四年级下册品德与社会答案解析

（16届陕西师范大学附属中学九年级上学期期中考试） 阅读下面的说明文，完成后面小题。

青，色之等级演变

①青山、青竹、青草、青苔，作为自然界最广泛、最表现生命传承的颜色，青色点缀于中国传统农业生活的各处，而青与中国文化也有颇深的渊源，《诗经》里就有“青青子衿，悠悠我心”的诗句。

②在中国古代，冠服制度是社会等级秩序的重要体现，各个阶层的人群对应相应的服饰，人物身份的高下尊卑从穿衣着裳的样式、颜色上一望便知。青与赤、白、黑、黄同列五大正色，其在诸色中的尊贵地位可想而知。“周公始制天子衣冕，四时各以其色”，周朝的礼仪制度被后世引为典范，文献记载青色是古代帝王、后妃的春服颜色，“（孟春之月）天子居青阳……驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓王。”

③秦汉时代，官府对衣裳的色彩使用仍有严格规定：“秦汉以来服色转变，令唯朝廷五服用彩。”朝廷严禁庶人衣彩，平民只能穿“布衣”、“素衣”、“皂衣”，而被称为“白丁”、“黔首”。

④汉代虽然推行重农抑商的政策，但商人家的女儿出嫁时，破例允许穿浅青及浅黄两种颜色的袍服。

⑤大约在汉代以后，青色的地位下降，其在中国传统色彩中被统治者规定为下层官员的专用色彩。唐贞观四年（630年），定官员公服颜色，其中八品至九品服青。青袍于是成为唐代官服中最低微的一种服装，多被用来比喻品级低的官吏。自居易的《琵琶行》有：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”江州司马即白居易本人，他因为上表请求革除暴政而得罪权贵，被贬到九江任九江郡司马，于是用“青衫”一词来形容自己被贬黜、沦落天涯的处境。

⑥唐之后，青色的姿态继续下潜，最终柔化成一种普通的民间色彩，在社会生活的方方面面淋漓展示它的本真个性。与青有关的文化链接在口语、文学、宗教、风俗、艺术、等各方面，俯拾皆是。

⑦ “青帘”，酒店的青布招子，也称“酒望”、“布招”、“酒帘”，有诗云：“白鸟窥鱼网，青帘认酒家”。“汗青”，原是烘烤青竹的工序，古人将上等青竹削成竹片，用火烘烤之，新鲜湿润的青竹片在烘烤之下沁出水分，像出汗一样。“汗青”后来成为竹简、史册的代名词，宋代文天祥的《过零丁洋》中留有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句。“青天”，铁面无私、刚正不阿、居官清廉的官员被百姓尊为“青天”，比如北宋包拯，因铁面无私被民间称为“包青天”。

 ⑧在居家建筑上，“青楼”原本指豪华精致的雅合，有时亦作为豪门高户的代称，诗曰：“南开朱门，北望青楼”，“青楼富家女，才生便有主。”它的得名，据传是因“上施青漆，世人谓之青楼”。唐代以后，“青楼”的意义转变为妓院、烟花之地的专指，不过比起“平康”、“北里”、“章台”、“行院”等词，“青楼”更为风雅。　　

 ⑨在中国传统戏曲角色行当中，“正旦”俗称“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名，主要扮演庄重的青年、中年妇女，表演特点以唱功为主。在中国民间神话中，有“青衣神”传说，“青衣神”即蚕神，据传蚕神初为蜀侯，后称蜀王，尝服青衣巡行郊野，教民蚕事。死后，乡人感其德，为之立祠祭祀，祠庙遍于四川等地。

⑩即使不像黄色和紫色那样受皇家宠幸，青色也暗地妖娆。经由漫长岁月的浸渍和沉淀，青色用品不仅渗透在中国民众日常生活的边边角角，也自我生发出了一种别样的民族美学，引今人怀想，令世界侧目。

1．请说说 第 ① 段在文中的作用？

2．“青”有什么样的等级演变 ？请结合文章 简要概括 。

3．第五段引用了白居易的诗句 ？请分析其作用。

4．下列表述符合原文意思的一项是（        ）

A．在中国古代，青与赤、白、黑、黄同列服饰的五大正色，青色在诸色中是最尊贵的。

B．大约在汉代以后，青色的地位下降，其在中国传统色彩中被统治者规定为贬黜官员的专用色彩。

C．在居家建筑上，“青楼”原本指豪华精致的雅合，唐代以后，“青楼”的意义发生了转变，指妓院、烟花之地。

D．在中国传统戏曲角色行当中，“正旦”俗称“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名，主要扮演庄重的中年、老年妇女，表演特点以唱功为主。

(24分)出版印刷事业被誉为“文明之母”，反映着社会的变迁，促进了人类文化爱展和社会进步。阅读材料，回答问题。

材料一 (北宋)中央政府继续刻印图书，除国子监承刻之外，其它政府部门和地方官署都刻书、印书，全面开展了政府刻书事业……刻书内容范围更加扩大，不仅刻印儒家经典著作，又遍刻正史、医书、诸子、算书、字书、类书和名家诗文，政府还编印了四部大型类书以及佛、道藏经典。私人刻书以文集最多，坊间刻书则以售卖营利为主，除了刻印经文以外，又另刻有字书、小学等民间所需用及士子应举所需要的读物，品类丰富繁多。

——张树栋《中华印刷通史》

（1）根据材料一并结合所学知识分析推动宋代印刷业发展的因素。(6分)

材料二 谷登堡的印刷术一经发明，立即以惊人的速度普及开来，20年间就传遍了欧洲。l5世纪末，欧洲大约有3万种，2000多万册书籍被印刷发行，印刷种类也从宗教文件扩大到自然科学、哲学、文学和教科书，广泛地传播了新的信息和长期被垄断的知识……1474年，距(欧洲)活字印刷术发明仅30年，欧几里德的《几何原本》的活字印刷版就发行了，哥白尼的《天体运行论》在他生前就有了活字印刷版，他是抚摸着他的著作的印刷本去世的……印刷机的出现，使“危险思想”的传播变得对统治阶级更加危险了。在欧洲的封建统治者看来，哲学和自然科学的新思想是异端邪说，必须禁止其发表。

（2）与材料一相比，欧洲印刷业的发展有何特点?这对欧洲社会产生了哪些影响?(10分)

材料三 作为第三次外来文化大输入重要渠道的近代译书，开始于鸦片战争前后，战前为少量译书，战后为大量译书。近代译书的发展，大体上分别由教会、官方、民间三方面力量相互交替进行，其主次地位，在不同时期依次发生变化：鸦片战争前后的译书，基本上是教会出版机构的天下；l9世纪60年代以后，为教会出版机构与官方出版机构并峙，但以官方译书机构为主；l9世纪末开始，民间商办出版机构空前兴盛，私人译书成为主体。

——陈志勇《译书与中国近代化》

（3）依据材料三概括中国近代译书活动的变化，并谈谈你对中国近代译书活动的认识。(8分)

阅读下面的文字，完成下面试题。

马连良与“马派”

马连良，字温如，又称古历轩主，北京人，回族，生于1901年农历正月初十。1909年马连良入喜连成(后改为富连成)科班。入科后习小生，后改老生。茹莱卿、叶春善、王月芳、蔡荣贵、萧长华、郭春山等曾为他传艺。10岁时，他曾在《朱砂痣》中为谭鑫培、陈德霖、贾洪林、谢宝云等配演娃娃生天赐。在科班期间，他先是偏重于演出唱工戏，也演做工和靠把老生戏。在毕业前，他还演了本戏，如四本《三国志》等。

在30年代，扶风社演出剧目颇多。其中一些剧目马先生还做了大胆的改革。《借东风》，来源于本戏《三国志》。早年《三国志》是三庆班的拿手戏，听说只在每年年底封箱前才上演，平时不演。后来富连成科班上演时共有四本，分四天演完。马先生的《借东风》，就是选择了其中最精采的一本。在此剧中他前饰鲁肃，后饰孔明。这出戏后来成了“马派”的代表作。

马连良在舞台上做工很“帅”。作为一个舞台艺术形象的塑造者和表演艺术家的马连良，他掌握了戏曲表演艺术唱、念、做、打等各种手段；具备了无比宽广的舞台表现力，使之得以表现类型繁多的舞台人物。不论内行外行，都有一个字的评价，叫做“帅”，这是北京的土话。马先生经常对我讲：“我们表演时，要先打闪后打雷。”他用自然现象来比喻舞台表演，意思是要以情带声，以内在的情感带动外部的动作。他强调说：“这是演员表演的一大窍门，不可不会。”马先生正是非常精通这个窍门，因而在表演这段戏时，确实有一种电闪雷鸣的气势。

马连良的唱腔有“味儿”。马先生主张“唱要和说话一样”。意思就是要唱得自然、亲切。他的唱既饱含着情感，又给人以醇厚、舒畅的音乐美感。马先生偏偏突破了传统句法，把每个字安排得都很得当。句子长短虽然不规则，但唱起来丝毫没有感到别扭，反倒觉着很新鲜、很动听。马先生经常向学生讲：“要使相同的曲调唱出不相同的‘味儿’来。”那么这个“味儿”哪里来呢?他要求从吐字运腔上下功夫，强调从人物出发。比如，他向学生分析《文昭关》、《捉放曹》、《清官册》这三出戏时，指出它们都有一段“二黄慢板”，唱词的头一句都是“一轮明月照窗……(最后一个字各有不同)”，人物同在夜晚抒发着各自的心情。但伍员的恨满胸怀，陈宫的悔恨交加，寇准的疑惑不安，才是决定这三段唱腔各自“味儿”的关键所在。又如“四平调”，《清风亭》中的贫苦老头张元秀这样唱，《遇龙酒馆》中的永乐皇帝也这样唱，但前者唱来是凄凉悲惨，后者唱来是雍容华贵，“味儿”也就酸甜苦辣各不相同了。马先生自己演唱也好，教学生也好，从来是很讲究这些的。马先生的唱非徒有空洞的旋律，而是含有丰富的思想内容，有着多姿多彩的音乐形象感。人们赞扬他唱腔有“味儿”，不仅仅是指声腔动听，更重要的是指他那丰满的音乐形象和浓厚的感情色彩。

马连良的舞台念白很有特色。京剧传统戏的韵白，人们常常说它是一种旋律简单没有伴奏的唱，就是说它有音乐感，和真正的唱具有协调性，人们在追求有“味儿”的唱时，也追求有“味儿”的念。马连良吸取了前辈老先生的长处，再加上自己的创造，如同有伴奏、有旋律的唱一样，给人们一种特有的艺术享受。他善于演念白吃重的戏，如《十道本》、《审头刺汤》等等。他的念白是极有功夫的。过去新新大戏院(现在的首都电影院)是北京较大的戏院，那时也没有电声设备，但坐在剧场后排的观众也能听清他的念白。

30．什么是马派艺术的“帅”？请用一个字或一个词概括你喜欢的一个文学家作品的艺术特点，并说明你用这个字的理由。

31．文章第四段举了马连良向学生分析《文昭关》、《捉放曹》、《清官册》三出戏和“四平调”这两个例子，请问可否删掉其中一个？为什么？

32．结合马连良的成长道路，说说怎样才能成为一个大师级人物。

阅读下面的文字，完成1—3题。

马连良与“马派”

马连良，字温如，又称古历轩主，北京人，回族，生于1901年农历正月初十。1909年马连良入喜连成(后改为富连成)科班。入科后习小生，后改老生。茹莱卿、叶春善、王月芳、蔡荣贵、萧长华、郭春山等曾为他传艺。10岁时，他曾在《朱砂痣》中为谭鑫培、陈德霖、贾洪林、谢宝云等配演娃娃生天赐。在科班期间，他先是偏重于演出唱工戏，也演做工和靠把老生戏。在毕业前，他还演了本戏，如四本《三国志》等。

在30年代，扶风社演出剧目颇多。其中一些剧目马先生还做了大胆的改革。《借东风》，来源于本戏《三国志》。早年《三国志》是三庆班的拿手戏，听说只在每年年底封箱前才上演，平时不演。后来富连成科班上演时共有四本，分四天演完。马先生的《借东风》，就是选择了其中最精采的一本。在此剧中他前饰鲁肃，后饰孔明。这出戏后来成了“马派”的代表作。

马连良在舞台上做工很“帅”。作为一个舞台艺术形象的塑造者和表演艺术家的马连良，他掌握了戏曲表演艺术唱、念、做、打等各种手段；具备了无比宽广的舞台表现力，使之得以表现类型繁多的舞台人物。不论内行外行，都有一个字的评价，叫做“帅”，这是北京的土话。马先生经常对我讲：“我们表演时，要先打闪后打雷。”他用自然现象来比喻舞台表演，意思是要以情带声，以内在的情感带动外部的动作。他强调说：“这是演员表演的一大窍门，不可不会。”马先生正是非常精通这个窍门，因而在表演这段戏时，确实有一种电闪雷鸣的气势。

马连良的唱腔有“味儿”。马先生主张“唱要和说话一样”。意思就是要唱得自然、亲切。他的唱既饱含着情感，又给人以醇厚、舒畅的音乐美感。马先生偏偏突破了传统句法，把每个字安排得都很得当。句子长短虽然不规则，但唱起来丝毫没有感到别扭，反倒觉着很新鲜、很动听。马先生经常向学生讲：“要使相同的曲调唱出不相同的‘味儿’来。”那么这个“味儿”哪里来呢?他要求从吐字运腔上下功夫，强调从人物出发。比如，他向学生分析《文昭关》、《捉放曹》、《清官册》这三出戏时，指出它们都有一段“二黄慢板”，唱词的头一句都是“一轮明月照窗……(最后一个字各有不同)”，人物同在夜晚抒发着各自的心情。但伍员的恨满胸怀，陈宫的悔恨交加，寇准的疑惑不安，才是决定这三段唱腔各自“味儿”的关键所在。又如“四平调”，《清风亭》中的贫苦老头张元秀这样唱，《遇龙酒馆》中的永乐皇帝也这样唱，但前者唱来是凄凉悲惨，后者唱来是雍容华贵，“味儿”也就酸甜苦辣各不相同了。马先生自己演唱也好，教学生也好，从来是很讲究这些的。马先生的唱非徒有空洞的旋律，而是含有丰富的思想内容，有着多姿多彩的音乐形象感。人们赞扬他唱腔有“味儿”，不仅仅是指声腔动听，更重要的是指他那丰满的音乐形象和浓厚的感情色彩。

马连良的舞台念白很有特色。京剧传统戏的韵白，人们常常说它是一种旋律简单没有伴奏的唱，就是说它有音乐感，和真正的唱具有协调性，人们在追求有“味儿”的唱时，也追求有“味儿”的念。马连良吸取了前辈老先生的长处，再加上自己的创造，如同有伴奏、有旋律的唱一样，给人们一种特有的艺术享受。他善于演念白吃重的戏，如《十道本》、《审头刺汤》等等。他的念白是极有功夫的。过去新新大戏院(现在的首都电影院)是北京较大的戏院，那时也没有电声设备，但坐在剧场后排的观众也能听清他的念白。

1．什么是马派艺术的“帅”？请用一个字或一个词概括你喜欢的一个文学家作品的艺术特点，并说明你用这个字的理由。

2．文章第四段举了马连良向学生分析《文昭关》、《捉放曹》、《清官册》三出戏和“四平调”这两个例子，请问可否删掉其中一个？为什么？

3．结合马连良的成长道路，说说怎样才能成为一个大师级人物。

阅读下面的说明文，完成后面小题。（12分）

青，色之等级演变

①青山、青竹、青草、青苔，作为自然界最广泛、最表现生命传承的颜色，青色点缀于中国传统农业生活的各处，而青与中国文化也有颇深的渊源，《诗经》里就有“青青子衿，悠悠我心”的诗句。

②在中国古代，冠服制度是社会等级秩序的重要体现，各个阶层的人群对应相应的服饰，人物身份的高下尊卑从穿衣着裳的样式、颜色上一望便知。青与赤、白、黑、黄同列五大正色，其在诸色中的尊贵地位可想而知。“周公始制天子衣冕，四时各以其色”，周朝的礼仪制度被后世引为典范，文献记载青色是古代帝王、后妃的春服颜色，“(孟春之月)天子居青阳……驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓王。”

③秦汉时代，官府对衣裳的色彩使用仍有严格规定：“秦汉以来服色转变，令唯朝廷五服用彩。”朝廷严禁庶人衣彩，平民只能穿“布衣”、“素衣”、“皂衣”，而被称为“白丁”、“黔首”。

④汉代虽然推行重农抑商的政策，但商人家的女儿出嫁时，破例允许穿浅青及浅黄两种颜色的袍服。

⑤大约在汉代以后，青色的地位下降，其在中国传统色彩中被统治者规定为下层官员的专用色彩。唐贞观四年(630年)，定官员公服颜色，其中八品至九品服青。青袍于是成为唐代官服中最低微的一种服装，多被用来比喻品级低的官吏。自居易的《琵琶行》有：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”江州司马即白居易本人，他因为上表请求革除暴政而得罪权贵，被贬到九江任九江郡司马，于是用“青衫”一词来形容自己被贬黜、沦落天涯的处境。

⑥唐之后，青色的姿态继续下潜，最终柔化成一种普通的民间色彩，在社会生活的方方面面淋漓展示它的本真个性。与青有关的文化链接在口语、文学、宗教、风俗、艺术、等各方面，俯拾皆是。

⑦ “青帘”，酒店的青布招子，也称“酒望”、“布招”、“酒帘”，有诗云：“白鸟窥鱼网，青帘认酒家”。“汗青”，原是烘烤青竹的工序，古人将上等青竹削成竹片，用火烘烤之，新鲜湿润的青竹片在烘烤之下沁出水分，像出汗一样。“汗青”后来成为竹简、史册的代名词，宋代文天祥的《过零丁洋》中留有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句。“青天”，铁面无私、刚正不阿、居官清廉的官员被百姓尊为“青天”，比如北宋包拯，因铁面无私被民间称为“包青天”。

⑧在居家建筑上，“青楼”原本指豪华精致的雅合，有时亦作为豪门高户的代称，诗曰：“南开朱门，北望青楼”，“青楼富家女，才生便有主。”它的得名，据传是因“上施青漆，世人谓之青楼”。唐代以后，“青楼”的意义转变为妓院、烟花之地的专指，不过比起“平康”、“北里”、“章台”、“行院”等词，“青楼”更为风雅。

⑨在中国传统戏曲角色行当中，“正旦”俗称“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名，主要扮演庄重的青年、中年妇女，表演特点以唱功为主。在中国民间神话中，有“青衣神”传说，“青衣神”即蚕神，据传蚕神初为蜀侯，后称蜀王，尝服青衣巡行郊野，教民蚕事。死后，乡人感其德，为之立祠祭祀，祠庙遍于四川等地。

⑩即使不像黄色和紫色那样受皇家宠幸，青色也暗地妖娆。经由漫长岁月的浸渍和沉淀，青色用品不仅渗透在中国民众日常生活的边边角角，也自我生发出了一种别样的民族美学，引今人怀想，令世界侧目。
1.请说说 第 ① 段在文中的作用？（3分）
2.“青”有什么样的等级演变 ？请结合文章 简要概括 。（4分）
3.第五段引用了白居易的诗句 ？请分析其作用。（3分）
4.下列表述符合原文意思的一项是（ ）（2分）

A。在中国古代，青与赤、白、黑、黄同列服饰的五大正色，青色在诸色中是最尊贵的。

B。大约在汉代以后，青色的地位下降，其在中国传统色彩中被统治者规定为贬黜官员的专用色彩。

C。在居家建筑上，“青楼”原本指豪华精致的雅合，唐代以后，“青楼”的意义发生了转变，指妓院、烟花之地。

D。在中国传统戏曲角色行当中，“正旦”俗称“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名，主要扮演庄重的中年、老年妇女，表演特点以唱功为主。

阅读下面的说明文，完成后面小题。（12分）

青，色之等级演变

①青山、青竹、青草、青苔，作为自然界最广泛、最表现生命传承的颜色，青色点缀于中国传统农业生活的各处，而青与中国文化也有颇深的渊源，《诗经》里就有“青青子衿，悠悠我心”的诗句。

②在中国古代，冠服制度是社会等级秩序的重要体现，各个阶层的人群对应相应的服饰，人物身份的高下尊卑从穿衣着裳的样式、颜色上一望便知。青与赤、白、黑、黄同列五大正色，其在诸色中的尊贵地位可想而知。“周公始制天子衣冕，四时各以其色”，周朝的礼仪制度被后世引为典范，文献记载青色是古代帝王、后妃的春服颜色，“(孟春之月)天子居青阳……驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓王。”

③秦汉时代，官府对衣裳的色彩使用仍有严格规定：“秦汉以来服色转变，令唯朝廷五服用彩。”朝廷严禁庶人衣彩，平民只能穿“布衣”、“素衣”、“皂衣”，而被称为“白丁”、“黔首”。

④汉代虽然推行重农抑商的政策，但商人家的女儿出嫁时，破例允许穿浅青及浅黄两种颜色的袍服。

⑤大约在汉代以后，青色的地位下降，其在中国传统色彩中被统治者规定为下层官员的专用色彩。唐贞观四年(630年)，定官员公服颜色，其中八品至九品服青。青袍于是成为唐代官服中最低微的一种服装，多被用来比喻品级低的官吏。自居易的《琵琶行》有：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”江州司马即白居易本人，他因为上表请求革除暴政而得罪权贵，被贬到九江任九江郡司马，于是用“青衫”一词来形容自己被贬黜、沦落天涯的处境。

⑥唐之后，青色的姿态继续下潜，最终柔化成一种普通的民间色彩，在社会生活的方方面面淋漓展示它的本真个性。与青有关的文化链接在口语、文学、宗教、风俗、艺术、等各方面，俯拾皆是。

⑦ “青帘”，酒店的青布招子，也称“酒望”、“布招”、“酒帘”，有诗云：“白鸟窥鱼网，青帘认酒家”。“汗青”，原是烘烤青竹的工序，古人将上等青竹削成竹片，用火烘烤之，新鲜湿润的青竹片在烘烤之下沁出水分，像出汗一样。“汗青”后来成为竹简、史册的代名词，宋代文天祥的《过零丁洋》中留有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句。“青天”，铁面无私、刚正不阿、居官清廉的官员被百姓尊为“青天”，比如北宋包拯，因铁面无私被民间称为“包青天”。

⑧在居家建筑上，“青楼”原本指豪华精致的雅合，有时亦作为豪门高户的代称，诗曰：“南开朱门，北望青楼”，“青楼富家女，才生便有主。”它的得名，据传是因“上施青漆，世人谓之青楼”。唐代以后，“青楼”的意义转变为妓院、烟花之地的专指，不过比起“平康”、“北里”、“章台”、“行院”等词，“青楼”更为风雅。

⑨在中国传统戏曲角色行当中，“正旦”俗称“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名，主要扮演庄重的青年、中年妇女，表演特点以唱功为主。在中国民间神话中，有“青衣神”传说，“青衣神”即蚕神，据传蚕神初为蜀侯，后称蜀王，尝服青衣巡行郊野，教民蚕事。死后，乡人感其德，为之立祠祭祀，祠庙遍于四川等地。

⑩即使不像黄色和紫色那样受皇家宠幸，青色也暗地妖娆。经由漫长岁月的浸渍和沉淀，青色用品不仅渗透在中国民众日常生活的边边角角，也自我生发出了一种别样的民族美学，引今人怀想，令世界侧目。
1.请说说 第 ① 段在文中的作用？（3分）
2.“青”有什么样的等级演变 ？请结合文章 简要概括 。（4分）
3.第五段引用了白居易的诗句 ？请分析其作用。（3分）
4.下列表述符合原文意思的一项是（ ）（2分）

A。在中国古代，青与赤、白、黑、黄同列服饰的五大正色，青色在诸色中是最尊贵的。

B。大约在汉代以后，青色的地位下降，其在中国传统色彩中被统治者规定为贬黜官员的专用色彩。

C。在居家建筑上，“青楼”原本指豪华精致的雅合，唐代以后，“青楼”的意义发生了转变，指妓院、烟花之地。

D。在中国传统戏曲角色行当中，“正旦”俗称“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名，主要扮演庄重的中年、老年妇女，表演特点以唱功为主。

阅读下列材料：

材料一:在19世纪上半期的伦敦,人满为患,迁移到城市里的穷人,大多只能靠乞讨为生．许多工人只能住在没有照明和排水设施的地下室,传染病很容易扩散．与此相反,英国富人享有市内住宅和乡间宅第,拥有艺术收藏品,能参加被广泛宣扬的娱乐活动和去外国旅行,他们的生活方式几乎是社会底层的群众所不能理解的．

------<世界近现代史>

材料二:马克思和恩格斯总结工人运动经验,批判吸收德国古典哲学,英国政治经济学,法国空想社会主义学说以及人类创造的其他优秀文化成果,形成了马克思主义学说,创立了无产阶级的革命理论-------科学社会主义．

--------川教版<世界历史>九年级上册

材料三:公民们!你们的公社已经成立了．3月26日的投票确定了革命的胜利．卑鄙无耻的政府掐着你们的脖子逼迫你们;你们已用合法的自卫军把那逼迫你们承认国王,侮辱你们的政府赶出城外．

--------<公社第一次宣言>1871年3月30日

（1）根据材料一概括英国在城市化过程中出现的最明显的社会问题是什么？正是基于此，二十世纪三四十年代英国掀起了声势浩大的什么运动?

（2）根据材料二概括马克思主义的三个主要来源是什么?

（3）材料三中的公社是一个什么性质的政权?

（4）综合上述内容写出在资本主义社会哪两个阶级的矛盾已相当尖锐？

“微博”时代来临
①从2007年中国第一家带有微博色彩的饭否网开张，到2009年，微博这个全新的名词，以摧枯拉朽的姿态扫荡世界，打败奥巴马、甲流等等名词，成为全世界最流行的词汇。
②2010年国内微博迎来了春天，微博像雨后春笋般崛起。四大门户网站均开设微博。根据相关公开数据，2011年上半年，我国微博用户数量从6331万增至1.95亿，半年增幅高达208.9%。微博在网民中的普及率从13.8%增至40.2%。从2010年底至今，手机微博在网民中的使用率比例从15.5%上升到34%。
③有人说，2010年是中国的微博元年，那么2011年就是中国的微博壮年。
④微博正在改变我们生活，推动社会进步，它对中国社会诸领域的介入和渗透与日俱增，社会影响力日益巨大。微博如此深入人心，它究竟给我们带来了什么呢？
⑤创造多功能虚拟聚合社区。比如新浪微博，只要你点击描述自己职业和兴趣的某一标签，就会链接到与此相关的微博群，结交到新的博友。它可以创造个人发展的各种机会，还可以与关注自己微博的粉丝进行交流。这种人际交流，偏重人们的情感、心灵、趣味、审美、爱好等方面的沟通，比起地域社区的交流，内容更加丰富精彩。它将建构起网络全新社区的时尚、礼仪、道德、情操等文化规范。当然，微博的网络聚合社区也不是纯虚拟的，是现实社会的一种网络化形态。
⑥对社会突发事件的快速反应。手机微博的报道，已达到“秒互动”地步。它填补了网络终端无法覆盖的盲区，成为新闻报道的利器。它可在几秒钟内向用户报道事件实况，有时甚至不到1分钟用户就做出反馈，就像实况转播一样。任何人的每一条信息都能以广播形式通知其跟随者和其他所有用户。这种信息快速扩展方式，有点像细菌裂变式繁殖那样成几何级数增长。2008年5月12日汶川地震，2008年11月印度孟买恐怖袭击事件、2009年6月迈克尔·杰克逊死讯，都是由Twitter（微博客服务的网站）首发。连权威新闻机构CNN、BBC也不得不先后在Twitter上进行注册。可见，微博已抢占新闻报道的制高点。
⑦提供社会判断的思想参照系。人们在面临社会热点问题时，常常会参照当下微博网站的舆情倾向。据报道，目前87.3%的受调查人士表示，他们会通过微博了解公众对社会事件看法然后发表意见。微博群往往成为网络舆情的某种导向。微博群中涌现的意见领袖，就是无序网民舆情的有序集中体现。2010年74起与微博有关、影响较大的舆情案例中，有近一半存在意见领袖。他们代言广大微博发挥着巨大影响力。其评论可将某一事件舆论迅速推向高潮，甚至还可代表网民设置新的议程，改变舆论走向。微博群体正在担当起引导网络舆论的把关人角色。微博的导向作用引起了政府部门的高度重视，许多领导人先后开设微博，甚至各地公安部门纷纷开通官方微博，与网友进行互动交流。
⑧微博的崛起是中国改革开放、社会进步的重要标志。微博发展如日中天。微博将使这个世界更加开放，更加文明，更加生机勃勃。
【小题1】 第一段文字在全文中的作用是什么?(3分)
【小题2】指出下列句子中划线词语在文中的含义。（4分）
①微博这个全新的名词，以摧枯拉朽的姿态扫荡世界，打败奥巴马、甲流等等名词，成为全世界最流行的词汇。
②微博群中涌现的意见领袖，就是无序网民舆情的有序集中体现。
【小题3】 结合全文，说说微博深入人心的原因。（3分）
【小题4】 “微博正在改变我们生活，推动社会进步”，除微博外，还有很多新科技产品正得到广泛运用，并且给人们的生活带来了便利。请举一例加以说明。（4分）

阅读下面的文字，完成16―19题。

重在引领  贵在自觉

     仲呈祥

从去年开始，一部不趋时、不媚俗的被称为“三无”(无女角色、无婚外恋、无明星偶像)的电视剧《士兵突击》火爆荧屏，并持续到了今年，引发了一种蔚为壮观的社会文化现象：从电视台的文化类谈话节目到大学生论坛，从部队到工厂、机关和社会大众，人们都在议论“许三多艺术形象”的审美价值。一部文艺作品引发一种波及上亿观众主动参与的社会文化现象，这在当下并不多见、且值得珍视。彪炳人类文艺史册的古希腊喜剧游乐活动，参与者不过数以万计，而今凭着现代传媒优势的电视剧艺术，得到了具有欣赏章回小说和连台本戏剧艺术传统的中国人的青睐。究其原由是历史品位、美学品位使然。这部作品最终社会效益的完美实现，不仅在于作家、艺术家及其作品自身的创造，有时也必须靠读者、观众及全社会一起共同创造。惟其如此，重视对一部文艺作品引发的社会文化现象的正确引领，极为重要。

譬如如何认识和评价“许三多艺术形象”?如何从这一独特的艺术形象中获取精神营养?这里面有个“引领”课题。我孤陋寡闻，也至少耳闻目睹了几种不同的声音――在一家省级卫视面向全国观众的谈话专栏节目中，年轻漂亮的主持人向在场的观众发出这样的提问：“诸位女嘉宾，你愿意嫁给许三多吗?”全场哗然，然后无人应答。稍顷，一位勇敢的时髦女性站起来应对：“我愿意!”主持人追问其由。再答：“第一，许三多憨，不怕苦，我可以叫他玩命挣钱，供我花；第二，许三多实，不怕累，我可以叫他全包家务活，我轻松。”答毕，一片笑声，并无辩难。此可谓一种“引领”。另一种，某大学研究生论坛上，莘莘学子与编剧、导演、制片人对话，探讨“许三多性格”的文化意蕴和审美价值，你一言，我一语，认为其性格既有中国优秀传统文化力倡的“抱定宗旨”“自强不息”的因子，又有中国优秀传统文化力倡的“上善若水”“厚德载物”的因子，且在改革开放后的人民军队熔炉中锻造而升华为一种具有当今时代精神和现代人文精神的理想人格，它在一定程度土反映出时代与人民的呼唤和现实社会道德的某种缺失。此可谓又一种引领。

两种“引领”，孰高孰低，不言自明。应当说，盛世文化，乃包容多样的文化。一个成功的典型艺术形象，引发各种社会舆论，不足为怪。但各种舆论与见解的高下是非，确须引领分辨。上面某电视台谈话节目中主持人面对那位年轻女士以庸俗的实惠主义去选择和理解“许三多形象”一言不发、一笑了之好呢，还是与人为善、外柔内刚地引领在场有高见的观众入情入理地加以辩难好呢?我看，作为党和人民的喉舌的电视台，还是理应坚持先进文化前进的方向，坚守人类神圣的精神家园，永远不忘胡锦涛同志早已阐明的“必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活”的伟大真理。   

能否在一切文艺活动中真正做到以先进文化引领整个文化建设，关键在于我们是否真正做到了文化自觉。著名社会学家费孝通先生临终前深刻总结了“五四”一代知识分子近一个世纪以来的文化建设经验，认为可以归结为“文化自觉”这个大题目，并明言这便是他“要过的最后一重山”，并以“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”来阐释何为“文化自觉”。这确为至理名言。惟其有了美自己民族文化之美、借鉴学习其他民族文化之美，并善于在改革开放和现代化建设实践中将这两种美交融、整合、创新的自觉性，才能真正做到以先进文化引领和谐文化建设，以达到天下大同，即社会和谐。

 重在“引领”，贵在“自觉”――这是我们在推动社会主义文化大发展大繁荣中，须铭记在怀的―条要诀。

                                        (节选自2008年2月14日《人民日报》)

16．根据原文下列推断正确的一项是(3分)

A．上亿观众对“许三多艺术形象”的议论，引发了一种蔚壮观的社会文化现象。

B．《士兵突击》之所以火爆荧屏，是因为它是一部不趋时、不媚俗的“三无”电视剧。

C．如何认识和评价“许三多艺术形象”，这里面有个如何正确“引领”的课题。

D．正确引领的标准是胡锦涛同志早已阐明的“必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活”的伟大真理。

17．下列对“文化自觉”表述不当的一项是(3分)

A．“文化自觉”是“五四”一代知识分子近一个世纪以来的文化建设经验的总结。

B．“文化自觉”是著名社会科学家费孝通先生临终前归结出来的大题目。

C．“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是费孝通先生对“文化自觉”的阐释。

D．“文化自觉”是以先进文化引领和谐文化建设的方针和政策。

18．从文中可以看出“许三多性格”的文化意蕴和审美价值有哪些?(分条回答)(6分)

19．文中说“两种‘引领’，孰高孰低，不言自明”，到底谁“高”谁“低”?请你用自己的语言进行阐述。(6分)

阅读下面的文字，完成1——4题。

重在引领 贵在自觉

仲呈祥

从去年开始，一部不趋时、不媚俗的被称为“三无”(无女角色、无婚外恋、无明星偶像)的电视剧《士兵突击》火爆荧屏，并持续到了今年，引发了一种蔚为壮观的社会文化现象：从电视台的文化类谈话节目到大学生论坛，从部队到工厂、机关和社会大众，人们都在议论“许三多艺术形象”的审美价值。一部文艺作品引发一种波及上亿观众主动参与的社会文化现象，这在当下并不多见、且值得珍视。彪炳人类文艺史册的古希腊喜剧游乐活动，参与者不过数以万计，而今凭着现代传媒优势的电视剧艺术，得到了具有欣赏章回小说和连台本戏剧艺术传统的中国人的青睐。究其原由是历史品位、美学品位使然。这部作品最终社会效益的完美实现，不仅在于作家、艺术家及其作品自身的创造，有时也必须靠读者、观众及全社会一起共同创造。惟其如此，重视对一部文艺作品引发的社会文化现象的正确引领，极为重要。

譬如如何认识和评价“许三多艺术形象”?如何从这一独特的艺术形象中获取精神营养?这里面有个“引领”课题。我孤陋寡闻，也至少耳闻目睹了几种不同的声音——在一家省级卫视面向全国观众的谈话专栏节目中，年轻漂亮的主持人向在场的观众发出这样的提问：“诸位女嘉宾，你愿意嫁给许三多吗?”全场哗然，然后无人应答。稍顷，一位勇敢的时髦女性站起来应对：“我愿意!”主持人追问其由。再答：“第一，许三多憨，不怕苦，我可以叫他玩命挣钱，供我花；第二，许三多实，不怕累，我可以叫他全包家务活，我轻松。”答毕，一片笑声，并无辩难。此可谓一种“引领”。另一种，某大学研究生论坛上，莘莘学子与编剧、导演、制片人对话，探讨“许三多性格”的文化意蕴和审美价值，你一言，我一语，认为其性格既有中国优秀传统文化力倡的“抱定宗旨”“自强不息”的因子，又有中国优秀传统文化力倡的“上善若水”“厚德载物”的因子，且在改革开放后的人民军队熔炉中锻造而升华为一种具有当今时代精神和现代人文精神的理想人格，它在一定程度土反映出时代与人民的呼唤和现实社会道德的某种缺失。此可谓又一种引领。

两种“引领”，孰高孰低，不言自明。应当说，盛世文化，乃包容多样的文化。一个成功的典型艺术形象，引发各种社会舆论，不足为怪。但各种舆论与见解的高下是非，确须引领分辨。上面某电视台谈话节目中主持人面对那位年轻女士以庸俗的实惠主义去选择和理解“许三多形象”一言不发、一笑了之好呢，还是与人为善、外柔内刚地引领在场有高见的观众入情入理地加以辩难好呢?我看，作为党和人民的喉舌的电视台，还是理应坚持先进文化前进的方向，坚守人类神圣的精神家园，永远不忘胡锦涛同志早已阐明的“必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活”的伟大真理。

能否在一切文艺活动中真正做到以先进文化引领整个文化建设，关键在于我们是否真正做到了文化自觉。著名社会学家费孝通先生临终前深刻总结了“五四”一代知识分子近一个世纪以来的文化建设经验，认为可以归结为“文化自觉”这个大题目，并明言这便是他“要过的最后一重山”，并以“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”来阐释何为“文化自觉”。这确为至理名言。惟其有了美自己民族文化之美、借鉴学习其他民族文化之美，并善于在改革开放和现代化建设实践中将这两种美交融、整合、创新的自觉性，才能真正做到以先进文化引领和谐文化建设，以达到天下大同，即社会和谐。

重在“引领”，贵在“自觉”——这是我们在推动社会主义文化大发展大繁荣中，须铭记在怀的—条要诀。

(节选自2008年2月14日《人民日报》)

1．根据原文下列推断正确的一项是(　 )

A．上亿观众对“许三多艺术形象”的议论，引发了一种蔚壮观的社会文化现象。

B．《士兵突击》之所以火爆荧屏，是因为它是一部不趋时、不媚俗的“三无”电视剧。

C．如何认识和评价“许三多艺术形象”，这里面有个如何正确“引领”的课题。

D．正确引领的标准是胡锦涛同志早已阐明的“必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活”的伟大真理。

2．下列对“文化自觉”表述不当的一项是( )

A．“文化自觉”是“五四”一代知识分子近一个世纪以来的文化建设经验的总结。

B．“文化自觉”是著名社会科学家费孝通先生临终前归结出来的大题目。

C．“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是费孝通先生对“文化自觉”的阐释。

D．“文化自觉”是以先进文化引领和谐文化建设的方针和政策。

3．从文中可以看出“许三多性格”的文化意蕴和审美价值有哪些?(分条回答)

4．文中说“两种‘引领’，孰高孰低，不言自明”，到底谁“高”谁“低”?请你用自己的语言进行阐述。

阅读下面的文字，完成下面试题。

重在引领 贵在自觉

仲呈祥

从去年开始，一部不趋时、不媚俗的被称为“三无”(无女角色、无婚外恋、无明星偶像)的电视剧《士兵突击》火爆荧屏，并持续到了今年，引发了一种蔚为壮观的社会文化现象：从电视台的文化类谈话节目到大学生论坛，从部队到工厂、机关和社会大众，人们都在议论“许三多艺术形象”的审美价值。一部文艺作品引发一种波及上亿观众主动参与的社会文化现象，这在当下并不多见、且值得珍视。彪炳人类文艺史册的古希腊喜剧游乐活动，参与者不过数以万计，而今凭着现代传媒优势的电视剧艺术，得到了具有欣赏章回小说和连台本戏剧艺术传统的中国人的青睐。究其原由是历史品位、美学品位使然。这部作品最终社会效益的完美实现，不仅在于作家、艺术家及其作品自身的创造，有时也必须靠读者、观众及全社会一起共同创造。惟其如此，重视对一部文艺作品引发的社会文化现象的正确引领，极为重要。

譬如如何认识和评价“许三多艺术形象”?如何从这一独特的艺术形象中获取精神营养?这里面有个“引领”课题。我孤陋寡闻，也至少耳闻目睹了几种不同的声音——在一家省级卫视面向全国观众的谈话专栏节目中，年轻漂亮的主持人向在场的观众发出这样的提问：“诸位女嘉宾，你愿意嫁给许三多吗?”全场哗然，然后无人应答。稍顷，一位勇敢的时髦女性站起来应对：“我愿意!”主持人追问其由。再答：“第一，许三多憨，不怕苦，我可以叫他玩命挣钱，供我花；第二，许三多实，不怕累，我可以叫他全包家务活，我轻松。”答毕，一片笑声，并无辩难。此可谓一种“引领”。另一种，某大学研究生论坛上，莘莘学子与编剧、导演、制片人对话，探讨“许三多性格”的文化意蕴和审美价值，你一言，我一语，认为其性格既有中国优秀传统文化力倡的“抱定宗旨”“自强不息”的因子，又有中国优秀传统文化力倡的“上善若水”“厚德载物”的因子，且在改革开放后的人民军队熔炉中锻造而升华为一种具有当今时代精神和现代人文精神的理想人格，它在一定程度土反映出时代与人民的呼唤和现实社会道德的某种缺失。此可谓又一种引领。

两种“引领”，孰高孰低，不言自明。应当说，盛世文化，乃包容多样的文化。一个成功的典型艺术形象，引发各种社会舆论，不足为怪。但各种舆论与见解的高下是非，确须引领分辨。上面某电视台谈话节目中主持人面对那位年轻女士以庸俗的实惠主义去选择和理解“许三多形象”一言不发、一笑了之好呢，还是与人为善、外柔内刚地引领在场有高见的观众入情入理地加以辩难好呢?我看，作为党和人民的喉舌的电视台，还是理应坚持先进文化前进的方向，坚守人类神圣的精神家园，永远不忘胡锦涛同志早已阐明的“必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活”的伟大真理。

能否在一切文艺活动中真正做到以先进文化引领整个文化建设，关键在于我们是否真正做到了文化自觉。著名社会学家费孝通先生临终前深刻总结了“五四”一代知识分子近一个世纪以来的文化建设经验，认为可以归结为“文化自觉”这个大题目，并明言这便是他“要过的最后一重山”，并以“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”来阐释何为“文化自觉”。这确为至理名言。惟其有了美自己民族文化之美、借鉴学习其他民族文化之美，并善于在改革开放和现代化建设实践中将这两种美交融、整合、创新的自觉性，才能真正做到以先进文化引领和谐文化建设，以达到天下大同，即社会和谐。

重在“引领”，贵在“自觉”——这是我们在推动社会主义文化大发展大繁荣中，须铭记在怀的—条要诀。

(节选自2008年2月14日《人民日报》)

16．根据原文下列推断正确的一项是

A．上亿观众对“许三多艺术形象”的议论，引发了一种蔚壮观的社会文化现象。

B．《士兵突击》之所以火爆荧屏，是因为它是一部不趋时、不媚俗的“三无”电视剧。

C．如何认识和评价“许三多艺术形象”，这里面有个如何正确“引领”的课题。

D．正确引领的标准是胡锦涛同志早已阐明的“必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活”的伟大真理。

17．下列对“文化自觉”表述不当的一项是

A．“文化自觉”是“五四”一代知识分子近一个世纪以来的文化建设经验的总结。

B．“文化自觉”是著名社会科学家费孝通先生临终前归结出来的大题目。

C．“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是费孝通先生对“文化自觉”的阐释。

D．“文化自觉”是以先进文化引领和谐文化建设的方针和政策。

18．从文中可以看出“许三多性格”的文化意蕴和审美价值有哪些?(分条回答)

19．文中说“两种‘引领’，孰高孰低，不言自明”，到底谁“高”谁“低”?请你用自己的语言进行阐述。

读图表：一批定价1万美元的货物，选择在图表中显示的某一天用人民币购买，最合算的时候比最不合算的时候要少支出