受知于孝宗答案解析

阅读下列材料：

材料一　天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也……

——《春秋繁露》

材料二　“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。

材料三　“鹅湖之会，论及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”

——《象山先生全集》

请回答：

(1)材料一的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？

(2)据材料二说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况。

(3)据材料三概括朱熹和陆九渊的主要分歧。

(4)据材料一、二、三和所学知识，指出中国古代主流思想演变过程的特点及主流思想演变所反映的本质问题。
 

阅读下列材料：

材料一　天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道……。

——《春秋繁露》

材料二　“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。

材料三　陆九渊曾记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”

  ——《宋明理学》

请回答：

(1)材料一的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？(4)

(2)据材料二说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况。(4)

(3)据材料三概括朱熹和陆九渊的主要分歧。(4)

(4)据材料一、材料二、材料三及所学知识，论证中国古代主流思想演变过程的特点.(8)

秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭……庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州域，而弱者丧社稷。

——《汉书•食货志》材料二：(太和) 九年，(北魏孝文帝) 下诏均给天下民田：……奴婢、牛随有无以还受(露田) 。……诸土广民稀之处，随力所及，官借民种莳……诸地狭之处……乐迁者听逐空荒，不限异州他郡，唯不听避劳就逸。其地足之处，不得无故而移。……诸宰民之官，各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代(离职) 相付。卖者坐(处罚) 如律。

—《魏书.食货志》材料三：(宋神宗) 与王安石论助役事，安石辩数甚力。上曰：“无轻民事，惟艰。”安石曰：“陛下固知有是说，然又须审民事不可缓。”上曰：“修水土诚不可缓。”安石曰：“去徭役害农，亦民事也。岂特修水土乃为民事？如修水土非陛下能胜异论，则谁肯为陛下尽力？且议助役事已一年，须令转运使、提点刑狱、州县体问百姓，然后立法，法成又当晓谕百姓，无一人有异论，然后着为令，则其于民事，可谓不轻矣。”

——《续资治通鉴长编》请回答：

(1) 材料一是怎样评价商鞅变法的？结合所学知识，简述商鞅其他促进社会经济发展的措施。

(2) 据材料二概括授田的主要标准。结合所学知识，简述授田在当时的作用。

(3) 据材料三简述王安石的观点。结合所学知识，指出其相应的改革措施。

(4) 以上材料反映的共同主题是什么？据材料回答，三次改革的侧重点是什么？

北魏孝文帝改革对中国古代历史发展产生了深远的影响。阅读下列材料：

材料一  昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。

                                                      －－《魏书·帝纪第一·序纪》

材料二  ①太和九年（北魏孝文帝年号），下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩······诸民年及课则受田，老免及身没则还田······诸桑田皆为世业，身终不还，恆从见口。

                                                      －－《魏书·志第十五·食货六》

②置官班禄，行之尚矣；自中原丧乱，兹制中绝。朕（孝文帝）宪章旧典，始班俸禄。

－－《资治通鉴·卷第一百三十六》

③乡饮礼废，则长幼之序乱。孟冬十月，民闲岁隙，宜于此时导以德义······推贤而长者，教其里人父慈、子孝、兄友、弟顺、夫和、妻柔。

                                       －－ 《魏书·帝纪第七·高祖纪下》

④高祖（即北魏孝文帝）曰：今欲断诸北语，一从正音。年三十以上，习性已久，容或不可卒革；三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官。

                                                          －－《魏书·列传第九上·献文六王》

材料三  ①若以女系母统言之，唐代创业及初期君主，如高祖之母为独孤氏，太宗之母为窦氏，即纥豆陵氏，高宗之母为长孙氏，皆是胡种，而非汉族。

－－陈寅恪《唐代政治史述论稿》

②夫隋唐两朝为吾国中古极盛之世，其文物制度流传广播，北逾大漠，南及交趾，东至日本，西极中亚······然究析其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齐；二曰梁、陈；三曰（西）魏，（北）周。

                                              －－陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识归纳北魏孝文帝改革的历史背景。

（2）根据材料二，分别归纳北魏孝文帝在经济、政治、文化和习俗方面的改革措施。

（3）根据材料三，分析北魏孝文帝改革的历史影响。

2.( 2015湖北孝感孝南期中，10—13 ) 阅读下文，完成（1）—(4) 题。(12 分)

     [甲]     世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

              马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

                                                                                   (韩愈《马说》)

     [乙]     七年，入见，帝①从容问曰：“卿得良马否？”

飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介②而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉， 犹可二百里。.褫③鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以 死。今所乘者，日不过数升，而秣④不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。”

                                                                          (节选自《宋史•岳飞传》) 

     [注]      ①帝：宋高宗赵构，此次谈话后就封岳飞为太尉。②介：甲，披上甲。③褫(chǐ) :脱去，卸下。④秣 (mò) :喂食。

(1 )  下列对加粗词的意义理解不正确的一项是 (2分) ()

  A.祗辱于奴隶人之手(辱:辱没)

    骈元于槽枥之间(骈:两马并驾)

  B.策之不以其道(策:用鞭子打)

   鸣之而不能通其意(而:表转折，但是)

  C.日啖刍豆数斗(啖:吃喝)

    致远之材也(致:招引)

  D.比行百里始奋迅(比:等到)

    褫鞍甲而不息不汗 (汗:流汗)

(2)  翻译下面知子。(4分)

①其真无马邪？其真不知马也。(2分)

译文: 

②然非精洁则不受。(2分)

译文: 

(3）下列对文章的解释不正确的一项是(3分)()

A.甲文采用托物寓意的写法，借有关伯乐与千里马的传说，抨击了封建统治者不识人才，摧残、埋没人才的社会现象。

B.甲文先从正面提出问题：“世有伯乐，然后有千里马。”然后从正面展开议论“千里马常有，而伯乐不常有”，强调千里马和伯乐的依赖关系是如此密切。

C.乙文告诉我们在学习上不仅要抱着认真严肃的态度多学习，还要注意选择。

D.乙文中能担负起大任、有雄才大略的人是那些掌握渊博的知识且不会炫耀卖弄的人。

（4) 甲乙两段文字表面谈马，实则议论如何对待人才，请简要说说二者有何异同。(3分)

答: 

阳城字亢宗，定州北平人。城谦恭简素，遇人长幼如一。远近慕其行，来学者迹接于道。闾里有争讼，不诣官而诣城决之。有盗其树者，城遇之，虑其耻，退自匿。尝绝粮，遣奴求米，奴以米易酒，醉卧于路。城怪其故，迎之，奴未醒，乃负以归。及觉，痛咎谢，城曰：“寒而饮，何责焉？”岁饥，屑榆为粥，讲论 不辍。或哀其馁，与之食，不纳。山东节度府闻城义者，发使遗五百缣，戒使者不令返。城固辞，使者委而去，城置之未尝发。会里人邹俶欲葬亲，贷于人无得，城知其然，举缣与之。李泌为宰相，言之德宗，召拜右谏议大夫。初，城未起，缙绅想见风采。既处谏诤官，士以为且死职，天下益惮之。及受命，它谏官论事苛细纷纷，帝厌苦，而城浸闻得失且熟，犹未肯言。及裴延龄诬逐陆贽等，帝怒甚，无敢言，城闻，曰：“吾谏官，不可令天子杀无罪大臣。”乃上疏极论延龄罪，慷慨引义，申直贽等，累日不止。闻者寒惧，城愈厉。帝大怒，召宰相抵城罪。坐是下迁国子司业，简孝秀德行升堂上，沉酗不率教者皆罢。躬讲经籍，生徒斤斤皆有法度。薛约者，狂而直，言事得罪，谪连州。吏捕迹，得之城家。城坐吏于门，引约饮食讫，步至都外与别。帝恶城党有罪，出为道州刺史。至道州，治民如治家，宜罚罚之，宜赏赏之，不以簿书介意。月俸取足则已，官收其余。
[注]想见：思慕。 风采：此指某些官吏具有的刚正的风格。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ）（3分）

A．及觉，痛咎谢咎：归咎、责怪

B．屑榆为粥，讲论不辍屑：碎末

C．城固辞，使者委而去委：丢下

D．简孝秀德行升堂上简：选拔

A．①④⑥

B．①⑤⑥

C．②③④

D．②③⑤

阳城字亢宗，定州北平人。城谦恭简素，遇人长幼如一。远近慕其行，来学者迹接于道。闾里有争讼，不诣官而诣城决之。有盗其树者，城遇之，虑其耻，退自匿。尝绝粮，遣奴求米，奴以米易酒，醉卧于路。城怪其故，迎之，奴未醒，乃负以归。及觉，痛咎谢，城曰：“寒而饮，何责焉？”岁饥，屑榆为粥，讲论 不辍。或哀其馁，与之食，不纳。山东节度府闻城义者，发使遗五百缣，戒使者不令返。城固辞，使者委而去，城置之未尝发。会里人邹俶欲葬亲，贷于人无得，城知其然，举缣与之。李泌为宰相，言之德宗，召拜右谏议大夫。初，城未起，缙绅想见风采。既处谏诤官，士以为且死职，天下益惮之。及受命，它谏官论事苛细纷纷，帝厌苦，而城浸闻得失且熟，犹未肯言。及裴延龄诬逐陆贽等，帝怒甚，无敢言，城闻，曰：“吾谏官，不可令天子杀无罪大臣。”乃上疏极论延龄罪，慷慨引义，申直贽等，累日不止。闻者寒惧，城愈厉。帝大怒，召宰相抵城罪。坐是下迁国子司业，简孝秀德行升堂上，沉酗不率教者皆罢。躬讲经籍，生徒斤斤皆有法度。薛约者，狂而直，言事得罪，谪连州。吏捕迹，得之城家。城坐吏于门，引约饮食讫，步至都外与别。帝恶城党有罪，出为道州刺史。至道州，治民如治家，宜罚罚之，宜赏赏之，不以簿书介意。月俸取足则已，官收其余。

[注]想见：思慕。 风采：此指某些官吏具有的刚正的风格。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（      ）（3分）

A、及觉，痛咎谢             咎：归咎、责怪

B、屑榆为粥，讲论不辍       屑：碎末

C、城固辞，使者委而去       委：丢下

D、简孝秀德行升堂上         简：选拔

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（      ）（3分）

A、   不诣官而诣城决之

      德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可

B、   会里人邹俶欲葬亲，贷于人无得

       若亡郑而有益于君，敢以烦执事

C、士以为且死职，天下益惮之

    臣死且不避，卮酒安足辞

D、引约饮食讫，步至都外与别

中年兄殁南方，吾与汝俱幼

3.以下句子分别编为四组，全都表现阳城清廉正直的一组是  （    ）（3分）

①城遇之，虑其耻，退自匿               

②城固辞，使者委而去，城置之未尝发

③乃上疏极论延龄罪，慷慨引义，申直贽等 

④躬讲经籍，生徒斤斤皆有法度

⑤城坐吏于门，引约饮食讫，步至都外      

⑥月俸取足则已，官收其余

A．①④⑥     B．①⑤⑥      C．②③④      D．②③⑤

4.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是  （      ）（3分）

A．阳城为人谦虚恭谨简单朴素，品行深受人们的景仰，前来求学的人接连不断，当地人有了争执，不去官府而都找阳城来裁决。

B．阳城为人宽厚仁慈。对于偷盗他家树的人，阳城退步避让，以免对方羞愧；对于擅自以米换酒渴并醉倒于路的仆人，阳城将他背回了家，并宽慰他，让他不必自责。

C．阳城忠于职守，直言敢谏。他虽不象其他谏官那样勤心政事，但在大臣遭陷害，无人敢言时，他却不怕触犯君威，挺身而出，仗义执言。

D．阳城教化有道。他担任国子司业，对于太学诸生，提倡修养孝道德行。在他的教育下，太学诸生都能严守法度。

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）山东节度府闻城义者，发使遗五百缣，戒使者不令返。（3分）

译文：                                                               

（2）城坐吏于门，引约饮食讫，步至都外与别。（3分）

译文：                                                                         

（3）及受命，它谏官论事苛细纷纷，帝厌苦，而城浸闻得失且熟，犹未肯言。（4分）

译文：                                                                 

材料一：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。——《史记·李斯列传》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析作者评价商鞅变法的着眼点及变法对秦国发展产生的影响。（4分）

材料二：太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！

（2）材料二评论商鞅的主要标准是什么？你怎样看待这一评价？（4分）

材料三  北宋的既定政策是纵容豪强地主兼并之家肆意兼并土地，而且给予免税免役的特权。而中小地主和较富裕的自耕农，为逃避繁重的税敛和差役，有人宁愿托庇于官绅和豪强之家，伪立契约，假称土地已典卖，自己沦为佃户，实则仍在原有的土地上耕种，但要把收获物的一部分交给官绅和豪强之家。……纳税户除缴纳赋税之外，还要依其户等到各级政府分轻重不同的差役。因为官绅地主、富商大贾都享有免税特权，各种差役抖落到中小地主和富裕的自耕农身上。

（3）北宋初期的土地和赋税政策的特点是什么？（3分）这些政策造成了哪些问题？（3分）为解决上述问题，王安石在变法中主要采取了哪两项措施？（2分）

材料四 “及神宗朝，荆公（指王安石）乘政……后人但言其法为百姓害。而不知共移气心，变风俗为朝廷之害，其害百姓者，可以一旦为更。而其害于潮廷者．则数十百年，滔滔之势一往而不返也。”      ——《日知录·宋世风俗》

（4）材料四对王安石变法持什么态度？（1分）你是怎样看待王安石变法的？（3分）

阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。博览群籍，尤好《老》《庄》。嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忘其形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。

籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望。法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。

会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沉醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。

籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性，裴楷往吊之。籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。

籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．坏府舍屏障                坏：拆除

B．口不臧否人物              臧否：评论人物的好坏善恶

C．直言穷矣，举声一号        穷：尽

D．乃赍酒挟琴造焉            造：赠送

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．任性不羁，而喜怒不形于色       提刀而立，为之四顾

B．籍由是不与世事                 夫六国与秦皆诸侯

C．文帝初欲为武帝求婚于籍         契丹与吾约为兄弟

D．皆以酣醉获免                   不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．阮籍出生于宦门，生性孤傲不羁，不管什么事都绝不表现在神态上，人们难以理

解他，说他是痴呆子。

B．阮籍嗜酒如命，有时喝得酩酊大醉，但醉里却能清醒，即使是写作也不会出差错，

甚至写出来的文章让世人叹服。

C．阮籍是一个不拘礼教者的人，对于那些固守礼教者往往给以白眼，也因此受到他

们的痛恨；而对于不拘礼教者给以青眼，表示尊重和欢迎。

D．阮籍十分孝顺，当听到母亲噩耗时，虽然继续下棋饮酒，却痛苦地大吐鲜血，以

致病得差点丢了命。

4.把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1) 钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪（3分）

译文：                                                               

(2) 使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。

译文：                                                               

文言文阅读

于慎行，字无垢，东阿人。年十七，举于乡。御史欲即鹿鸣宴①冠之，以未奉父命辞。隆庆二年成进士。授编修。万历初，《穆宗实录》成，进修撰，充日讲官。故事，率以翰林大僚直日讲，无及史官者。慎行与张位及王家屏、沈一贯、陈于陛咸以史官得之，异数也。尝讲罢，帝出御府图画，令讲官分题。慎行不善书，诗成，属人书之，具以实对。帝悦，尝大书“责难陈善”四字赐之，词林传为盛事。

    御史刘台以劾张居正被逮，僚友悉避匿，慎行独往视之。及居正夺情②，偕同官具疏谏。吕调阳格之，不得上。居正闻而怒，他日谓慎行曰：“子吾所厚，亦为此耶?”慎行从容对曰：“正以公见厚故耳。”居正怫然。慎行寻以疾归。居正卒，起故官。时居正已败，侍郎丘橓往籍其家。慎行遗书，言居正母老，诸子覆巢之下，颠沛可伤，宜推明主帷盖③恩，全大臣簪履之谊。词极恳挚，时论韪之。

    慎行明习典制，诸大礼多所裁定。先是，嘉靖中孝烈后升祔④，祧⑤仁宗。万历改元，穆宗升祔，复祧宣宗。慎行谓非礼，作《太庙祧迁考》，引晋、唐、宋故事为据，其言辨而核。事虽不行，识者服其知礼。又言：“南昌、寿春等十六王，世次既远，宜别祭陵园，不宜拊享太庙。”亦寝不行。

十八年正月，疏请早建东宫，出阁讲读。及冬，又请。帝怒，再严旨诘责。慎行不为慑，明日复言：“册立臣部职掌，臣等不言，罪有所归。幸速决大计，放归田里。”帝益不悦，责以要君疑上、淆乱国本，及僚属皆夺俸。山东乡试，预传典试者名，已而果然。言者遂劾礼官，皆停俸。慎行引罪乞休。章累上，乃许。家居十余年，中外屡荐，率报寝。三十三年，始起掌詹事府。疏辞，复留不下。居二年，廷推阁臣七人，首慎行。诏加太子少保兼东阁大学士，入参机务。再辞不允，乃就道。时慎行已得疾。及廷谢，拜起不如仪，上疏请罪。归卧于家，遂草遗疏，请帝亲大臣、录遗逸、补言官。数日卒，年六十三。                                                                 

（节选自《明史??于慎行传》）

    注 ：①鹿鸣宴：乡试放榜次日，按例举行乡饮之礼，欢宴考官和中试举人。②夺情：古礼，官员遭父母丧应弃官家居守制，服满再行补职。张居正父亲病故，他不想遵制守丧，提出“夺情”。③帷盖：受恩乞恩之典。④升祔：升入祖庙附祭于先祖。⑤祧（tiāo）：迁庙。

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是               （ ）

A．年十七，举于乡              举：举荐

B．属人书之，具以实对          属：委托

C．偕同官具疏谏                谏：规劝

D．亦寝不行                    寝：废止

以下各组句子中，分别表明于慎行“厚道”和“耿直”的一组是 （ ）

A．慎行遗书，言居正母老，诸子覆巢之下，颠沛可伤

居二年，廷推阁臣七人，首慎行

B．御史欲即鹿鸣宴冠之，以未奉父命辞

十八年正月，疏请早建东宫，出阁讲读

C．属人书之，具以实对

及居正夺情，偕同官具疏谏

D．词极恳挚，时论韪之

再辞不允，乃就道

下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是        （ ）

A．于慎行充当日讲官后，皇上曾经让日讲官分别在图画上赋诗题字，于慎行写成诗后，委托人书写，并把实情告诉了皇上。

B．于慎行为人正直坦荡，对因得罪张居正而被捕的刘台，他仍去探视。对张居正不合礼制的做法，不因为张居正对自己的厚爱而放弃原则。

C．直到万历年间，明朝的宗族祠庙祭祖礼制存在不合理的地方。于慎行熟悉历代典章制度，引古代有关的事例来论说，令有见识的人敬佩。

D．万历十八年，于慎行上书建议早立太子，皇上两次降旨责备，于慎行以辞官归乡再次劝谏，万历皇上很不高兴，停了他的薪俸，于慎行引咎辞职。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）故事，率以翰林大僚直日讲，无及史官者。

（2）帝益不悦，责以要君疑上、淆乱国本，及僚属皆夺俸。

（2015，湖北孝感）文言文阅读。

阅读下列甲乙两个文段，然后完成下题。

[甲]

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

（选自《孟子·告子下》）

[乙]

世言晋王①之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“吾有三遗恨，与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事②以一少牢③告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮矣！及仇雠④已灭，天下已定，则专宠伶官，沉溺声色，朝政皆废。终至一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，不知所归，何其衰也！忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

（选自《新五代史·伶官传》，有删改）

注：①晋王：即李克用，因帮助唐朝镇压黄巢起义有功封为晋王。后面“庄宗”为其子，称帝后沉溺声色，终被伶官叛乱所杀。②从事：一般属官。③少牢：古代祭祀用牲畜，用羊、猪各一头叫少牢。④仇雠(chóu)：仇敌。

将下列句子翻译成现代汉语。

①困于心衡于虑而后作。

②忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

（12分）北魏孝文帝改革对中国古代历史发展产生了深远的影响。阅读下列材料：

材料一  昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大

鲜卑山，因以为号。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。统幽都之北，

广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。

                                        －－《魏书·帝纪第一·序纪》

材料二  ①太和九年（北魏孝文帝年号），下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田

四十亩，妇人二十亩······诸民年及课则受田，老免及身没则还田······诸桑田皆为世

业，身终不还，恆从见口。

                                        －－《魏书·志第十五·食货六》

②置官班禄，行之尚矣；自中原丧乱，兹制中绝。朕（孝文帝）宪章旧典，始班俸禄。                                

－－《资治通鉴·卷第一百三十六》

③乡饮礼废，则长幼之序乱。孟冬十月，民闲岁隙，宜于此时导以德义······推贤而长

者，教其里人父慈、子孝、兄友、弟顺、夫和、妻柔。

                                       －－ 《魏书·帝纪第七·高祖纪下》

④高祖（即北魏孝文帝）曰：今欲断诸北语，一从正音。年三十以上，习性已久，容或不

可卒革；三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官。                                         －－《魏书·列传第九上·献文六王》

材料三  ①若以女系母统言之，唐代创业及初期君主，如高祖之母为独孤氏，太宗之母为

窦氏，即纥豆陵氏，高宗之母为长孙氏，皆是胡种，而非汉族。

－－陈寅恪《唐代政治史述论稿》

②夫隋唐两朝为吾国中古极盛之世，其文物制度流传广播，北逾大漠，南及交趾，东至日

本，西极中亚······然究析其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齐；二曰梁、陈；

三曰（西）魏，（北）周。

                                         －－陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识归纳北魏孝文帝改革的历史背景。（4分）

（2）根据材料二，分别归纳北魏孝文帝在经济、政治、文化和习俗方面的改革措施。（4分）

（3）根据材料三，分析北魏孝文帝改革的历史影响。（4分）