活、家族和个人精神生活的一部分，具有非常强的实践性。正因为此，传统中国社会既有五教共存，更有各民族自己的信仰文化。

唐君毅先生将中国文化精神的价值概括为“通天地、成人格、正人伦、显人文”。中国文化不仅有精神的至高价值，也有物质、制度乃至心态文化层面的价值和传统。这些都是富有生命力的传统，对中国文化的自信就是要正视、继承和发扬这些传统。在此基础上，创造和发展我们的文化，保持特色，源流并进，贡献世界，这是我们对文化自信的最高期盼。

（选自2014年11月3日《中国社会科学报》，有删改）

1.下列关于“文化自信”的表述，正确的一项是（ ）

A．文化自信指的是对中华传统文化的自信，是我们发展和繁荣文化的前提，是推动创造新生存样式的源泉和动力。

B．文化自信就是要我们继承和发扬文艺创作积累的丰富想象力的传统，创造出绚丽彩虹般的中国人的精神世界。

C．文化自信就是要我们自信中华民族的技术创造力，追求技术创新的传统是中国文化独有的标志和符号。

D．文化自信就是在正视、继承和发扬富有生命力的中国文化传统的基础上创造发展中华文化，保持中国特色，为世界文明作出贡献。

2.下列不属于“中国传统文化”内容的一项是（ ）

A．以老庄孔孟、程朱陆王为代表的思想家所创造的理论体系。

B．以二十五史为主干的史书、各类方志笔记、稗官野史、国人的街谈巷议、举文对策。

C．《诗经》、诸子文章、汉赋、六朝文、唐诗宋词、明清小说、中国画、传统建筑。

D．《墨辨》的逻辑、《内经》的医学理论、天文地理的知识、对宗庙社稷的祭祀与信拜。

3.下列表述，不符合原史内容的一项是（ ）

A．中华文化追求哲学思辨，不断到达新的高峰，为世界哲学的发展刨造出独特的形态，延续发展这种形态意义深远。

B．中华制度文明传统追求礼乐仁道、太平治世，造就了不同民族共生共荣的和平文化，对推动世界和平作用重大。

C．有人说中国人无信仰，这是错误的。我们的传统信仰只是没有固定对象，那些理性的、有实践性的东心，都是中华民族的信仰。

D．中华文化既有“通天地、成人格、正人伦、显人文”的精神价值，也有物质、制度乃至心态文化层面的价值。