快乐人教版答案解析

人教版第一章  声现象 复习提纲

一、声音的产生与传播

（1）声音的产生：声音是由物体的振动产生的。

注意：一切正在发声的物体都在振动，振动的物体不一定在发声。物体振动停止，发声也停止，但声音不一定停止。

（2）声音的传播：声音在介质中以声波的形式向周围传播。传播声音的物质叫介质。声音的传播离不开介质。

注意：固体、液体、气体都可以传声，真空不能传声。

（3）回声：声波在传播过程中遇到障碍物后要发生反射。人们把声音遇到障碍物反射回来的声音叫做回声。

人耳分辨出回声和原声的条件是：反射回来的声音到达人耳比原声晚0.1s以上，即声源到障碍物的距离大于17m。

（4）声速：声在每秒内传播的距离叫声速，声速的大小与介质的种类有关。一般情况下，声音在固体中传播最快，液体中次之，气体中最慢。

声速的大小还与温度有关。在15℃的空气中，声速是340m/s。

利用声音在不同介质中的传播速度不同，结合公式，可以利用回声测量距离或者利用空气中的声速和金属物体的长度测量声音在这种金属中的传播速度。利用回声测距离时要特别注意，接收到回声的时间为往返的时间，因此用公式s=vt计算时，t应为题目所给时间的一半。

二、我们怎样听到声音

⑴人耳的构造：见课本P17图1.2-1

⑵人耳感知声音的过程：外界传来的声音引起鼓膜的振动，带动听小骨及其他组织也跟着振动，这种振动又传给耳蜗中的听觉神经，听觉神经把信号传给大脑，我们便听到了声音。

声音传入大脑的顺序是：外耳道→鼓膜→听小骨→耳蜗→听觉神经→大脑。

人耳听到声音的条件：有声音产生、声音达到一定的响度、有介质传播、人的听觉器官健全。

⑶骨传导：声音通过头骨、颌骨传到听觉神经，引起听觉的传声方式叫骨传导。

注意：正常的人听到别人的声音是通过鼓膜振动，经过听小骨来传递的，听到自己的声音则主要是通过头骨来传递的。听自己说话的录音与直接听自己说话的声音有所不同正是这个原因。

⑷双耳效应（立体声原理）：声源到两只耳朵的距离一般不同，加上人的头部对声音有掩蔽作用，就会造成声音传到两只耳朵的时刻、强弱、及其他特征不同，从而能辨别声源位置的现象，就是双耳效应。

三、声音的特征

⑴音调：声音的高低叫音调。音调的高低是由声源的振动频率决定的。声源的振动频率越大，音调越高，人们听到的声音越尖细；声源的振动频率越小，音调越低，人们听到的声音越粗钝。不同物体的振动频率不同，同一物体的振动频率也可以调节。

人的发声频率范围大约是85~1100Hz，人的听觉频率范围大约是20~20000Hz。

频率低于20Hz的声音称为次声波，频率高于20000Hz的声音自然保护区为超声波。

⑵响度：人耳感觉到的声音的强弱就是响度。响度是由振幅决定的。声源的振幅越大，声音的响度就越大，人们感到声音就越大：声源的振幅越小，声音的响度就越小，人们感到的声音就越小。

响度除与振幅有关外，还跟耳朵与声源的距离有关。离声源越远，声音越发散，人耳感觉到的声音响度越小。

注意：我们平时所说的声音“大小”是指响度，而声音“高低”一般是指音调。

⑶音色：声音的品质。音色反映了声音的特点，也叫音品。音色由发声体的材料、结构决定。

注意：我们能分辨出不同的人，不同的乐器发出的声音的依据就是音色。

四、噪声的危害和控制

⑴噪声：从物理角度看：发声体做无规则振动时发出的声音叫噪声。从环保角度看：凡是妨碍人们正常休息、学习和工作的声音，以及对人们要听到的声音产生干扰的声音，都属于噪声。

⑵不同等级的噪声会对人、动植物产生不同的危害。

为了保护听力，声音不能超过90dB。

为了保证工作和学习，声音不能超过70dB。

为了保证休息和睡眠，声音不能超过50dB。

⑶控制噪声的三个途径：防止噪声产生、阻断噪声的传播、防止噪声进入耳朵。即在声源处减弱、在传播过程中减弱、在人耳处减弱。

五、声的利用

⑴声音可以传递信息。利用这一点可以用超声波制成声呐来判断距离、确定方位；用B超可以诊断病情等。

⑵声波可以传递能量。声波所携带的能量可以产生很大的威力。

超声波能够传递能量，可以用来去污垢、打碎结石等。

利用次声波能预报破坏性大的地震、海啸、台风，甚至可以探知几千米外的核武器实验和导弹发射。

人教版第一章  声现象 复习提纲

一、声音的产生与传播

（1）声音的产生：声音是由物体的振动产生的。

注意：一切正在发声的物体都在振动，振动的物体不一定在发声。物体振动停止，发声也停止，但声音不一定停止。

（2）声音的传播：声音在介质中以声波的形式向周围传播。传播声音的物质叫介质。声音的传播离不开介质。

注意：固体、液体、气体都可以传声，真空不能传声。

（3）回声：声波在传播过程中遇到障碍物后要发生反射。人们把声音遇到障碍物反射回来的声音叫做回声。

人耳分辨出回声和原声的条件是：反射回来的声音到达人耳比原声晚0.1s以上，即声源到障碍物的距离大于17m。

（4）声速：声在每秒内传播的距离叫声速，声速的大小与介质的种类有关。一般情况下，声音在固体中传播最快，液体中次之，气体中最慢。

声速的大小还与温度有关。在15℃的空气中，声速是340m/s。

利用声音在不同介质中的传播速度不同，结合公式，可以利用回声测量距离或者利用空气中的声速和金属物体的长度测量声音在这种金属中的传播速度。利用回声测距离时要特别注意，接收到回声的时间为往返的时间，因此用公式s=vt计算时，t应为题目所给时间的一半。

二、我们怎样听到声音

⑴人耳的构造：见课本P17图1.2-1

⑵人耳感知声音的过程：外界传来的声音引起鼓膜的振动，带动听小骨及其他组织也跟着振动，这种振动又传给耳蜗中的听觉神经，听觉神经把信号传给大脑，我们便听到了声音。

声音传入大脑的顺序是：外耳道→鼓膜→听小骨→耳蜗→听觉神经→大脑。

人耳听到声音的条件：有声音产生、声音达到一定的响度、有介质传播、人的听觉器官健全。

⑶骨传导：声音通过头骨、颌骨传到听觉神经，引起听觉的传声方式叫骨传导。

注意：正常的人听到别人的声音是通过鼓膜振动，经过听小骨来传递的，听到自己的声音则主要是通过头骨来传递的。听自己说话的录音与直接听自己说话的声音有所不同正是这个原因。

⑷双耳效应（立体声原理）：声源到两只耳朵的距离一般不同，加上人的头部对声音有掩蔽作用，就会造成声音传到两只耳朵的时刻、强弱、及其他特征不同，从而能辨别声源位置的现象，就是双耳效应。

三、声音的特征

⑴音调：声音的高低叫音调。音调的高低是由声源的振动频率决定的。声源的振动频率越大，音调越高，人们听到的声音越尖细；声源的振动频率越小，音调越低，人们听到的声音越粗钝。不同物体的振动频率不同，同一物体的振动频率也可以调节。

人的发声频率范围大约是85~1100Hz，人的听觉频率范围大约是20~20000Hz。

频率低于20Hz的声音称为次声波，频率高于20000Hz的声音自然保护区为超声波。

⑵响度：人耳感觉到的声音的强弱就是响度。响度是由振幅决定的。声源的振幅越大，声音的响度就越大，人们感到声音就越大：声源的振幅越小，声音的响度就越小，人们感到的声音就越小。

响度除与振幅有关外，还跟耳朵与声源的距离有关。离声源越远，声音越发散，人耳感觉到的声音响度越小。

注意：我们平时所说的声音“大小”是指响度，而声音“高低”一般是指音调。

⑶音色：声音的品质。音色反映了声音的特点，也叫音品。音色由发声体的材料、结构决定。

注意：我们能分辨出不同的人，不同的乐器发出的声音的依据就是音色。

四、噪声的危害和控制

⑴噪声：从物理角度看：发声体做无规则振动时发出的声音叫噪声。从环保角度看：凡是妨碍人们正常休息、学习和工作的声音，以及对人们要听到的声音产生干扰的声音，都属于噪声。

⑵不同等级的噪声会对人、动植物产生不同的危害。

为了保护听力，声音不能超过90dB。

为了保证工作和学习，声音不能超过70dB。

为了保证休息和睡眠，声音不能超过50dB。

⑶控制噪声的三个途径：防止噪声产生、阻断噪声的传播、防止噪声进入耳朵。即在声源处减弱、在传播过程中减弱、在人耳处减弱。

五、声的利用

⑴声音可以传递信息。利用这一点可以用超声波制成声呐来判断距离、确定方位；用B超可以诊断病情等。

⑵声波可以传递能量。声波所携带的能量可以产生很大的威力。

超声波能够传递能量，可以用来去污垢、打碎结石等。

利用次声波能预报破坏性大的地震、海啸、台风，甚至可以探知几千米外的核武器实验和导弹发射。

人教版第一章  声现象 复习提纲

一、声音的产生与传播

（1）声音的产生：声音是由物体的振动产生的。

注意：一切正在发声的物体都在振动，振动的物体不一定在发声。物体振动停止，发声也停止，但声音不一定停止。

（2）声音的传播：声音在介质中以声波的形式向周围传播。传播声音的物质叫介质。声音的传播离不开介质。

注意：固体、液体、气体都可以传声，真空不能传声。

（3）回声：声波在传播过程中遇到障碍物后要发生反射。人们把声音遇到障碍物反射回来的声音叫做回声。

人耳分辨出回声和原声的条件是：反射回来的声音到达人耳比原声晚0.1s以上，即声源到障碍物的距离大于17m。

（4）声速：声在每秒内传播的距离叫声速，声速的大小与介质的种类有关。一般情况下，声音在固体中传播最快，液体中次之，气体中最慢。

声速的大小还与温度有关。在15℃的空气中，声速是340m/s。

利用声音在不同介质中的传播速度不同，结合公式，可以利用回声测量距离或者利用空气中的声速和金属物体的长度测量声音在这种金属中的传播速度。利用回声测距离时要特别注意，接收到回声的时间为往返的时间，因此用公式s=vt计算时，t应为题目所给时间的一半。

二、我们怎样听到声音

⑴人耳的构造：见课本P17图1.2-1

⑵人耳感知声音的过程：外界传来的声音引起鼓膜的振动，带动听小骨及其他组织也跟着振动，这种振动又传给耳蜗中的听觉神经，听觉神经把信号传给大脑，我们便听到了声音。

声音传入大脑的顺序是：外耳道→鼓膜→听小骨→耳蜗→听觉神经→大脑。

人耳听到声音的条件：有声音产生、声音达到一定的响度、有介质传播、人的听觉器官健全。

⑶骨传导：声音通过头骨、颌骨传到听觉神经，引起听觉的传声方式叫骨传导。

注意：正常的人听到别人的声音是通过鼓膜振动，经过听小骨来传递的，听到自己的声音则主要是通过头骨来传递的。听自己说话的录音与直接听自己说话的声音有所不同正是这个原因。

⑷双耳效应（立体声原理）：声源到两只耳朵的距离一般不同，加上人的头部对声音有掩蔽作用，就会造成声音传到两只耳朵的时刻、强弱、及其他特征不同，从而能辨别声源位置的现象，就是双耳效应。

三、声音的特征

⑴音调：声音的高低叫音调。音调的高低是由声源的振动频率决定的。声源的振动频率越大，音调越高，人们听到的声音越尖细；声源的振动频率越小，音调越低，人们听到的声音越粗钝。不同物体的振动频率不同，同一物体的振动频率也可以调节。

人的发声频率范围大约是85~1100Hz，人的听觉频率范围大约是20~20000Hz。

频率低于20Hz的声音称为次声波，频率高于20000Hz的声音自然保护区为超声波。

⑵响度：人耳感觉到的声音的强弱就是响度。响度是由振幅决定的。声源的振幅越大，声音的响度就越大，人们感到声音就越大：声源的振幅越小，声音的响度就越小，人们感到的声音就越小。

响度除与振幅有关外，还跟耳朵与声源的距离有关。离声源越远，声音越发散，人耳感觉到的声音响度越小。

注意：我们平时所说的声音“大小”是指响度，而声音“高低”一般是指音调。

⑶音色：声音的品质。音色反映了声音的特点，也叫音品。音色由发声体的材料、结构决定。

注意：我们能分辨出不同的人，不同的乐器发出的声音的依据就是音色。

四、噪声的危害和控制

⑴噪声：从物理角度看：发声体做无规则振动时发出的声音叫噪声。从环保角度看：凡是妨碍人们正常休息、学习和工作的声音，以及对人们要听到的声音产生干扰的声音，都属于噪声。

⑵不同等级的噪声会对人、动植物产生不同的危害。

为了保护听力，声音不能超过90dB。

为了保证工作和学习，声音不能超过70dB。

为了保证休息和睡眠，声音不能超过50dB。

⑶控制噪声的三个途径：防止噪声产生、阻断噪声的传播、防止噪声进入耳朵。即在声源处减弱、在传播过程中减弱、在人耳处减弱。

五、声的利用

⑴声音可以传递信息。利用这一点可以用超声波制成声呐来判断距离、确定方位；用B超可以诊断病情等。

⑵声波可以传递能量。声波所携带的能量可以产生很大的威力。

超声波能够传递能量，可以用来去污垢、打碎结石等。

利用次声波能预报破坏性大的地震、海啸、台风，甚至可以探知几千米外的核武器实验和导弹发射。

在人教版语文教材中，我们一次次愉快地走进了“雨、青春、书籍、小说、音乐、孔孟文化、初中生活、风流人物”的世界。沉醉于其间，我们开阔了眼界，丰富了知识，陶冶了情操。在现实生活中，还有许多千姿百态、兴味盎然的事物曾让我们。驰神往、流连忘返。如：昆虫、花卉、乒乓球、小提琴、集邮、兵器、民俗风情、科学小发明、户外旅游、亲情友谊……

请以“沉醉于           的世界”为题，写一篇文章。

写作要求：

（1）将填充好的题目写在答题卡上；

（2）文体不限，诗歌除外；

（3）文中不能出现真实的区域名、学校名和人名：

（4）字数600——650字之间。

辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（人教版《语文》第六册）

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

对这首诗的赏析，不正确的一项是（     ）

A、这首词分上下两阕。上阕为前九句，下阕为最后一句。

B、全词共62字，描写了看剑、闻角、分炙、奏乐、点兵、杀敌等军中生活情景。

C、全词共62字，还展现出醉态、梦境、往事、理想和现实等多层境界。

D、最后一句是点睛之笔，作者为现实而悲叹，对人生而感叹。

　　①米卢为中国足球提出一种“快乐足球”的理念，其核心是个“乐”字。足球界是幸运的，来了个深得现代足球三味的米卢。其实，教育界应该是更幸运的，早在2000多年前，中国的第一个教育家孔子就说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子和米卢都深知一条普通心理学的原理：人的行为的效果，很大程度上是由动机决定的，而追求快乐，是人类很多行为的根本动机。

　　②孔子的儒家学说，其核心据说是个“仁”字。仁的意思有很多种，最广为流传的是“己欲立而立人，己欲达而达人。”可惜的是，孔子的思想传到今天却变了味“仁”的白话版成了“我想要做到的就要求你做到，我想要达到的就要求你达到”，甚至是“我想要做到而又做不到的就要求你做到，我想要达到而又达不到的就要求你达到。”

　　③于是，我想要我儿子学习好，考上大学，就成天逼着他学习、学习、再学习。当然，还忘不了加上一句，“这都是为了你好。”至于孔老夫子的那句“己所不欲，勿施于人”却不知扔到了什么地方。

　　④这样一来，快乐的活动如踢足球，如学习等，由于承载了一大堆厚重的期望，都变得不好玩、无乐趣了——学习，本来是增长见识、提升智慧的途径，现在变成了谋生的工具和荣誉、尊严的标尺。为什么现在的老师和家长出于一片爱心让孩子努力学习，结果却不好呢？这除了没体会到在孩子那里，学习成了一件枯燥乏味的事情以外，还有一点是前述的心态在作祟，如认为自己觉得好的东西，孩子也会觉得好。自己以前勤奋学习的方法，对孩子也一定有用，却不知道自己和孩子是不同时代的不同的人，不同人的学习方法也是不同的。更糟的是，他们还不知道学生的不良状况是自己造成的。于是，最糟糕的事情发生了，父母、老师还误认为是学生没有认识到事件的重大意义，于是再加压力，结果有人就垮了。

　　⑤有人言，我们的落后关键还在于国民心态的落后，这表现在教育上，大概就是对教育心理学的一知半解，不能够做到尊重学生，相信学生，把学习还给孩子，让他们自己去寻找、体验学习带来的快乐。

　　⑥足球有胜有负，成绩有上有下；孔子死了，米卢终归要走。不知道人们何时才能学会用快乐创造成功？

（选自2001年10月24日《长江日报》）

1．读第①段，回答：

（1）孔子是中国古代的教育家，米卢是当代的外国足球教练，作者为什么将他们相提并论？

（2）作者提到米卢的“快乐足球”理念及孔子的言论，总观全文，说说作者的意图是什么？

2．读第④段，回答：

（1）请结合你平时学习的感受，说说本段中画波浪线的句子中“承载了一大堆厚重的期望”具体指什么？

（2）段中问道：“为什么现在的老师和家长出于一片爱心让孩子努力学习，结果却不好呢？”其原因有哪些？请结合该段的内容用精炼的语言回答。

3．读第⑤段，回答：

有人认为：国民心态的落后，表现在教育上就是对教育心理学的一知半解，要改变这种落后的心态，应该如何做？

4．读第⑥段，回答：

结尾句提到“学会用快乐来创造成功”，作者提倡的快乐方式是什么？你希望用什么样的快乐方式达到学习的成功？

阅读下面的文字，完成后面题目
新学期传来消息：人教版新编初一语文教材删除鲁迅的《风筝》一文。“去鲁”虽是近年新鳊教材的旧话题，依然引人关注。综合备方“去鲁”的理由有两点：国内中学教材长期“一家独大”的鲁迅文章，是阅读贫乏时代的选择，现压缩鲁迅篇目是为了及时追踪新人新作；鲁迅文章对中学生来说，过于深刻，甚至过于沉重，教师难教，学生难学，以更适合中学生阅读的时新文章替换，就是为更“接地气”，更“大众化”。
为迎合学生而“从浅避深”，为标榜求新而“以新去旧”，是语文教材“新编”的准则吗？语文教材范文要编选经典文学作品。编选的基本准则，用粱朝文学家萧统的话说，“事出于沈思，义归乎翰藻”，即入选文章思想性、文学性兼备。《凤筝》用一个亲情的故事，揭示了深于亲情的人生哲理：关爱必须从理解开始，因为生命的历程不会在时间中重复。姑且不论文章的思想性，单就语言艺术而言，<风筝>文字自然贴切而道劲醇厚，并非艰涩到不可为初中生所接受。北大教授曹文轩说：“我们那个时候能读懂，现在的孩子就读不懂了？难道大家的阅读能力退化了？”质问值得思考。
当下阅读调查显示．四大名著读不下去的大有人在。当前阅读之倾向，从各类畅销书排行榜的榜单即可看出。和“去鲁”一样，大家纷纷扛出了“大众化”的大旗，似乎大众化就是选择自由，大众化和读经典就势不两立了。这种对大众化的误解一再发生，以致我们拱手让出了文化传承和文化提升的机会。大众化是多元文化的并存，娱乐和求知并重，文化产品追求大众化，并不意味着俯就和迁就，而是在形式上“明白晓畅”，在内容上“表达主流价值”，满足大众的需要并能提升大众的修养。文化市场是大众文化消费的供货方，更是精神修养的培育场，这两个功能不是对立的，是可以并且有必要和谐共存的。
经典之所以成为经典，不仅因为它们是大师之作，还因为它们作为民族乃至人类文化的精神历史结晶，是经过历史淘漉的人类精神创造，具有深刻的文化建构力和深远的精神影响力。在当前阅读流行快餐阅读的风气之下，用流行时文代替经过历史检验的经典作品，“去经典”已经成为今天必须正视的文化现象。别的不说，经典阅读的缺失正导致国民阅读力和语言表达力的退化。以老师难教、学生难懂为由，把鲁迅“请走”，正是当前社会过度娱乐化、当前阅读过度浅表化的反映。“去鲁”以“去经典”迎合学生“兴趣”和“接受力”，其实是放弃了教育的提升功能。编教材要注重经典，如果教材的编选以学生的兴趣为导向，而教师的教学以学生既有知识为水准，那么何谈教育学生和提升学生？从小学升到中学，本是儿童步入少年、向社会开启心灵的时机。编选经典并指导学生阅读，才能引导、启示学生跨人心智新阶段。这个原则恐怕不能因为“创新”而丢弃。况且，“去经典”带来的阅读转变，丝毫不意味着创新或创造。
【小题1】下列对“去经典”的理解，正确的一项是

阅读下面的文字，完成后面题目

新学期传来消息：人教版新编初一语文教材删除鲁迅的《风筝》一文。“去鲁”虽是近年新鳊教材的旧话题，依然引人关注。综合备方“去鲁”的理由有两点：国内中学教材长期“一家独大”的鲁迅文章，是阅读贫乏时代的选择，现压缩鲁迅篇目是为了及时追踪新人新作；鲁迅文章对中学生来说，过于深刻，甚至过于沉重，教师难教，学生难学，以更适合中学生阅读的时新文章替换，就是为更“接地气”，更“大众化”。

为迎合学生而“从浅避深”，为标榜求新而“以新去旧”，是语文教材“新编”的准则吗？语文教材范文要编选经典文学作品。编选的基本准则，用粱朝文学家萧统的话说，“事出于沈思，义归乎翰藻”，即入选文章思想性、文学性兼备。《凤筝》用一个亲情的故事，揭示了深于亲情的人生哲理：关爱必须从理解开始，因为生命的历程不会在时间中重复。姑且不论文章的思想性，单就语言艺术而言，<风筝>文字自然贴切而道劲醇厚，并非艰涩到不可为初中生所接受。北大教授曹文轩说：“我们那个时候能读懂，现在的孩子就读不懂了？难道大家的阅读能力退化了？”质问值得思考。

当下阅读调查显示．四大名著读不下去的大有人在。当前阅读之倾向，从各类畅销书排行榜的榜单即可看出。和“去鲁”一样，大家纷纷扛出了“大众化”的大旗，似乎大众化就是选择自由，大众化和读经典就势不两立了。这种对大众化的误解一再发生，以致我们拱手让出了文化传承和文化提升的机会。大众化是多元文化的并存，娱乐和求知并重，文化产品追求大众化，并不意味着俯就和迁就，而是在形式上“明白晓畅”，在内容上“表达主流价值”，满足大众的需要并能提升大众的修养。文化市场是大众文化消费的供货方，更是精神修养的培育场，这两个功能不是对立的，是可以并且有必要和谐共存的。

经典之所以成为经典，不仅因为它们是大师之作，还因为它们作为民族乃至人类文化的精神历史结晶，是经过历史淘漉的人类精神创造，具有深刻的文化建构力和深远的精神影响力。在当前阅读流行快餐阅读的风气之下，用流行时文代替经过历史检验的经典作品，“去经典”已经成为今天必须正视的文化现象。别的不说，经典阅读的缺失正导致国民阅读力和语言表达力的退化。以老师难教、学生难懂为由，把鲁迅“请走”，正是当前社会过度娱乐化、当前阅读过度浅表化的反映。“去鲁”以“去经典”迎合学生“兴趣”和“接受力”，其实是放弃了教育的提升功能。编教材要注重经典，如果教材的编选以学生的兴趣为导向，而教师的教学以学生既有知识为水准，那么何谈教育学生和提升学生？从小学升到中学，本是儿童步入少年、向社会开启心灵的时机。编选经典并指导学生阅读，才能引导、启示学生跨人心智新阶段。这个原则恐怕不能因为“创新”而丢弃。况且，“去经典”带来的阅读转变，丝毫不意味着创新或创造。

1.下列对“去经典”的理解，正确的一项是

A．它包括近年来新编教材“去鲁”等话题以及新编语文教材统一删除鲁迅的文章《风筝》的做法。

B．它指当前用流行时文和快餐阅读代替经过专家检验的经典文学作品的文化现象，这一现象引人关注。

C．它为更“接地气”、更“大众化”而迎合学生的“兴趣”和“接受力”，实质是放弃了教育的提升功能。

D．它导致了学生按照自己的兴趣决定教材的编选内容，教师以学生既有的知识为水准来选择教学教材。

2.关于当前阅读与经典阅读，下列表述不正确的一项是

A．《风筝》文字自然贴切，曹文轩认为，如果有人认为艰涩难懂，就意味着他的阅读能力已退化。

B．当前阅读倾向于阅读各类畅销书，很多人四大名著读不下去，并不意味着当前阅读与 经典阅读已对立。

C．国民阅读力和语言表达力的退化，导致了经典阅读的缺失，说明了大众阅读过度浅表 化、社会过度娱乐化。

D．经典阅读指导能引领学生跨人心智新阶段，能对民族、人类进行深刻的文化建构和深 远的精神影响。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．社会各方一致认为，国内中学教材中的鲁迅文章过于深刻、沉重，而新人新作更适合中学生阅读。

B．鲁迅的《风筝》一文，虽然思想性不值一论，但在语言艺术上却可称得上经典，教材不应当删除。

C．语文教材中文学作品编选的基本准则应当是具备思想性或文学性，不应为迎合学生而 “从浅避深”。

D．文化的大众化应满足大众的需要并提升大众的修养，内容上“表达主流价值”，形式上“明白晓畅”。

读一读

储呈进

大树开花了，大树结果了。

那花儿会飞，那果儿会唱。

不相信吗？

你来看看，红的、蓝的、黄的、白的，这是多么好看的花呀！

你来听听，“吱吱！”“叽叽！”“喳喳！”这是多么好听的歌呀！

妈妈笑着说：“这是小鸟，美丽的小鸟，快乐的小鸟。”

啊！那些小鸟们，都是大树妈妈的孩子吗？

大树妈妈，一定有许许多多有趣的故事和童话……

选自《小学生学习指导》2003.1.2

——本文摘自人民教育出版社网站

　　幸福与快乐的感受常常是非理性的，就像许多把付出当作第一要务的母亲，就像母子间的嗔怪与撒娇。下面的这篇文章，幽默之中，便充溢着这种非理性的幸福感。

孙绍振

　　自从当上了教授，年资日益增长，连我自己也感到无端地受到分外的尊重。在学校里随便走到什么公共场合，都有学生，上过我的课和没有上过课的，都给我让路；到外面开会，常常有人把我从角落里拉到中座，像婚礼中的新郎一样安排在最醒目的地方。

　　但是一回到家里，事情就颠倒过来。

　　首先，对我不买账的就是我的女儿。在她面前，我几乎没有什么本钱可以骄傲的。身为文学教授，把一辈子最美好的年华奉献给了文学，可是，从她小学高年级升到高中，我对她的语文考卷、练习不但不能辅导，而且不断造成误导，我对于那些隐蔽着的陷阱的警惕性比她差远了。在几次失败以后，她对我由不迷信发展到嗤之以鼻。我呢，除了暗暗诅咒那些出题的家伙阴险毒辣以外，别无他法。有时想到这些出题者之中，有一些就是我的学生，心中就未免恨恨不已，扪心自问，我并没有在考试时刁难过他们，为什么他们要这样刁难报复我呢？

　　由这里开始，我在女儿面前威信日益低落。在学校的权威感和在家庭里的自卑感形成对照。我的话，女儿越来越不当一回事。有时简直弄到叫她上东，她偏要上西，要她打狗，她偏要骂鸡的程度。

　　我多少有点不甘心。有一天，我装作随便提起的样子问她：你爸爸是不是很民主？她头也不抬地回答：凑合。我又问，民主是不是多了一点？她还是漫不经心地回答：凑合。我有点火了，说：我看我们家有一点无政府主义。

　　她十分惊讶地抬起头来说：“什么无政府！妈妈就是政府！”

　　我以为她是和我开玩笑，但是她却没有笑，表情是非常严肃的。

　　事后我想了很久，孩子的话，是很有道理的，我们家中根本没有无政府主义的混乱痕迹，一切都是井井有条，纪律严明的。

　　就说吃饭吧，孩子妈妈一回来，就展开了短促的突击战，紧张地削、切、剁、剥，有如进军的小铜鼓；烹、炒、煮、炸，有如凯旋的鞭炮。煤气在左，电火在右，原料居先，佐料后续，穆桂英高坐中军之帐，学诸葛用兵布阵：东方属青，甲乙木之属，有葱、菜、芜青之色；西方属金，丙丁火之质，有酱醋蛋肉之香。调和鼎鼐之妙，在方寸之内；驱遣闽粤之味，全在顾盼之间。胸中自有百味翻新，手下不劳运筹帷幄。须臾之间，菜香满室，一声令下：开饭！此时，不管女儿之数学作业才做及半，本人为文之灵感隐隐若现，全都得在30秒之内就座，否则就遭受埋怨，乃至声讨之虞。原因是拖拖拉拉，不利于饭后迅速彻底、全面地将锅碗瓢盆桌椅板凳一齐擦洗干净。

　　有时女儿恳求：题目正做及半，稍待即来。遂遭严词拒绝。女儿提出承担饭后洗碗擦桌之任务，即被驳斥：此乃吾之权利，不得侵犯！然后是第二次警告：上桌！军令如山，岂容商品社会讨价还价之风污染！

　　我问女儿：此等政府有如军管会，是否过分，几近希特勒之独裁？女儿摇头曰：否！妈妈实行的是民主专制。以绝对公仆的姿态，执行无产阶级铁的纪律。而且非常注重从群众中来，到群众中去。头一天晚上就反复调查研究：明天早上吃什么？

　　我想起来这种民主最可怕。不但我的想象力不行，就是女儿也无法在到达市场之前，在脑海中想象出可供选择的东西。稀饭、馒头早就吃腻了，牛奶、面包更是吃怕了。好容易想出煮麦片加光饼这样土洋结合的新花样，没想到才几天，一看到就没有胃口了。对于妈妈的问题，孩子的天才早已使用殆尽，每当她感到山穷水尽的时候，就把这样的哥德巴赫猜想推到我头上。但是在食谱方面，我的创造力，是绝对贫困的。李白说，蜀道之难，难于上青天。在我看来，回答太太这样的问题则是难于下商海。尤其是当这种问题是在一家人兴致勃勃地看电视屏幕上的幽默小品的时候，我的回答绝对是违反逻辑的。不是文不对题，就是：你说呢？这事自然引起她的气恼，把和谐的气氛破坏。后来为了避免让她的热心遭到我们的冷遇，我就随便说一声就吃光饼加麦片吧。结果是第二天早上，女儿什么也没有吃就上学去了。于是整整一天，孩子的妈妈心事重重。再过一天就未免有点形容憔悴起来。孩子也发现了自己闯下了一个不大不小的祸，以狼吞虎咽的姿态一下子消灭个干干净净。自然过后，胃部少不得有些骚乱之声。但是孩子妈妈的脸色却渐渐恢复了红润。

　　吃饭本来是为了自己，现在变成为了别人的一种牺牲，对于这样的爱的专制，女儿显然是比我有更加聪慧的理解力。但是有时也不免牢骚满腹，有一次，她感慨万分地对我说，她有一个理想。我问什么理想，她说，什么时候能不为妈妈的情绪吃饭就好了。我说，这恐怕很难，人总是免不了要为别人活着的。女儿万般无奈长叹一声。我不胜同情地短叹一声。

　　没想到女儿理想的日子居然在没有几天以后，不期而至。孩子的妈妈去医院照料岳父大人去了，吃什么，完全由我们这两个可怜的臣民自己决定的日子竟然长达一天。令人开怀的绝对自由终于来到了。

　　女儿欢呼不已。

　　第二天，一早，孩子提上买菜的篮子拉上我的手；直往市场奔。自由的风在我们两个人的耳边歌唱。终于可以不用动脑筋，不用挖空心思地去想什么劳什子的菜谱，碰到什么就买什么。两个人脚底生风，在市场转悠了一圈，却没有发现什么特别好吃的早餐。好在市场上的水果很是新鲜，先是尝了尝芒果，接着又吃了一点荔枝，无花果、番石榴刚上市，端的是齿角留香。俩人尽情地在市场转了一圈又一圈，等到回来的时候，才发现菜篮子里除了水果以外不但什么菜也没有，而且连早餐的主食也忘记买了。于是，又重新奔回市场，可是除了光饼、麦片、面包、牛奶之外还有什么呢？只好随便买了一点东西胡乱吃了一通，孩子叹了一口气说：纯粹为了自己的自由的早餐比之不自由的为了他人吃的早餐要差多了。而且，中午那一顿还不知道怎么混呢！

　　原来绝对自由的味道竟是这样的！

　　专制政府才撤离几个小时，我们这两个被统治的臣民已经在盼望着早日恢复它的统治了。

　　当我正在为午饭而忧心忡忡的时候，忽然门一响，孩子欢呼起来：妈妈归来也！两个手里，提着沉甸甸的菜肉鱼蛋。原来是她在医院听人说，她的两个臣民，逛了半天市场只买了一点水果，不放心，赶紧买一点菜回来解救她的臣民于万一。

　　我禁不住和孩子一起鼓起掌来。

（选自《2001中国年度最佳幽默》，漓江出版社出版）

　　就说吃饭吧，孩子妈妈一回来，就展开了短促的突击战，紧张地削、切、剁、剥，有如进军的小铜鼓；烹、炒、煮、炸，有如凯旋的鞭炮。煤气在左，电火在右，原料居先，佐料后续，穆桂英高坐中军之帐，学诸葛用兵布阵：东方属青，甲乙木之属，有葱、菜、芜青之色；西方属金，丙丁火之质，有酱醋蛋肉之香。调和鼎鼐之妙，在方寸之内；驱遣闽粤之味，全在顾盼之间。胸中自有百味翻新，手下不劳运筹帷幄。须臾之间，菜香满室，一声令下：开饭！此时，不管女儿之数学作业才做及半，本人为文之灵感隐隐若现，全都得在30秒之内就座，否则就遭受埋怨，乃至声讨之虞。原因是拖拖拉拉，不利于饭后迅速彻底、全面地将锅碗瓢盆桌椅板凳一齐擦洗干净。

（选自《2001中国年度最佳幽默》，漓江出版社出版）

阅读下文，完成小题。（每小题3分，共9分。）
新学期传来消息：人教版新编初一语文教材删除鲁迅的《风筝》一文。“去鲁”虽是近年新编教材的旧话题，依然引人关注。综合各方“去鲁”的理由有两点：国内中学教材长期“一家独大”的鲁迅文章，是阅读贫乏时代的选择，现压缩鲁迅篇目是为了及时追踪新人新作；鲁迅文章对中学生来说，过于深刻，甚至过于沉重，教师难教，学生难学，以更适合中学生阅读的时新文章替换，就是为更“接地气”，更“大众化”。
为迎合学生而“从浅避深”，为标榜求新而“以新去旧”，是语文教材“新编”的准则吗？语文教材范文要编选经典文学作品。编选的基本准则，用梁朝文学家萧统的话说，“事出于沈思，义归乎翰藻”，即入选文章思想性、文学性兼备：《风筝》用一个亲情的故事，揭示了深于亲情的人生哲理：关爱必须从理解开始，因为生命的历程不会在时间中重复：姑且不论文章的思想性，单就语言艺术而言，《风筝》文字自然贴切而道劲醇厚，并非艰涩到不可为初中生所接受，北大教授曹文轩说：“我们那个时候能读懂，现在的孩子就读不懂了？难道大家的阅读能力退化了？”质问值得思考。
当下阅读调查显示，四大名著读不下去的大有人在：当前阅读之倾向，从各类畅销书排行榜的榜单即可看出。和“去鲁”一样，大家纷纷扛出了“大众化”的大旗，似乎大众化就是选择自由，大众化和读经典就“势不两立”了。这种大众化的误解一再发生，以致我们拱手让出了文化传承和文化提升的机会。大众化是多元文化的并存，娱乐和求知并重，文化产品追求大众化，并不意味着俯就和迁就，而是在形式上“明白晓畅”，在内容上“表达主流价值”，满足大众的需要并能提升大众的修养。文化市场是大众文化消费的供贷方，更是精神修养的培育场，这两个功能不是对立的，是可以并且有必要和谐共存的。
经典之所以成为经典，不仅因为它们是大师之作，还因为它们作为民族乃至人类文化的精神历史结晶，是经过历史淘漉的人类精神创造，具有深刻的文化建构力和深远的精神影响力。在当前阅读流行快餐阅读的风气之下，用流行时文代替经过历史检验的经典作品，“去经典”已经成为今天必须正视的文化现象。别的不说，经典阅读的缺失正导致国民阅读力和语言表达力的退化。以老师难教、学生难懂为由，把鲁迅“请走”，正是当前社会过度娱乐化、当前阅读过度浅表化的反映。“去鲁”以“去经典”迎合学生“兴趣”和“接受力”，其实是放弃了教育的提升动能。编教材要注重经典，如果教材的编选以学生的兴趣为导向，而教师的教学以学生既有知识为水准，那么何谈教育学生和提升学生？从小学升到中学，本是儿童步入少年、向社会开启心灵的时机。编选经典并指导学生阅读，才能引导、启示学生跨入心智新阶段。这个原则恐怕不能因为“创新”而丢弃。况且，“去经典”带来的阅读转变，丝毫不意味着创新或创造。
【小题1】下列对“去经典”的理解，正确的一项是

阅读下文，完成小题。（每小题3分，共9分。）

新学期传来消息：人教版新编初一语文教材删除鲁迅的《风筝》一文。“去鲁”虽是近年新编教材的旧话题，依然引人关注。综合各方“去鲁”的理由有两点：国内中学教材长期“一家独大”的鲁迅文章，是阅读贫乏时代的选择，现压缩鲁迅篇目是为了及时追踪新人新作；鲁迅文章对中学生来说，过于深刻，甚至过于沉重，教师难教，学生难学，以更适合中学生阅读的时新文章替换，就是为更“接地气”，更“大众化”。

为迎合学生而“从浅避深”，为标榜求新而“以新去旧”，是语文教材“新编”的准则吗？语文教材范文要编选经典文学作品。编选的基本准则，用梁朝文学家萧统的话说，“事出于沈思，义归乎翰藻”，即入选文章思想性、文学性兼备：《风筝》用一个亲情的故事，揭示了深于亲情的人生哲理：关爱必须从理解开始，因为生命的历程不会在时间中重复：姑且不论文章的思想性，单就语言艺术而言，《风筝》文字自然贴切而道劲醇厚，并非艰涩到不可为初中生所接受，北大教授曹文轩说：“我们那个时候能读懂，现在的孩子就读不懂了？难道大家的阅读能力退化了？”质问值得思考。

当下阅读调查显示，四大名著读不下去的大有人在：当前阅读之倾向，从各类畅销书排行榜的榜单即可看出。和“去鲁”一样，大家纷纷扛出了“大众化”的大旗，似乎大众化就是选择自由，大众化和读经典就“势不两立”了。这种大众化的误解一再发生，以致我们拱手让出了文化传承和文化提升的机会。大众化是多元文化的并存，娱乐和求知并重，文化产品追求大众化，并不意味着俯就和迁就，而是在形式上“明白晓畅”，在内容上“表达主流价值”，满足大众的需要并能提升大众的修养。文化市场是大众文化消费的供贷方，更是精神修养的培育场，这两个功能不是对立的，是可以并且有必要和谐共存的。

经典之所以成为经典，不仅因为它们是大师之作，还因为它们作为民族乃至人类文化的精神历史结晶，是经过历史淘漉的人类精神创造，具有深刻的文化建构力和深远的精神影响力。在当前阅读流行快餐阅读的风气之下，用流行时文代替经过历史检验的经典作品，“去经典”已经成为今天必须正视的文化现象。别的不说，经典阅读的缺失正导致国民阅读力和语言表达力的退化。以老师难教、学生难懂为由，把鲁迅“请走”，正是当前社会过度娱乐化、当前阅读过度浅表化的反映。“去鲁”以“去经典”迎合学生“兴趣”和“接受力”，其实是放弃了教育的提升动能。编教材要注重经典，如果教材的编选以学生的兴趣为导向，而教师的教学以学生既有知识为水准，那么何谈教育学生和提升学生？从小学升到中学，本是儿童步入少年、向社会开启心灵的时机。编选经典并指导学生阅读，才能引导、启示学生跨入心智新阶段。这个原则恐怕不能因为“创新”而丢弃。况且，“去经典”带来的阅读转变，丝毫不意味着创新或创造。

1.下列对“去经典”的理解，正确的一项是

A．它指当前用流行时文和快餐阅读代替经过专家检验的经典文学作品的文化现象，这一现象引人关注。

B．它包括近年来新编教材“去鲁”等话题以及新编语文教材统一删除鲁迅的文章《风筝》的做法。

C．它导致了学生按照自己的兴趣决定教材的编选内容，教师以学生既有的知识为水准来选择教学教材。

D．它为更“接地气”、更“大众化”而迎合学生的“兴趣”和“接受力”，实质是放弃了教育的提升功能。

2.关于当前阅读与经典阅读，下列表述不正确的一项是

A．当前阅读倾向于阅读各类畅销书，很多人四大名著读不下去，并不意味着当前阅读与经典阅读已对立。

B．国民阅读力和语言表达力的退化，导致了经典阅读的缺失，说明了大众阅读过度浅表化、社会过度娱乐化。

C．《风筝》文字自然贴切，曹文轩认为，如果有人认为艰涩难懂，就意味着他的阅读能力已退化。

D．经典阅读指导能引领学生跨人心智新阶段，经典能对学生乃至国民进行深刻的文化建构和深远的精神影响。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．鲁迅的《风筝》一文，虽然思想性不值一论，但在语言艺术上却可称得上经典，教材不应当删除。

B．语文教材中文学作品编选的基本准则应当是具备思想性或文学性，不应为迎合学生而“从浅避深”。

C．文化的大众化应满足大众的需要并提升大众的修养，内容上“表达主流价值”，形式上“明白晓畅”。

D．社会各方一致认为，国内中学教材中的鲁迅文章过于深刻、沉重，而新人新作更适合中学生阅读。