旅行 英语完型填空答案解析

（14分）阅读下面一篇文章，完成下列各题
岳飞：魂兮归来
陈世旭
车出新郑机场，尽管是夜间，也能感觉到处在内陆季风气候中的中原，漫天扬着雾一般的沙尘。
此行的目的地是汤阴。汤阴是岳飞故里。
高速路像一柄长剑，横亘中原，直插茫茫暗夜，直入历史腹心。思绪随疾驶的车轮一起飞奔，穿越时间，穿越空间，穿越不堪回首的历史疼痛。
那时的中原，荒烟笼罩城郭。当年的花遮柳护，凤楼龙阁都不见，只有铁蹄满郊畿，千村寥落。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。潇潇雨后，谁人凭栏，怒发冲冠，壮怀激烈：靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！但得请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛，把破碎山河，从头收拾！
岳飞出生在两宋交接这样一个风云变幻的年代，在南宋一百五十余年的黯淡岁月里，如流星刹那划过，瞬间陨落。他给这个世界的历史太短了，只有三十九年！
这是岳飞个人的悲剧，是南宋那个“自坏汝万里长城！”的偏安朝廷的悲剧！更是华夏民族精神历程的悲剧！
中国的历史，夏商周，秦汉三国，魏晋南北朝，隋唐五代，两宋辽金，元明清，每个时代都有不同的特性。任何一个朝代都不缺少经天纬地的人物，不缺少顶天立地的英雄。中华传统文明里慷慨悲歌之士的经典故事令我们荡气回肠。即便在靖康之乱中依然产生了华夏精神的典型代表——文武皆备，尽忠报国，气贯长虹的岳飞。
南宋是个极为尴尬的朝代。应该说，宋朝在政治、经济、军事、科技、文化诸领域都曾达到过前所未有的历史高峰。北宋至少在赵匡胤和前几代皇帝的治理下曾经繁华灿烂过，而南宋从诞生之日起就萎靡不振，终因不图进取而自戕灭亡！南宋出现的英雄们是如此的显眼，盖因为南宋的悲剧，注定了那么多悲情英雄的出现！
岳飞的为人和品行是许多人无法比拟的。他廉洁奉公，全家均穿粗布衣衫，他与士卒同饭，与士卒同住茅屋军帐。他的财产只有三千贯（约合二千多两银），南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全数分给将士。他直言不讳，行若明镜。他严以律己，厚以待人。他令出如山，赏罚分明。他文才横溢，儒将风范。他武艺高强，武略非凡。他身先士卒，战功卓著。他卫国尽职，事母至孝。他不纵女色，不图安逸……在他身上，几乎浓缩了中华民族所有的传统美德。
然而，这个上天恩赐给南宋的救星，上天却没有给他更大的发挥空间！竟被以“莫须有”的罪名扼杀。真是苍天弄人！岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之乐熏酥了文武官员的筋骨。最终演变成崖山之败。
岳飞之死乃是包括华夏各民族在内的中华文明整体的悲剧。杀害岳飞实则是损伤民族的脊骨。血性一次次被嘲讽，忠勇正气一日日衰微，越来越多的人灵魂和身体分裂，越来越多的中国式智慧蔓延滋长，把“好人不得好报”、“好死不如赖活着”奉为人生哲学。官场则奉行“淘汰清官定律”，清官举步维艰，贪官如鱼得水，君子获罪，小人得志，成了劣性竞争的舞台。越是心狠手辣背信弃义表里不一如赵构、秦桧者越可能取得成功，而越是忠直仁爱如岳飞者越容易遭到惨败。宋以后的伪文化为日后的汉奸卖国贼的滋生准备了土壤和温床。
在世界历史的漫漫长河中，亡国事件不胜枚举。但像南宋这样的灭亡仍不失为一个异数。落日余晖，亦足令后人羞愧难当。悲悼英魂，真是不胜唏嘘。
所幸的是人民的意愿从来都不可违拗，人民的意志更不是暴力所能征服。对于岳飞，人民的怀念，人民的崇拜，人民的珍重，在世界史上都是罕见的，已成为一种历史奇观。
汤阴的岳飞故居和先茔，安卧在浑朴古老的乡土中间，皆由乡人建造和看护。其修缮和看护之责代代相传，延续至今，并将永远。此间的石碾、木盆或牛槽无从考证，历经过泛滥的洪水或烽火，会在原野的麦香和民族的史册里永存。
人民的力量使华夏原生文明即便遭遇灭顶之灾，仍能将对英雄的珍重根植于民间回忆。而对英雄的崇拜又转化成巨大的凝聚力量，使华夏民族在屡遭巨创之后，仍能保持自己的文化根基。
朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列。
岳飞无愧。
中国亦无愧。中国人纯正不曲的血性在汶川大地震中又一次大放光芒。中华民族的脊骨永不会断裂；中华民族的命运可以挑战，却永不会屈服。
岳飞，魂兮归来！
（节选自《人民文学》2008年第8期《汤阴行》）
【小题1】原文中说在岳飞身上，“几乎浓缩了中华民族所有的传统美德”。认真阅读全文，说说岳飞有哪些值得称道的美德？（3分）
【小题2】根据上下文，解释文中画线句子的含义。（3分）
（1）思绪随疾驶的车轮一起飞奔，穿越时间，穿越空间，穿越不堪回首的历史疼痛。
（2）南宋是个极为尴尬的朝代。
【小题3】文中第四段化用了岳飞的诗词，有什么作用？（2分）
【小题4】对于岳飞，人民的怀念，人民的崇拜，人民的珍重，表现在哪些方面？（2分）
【小题5】下列说法正确的两项是（   ）（4分）

A．本文首尾呼应，以作者游踪开头，通过对南宋历史的反思与岳飞悲剧的叙写和分析，表现了作者对岳飞的景仰之情。
B．结尾部分联系了我国2008年汶川大地震中表现出来的巨大的凝聚力量和民族精神，使文章更富于时代特色。 20090518	C．南宋以后之所以出了很多汉奸和卖国贼，是因为南宋的秦桧和赵构杀了岳飞。	D．“岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之乐熏酥了文武官员的筋骨。”这句话运用了比喻、夸张等修辞手法，形象地写出了赵宋王朝灭亡的原因。

E．朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列，表现了岳飞在人民心中地位的崇高。

（14分）阅读下面一篇文章，完成下列各题
岳飞：魂兮归来
陈世旭
车出新郑机场，尽管是夜间，也能感觉到处在内陆季风气候中的中原，漫天扬着雾一般的沙尘。
此行的目的地是汤阴。汤阴是岳飞故里。
高速路像一柄长剑，横亘中原，直插茫茫暗夜，直入历史腹心。思绪随疾驶的车轮一起飞奔，穿越时间，穿越空间，穿越不堪回首的历史疼痛。
那时的中原，荒烟笼罩城郭。当年的花遮柳护，凤楼龙阁都不见，只有铁蹄满郊畿，千村寥落。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。潇潇雨后，谁人凭栏，怒发冲冠，壮怀激烈：靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！但得请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛，把破碎山河，从头收拾！
岳飞出生在两宋交接这样一个风云变幻的年代，在南宋一百五十余年的黯淡岁月里，如流星刹那划过，瞬间陨落。他给这个世界的历史太短了，只有三十九年！
这是岳飞个人的悲剧，是南宋那个“自坏汝万里长城！”的偏安朝廷的悲剧！更是华夏民族精神历程的悲剧！
中国的历史，夏商周，秦汉三国，魏晋南北朝，隋唐五代，两宋辽金，元明清，每个时代都有不同的特性。任何一个朝代都不缺少经天纬地的人物，不缺少顶天立地的英雄。中华传统文明里慷慨悲歌之士的经典故事令我们荡气回肠。即便在靖康之乱中依然产生了华夏精神的典型代表——文武皆备，尽忠报国，气贯长虹的岳飞。
南宋是个极为尴尬的朝代。应该说，宋朝在政治、经济、军事、科技、文化诸领域都曾达到过前所未有的历史高峰。北宋至少在赵匡胤和前几代皇帝的治理下曾经繁华灿烂过，而南宋从诞生之日起就萎靡不振，终因不图进取而自戕灭亡！南宋出现的英雄们是如此的显眼，盖因为南宋的悲剧，注定了那么多悲情英雄的出现！
岳飞的为人和品行是许多人无法比拟的。他廉洁奉公，全家均穿粗布衣衫，他与士卒同饭，与士卒同住茅屋军帐。他的财产只有三千贯（约合二千多两银），南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全数分给将士。他直言不讳，行若明镜。他严以律己，厚以待人。他令出如山，赏罚分明。他文才横溢，儒将风范。他武艺高强，武略非凡。他身先士卒，战功卓著。他卫国尽职，事母至孝。他不纵女色，不图安逸……在他身上，几乎浓缩了中华民族所有的传统美德。
然而，这个上天恩赐给南宋的救星，上天却没有给他更大的发挥空间！竟被以“莫须有”的罪名扼杀。真是苍天弄人！岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之乐熏酥了文武官员的筋骨。最终演变成崖山之败。
岳飞之死乃是包括华夏各民族在内的中华文明整体的悲剧。杀害岳飞实则是损伤民族的脊骨。血性一次次被嘲讽，忠勇正气一日日衰微，越来越多的人灵魂和身体分裂，越来越多的中国式智慧蔓延滋长，把“好人不得好报”、“好死不如赖活着”奉为人生哲学。官场则奉行“淘汰清官定律”，清官举步维艰，贪官如鱼得水，君子获罪，小人得志，成了劣性竞争的舞台。越是心狠手辣背信弃义表里不一如赵构、秦桧者越可能取得成功，而越是忠直仁爱如岳飞者越容易遭到惨败。宋以后的伪文化为日后的汉奸卖国贼的滋生准备了土壤和温床。
在世界历史的漫漫长河中，亡国事件不胜枚举。但像南宋这样的灭亡仍不失为一个异数。落日余晖，亦足令后人羞愧难当。悲悼英魂，真是不胜唏嘘。
所幸的是人民的意愿从来都不可违拗，人民的意志更不是暴力所能征服。对于岳飞，人民的怀念，人民的崇拜，人民的珍重，在世界史上都是罕见的，已成为一种历史奇观。
汤阴的岳飞故居和先茔，安卧在浑朴古老的乡土中间，皆由乡人建造和看护。其修缮和看护之责代代相传，延续至今，并将永远。此间的石碾、木盆或牛槽无从考证，历经过泛滥的洪水或烽火，会在原野的麦香和民族的史册里永存。
人民的力量使华夏原生文明即便遭遇灭顶之灾，仍能将对英雄的珍重根植于民间回忆。而对英雄的崇拜又转化成巨大的凝聚力量，使华夏民族在屡遭巨创之后，仍能保持自己的文化根基。
朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列。
岳飞无愧。
中国亦无愧。中国人纯正不曲的血性在汶川大地震中又一次大放光芒。中华民族的脊骨永不会断裂；中华民族的命运可以挑战，却永不会屈服。
岳飞，魂兮归来！
（节选自《人民文学》2008年第8期《汤阴行》）
1.原文中说在岳飞身上，“几乎浓缩了中华民族所有的传统美德”。认真阅读全文，说说岳飞有哪些值得称道的美德？（3分）
2.根据上下文，解释文中画线句子的含义。（3分）
（1）思绪随疾驶的车轮一起飞奔，穿越时间，穿越空间，穿越不堪回首的历史疼痛。
（2）南宋是个极为尴尬的朝代。
3.文中第四段化用了岳飞的诗词，有什么作用？（2分）
4.对于岳飞，人民的怀念，人民的崇拜，人民的珍重，表现在哪些方面？（2分）
5.下列说法正确的两项是（   ）（4分）

A．本文首尾呼应，以作者游踪开头，通过对南宋历史的反思与岳飞悲剧的叙写和分析，表现了作者对岳飞的景仰之情。
B．结尾部分联系了我国2008年汶川大地震中表现出来的巨大的凝聚力量和民族精神，使文章更富于时代特色。 20090518	C．南宋以后之所以出了很多汉奸和卖国贼，是因为南宋的秦桧和赵构杀了岳飞。	D．“岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之乐熏酥了文武官员的筋骨。”这句话运用了比喻、夸张等修辞手法，形象地写出了赵宋王朝灭亡的原因。

E．朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列，表现了岳飞在人民心中地位的崇高。

 

月光晒谷 罗西 　　①有句话叫“月光晒谷”，其实月光是晒不了谷的，可是却能够晾晒人的灵魂。在现代社会里，我们需要钢铁般的意志，求得生存发展；同时，也需要温柔的月光，去爱、去体恤…… 　　②不久前我去宁德采访，在车站附近碰见一个农妇，正挎着一篮子草莓叫卖。我忍不住多看了一眼，那是一篮鲜红欲滴的草莓。 　　③我只是匆匆一瞥，农妇就追上来了，跟在我身边不断地说：“很好的，一篮只卖10元，要不要？”我和善地摇摇头——不可能带一篮草莓长途旅行吧。可是，她紧跟不舍，斗笠被风吹掉了也无心去捡。 　　④夕阳在远处，天快暗了，她一定很想卖掉，然后拿着钞票回家。家里有饥饿的孩子在等着她吗？或者还有刚下班正等着晚饭的老公？ 　　⑤但我只能说：“对不起！”她步伐不停，脸上的雀斑被晶亮的汗水洗得更加明显，沮丧极了。我想，干脆给她10元？但是她又不是乞丐！ 　　⑥我突然想起在我们单位门口卖菜的男子，他的菜比市场上便宜，而且新鲜。一次，我给他一元钱，他给我一条黄瓜、一捆空心菜、三根葱，完了还要找我一毛钱。我说不用了，你客人多，招呼他们吧。可是他居然扔下菜摊和其他顾客，追了我10多米远，把一毛钱给我。他呵呵地笑着说：不是我的，一分钱都不能要。 　　⑦奇怪的是，他黑红的脸，和此刻眼前农妇的脸，居然都让我莫名地感动。他们过得都不宽余，他们流汗的脸，他们奔跑的姿势，让我还有些隐隐不安。 　　⑧最终，我掏钱买下了这篮草莓，并且把它送给了附近玩耍的小孩。 　　⑨非洲之父史怀哲曾说：“倘若欧洲人的幸福对非洲人的苦难无丝毫帮助，那幸福必然是有缺陷的。”我不是这个世界的富人，解决温饱而已，但是我同样对穷苦的处境感到酸楚，对此曾有过切肤之痛。从儿时起，我就有大侠梦，幻想自己可以飞檐走壁，做个佐罗式的英雄，出没在月光下，消失在晨曦里。 　　⑩我有一个朋友，同样有过佐罗梦。法律专业毕业后，他改行做了策划人，后来成为职业策划大师，搞了一个又一个大型活动，让那些富翁、新贵之流，很高兴地解囊掏钱，他再把这些钱，用于救助一些需要帮助的人。 (11)他有一个24K真金的头脑，也有一颗24K真金的心。他经手过一笔又一笔的善款，但他的手一直非常干净。他仍然生活清贫，但他无比快乐满足。不用剑，不用枪，甚至不用拳腿，他用智慧成就善良，真当了一回英雄。 (12)我没有如此能耐，但也以自己的方式圆梦。装修房子时，买材料我会斤斤计较，一块砖便宜两毛，就能节省好几百元；但在请民工搬运时，我从不讨价还价。给自己添置衣物我很抠门儿，但是每逢开学我都会给失学儿童寄点学费。 　(13)写下这些，我不怕有人见笑。虽然通常只有阳光能晒谷，月光是晒不了谷的，我所做的，如此微不足道，但毕竟我在接近自己的理想。每一天，我都有心去做诸如此类的小事，也许最终无法改变什么，但如果人人都有“月光晒谷”的心肠，那么爱心造就的和谐的美，就会如同花香，盈满我们的世界。 (1) 本文围绕“月光晒谷”，详写了哪两件事？又略写了哪两件事？请用简明的语言概括并填写下表。 (2) 文章第⑦段中，“我”看到卖菜男子与卖草莓农妇的流汗的脸、奔跑的姿势，为什么会有些“隐隐不安”？ (3) 从全文看，作者知道“其实月光是晒不了谷的”，却呼唤“月光晒谷”，为什么？ (4) 假如你所在的班级要举行一次“月光晒谷”的主题班会活动，请你完成以下任务。 　（1）为了彰显主题，营造气氛，请你拟一则标语用于布置教室。 　（2）假如你是本次活动的主持人，请你设计一段开场白。（不少于80字）

阅读理解

月光晒谷

罗西

　　①有句话叫“月光晒谷”，其实月光是晒不了谷的，可是却能够晾晒人的灵魂。在现代社会里，我们需要钢铁般的意志，求得生存发展；同时，也需要温柔的月光，去爱、去体恤……

　　②不久前我去宁德采访，在车站附近碰见一个农妇，正挎着一篮子草莓叫卖。我忍不住多看了一眼，那是一篮鲜红欲滴的草莓。

　　③我只是匆匆一瞥，农妇就追上来了，跟在我身边不断地说：“很好的，一篮只卖10元，要不要？”我和善地摇摇头——不可能带一篮草莓长途旅行吧。可是，她紧跟不舍，斗笠被风吹掉了也无心去捡。

　　④夕阳在远处，天快暗了，她一定很想卖掉，然后拿着钞票回家。家里有饥饿的孩子在等着她吗？或者还有刚下班正等着晚饭的老公？

　　⑤但我只能说：“对不起！”她步伐不停，脸上的雀斑被晶亮的汗水洗得更加明显，沮丧极了。我想，干脆给她10元？但是她又不是乞丐！

　　⑥我突然想在我们单位门口卖菜的男子，他的菜比市场上便宜，而且新鲜。一次，我给他一元钱，他给我一条黄瓜、一捆空心菜、三根葱，完了还要找我一毛钱。我说不用了，你客人多，招呼他们吧。可是他居然扔下菜摊和其他顾客，追了我10米远，把一毛钱给我。他呵呵地笑着说：不是我的，一分钱都不能要。

　　⑦奇怪的是，他黑红的脸，和此刻眼前农妇的脸，居然都让我莫名地感动。他们过得都不宽余，他们流汗的脸，他们奔跑的姿势，让我还有些隐隐不安。

　　⑧最终，我掏钱买下了这篮草莓，并且把它送给了附近玩耍的小孩。

　　⑨非洲之父史怀哲曾说：“倘若欧洲人的幸福对非洲人的苦难无丝毫帮助，那幸福必然是有缺陷的。”我不是这个世界的富人，解决温饱而已，但是我同样对穷苦的处境感到酸楚，对此曾有过切肤之痛。从儿时起，我就有大侠梦，幻想自己可以飞檐走壁，做个佐罗式的英雄，出没在月光下，消失在晨曦里。

　　⑩我有一个朋友，同样有过佐罗梦。法律专业毕业后，他改行做了策划人，后来成为职业策划大师，搞了一个又一个大型活动，让那些富翁、新贵之流，很高兴地解囊掏钱，他再把这些钱，用于救助一些需要帮助的人。

　　他有一个24K真金的头脑，也有一颗24K真金的心。他经手过一笔又一笔的善款，但他的手一直非常干净。他仍然生活清贫，但他无比快乐满足。不用剑，不用枪，甚至不用拳腿，他用智慧成就善良，真当了一回英雄。

　　我没有如此能耐，但也以自己的方式圆梦。装修房子时，买材料我会斤斤计较，一块砖便宜两毛，就能节省好几百元；但在请民工搬运时，我从不讨价还价。给自己添置衣物我很抠门儿，但是每逢开学我都会给失学儿童寄点学费。

　　写下这些，我不怕有人见笑。虽然通常只有阳光能晒谷，月光是晒不了谷的，我所做的，如此微不足道，但毕竟我在接近自己的理想。每一天，我都有心去做诸如此类的小事，也许最终无法改变什么，但如果人人都有“月光晒谷”的心肠，那么爱心造就的和谐的美，就会如同花香，盈满我们的世界。

（2006年扬州市初中毕业、升学统一考试语文试题）

（选自《今日文摘》2006年第1期，有改动）

（1）本文围绕“月光晒谷”，详写了哪两件事？又略写了哪两件事？请用简明的语言概括并填写下表。

详写①________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

②________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

略写①________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

②________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

（2）文章第⑦段中，“我”看到卖菜男子与卖草莓农妇的流汗的脸、奔跑的姿势，为什么会有些“隐隐不安”？

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   

（3）从全文看，作者知道“其实月光是晒不了谷的”，却呼唤“月光晒谷”，为什么？

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   

（4）假如你所在的班级要举行一次“月光晒谷”的主题班会活动，请你完成以下任务。

A.为了彰显主题，营造气氛，请你拟一则标语用于布置教室。

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   

B.假如你是本次活动的主持人，请你设计一段开场白。（不少于80字）

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  

阅读文段，回答问题。

救世和自救 周国平

①精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。其主要表现是：人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。畸形都市化堵塞了人与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。娱乐性传播媒介冒充为文化主流，绝无文化素养的记者和明星冒充为文化主角，几有席卷天下之势。 　　②毫无疑问，对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定和批判的态度的。不过，其中又有区别。据我观察，可分为两大类。 　　③一类人具有强烈的社会责任感，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。大抵而论，宗教和道德型的人主要表现为愤怒，视这个世道为末世，对之发出正义的谴责乃至神圣的诅咒，欲以此警醒世人，寻回盛世。理智型的人主要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序，恢复或营造他们心目中的治世。不论愤怒还是忧虑，救世是共同的立场，所以我把两者归作一个类别。 　　④另一类人是比较个人化的知识分子，相对而言，他们没有太直接的救世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动。他们对于作为一种社会现实的精神平庸化过程同样反感，但似乎不像前一类人那样有切肤之痛。由于他们更多地生活在一个相当稳固的属于自己的精神世界里，因而在一定程度上隔膜于或超脱于他们所反感的那种外部变化了。他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠和蔑视。属于这一类的大抵是一些真正迷于艺术的艺术家，真正迷于学术的学者，以及执著于人生和人类根本问题之思索的哲人智者。在这样的人看来，末世论或乱世论似乎都有些危言耸听，这个世道和别的世道没有本质的不同，不过是一个俗世罢了。所以，他们始终与俗世保持距离，而把精神上的独立追求和自我完善视为人生在世的安身立命之本。在此意义上，他们的立场可归结为自救。 　　⑤当然，上述划分只是相对的，毕竟可能有一些个人性和社会性皆很强的知识分子，在他们身上，自救和救世的立场会发生重叠。我无意在这两种立场之间评优劣，以我之见，真诚的救世者和自救者都是宝贵的。不过，就目前而言，说句老实话，我实在听厌了各种名目的文化讨论，从这些热闹中只听出了一种浮躁和空洞。无论是标榜为“新国学”的复古主张，还是以“后现代”名义装饰现状的学术拼贴，事实上都没有提出切实的救世良策，很可能只是成全了个人的一种功利欲望。在这种情况下，我宁愿为自救的立场作一辩护，尽管真正的自救者是不需要任何理论上的辩护的。 　　⑥在当今时代，最容易产生失落感的或许是一些有着强烈的精英意识和济世雄心的知识分子。他们想做民众的思想领袖和精神导师，他们是很难自甘寂寞的，因为他们恰好需要一个轰轰烈烈的舞台才能发挥作用。我不认为知识分子应该脱离社会实践，但是，我觉得在中国的知识分子中，精英或想当精英的人太多，而智者太少了。我所说的智者是指那样一种知识分子，他们与时代潮流保持着一定的距离，并不看重事功，而是始终不渝地思考着人类精神生活的基本问题，关注着人类精神生活的基本走向。他们在寂寞中守护圣杯，使之不被汹涌的世俗潮流淹没。 　　⑦一个人是否天才，能否创造出精神杰作，这是无把握的，其实也是不重要的。重要的是不失去与人类精神这个永恒源泉的联系，如果这样，他就一定会怀有与罗曼·罗兰同样的信念：“这里无所谓精神的死亡或新生，因为它的光明从未消失，它只是熄隐了又在别处重新闪耀而已。”于是他就不会在任何世道下悲观失望了，因为他知道，人类精神生活作为一个整体从未也决不会中断，而他的看来似乎孤独的精神旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯灭。 1．根据第①段内容概括“精神生活的普遍平庸化”的三种表现。 ________________________________________________ 2．根据③④两段的内容填写下面表格。 人物类型 表现立场 宗教或道德型的人 愤怒忧虑个人化的知识分子自救 _________________ _________________ 3．根据第⑤段的内容，用文中的三个词语概括出“当今时代”知识分子的通病。 ________________________________________________ 4．本文通篇运用了对比论证的写法，试以第⑥段为例简要分析。 ________________________________________________ 5．第⑦段中作者引用罗曼·罗兰话的目的是什么？ ________________________________________________ 6．请举出一个古今中外名人“自救”的事例。 ________________________________________________