与幼根的生长密切相关的部位是答案解析

锄柄上的眼睛

①我家有把小锄头，原先是给菜地除草用的，我们兄弟相继长大后，小锄头派上别的用场。我所说的长大，其实只有七八岁的光景。土里扒食的父母不会让我们的力量闲置，一要下田，父母就让我们扛着锄，尾随他们下地去了。先是我的大哥、二哥，后来他们的身高超过了锄柄，这把小锄头自然就交到我的手上。生活在乡下的我，根本不用父母教育，也知道劳动是自己的本分，于是没有锄柄高的我就开始用它同坚硬的泥土抗争了。 　　②起初手心没有锄柄硬，手上起了很多泡，泡破了，流出的水由清到浊，后来夹杂着血丝，最后那些起泡的地方，皮全部蹭破了，只剩下一些微凹的小坑，血肉模糊。原先只是火辣辣地疼，到后来犹如针扎了一般，锥心地痛，但我不敢喊出声。父母也见惯不惊，看着我被血丝染红的双掌，说了声，这孩子还嫩了些。 　　③几天后，手上的伤口结痂了，从黑红到黝黑，那是炭和铁一般的颜色。后来长茧子的地方皮又蹭破了，再结痂，反复多次，那些茧子就比木头坚硬了，锄柄就很难伤害到它们了。我祖母曾经很形象地说，别看这是死木头，不喝你几滴血，你就别想拿起它。 　　④我很认真地看手上的锄柄。锄柄吃饱了汗水，颜色渐渐变黑，越来越像我们被太阳曝晒和臭汗浸泡的肤色。锄柄上的木纹跟手纹很相似，只是线条更粗犷些。我还发现这些木纹逶迤向同一个方向，那是接近锄柄中间的位置，木纹渐渐变得密集，并拧在一起。在木纹凝结的地方，有颜色特别深的木节，不规则的圆状。 　　⑤祖母说，这木节是树受的伤，结的疤。我眼前仿佛看见旷野里的一棵小树，_____________。后来我曾向父亲求证过，父亲说，农人喜欢选有木节的木棍作锄柄，它们更硬，更不容易折断。 　　⑥受伤是树干的不幸，但这不幸成全了木头的坚硬，使它能够同铁 相结合，成为挖凿坚硬泥土的利器。我发现，这圆状的疤痕，极像木头长出的眼睛，总是不动声色地凝视着我这个最初的小农人。 　　⑦有多少把锄头长了这样的眼睛，我无法全部知道。但我知道用过锄头的手掌，上面也会布满一些更小的眼睛，它们的通用名字是茧子。要成为一个纯正的农人，手上、脚上、肩上等地方都要长出这样的眼睛。别看这些眼睛显得眼神呆滞，只有它们，才能一眼看穿苦难和贫穷。 　　⑧乡村是落后的，繁重的农活并没有压垮我幼小的身躯，却磨炼了我的性格。我不会去歌颂这些原始的劳作，但以往的乡村总让我想起锄柄上的木节，正是它使木头更坚韧，显示铁一般的品格。 　　⑨这锄柄上的眼睛，不会在老去的岁月里变得昏花，它是我人生的另一种视角。 （选自《神笔阅读与作文》，作者王清铭） 1．选出理解与分析正确的一项

[     ]

A．文章采用顺叙方式记述了“我”作为一个农人的成长经历和真切感悟。 B．文中虽没有具体描绘“足蒸暑土气，背灼炎天光”的农家生活景象，但字里行间仍体现了“我”对农家生活的反感和否定。 C．第③段，祖母用拟人修辞形象地告诉“我”成长就要历经磨炼，这个道理也可以引用“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”来表达。 D．文章表面写人，实际写树，作者用比喻的方法托物寓意突出受伤对树成长的重要性。 2．第②段画线句表明了父母的一种什么心理？ 　_____________________________________________ 3．联系上下文，为第⑤段空白处补上恰当的句子。（40字左右） 　_____________________________________________ 4．仔细阅读全文，完成下表。

关于“眼睛”的三处文字 蕴涵的深层含义 这疤痕使木头更坚硬，并像眼睛一样监督着“我”吃苦成长的过程。 纯正的农人……都要长出这样的眼睛。 锄柄上的眼睛……是我人生的另一 种视角。

5．某班开展了以“我说成长的‘眼睛”’为主题的班会活动，请认真阅读下面两则材料，结合本文内容就此主题谈谈自己的认识。 　　材料一：据报载，问题青少年的比例呈逐年上升趋势，不少青少年 因家境的贫穷、学业的负担、青春的困惑、灾难的打击、师长的不理解等，或抑郁寡欢，或自暴自弃，或混迹于三教九流，甚至暴力犯罪。 　　材料二：土家姑娘谭之平，16岁时母亲病亡，父亲重病，房屋坍塌，妹妹年幼。她收起医学中专录取通知书，担起“当家人”：19岁打工，经营小超市；22岁读医学中专；24岁读医学大专；25岁当“学生餐厅老板”并发起成立“武汉城市圈义工联盟”。2008年，她获得了“全国自强不息优秀大学生”的荣誉称号。 　_________________________________________________

阅读下面的文字，完成9—12题。（25分）

                    十字勋章（有删节）

    巴比塞

由于一次非常成功的偷袭，我们进入了加拉各村。村子里只剩下一些妇孺老弱。真凑巧，这天晚上，所有罗洛贝族的武士都出去打猎了。

大家隐蔽在矮茅屋后面，子弹上膛，步枪平托，一切就绪，只待我们开火消灭所有这些人影儿。他们仍然一无所知，三三两两地坐在石头和地上，另外有一些人来来往往的走动着。

在我前面，有两个黑人坐在一条长凳上，背靠着墙，默默无声，一动也不动地紧偎着。我瞄准了右边那一个，暗自思忖道：他们两人没完没了地在谈些什么呢？

一声号令！我们的步枪从四面八方同时发射，有如晴天霹雳。时间并不长，两分钟而已。 这些漆黑的人影儿，全都呜呼哀哉，被打发回老家去了。他们好像钻进了地底下，又好像烟雾似的，风吹云散了。

说实话，我承认，对逃过我们密集的排射，跟田鼠一般钻进矮茅屋去的那些男男女女的幸存者，我们后来打发得有些过火。为了胜利的欢乐，这一场杀戮是可以谅解的，而且在战场上这也是极其自然、极为人道的，何况我们又喝醉了——我们在一所较大的茅屋里找到了一桶甜酒。可能是个什么倒霉的英国间谍卖给这些罗洛贝族人的。至于我个人，必须交代一下，当时发生的事情，在我脑海里只留下一片极端混乱的印象。但是有一件事，我却记得很清楚：两个黑人，在我前面，我举起步枪，瞄准了其中一个。这两人后来我又见到了：因为我几乎绊倒在他们身上。就在前不一会儿，他俩还不言不语，模样真够滑稽，现在却变成了尸体，倒在长凳下。这是两个小黑人，一男一女，身子蜷缩，相互紧抱着，酷似两只紧握住的手……是一对恋人！这件事总是不以我的意志为转移，萦绕在我的脑际，以致在这样一个值得纪念的夜晚，我不禁有好几次以此来说笑逗趣。

后来，我的脑子完全糊涂了：狂食暴饮，呼嚎吼叫，手舞足蹈，挤鼻子弄眼儿，乱蹦乱跳。突然，脑壳上一阵剧痛……我跌倒了……不省人事。

六个星期以后，在圣路易医院我才恢复了神智：一天早晨，我睁开了两眼，四周呈现出一片白色，散发着一股碘酒气味。此后旁人陆陆续续地告诉我所发生的惨剧：我们的连队过于疏忽，滞留在那被征服的村子里，而且倒地酣睡。因而，回家来的罗洛贝族的武士杀尽了我们全部的人，全部，一个也没剩。“那么我呢？”我问。 他们告诉我，说运气救了我，一所茅屋倒塌了，断墙土块把我压倒在下面，但是却把我遮盖住了。第二天，远征军的主力重新占领了村子，洗劫了全村，终于把罗洛贝族人杀得一干二净，还从掩盖着我的坍塌的碎块堆里，把我拖了出来。 ……不过更妙的事还在后头：总督来到我的床前，亲手颁发给我五等荣誉勋章。我所有的同伴全都送了命，而我却得到了勋章！这一天我是在一种无法描述的激情中，和一种至上的幸福中入睡的。

七月的一个清晨，我抵达维勒福城。我穿上了我原来的那件军大衣，挂上了我的新勋章，昂着头，迈着方步。

天啊!多么了不起的欢迎会！车站，乐声响连天，列着队的少女，年幼的和年轻的，全都穿上了节日的盛装，摇着旗子，挥着花束。

人们把我拥到市政厅去进午餐。席前，席后，没完没了的演说，所谈全是关于我一个人的事。大家称我：“加拉各光荣的幸存者，塞内加尔的英雄”。

将近黄昏，午餐才告结束。人们平静下来，一位新闻记者走到我的座位旁，请我为他的报纸亲自跟他谈谈我的光荣事迹。

“嗯，好，”我说，“就是这样……我……我……做了……”

然而我找不到任何词句来继续这个开场白，只好哑口无言，呆望着他。

我的手臂莫名其妙地乱挥了一阵，落了下来。

“我记不清楚了！”我无可奈何地这样说。

“回答得真妙！”这个自作多情的花花公子尖着嗓门喊叫着，“这位英雄连他自己立下的丰功伟绩都不屑回顾！”

我微微笑了笑，大家散了席。我沿着教堂旁边的小石子路走回家。夜色已降临，我不时地眨着眼睛，两眼还在冒金星，两脚异常沉重，脑海里昏昏沉沉，一片空虚，我总觉得有件心事放不下。

不错，那位报贩子提的那个荒谬的问题，像一根钉子插进了我这可怜的脑袋，“你做了些什么了不起的事？”对呀！是什么，到底是什么呢？很明显，我做了些绝非寻常的事，十字勋章就是证明，但是，究竟是什么呢？……我突然立定在昏暗的小路当中，我站在那儿，有如埋进地里的一块界石。我寻思着，很遗憾，百思不得其解：我忽然忘记了自己的功勋，就像我全然不曾有过什么功勋似的。

难道是他们的香槟酒和他们错综复杂的大道理把我的神智搞糊涂了吗？我多少有点像某些小说中的人物，忘却了自身的一段经历：我忽然忘记了自己的功勋，就像我全然不曾有过什么功勋似的。

我心中异常不安，继续向前迈着步子，和从前一样往家里走去。

……这时，在一个拐角上，我透过昏暗的月色，发现有两个人，互相紧偎着坐在庄园里的一条长凳上，他们像是手拉着手，谁也不说话；不过，他们似乎沉湎在一种共同的寂静之中，仿佛全神贯注于一件重要的事情。朦胧的夜雾中，一点也看不清他们的模样，只能分辨出他们的形体和察觉出他们胜似语言的那种内心的交往。

“哎呀！”我叫了一声，又站住了。

两眼直望着村镇深处的这个拐角，骤然间我恍如看见了另外一个村庄，现在它已被消灭殆尽，这个村子和全体居民，最要紧的是那两个小黑人，都已从这地球上消逝了。他俩曾经活生生地出现在我眼前，虽然只看到他们的形体，只察觉到他们那种心灵相通的默契……这对小黑人，由于夜色的简化作用，就和这里的两个人影一模一样。

这两个影子，那两个黑人……我会发现他们之间有一种联系，这实在是太傻了，但我确是发现了。人们酒喝得过量的时候，就会变得十分天真，头脑也简单起来，我一定是相当醉了，因为这种可笑的联想，本来应该使我发笑的，却使我哭了。我的手伸向十字勋章，把它从胸前摘了下来，很快地塞进口袋深处，好似一件偷来的东西。

9.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）

A．小说以19世纪法国发动的一场侵略非洲的战争为背景，通过对参

   加这场战争的“我”由蒙昧到彻底觉醒的心理变化过程的细致描

   写，揭露了非正义的帝国主义战争给非洲人民所带来的灾难。

  B．巴比塞在这篇小说中，通篇以第一人称的漫不经心甚至故作轻松

     的语调写来，却使读者感到令人窒息的沉重，寓反战的深刻批判

     于诙谐戏谑之中。

C．“我所有的同伴都送了命，而我却得到了勋章！”真是杀来杀去皆亡魂，一勋功成万骨枯。这种直面交战双方共同的悲剧，对战争残酷性惨烈性的客观描述，其目的是渲染了战争的恐怖。

   D． 文章结尾，我哭了。因为我从自己的英雄行为与获得勋章的荣耀

   中醒来，对自己所参与的战争的本质有了质疑与否定，对自己的行

   为感到痛苦，为自己曾经的荣耀、激动与幸福感到耻辱。“哭”表

   现了我的初步醒悟，鲜明地表达了反战的主题。“哭”表现了战争

   给人的心灵带来的巨大伤害。

   E．小说通篇的情节铺展就是为了突出结尾“我”荣归以后，摘下勋章

   塞进口袋的行动，这是意料之外情理之中的最后一笔，是精彩有力

   的“ 豹尾”。

10.“两个‘小黑人’的身影”在文中有什么作用？（6分）

                                                                  

                                                                    

11.这篇小说最突出的表现手法是什么？（6分）

                                                                   

                                                                     

12.文中写道：“为了胜利的欢乐，这一场杀戮是可以谅解的，而且在战

场上这也是极其自然、极为人道的。”于是就有人认为：正义的战争

可以被理解，非正义的战争不能被理解。也有人认为：一切战争都不

应该被理解。那么你是如何理解战争的呢？请就你认同的一种观点加

以探究。（8分）

                                                                   

                                                                     

阅读下面的文字，完成下面试题。

道德的科学解读

刘永

道德也许是一个难以理解的概念，但我们却能很快领会它。一名学龄前儿童知道不该在教室吃东西，因为老师说过这样的话。但如果老师说，可以把另一个学生从椅子上推下来，这个孩子会犹豫，他会说：“不行，老师不该这么说！”孩子拒绝学坏，即便某个权威人士支持坏行为。这就是道德和社会习俗的区别。心理学家认为，孩子们天生就能察觉这种区别。

当然，事实上，这个孩子有时会打人，也不会觉得这样做很坏，除非他被发现。大开杀戒的暴君也是如此。哈佛大学心理学教授马克·豪泽说：“不同人的道德判断力是相同的，但道德行为各式各样。”我们明白规则，但我们并不是总会遵守那些规则。

道德最深厚的基础是同情，即明白伤害自身的事物也会令别人有同样的感受。其他物种也拥有这项品质。俄罗斯灵长类动物学家纳迪娅·科茨是最早研究人类以外物种的认知能力的人之一。她在家里养了一只年幼的黑猩猩。当黑猩猩爬到房顶上时，为了让它下来，通常采用的策略是呼喊、斥责和拿出食物，但很少起作用。但如果科茨坐下来并假装在哭，黑猩猩会马上来到她身边。

豪泽认为，所有人都掌握了他所谓的道德语法，但正如不造句语法就毫无价值一样，除非有人教你如何运用是非观，否则它也毫无用处。

是我们周围的人教会了我们。不同群体的不同的道德规范，因文化而异。在何时应该帮助别人、何时不应该的问题上，各个群体的观念冲突很大。普遍原则是：帮助与家族关系密切的人、忽视与家族关系疏远的人。一部分原因在于，亲眼所见的困境比耳闻的更加真实。另一部分原因在于，从前，你所在部落的幸福安宁对你的生存而言是不可或缺的，而敌对部落的幸福安宁则不是，甚至是威胁。

然而，无须由国家制定道德规范，群体也能发挥这种作用。维护群体道德最有力的工具之一就是排斥某人。相对于食肉动物，人类是弱小、没有抵抗能力的，因此，免遭驱逐是很重要的。

迫使我们遵守道德规范的机制很多，为什么还会经常出现不道德行为呢？美国国家精神卫生研究所的研究人员对20位健康志愿者的脑部进行扫描，观察他们看到合法和违法场景时的反应。与关注虚拟犯罪场景关系最密切的脑部活动发生在杏仁核，这个位于脑部深处的结构帮助我们将错误的行为和惩罚联系起来，其活跃程度随着犯罪场景的严重程度上下波动。幸运的是，绝大多数人从未像连环杀手那样严重违背道德，但我们的确会在程度不那么严重的事情上违背道德。我们面临的最大挑战并非必须在家中、社区和工作场所行为规矩，而是必须对我们所属的群体以外的人予以同等的道德关怀。

                                                 （选自《百科知识》有删节）

下列关于“道德”的理解，不符合原文意思的一项是

A．作为一个概念，道德的含义很是抽象，也许难以进行简明扼要的清晰表述。

B．对人类而言，道德具有先天性，其是非观的运用能力是与生俱来的。

C．道德判断力并不是简单的转化为人的自觉行为，知与行常常是相互割裂的。

D．道德是一种社会性的规范，是作为协调人与人关系的准绳而发挥作用的。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．任何人都具有大体相同的道德的判断力，但是日常道德表现却因人而异。

B．将心比心是人类乃至灵长类动物普遍拥有的品质，它构成了道德最为深厚的基础。

C．光凭道德自觉并不能约束个体行为，个体行为必须受到群体行为的制约。

D．道德规范具有强烈的社会性，不同的文化决定了不同群体之间难有共同的道德原则。

根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．心理学家对孩子是非分辨能力的研究成果，可以证实“人之初，性本善”。

B．遵守公共道德规范，在某种意义上说事关所在群体乃至国家的幸福安宁。

C．既然道德具有先天性，那么在此基础上会很容易引导全体公民做好事，并蔚然成风。

D．道德建设上的最大难题，是跳出所属群体的小圈子，给予全人类以博爱。

阅读下面的文字，完成后面的问题。

吉祥瑞兽 

龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵”，王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。

闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷，”端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。

吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯……

龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林。

（摘编自《百科知识》 2012．1） 

4．下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是（   ）

A．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定。

B．龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的形象经常出现在皇宫朝廷。

C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福。

D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联。

5．下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．民众在各种艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位。

B．因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义。

C．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看这种盛况，说明龙在国家政治生活中的重要性。

D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。

6．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（   ）

A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞风舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。

B．龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表滇。其实龙是人们凭空想像出来的，本没有原型。

C．龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。

D．几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化。

阅读下面的文字，完成后面的问题。

吉祥瑞兽 

龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵”，王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。

闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷，”端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。

吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯……

龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林。

（摘编自《百科知识》 2012．1） 

1.下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是（   ）

A．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定。

B．龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的形象经常出现在皇宫朝廷。

C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福。

D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．民众在各种艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位。

B．因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义。

C．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看这种盛况，说明龙在国家政治生活中的重要性。

D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。

3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（   ）

A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞风舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。

B．龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表滇。其实龙是人们凭空想像出来的，本没有原型。

C．龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。

D．几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化。

 

阅读下面的文字，完成小题。
幸福的圈套
刘博威坐在班主任老师的办公桌前，聚精会神地往电脑里输入同学们的期末考试成绩。对面坐着的他的好朋友杨子丹也在低着头，奋笔疾书，抄写着同学们的档案材料。班主任老师到主任室忙别的事情，办公室里就他们俩人。杨子丹是班级乃至学校的名人，学习成绩在全年部1000多人中从没出过五名以外。他是班主任身边的红人，也是班主任最得力的助手，经常帮老师干一些诸如批作业、往电脑输入考试成绩、整理档案等老师信不着别人干的活。当然他也乐于听任老师的安排，每次都认认真真，好像是他分内的工作。前一段时间热播《还珠格格》，至今同学们还记得后宫有一种宫女叫答应，于是就给他取了个绰号，私下里同学们叫他答应。
刘博威和杨子丹从幼儿园大班时就是同学，用北京土话叫发小，或者用东北土话叫光着屁股长大的，经历了考初中、考高中，现在都高二了，不知分了多少次班，他俩还在一个班里，这也是前世修来的缘分吧。正因为这个原因他俩尽管在性格、爱好、情趣等许多地方不一样，甚至大相径庭，甚至格格不入，但依然和谐相处，形影不离，这一直是班级同学心里的一个谜。比如，杨子丹跟班主任关系密切得令人嫉妒，而刘博威总是跟班主任保持着不即不离、不冷不热的距离。当初班主任有什么事需要杨子丹办，杨子丹总是找刘博威陪着，刘博威就找各种理由推托，几次以后杨子丹索性就不找他了。倒不是刘博威讨厌班主任，其实班主任不令人讨厌，有时甚至还是挺招人喜欢的，他不是那种令人敬而远之的老师，四十多岁了，有时率真得像一个大男孩，在班级里很有人气，现在这样的老师其实是不多的。只是刘博威性格比较内向，又多少有些自以为是，又有点懒惰，又有点固执，又有点孤傲，又有点自卑，又有点清高，总而言之，比老师讲的《红楼梦》里的王熙凤的性格还复杂，但归根到底是他的学习成绩总是在中下游逛荡，所以见到班主任总是觉得底气不足，腰杆不硬。现在的老师哪个不喜欢学习好又听话的学生呢，这点自知之明刘博威还是有的。
可是这次与以往不同。期末考试结束了，暑假开始了，杨子丹被班主任叫到学校，帮他整理学生档案材料，刘博威不知从哪儿知道的，主动要求来帮忙。对此杨子丹感到很意外，真是大姑娘上轿——头一回啊，但既然人家主动请缨，自己正求之不得，有个人帮忙有何不可呢。其实，这次刘博威这么主动帮老师干活，与他的成绩进步有关。刘博威在期末考试中在全年级进步200多名，排150名，这是他入高中以来的最好成绩，令全班同学刮目相看。以这样的成绩，谁还会小瞧他呢。
想到学习进步，刘博威感到很自豪，同时也很感激班主任老师，要不是那次自己无意中听到了班主任老师的那几句话，恐怕成绩不会有这么大的起色。
那是开学后一个月的一天下午，刘博威正在上自习课，他一米八的大个历来坐在最后一排，这次轮到他坐在靠后门的东北角，上课不一会，走廊和教室逐渐肃静下来，这时就听到门外班主任老师正在跟一个同学一边走一边说话，声音不是很大，但听得清清楚楚。班主任老师用他那很有磁性的男中音很领导地说：“你真得下点功夫了，否则，你会失败得很难看。你不要跟刘博威比，刘博威具有很好的学习潜质，只是他还在睡着，他一旦醒过来，发奋努力，你根本不是他的对手……”声音渐行渐远，后面的话就听不清了。听到这句话，刘博威简直热血沸腾，真没想到老师如此看重我。以前班主任也找过刘博威谈过几次话，可是刘博威总是心不在焉，老师那一套刘博威懂得很，无非是令人心跳的鼓励，发掘闪光点，增强信心，其实老师心里想的远不是那回事，这些伎俩对刘博威不大见效，因为刘博威是谁啊，刘博威多有个性啊。可是这一回不同了，这不是老师故意作秀，而是不经意的自然流露。刘博威从老师的话中找到了久违的自信，看来此后真得努力啦，否则怎么对得起老师的厚望呢。人有时是很奇怪的，自身的潜力就像一包炸药，一经点燃，连自己都不知道会有多大威力。于是刘博威爆炸了。考出这么好的成绩。
活干完了，班主任老师抱着一大摞学生档案上交教务处去了，办公室里就剩下他们两人。刘博威有一搭没一搭的跟杨子丹说着话。班主任的办公桌有点杂乱，这跟他历来要求学生的做法出入很大。有几页没有装订的打印纸插在一摞参差不齐的书本中，刘博威顺手抽了出来，第一页赫然印着几个大号的黑体字:“润物细无声——谈班主任工作的一点体会”下面印着老师的名字和日期。原来是老师介绍班主任工作经验的材料。刘博威很随意的翻开看了起来。里面竟有自己的名字：“我们班的刘博威同学是一个很有潜力的学生，但他性格内向，总是对自己缺乏信心，上进心不强，学习不够努力，成绩也不理想，跟他谈了几次，也没有什么效果，于是我针对他的性格特点，采取了旁敲侧击的方法。”下面是他如何设计，如何假装跟学生说话，如何故意让刘博威听到。
看到这里，刘博威心里有一种说不出的滋味。既有一点上当的感觉，又有一点感激，又有一点内疚，又有一点幸福，又有一点滑稽，搅和在一起就像经常吃的一种小食品——怪味豆。刘博威自视还算聪明，竟然进了老师精心设计的圈套，不过现在在刘博威看来这是一个多么幸福的圈套啊。
班主任回来了，听到老师的脚步声，刘博威急忙把材料放回原处，看着老师忙碌的身影，刘博威突然产生一种从未有过的亲切的感觉。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）（   ）（   ）

A．写杨子丹是为了与刘博威形成对比，使刘博威的性格更加突出。

B．同学们给杨子丹起外号是讽刺他，是出于对他的厌恶。

C．文中虽然对班主任老师着墨不多，可是他却是小说的主要人物。

D．小说采用倒叙的写法，避免了平铺直叙，情节上也不乏比较巧妙之处。

E．小说的主题是赞杨刘博威知难而进，积极进取的当代高中生的时代精神。
【小题2】小说的最后一句话“刘博威突然产生一种从未有过的亲切的感觉”在文中有何作用？请结合小说内容简要分析。（6分）
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【小题3】请结合小说的具体内容，谈谈你对“幸福的圈套”这个题目含义和作用的理解。（6分）
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【小题4】你对小说中的班主任有什么看法？对照这位班主任，请对你的现任班主任提出一点建议。（8分）
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阅读下面的文字，完成后面的问题。
吉祥瑞兽 
龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵”，王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。
闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷，”端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。
吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯……
龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林。
（摘编自《百科知识》 2012．1） 
【小题1】下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是（  ）

A．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定。

B．龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的形象经常出现在皇宫朝廷。

C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福。

D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（  ）

A．民众在各种艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位。

B．因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义。

C．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看这种盛况，说明龙在国家政治生活中的重要性。

D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（  ）

A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞风舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。

B．龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表滇。其实龙是人们凭空想像出来的，本没有原型。

C．龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。

D．几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化。

阅读下面的文字，完成小题。

幸福的圈套

刘博威坐在班主任老师的办公桌前，聚精会神地往电脑里输入同学们的期末考试成绩。对面坐着的他的好朋友杨子丹也在低着头，奋笔疾书，抄写着同学们的档案材料。班主任老师到主任室忙别的事情，办公室里就他们俩人。杨子丹是班级乃至学校的名人，学习成绩在全年部1000多人中从没出过五名以外。他是班主任身边的红人，也是班主任最得力的助手，经常帮老师干一些诸如批作业、往电脑输入考试成绩、整理档案等老师信不着别人干的活。当然他也乐于听任老师的安排，每次都认认真真，好像是他分内的工作。前一段时间热播《还珠格格》，至今同学们还记得后宫有一种宫女叫答应，于是就给他取了个绰号，私下里同学们叫他答应。

刘博威和杨子丹从幼儿园大班时就是同学，用北京土话叫发小，或者用东北土话叫光着屁股长大的，经历了考初中、考高中，现在都高二了，不知分了多少次班，他俩还在一个班里，这也是前世修来的缘分吧。正因为这个原因他俩尽管在性格、爱好、情趣等许多地方不一样，甚至大相径庭，甚至格格不入，但依然和谐相处，形影不离，这一直是班级同学心里的一个谜。比如，杨子丹跟班主任关系密切得令人嫉妒，而刘博威总是跟班主任保持着不即不离、不冷不热的距离。当初班主任有什么事需要杨子丹办，杨子丹总是找刘博威陪着，刘博威就找各种理由推托，几次以后杨子丹索性就不找他了。倒不是刘博威讨厌班主任，其实班主任不令人讨厌，有时甚至还是挺招人喜欢的，他不是那种令人敬而远之的老师，四十多岁了，有时率真得像一个大男孩，在班级里很有人气，现在这样的老师其实是不多的。只是刘博威性格比较内向，又多少有些自以为是，又有点懒惰，又有点固执，又有点孤傲，又有点自卑，又有点清高，总而言之，比老师讲的《红楼梦》里的王熙凤的性格还复杂，但归根到底是他的学习成绩总是在中下游逛荡，所以见到班主任总是觉得底气不足，腰杆不硬。现在的老师哪个不喜欢学习好又听话的学生呢，这点自知之明刘博威还是有的。

可是这次与以往不同。期末考试结束了，暑假开始了，杨子丹被班主任叫到学校，帮他整理学生档案材料，刘博威不知从哪儿知道的，主动要求来帮忙。对此杨子丹感到很意外，真是大姑娘上轿——头一回啊，但既然人家主动请缨，自己正求之不得，有个人帮忙有何不可呢。其实，这次刘博威这么主动帮老师干活，与他的成绩进步有关。刘博威在期末考试中在全年级进步200多名，排150名，这是他入高中以来的最好成绩，令全班同学刮目相看。以这样的成绩，谁还会小瞧他呢。

想到学习进步，刘博威感到很自豪，同时也很感激班主任老师，要不是那次自己无意中听到了班主任老师的那几句话，恐怕成绩不会有这么大的起色。

那是开学后一个月的一天下午，刘博威正在上自习课，他一米八的大个历来坐在最后一排，这次轮到他坐在靠后门的东北角，上课不一会，走廊和教室逐渐肃静下来，这时就听到门外班主任老师正在跟一个同学一边走一边说话，声音不是很大，但听得清清楚楚。班主任老师用他那很有磁性的男中音很领导地说：“你真得下点功夫了，否则，你会失败得很难看。你不要跟刘博威比，刘博威具有很好的学习潜质，只是他还在睡着，他一旦醒过来，发奋努力，你根本不是他的对手……”声音渐行渐远，后面的话就听不清了。听到这句话，刘博威简直热血沸腾，真没想到老师如此看重我。以前班主任也找过刘博威谈过几次话，可是刘博威总是心不在焉，老师那一套刘博威懂得很，无非是令人心跳的鼓励，发掘闪光点，增强信心，其实老师心里想的远不是那回事，这些伎俩对刘博威不大见效，因为刘博威是谁啊，刘博威多有个性啊。可是这一回不同了，这不是老师故意作秀，而是不经意的自然流露。刘博威从老师的话中找到了久违的自信，看来此后真得努力啦，否则怎么对得起老师的厚望呢。人有时是很奇怪的，自身的潜力就像一包炸药，一经点燃，连自己都不知道会有多大威力。于是刘博威爆炸了。考出这么好的成绩。

活干完了，班主任老师抱着一大摞学生档案上交教务处去了，办公室里就剩下他们两人。刘博威有一搭没一搭的跟杨子丹说着话。班主任的办公桌有点杂乱，这跟他历来要求学生的做法出入很大。有几页没有装订的打印纸插在一摞参差不齐的书本中，刘博威顺手抽了出来，第一页赫然印着几个大号的黑体字:“润物细无声——谈班主任工作的一点体会”下面印着老师的名字和日期。原来是老师介绍班主任工作经验的材料。刘博威很随意的翻开看了起来。里面竟有自己的名字：“我们班的刘博威同学是一个很有潜力的学生，但他性格内向，总是对自己缺乏信心，上进心不强，学习不够努力，成绩也不理想，跟他谈了几次，也没有什么效果，于是我针对他的性格特点，采取了旁敲侧击的方法。”下面是他如何设计，如何假装跟学生说话，如何故意让刘博威听到。

看到这里，刘博威心里有一种说不出的滋味。既有一点上当的感觉，又有一点感激，又有一点内疚，又有一点幸福，又有一点滑稽，搅和在一起就像经常吃的一种小食品——怪味豆。刘博威自视还算聪明，竟然进了老师精心设计的圈套，不过现在在刘博威看来这是一个多么幸福的圈套啊。

班主任回来了，听到老师的脚步声，刘博威急忙把材料放回原处，看着老师忙碌的身影，刘博威突然产生一种从未有过的亲切的感觉。

1.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）

A．写杨子丹是为了与刘博威形成对比，使刘博威的性格更加突出。

B．同学们给杨子丹起外号是讽刺他，是出于对他的厌恶。

C．文中虽然对班主任老师着墨不多，可是他却是小说的主要人物。

D．小说采用倒叙的写法，避免了平铺直叙，情节上也不乏比较巧妙之处。

E．小说的主题是赞杨刘博威知难而进，积极进取的当代高中生的时代精神。

2.小说的最后一句话“刘博威突然产生一种从未有过的亲切的感觉”在文中有何作用？请结合小说内容简要分析。（6分）

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3.请结合小说的具体内容，谈谈你对“幸福的圈套”这个题目含义和作用的理解。（6分）

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4.你对小说中的班主任有什么看法？对照这位班主任，请对你的现任班主任提出一点建议。（8分）

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阅读下面的文字，完成后面题。

吉祥瑞兽

龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵，王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。

闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。

吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯……

龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林。

（摘编自《百科知识》 2012．1）

1.下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是

A．龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的形象经常出现在皇宫朝廷。

B．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定。

C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福。

D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是

A．民众在各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位。

B．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看。这种盛况，说明龙在国家政治和百姓生活中的重要性。

C．因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义。

D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。

3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是

A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。

B．几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化。高考资源网

C．龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。

D．龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。其实龙是人们凭空想像出来的，本没有原型。