语文综合性学习。（7分）
琴棋书画，是古代文人雅士往来酬和、抒发性灵的独特方式。琴中有情韵，棋中有天地，书中有乾坤，画中有诗意，让我们也来畅游一番。
【小题1】【观棋】中国象棋里有个举足轻重的棋子——“象”。按照汉字演变的先后顺序，下列的“象”排列正确的一项是（  ）。（2分）

语文综合性学习。（7分）

琴棋书画，是古代文人雅士往来酬和、抒发性灵的独特方式。琴中有情韵，棋中有天地，书中有乾坤，画中有诗意，让我们也来畅游一番。

1.【观棋】中国象棋里有个举足轻重的棋子——“象”。按照汉字演变的先后顺序，下列的“象”排列正确的一项是（  ）。（2分）

A．④①③②         B．①④②③          C．②③④①         D．③①②④

2.【听琴】诗中有琴，琴中有情。请从下面两句诗中任选一句，结合全诗说说你从琴声中听出了怎样的心声。（2分）

A.窈窕淑女，琴瑟友之。—《诗经·关雎》B.独坐幽篁里，弹琴复长啸。—王维《竹里馆》

我选     句，听出的心声是                        

3.【赏画】欣赏丰子恺的漫画（见下图），品析题目《“要！”》有哪些妙处。（3分）

下列句子顺序排列正确的一项是
①“文”和“章”都是指带有彩色的条纹图案，红蓝相间叫做“文”，红白相间叫做“章”，“文章”二字连用，即指色彩斑斓的图画。
②久而久之，就演变到今天的“文章”——专指文字作品的固定名词了。
③“文章”被译为现在的文字作品之意，始于汉代。
④在古代，“文章”一词与现代意义迥异。
⑤那时，社会上崇尚文学的风气极浓，火们都喜欢用“文章”来赞美那些文采华丽的作品。

1. A.
   ④①③⑤②
2. B.
   ④①⑤③②
3. C.
   ①③④⑤②
4. D.
   ①②④⑤③

下列句子顺序排列正确的一项是(      )(2分)

①“文”和“章”都是指带有彩色的条纹图案，红蓝相间叫做“文”，红白相间叫做“章”，“文章”二字连用，即指色彩斑斓的图画。

②久而久之，就演变到今天的“文章”——专指文字作品的固定名词了。

③“文章”被译为现在的文字作品之意，始于汉代。

④在古代，“文章”一词与现代意义迥异。

⑤那时，社会上崇尚文学的风气极浓，火们都喜欢用“文章”来赞美那些文采华丽的作品。

下列句子顺序排列正确的一项是(      )(2分)
①“文”和“章”都是指带有彩色的条纹图案，红蓝相间叫做“文”，红白相间叫做“章”，“文章”二字连用，即指色彩斑斓的图画。
②久而久之，就演变到今天的“文章”——专指文字作品的固定名词了。
③“文章”被译为现在的文字作品之意，始于汉代。
④在古代，“文章”一词与现代意义迥异。
⑤那时，社会上崇尚文学的风气极浓，火们都喜欢用“文章”来赞美那些文采华丽的作品。

下列句子顺序排列正确的一项是(      )(2分)

①“文”和“章”都是指带有彩色的条纹图案，红蓝相间叫做“文”，红白相间叫做“章”，“文章”二字连用，即指色彩斑斓的图画。

②久而久之，就演变到今天的“文章”——专指文字作品的固定名词了。

③“文章”被译为现在的文字作品之意，始于汉代。

④在古代，“文章”一词与现代意义迥异。

⑤那时，社会上崇尚文学的风气极浓，火们都喜欢用“文章”来赞美那些文采华丽的作品。

我国的汉字是迄今世界上通行的最古老的文字，当今世界还没有任何一种文字像汉字这样青春常在，经久不衰。下列关于秦亡以前文字的演变，按先后顺序排列正确的是（ ）

A．甲骨文→大篆→金文→隶书→小篆

B．甲骨文→金文→隶书→大篆→小篆

C．甲骨文→金文→小篆→隶书→大篆

D．甲骨文→金文→大篆→小篆→隶书

阅读下面的文字，完成后面各题。

《周易》的前生今世

《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，因为共有10篇文字，故又称《十翼》。《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系。

自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部《易经》。据史传，这第一部《易经》诞生于夏代初期，其名为《连山》。夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然。因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章。六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山。所以，夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》，便取名为《连山》。我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认。

由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代。个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的缘故。长期的农事活动，使人们对“春播一粒粟，秋收万颗粮”的土地产生了感情。于是，由“山”移情于“地”的观念随着农事活动的深入展开而得以确立。

商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也必须作出相应的改编。由于古籍资料的残缺，我们已无法知道改编的全部内容，但是从商朝初期诞生的第二部《易经》称名《归藏》，可以确定这部《易经》的首卦已由“艮”改换为“坤”。坤为地，以“坤”为首卦的《归藏》，表达了商代先人对大地的崇拜，我们祖先由此进入第二个图腾崇拜时代。

商代八百年，是农业社会逐渐走向成熟的阶段。成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：风调雨顺，五谷丰登；洪涝旱灾，歉收甚至颗粒无收。于是，先人的观念又开始发生第三次转变，即由对“地”的崇拜转向对“天”的崇拜。商朝末年，周族领袖姬昌被商纣王囚禁于羑里，在狱中对第二部《易经》即《归藏》作了全新的编纂，即史称“演易”。经姬昌重新编纂之后的这第三部《易经》，在周朝取代商政权之后正式命名为《周易》，即“周朝的《易经》”。

由于观念的变化，更由于《周易》的诞生，《归藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它还有可能被完整保留着。据《礼记》记载，孔子为了解殷商社会，曾专门跑到殷商贵族集居地宋国，寻找并研究《归藏》；从孔子的“吾欲观殷道……得坤乾焉”的透露，我们也获得了《归藏》的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息。汉代时，《归藏》可能还有较多内容存世，所以有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论，经学家郑玄在《礼记》注疏中称：“殷阴阳之书存者有《归藏》，是亦以《归藏》为殷易矣”。

现在所见的《归藏》佚文，一为收录在《道藏》中，二为前些年从湖北荆门王家台楚墓中发掘的竹书残简。这些佚文为姬昌“演易”的背景提供了信息。

从西周到东周，《周易》不仅是周王朝的治国大纲，也是朝廷及贵族决疑解难的工具。《左传》、《国语》中的二十多条占筮或援引《周易》决疑记载，便是《周易》权威性和实用性的直接表达。

春秋末期，“善为《易》者不占”成为风气；孔子晚年喜《易》，以致“韦编三绝”；为学生讲《易》，留下解读《周易》的数篇文字，与前人留下的几篇资料性文字一起，合编成《易传》，遂使得《周易》如虎添翼，进入每一位读书人的书房，并进而成为后世科举取士的“统编教材”。

（节选自2013年3月11日《文汇报》，有删改）

1.关于《易经》的理解，下列说法正确的一项是（   ）

A．“《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系”，由此可知，《周易》包括《易经》，二者是种属关系。

B．“孔子晚年喜《易》”，他把解读《周易》的数篇文字，与前人文字一起合编，形成对《周易》进行系统解释的著作《易经》。

C．《易经》在不断的更新与发展之中，首卦也在不停地变化，从夏初到商初再到周代，一直到现在，其首卦还在不停改变。

D．全文谈到了与《易经》相关的三部著作，即《连山》《归藏》《周易》，而这三部著作体现了《易经》在不同时期的发展。

2.下列各项对于《易经》首卦的论述，不正确的一项是（   ）

A．《易经》首卦在不同阶段的每一次变化之中，生活环境的变化，食物来源的变化，人们的思想观念和信仰的转变都对变化起着举足轻重的决定性。

B． 夏代之前，洪水泛滥，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源，对山的崇拜，使象征山的“艮”卦在《连山》六十四卦中名列榜首。

C． 夏代以后，长期的农事活动，使人们对土地产生了感情。于是，由“山”移情于“地”，使得商代初期的《归藏》首卦由“艮”卦变化为“坤”卦。

D． 商代八百年，农业社会逐渐走向成熟，使先人们意识到农作物的收成好坏更多取决于天气，于是到《周易》时，首卦已更新为代表天的“乾”卦。

3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是（   ）

A．夏代初期诞生的《连山》，以“艮”为首卦，这为我们现在将我国最早的图腾对象确认为“山”提供了重要的历史依据。

B．商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也作出了相应的改编，通过对改编全部内容的分析，获知大地已被崇拜。

C．周族领袖姬昌在狱中对《归藏》作了全新“演易”，后被周武王命名为《周易》。直至此时第三部《易经》方才尘埃落定。

D．汉代时，第二部《易经》——《归藏》还有较多内容存世，所以才能有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论。