下列能够正确表示人体的结构层次答案解析

地球上动物种类繁多，它们多种多样的运动方式和行为扩大了其活动范围，便于更好地生存和繁衍。

（一）下列是与动物运动有关的结构示意图，请据图分析回答：

（1）图甲中，蚯蚓靠 协调配合完成运动；图乙中，Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ表示蝗虫身体的各部，①、②、③表示蝗虫的某些器官，其中飞行器官及所在身体部位分别是 （填数字）。

（2）图丙是人的关节及屈肘动作模式图，与关节的灵活性有关的结构有[ ] 和[3]中的滑液。屈肘动作的产生是当[ ] 受神经传来的刺激时，就会产生收缩，牵动骨绕着[9]活动。从动物体结构层次上看，[6]和[7]均属于 。

（3）图是某同学绘制的人体骨、关节、骨骼肌关系模式图，其中正确的是 （填字母），理由是 。

（二）动物的行为常常表现为各种各样的运动。请分析下面资料并回答：

资料一：

资料二：蚕农发现，雌雄蛾从茧中钻出来，必须在最短的时间内爬到一起进行交配，否则，因寿命短暂会失去传宗接代的机会。雌雄蛾能在较短的时间内爬到一起，完全是靠它们之间释放“气味”和闻到“气味”实现的。

（1）资料一说明 行为是学习行为的基础，学习行为的优越性在于使动物能够 。

（2）资料二中，雌雄蛾依靠“气味”爬到一起，能散发这种“气味”的物质在生物学上叫做 ，这一实例表明了动物个体间能够进行 。

2．地球上动物种类繁多，它们多种多样的运动方式和行为扩大了其活动范围，便于更好地生存和繁衍．
（一）下列是与动物运动有关的结构示意图，请据图分析回答：
（1）图甲中，蚯蚓靠肌肉与刚毛协调配合完成运动；图乙中，Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ表示蝗虫身体的各部，①、②、③表示蝗虫的某些器官，其中飞行器官及所在身体部位分别是③Ⅲ（填数字）．
（2）图丙是人的关节及屈肘动作模式图，与关节的灵活性有关的结构有[4]关节软骨和[3]中的滑液．屈肘动作的产生是当[6]肱二头肌受神经传来的刺激时，就会产生收缩，牵动骨绕着[9]活动．从动物体结构层次上看，[6]和[7]均属于器官．
（3）图丁是某同学绘制的人体骨、关节、骨骼肌关系模式图，其中正确的是A（填字母），理由是同一块骨骼肌的两端跨过关节分别固定在两块不同的骨上
（二）动物的行为常常表现为各种各样的运动．请分析下面资料并回答：
资料一：幼狮天生的利爪能够帮助它成功狩猎，本能地突袭那些引起它注意的目标，这非常有利于它的生存．然而，要想完全掌握狩猎技巧，还需要不断实践以积累经验．
资料二：蚕农发现，雌雄蛾从茧中钻出来．必须在最短的时间内爬到一起进行交配，否则，因寿命短暂会失去传宗接代的机会．雌雄蛾能在较短的时间内爬到一起，完全是靠它们之间释放“气味”和“气味”实现的．
（1）资料一说明先天性行为是学习行为的基础，学习行为的优越性在于使动物能够更好的适应复杂环境．
（2）资料二中，雌雄蛾依靠“气味”爬到一起，能散发这种“气味”的物质在生物学上叫做性外激素，这一实例表明了动物个体间能够进行信息交流．

阅读下列文字，完成后面小题。

纤痕

廖静仁

儿时的事情，是最难忘却的。就说那一道道纤痕罢，至今，仍然深深地刻在我的记忆里。

我的家，坐落在资水中游北岸，傍江极近。一条窄窄的纤道，就在门前的阶沿下，随江水向两端蜿蜒。

我们常在纤道上捡石子玩，把那石子一颗一颗扔进江水里面。尤其姐姐是玩得极认真的，她每扔一颗，都总要骄傲地咋呼一声：“扔掉一颗绊脚石!”那神情，像很值得炫耀。

是的，我们还拾那些纤夫们遗弃的，被石子磨得破烂不堪了的草鞋。那草鞋大多是纤夫们从益阳买来的。当时，我还不太稔事，更不懂得纤夫们的艰辛，总以为是那益阳人编织出的草鞋质量不高。而姐姐却说：“纤夫们的脚板那么重，能不烂吗？”我们把那些拾到的草鞋，用一根长长的绳子串起，一路拖着玩。倘是我们哪一回拾得多了，就学着爸爸他们拉纤的样，一步一杭育地两手爬着地走。每当我们弓着腰拖草鞋时，妈妈看了，就会摇着头轻轻地叹息。她叹息什么呢？我想姐姐是一定知道的，可她没有说。

当然，我们玩得最严肃的，还是用手小心翼翼地抚摸纤痕。

那是我们屋下侧约五百米远的纤道拐弯处。那儿的纤道，被隆起的巨崖挤得只能容下一只脚板。湍急的资水，由于崖石的夹挤，显得更加势不可挡。闻名整个资水两岸的“崩洪滩”，就在这个地方。倘是重载船逆水上滩，须得等伴船才行。长长的资水，像 这样的大滩有好几处，所以，在一般情况下，帆船都总是三五结绊而行。要是有船从下 游来，老远老远我们就能听到纤夫]那如歌的号子声。

我姐姐的耳朵最灵，每次都比我们先听见。“快去哟！快去哟！”她那极好听的声音 一响起，我和邻家的伢儿们，都会一阵风跑往崩洪滩。纤夫们正紧绷着脸，喘动着嘴角， 那被太阳烤晒得黑而发着乌光的胳膊以及背脊，仿佛变了形一般，显得嶙峋。一双双铁 铮铮的肢掌，紧扣着路面。像要把那路面扣进去似的。他们的腰板起初弓着，而后又拼 命地向前伸直。由于抓爬那能够牵引向前的什么东西，手指甲裂开了，指头溢出了鲜血。看到这情景，我们都呆住了。姐姐在发怒，朝我们吼着还发么子鬼呆呵，没良心 的东西！”话音未落，她已进入了纤夫们的行列。我才省悟，继而，便毫不犹豫地把母亲 就准备好的，用粗白布一层粘着一层，针线儿扎得密而又密的纤搭肩，迅速地背在肩 膀上。那纤搭肩的尾首处扣着一个麻竹结，拉纤的时候，只要把那麻竹结往纤绳上一反，便锁得紧紧的了。拉呀！拉呀！只有这个时候，我们才真正地感到了生活的严峻。

拉过了这一程，便到了我们屋脚下。纤夫们胡乱地用衣袖或是衣襟擦把汗，就朝我们家里走去。姐姐早已将凉茶准备好了，一海碗一海碗地给他们盛着。妈妈则在灶房里忙着煮饭、炒菜。就在纤夫们吃饭的这段时间，我们这些伢儿便围到了崩洪滩的纤痕旁看“稀奇”，有些伢儿总爱拣石块砸那纤痕玩，被我姐姐知道了，便赶了来谁要你们 砸的？真不懂事！一年一度，大人们要从这纤痕中分辨出过了多少趟上水船呢！”那时，姐姐已是大姑娘了，她说的话，我们都当是大实话。因此，纤痕在我们的感觉里，渐渐地神圣起来。要是硬心痒不过，也只是用手去小心翼翼地抚摸抚摸。

那年春初，姐姐嫁给了常和我爸爸他们一道拉纤的那位年轻壮实的纤夫。记得就在我姐出嫁的前一天，我看见她在崩洪滩隆起巨石的拐弯处，坐了很久很久。一双被江风刮得皱巴的手，拿着一条薄薄的绸絹，小心翼翼地抚摸着那一道又一道纤痕。

很长时间没有回家，大学毕业那年，我乘车直抵最近的资水江畔。下车后，便匆匆地寻涛声赶去。许多年沉在书海中，竟没想到这变化会如此地大。满江里大大小小的船只，都已经改了旧时容颜：船上没有了桅杆，不见了帆篷，全是一色由马达带动螺旋桨的机器船。我那拉纤的姐夫不会失业了么？我遐想着，不知不觉地踏上了一条沿江的小路。要不是被一阵伢儿的哄闹声惊醒，我还真不知会“梦”游到哪里去了呢。

“那是我爸爸和爷爷他们雕出来的！”

“羞！羞！是我爸爸和外公他们雕出来的！不信？不信去问我妈妈。”于是，伢儿们便一哄而散了。

原来，我已走在了一处和崩洪滩相似的江峡中，刚才那群伢儿，就是争论的这滩头拐弯处的纤痕。他们不知这纤痕是被纤绳勒出来的，竟以为是父辈们雕凿出来的！

的确，这不正是力与美的雕塑？

这记录着资水江畔一代又一代纤夫艰辛生活的纤痕哟！我身不由己地蹲下，小心翼翼地用手把它抚摸，抚摸……

1.下列对文章思想内容和艺术手法的理解，最恰当的两项是 （ ）

A．纤痕记录了资水江畔一代代纤夫的艰辛生活和坚韧品质，所以作者将“纤痕”比作 “力与美的雕塑”，表现了纤痕在作者心中的地位。

B．本文用插叙的方式，以回忆儿时拉纤为题材，从一道道纤痕中体悟生活的艰辛、社会的变化，同时亦展示儿时懵懂的快乐。

C．文章写“伢儿们”以为“纤痕”是长辈们雕凿出来的，表达了作者对伢儿们不懂拉纤生活的遗憾，同时，在结构上呼应前文的“伢儿们，体现时代的变化。

D．文章描写了纤夫拉纤的细节，通过对纤夫的动作、外貌等描写，突出了纤夫们劳动 的艰辛以及坚韧的品格，表现了作者对纤夫的同情和赞美。

E．“我”和小伙伴们拖着草鞋，模仿拉纤，是大人们拉纤的场景在他们心目中的投影。

2.文章标题是“纤痕”，但着力刻画了“姐姐”这个人物，这样构思有什么妙处？

3.文章三次提到抚摸纤痕这一动作，请概括说明其不同的含意及重复出现的作用。

4.根据文章内容，进行合理想象，运用两种以上描写方法，给文章补一个结尾。

阅读下面短文，完成下列题。 　　经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。 　　“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。 　　你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。 　　“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。 (1) 下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是 [　　] A． 是针对社会转型事情提出的公共道德基本原则。 B． 是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。 C． 是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。 D． 是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。 (2) 文章阐释了孔子的“己所不欲，勿施于人”。下列不符合文章的一项是 [　　] A． 文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就不要再用这种行为对待对方。 B． “己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。 C． “自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。 D． 有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视他们相关者的利益。 (3) 综观全文，以下对文意的推断不正确的一项是 [　　] A． 社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系。 B． 在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”－－“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。 C． 孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。 D． 在社会转型的新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。 (4) 根据文意，你对“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的意义和两者之间的关系是怎样理解的？

阅读下面短文，完成下列各题

太阳系外首次发现疑似宜居星球

   地球是宇宙中人类唯一能栖居的星球吗？这个困惑推动着天文学家不断望向宇宙深处。日前，科学家首次宣布在太阳系外发现了一颗可能适合人类居住的星球，它的温度、体积估计与地球相似，而且还可能有液态水。这一发现被认为是“搜寻宇宙生命的一个重要里程碑。”

   据南欧天文台网站报道，这颗新发现的星星被命名为“581c”。它围绕着一颗叫Gliese581的红矮星运转。红矮星是一种低能量的、体积较小的恒星。红矮星发射暗弱的红光，比太阳持续存在的时间长。Gliese581的质量是太阳的三分之一，亮度只有太阳的五十分之一。

“581c”的重量大约是地球的5倍。发现“581c”的科学家还不能肯定，它是像地球一样的岩石行星，还是表面存在液态水的“大冰球”。如果它拥有地球一样的岩石结构，直径可能是地球的1．5倍（地球直径为8000英里）。如果是个“冰球”，直径可能会更大。

从理论上说，“581c”应该是大气层。不过大气层的成分还是个谜。如果大气层太厚的话，行星的表面温度就会太高。研究人员估计，“581c”的平均温度在0到40摄氏度之间。

除了温度适宜，“581c”上可能还充满了液态水。领导此次观测的瑞士天体物理学家特凡．乌德瑞表示，这一假设基于行星形成的理论，而不是基于任何证据。法国格勒诺布尔大学的格扎维埃．德尔福斯表示：“众所周知，液态水是生命出现的必要条件。这个星球在温度和其他条件上与地球相似，很可能成为未来搜寻地球外生命的重要目标。”

据悉，科学家拍摄到“581c”光谱图片需要再等20至30年。通过行星的光谱，科学家将能够发现行星上是否有水及地外生命。

值得注意的是，“581c”的发现第一次将太阳系之外的星球纳入了宜居星球考察范畴。科学家关于宜居星球的基本定义是：大小跟地球差不多，有类似地球的温度，有液态水。就太阳系来说，只有火星还算接近科学家的宜居定义。

据悉，“581c”是由11名欧洲科学家组成的观测组利用欧洲南部天文台（ESO）在智利的腊希拉天文望远镜观测到的。ESO是由欧洲部分国家出资建立的国际性天文组织，总部设在德国慕尼黑。为了找到这颗疑似宜居星球，科学家们一一排查了100多颗恒星及其周围的行星系统。

一些天文学家认为，此次发现肯定会引发对暗弱恒星周围的行星的关注。地球附近大约80%的恒星都是红矮星。就在几年前，天文学家还认为红矮星周围的行星系统不可能是生命的栖居地。而在这次研究中，90%的时间也都用在观测与太阳类似的星系上，没想到在一个暗弱的红矮星身边找到了突破口。

                                                        （选自《大众日报》

下面对“581c”的解说，不正确的一项是（  ）

A．它是太阳系外围绕一颗叫Gliese581的红矮星运行的行星。

B．科学家推测如果它是岩石行星的话，那么重量大约是地球的5倍，直径可能是地球的1．5倍。

C．如果它是个大冰球的话，直径可能会超过地球的1．5倍。

D．科学家从行星形成的理论方面推测，“581c”上可能存在液态水。

对第一段中划横线的句子的理解，不正确的一项是（   ）

A．这是科学家第一次在太阳系外发现的可能存在生命的疑似宜居星球。

B．这一发现会引发科学家对暗弱恒星周围的行星的关注。

C. “581c”的发现，第一次将太阳系之外的星球纳入了宜居星球考察范畴。

D．这一发现会使科学家把搜寻宇宙生命的目光由与太阳类似的星系转入到暗弱恒星周围的行星上。

下列说法不符合原文意思的一项是（  ）

A．再等20——30年，科学家通过拍摄到的“581c”的光谱图片将能够发现“581c”上是否有水及生命。

B．目前，科学家发现只有火星还算符合人类宜居星球的基本定义。

C．科学家虽然推断“581c”上的温度、体积和地球相似，而且可能有液态水，但是否有生命还不能确定。

D．“581c”的发现将有可能打破天文学家们认为红矮星周围的行星系统不可能有生命这一理论。

阅读下面短文，完成下列各题（9分）
太阳系外首次发现疑似宜居星球
地球是宇宙中人类唯一能栖居的星球吗？这个困惑推动着天文学家不断望向宇宙深处。日前，科学家首次宣布在太阳系外发现了一颗可能适合人类居住的星球，它的温度、体积估计与地球相似，而且还可能有液态水。这一发现被认为是“搜寻宇宙生命的一个重要里程碑。”
据南欧天文台网站报道，这颗新发现的星星被命名为“581c”。它围绕着一颗叫Gliese581的红矮星运转。红矮星是一种低能量的、体积较小的恒星。红矮星发射暗弱的红光，比太阳持续存在的时间长。Gliese581的质量是太阳的三分之一，亮度只有太阳的五十分之一。
“581c”的重量大约是地球的5倍。发现“581c”的科学家还不能肯定，它是像地球一样的岩石行星，还是表面存在液态水的“大冰球”。如果它拥有地球一样的岩石结构，直径可能是地球的1．5倍（地球直径为8000英里）。如果是个“冰球”，直径可能会更大。
从理论上说，“581c”应该是大气层。不过大气层的成分还是个谜。如果大气层太厚的话，行星的表面温度就会太高。研究人员估计，“581c”的平均温度在0到40摄氏度之间。
除了温度适宜，“581c”上可能还充满了液态水。领导此次观测的瑞士天体物理学家特凡．乌德瑞表示，这一假设基于行星形成的理论，而不是基于任何证据。法国格勒诺布尔大学的格扎维埃．德尔福斯表示：“众所周知，液态水是生命出现的必要条件。这个星球在温度和其他条件上与地球相似，很可能成为未来搜寻地球外生命的重要目标。”
据悉，科学家拍摄到“581c”光谱图片需要再等20至30年。通过行星的光谱，科学家将能够发现行星上是否有水及地外生命。
值得注意的是，“581c”的发现第一次将太阳系之外的星球纳入了宜居星球考察范畴。科学家关于宜居星球的基本定义是：大小跟地球差不多，有类似地球的温度，有液态水。就太阳系来说，只有火星还算接近科学家的宜居定义。
据悉，“581c”是由11名欧洲科学家组成的观测组利用欧洲南部天文台（ESO）在智利的腊希拉天文望远镜观测到的。ESO是由欧洲部分国家出资建立的国际性天文组织，总部设在德国慕尼黑。为了找到这颗疑似宜居星球，科学家们一一排查了100多颗恒星及其周围的行星系统。
一些天文学家认为，此次发现肯定会引发对暗弱恒星周围的行星的关注。地球附近大约80%的恒星都是红矮星。就在几年前，天文学家还认为红矮星周围的行星系统不可能是生命的栖居地。而在这次研究中，90%的时间也都用在观测与太阳类似的星系上，没想到在一个暗弱的红矮星身边找到了突破口。
（选自《大众日报》
【小题1】下面对“581c”的解说，不正确的一项是（ ）

A．它是太阳系外围绕一颗叫Gliese581的红矮星运行的行星。

B．科学家推测如果它是岩石行星的话，那么重量大约是地球的5倍，直径可能是地球的1．5倍。

C．如果它是个大冰球的话，直径可能会超过地球的1．5倍。

D．科学家从行星形成的理论方面推测，“581c”上可能存在液态水。

【小题2】对第一段中划横线的句子的理解，不正确的一项是（  ）

A．这是科学家第一次在太阳系外发现的可能存在生命的疑似宜居星球。

B．这一发现会引发科学家对暗弱恒星周围的行星的关注。

C．“581c”的发现，第一次将太阳系之外的星球纳入了宜居星球考察范畴。

D．这一发现会使科学家把搜寻宇宙生命的目光由与太阳类似的星系转入到暗弱恒星周围的行星上。

【小题3】下列说法不符合原文意思的一项是（ ）

A．再等20——30年，科学家通过拍摄到的“581c”的光谱图片将能够发现“581c”上是否有水及生命。

B．目前，科学家发现只有火星还算符合人类宜居星球的基本定义。

C．科学家虽然推断“581c”上的温度、体积和地球相似，而且可能有液态水，但是否有生命还不能确定。

D．“581c”的发现将有可能打破天文学家们认为红矮星周围的行星系统不可能有生命这一理论。

1．阅读文段，完成下列各题。
数字时代，我们的大脑被改变了
 晓  辉
    ①我们知道，人类的大脑是可塑的，当人类生活方式改变时，大脑也可能发生变化。从远古人类首次发现如何使用工具开始，人类的大脑就受到迅速而明显的影响。数字时代，我们的生活方式发生了巨大的变化。当我们每天离不开网络、离不开手机时，我们的大脑是否也被改变了？
    ②科学家认为，对网络科技的深度依赖，改变了人类的思维方式。这在阅读时表现得最为明显。对书籍的深阅读与在网页上那种为了获取信息而进行的浅阅读是不一样的。美国技术专家尼古拉斯•卡尔在《网络也有黑暗一面》一书中写道：“过去几年中，我一直有一种不舒服的感觉，觉得某些人或某些东西正在改变我的大脑，我目前的思考方式与过去相比已经截然不同，当我阅读时，能最为强烈地感觉到这一点。持久地阅读一本书或一篇长文，曾经易如反掌，我曾耗费数个小时徜徉在长长的文字里，我的大脑能够抓住叙述的演进或论点的转折，从而进行思考。但如今不再如此，往往阅读两三页后我的注意力就开始漂移了，我感觉我一直在试图将自己任性的大脑拽回到书本，过去曾经甜美如蜜的阅读已变成一场战斗。”
    ③对书籍的深阅读需要耐心，而数字阅读堪称“耐心杀手”。以微博为例，浏览一个微博页面只要几分钟，眼睛在每条微博上停留的时间只有几秒。不断地扫视、浏览、搜寻感兴趣的关键词、点击阅读--这个过程因为信息的丰富、多样而足够刺激，但显然不足以锻炼耐心。一本优秀的图书通常是有内在的逻辑框架的，只有进入这一逻辑框架，才能说是阅读。而网络内容特别是微博这样的社交媒体每一条都互不关联，跳跃性的阅读当然谈不上逻辑了。互联网在给人们提供信息盛宴的同时，也使我们的思维“碎片化”。
    ④数字时代，人类的大脑结构也被改变了。由于互联网和智能手机已经渗入到日常生活中，人们对触摸屏情有独钟。一些人因为在智能手机上面频繁敲敲打打而被戏称为“拇指族”。但是，就是这样一种看似简单的重复运动却在 不断塑造着人们的大脑。 在一项实验中，瑞士苏黎世大学神经科学家邀请37位手机重度用户参与实验，其中26人用智能触屏手机，11人用普通按键手机。他们将电极连接在这些参与者头部，测试他们的拇指、食指和中指在使用手机时，大脑皮层的反应。科学家记录下这些参与者10天的活动。结果显示，大脑皮层中拇指控制相关区域活跃度更高的是用触屏手机的人，而使用按键手机的则没有明显变化。使用触屏手机的次数越多，大脑皮层相应区域更加活跃。．在数字时代长大的“数字原住民”，因长时间用拇指上网和操控智能手机，从而改变了大脑形成神经通路的方式。
   ⑤数字时代，人们更加善于利用社交网络与人交往，但在现实生活中与人交往的能力却越来越弱。多动症、自闭症、抑郁症、躁动症和多任务癖好等现代疾病，与过度上网和玩视频游戏等有着密切的关系。
（摘自《百科知识》2015.03A，有删改）
（节选自美国打桩专家尼古拉斯•卡尔《网络也有黑暗一面》）链接一：
    美国心理学家玛丽安娜•沃尔夫说：“我们并非只被阅读的内容影响，我们也被阅读的方式所影响。”网络所倡导的将“丰富”与“时效性”置于首位的新阅读方式，可能已经削弱了我们进行尝试阅读的能力。几百年前的印刷术，让阅读长而深奥的作品成为寻常之事，也让人们能坐下来静心阅读，而在线阅读时，我们只不过就是个“信息解码器”而已。我们对文句的诠释，尝试阅读时形成的丰富精神联想，在很大程度上已经弃我们而去。
链接二：
    功能我们平时在网上进行的浅阅读相反，深阅读是一种渐渐被忽视的阅读行为。深阅读的消失将不利于伴随着网络长大的后代的智力和情感发展，也会影响人类文化重要组成部分--长篇小说、史诗等文学类型的传承，这些作品只有经过阅读训练的人才能欣赏。近期研究已经证明，深阅读是一种慢速的、沉浸式的、有着丰富的感官细节和复杂的情感、精神体会的阅读，是一种独特的阅读体验，与单纯的认字型的阅读完全不一样。虽然严格说来，深阅读的载体不一定非得是传统的纸质书，但印刷品的天然的限制对于深阅读体验却是十分有益的。比如，纸质书上是没有超链接的，这样读者就少了一些干扰--不用纠结是不是得点开链接，从而能保持全身心地沉浸在书中的文字里。
（1）阅读全文，说说数字时代给我们的大脑带来了哪些改变。
①改变了人类的思维方式。 ②使我们的思维“碎片化”，不足以锻炼耐心，
③人类的大脑结构也被改变了，大脑形成神经道路的方式也改变了． ④现实生活中与人交往的能力越来越弱，出现了多动症等现代疾病。。
（2）文章第④段画线部分主要使用了哪两种说明方法，分析其作用。
（3）联系上下文，分析下列句子中加点词语的作用。
但是，就是这样一种看似简单的重复运动却在不断塑造着人们的大脑。
（4）下面对文章内容理解正确的一项是B
A．卡尔说，他在翻阅网页时，往往阅读两三页后注意力就开始漂移，需要很大的努力才能把大脑拽回去。
B．人们阅读微博时，不断扫视、浏览、搜寻，导致阅读内容缺乏内在的逻辑框架，跳跃性阅读就不可避免。
C．传统阅读使人的社会交往能力增强；数字阅读使人的线下交往能力减弱。
D．多动症、自闭症、抑郁症、躁动症和多任务癖好等现代疾病是由过度上网和玩视频游戏引发的。
（5）“链接二”中提到，深阅读的消失“会影响人类文化重要组成部分--长篇小说、史诗等文学类型的传承”。请结合材料谈谈你对此观点的理解。

阅读下面的文字，完成下列各题。

“儒学的第三期发展”如何可能？

陶　武

百余年来，儒学可以说是经历了截然不同的两种境遇，也引发了有关儒学发展的两种对

立观点，即“儒学终结论”和“儒学发展论”。就“终结论”而言，有学者认为，儒学是历史的存在物，必然随着时代的变迁而趋于终结。“作为一种学术思潮，现代新儒学也许会将有某些成就。然而，儒学毕竟是属于中世纪的学说，它已经完成了自己的历史使命。现代新儒学对传统儒学的超越，也已经随着冯友兰、熊十力、牟宗三等人理论体系的完善与稳定而趋于终结”。他们由此认为，虽然中国未来的文化发展离不开也不应离开儒学传统，但绝不是这一传统的延续或开新，而是需要“从世界和人类社会历史的发展中提炼时代精神的精华，对各种学说（中国的、外国的、古代的、现代的）的优秀成分吸收消化，进行综合创造”。由此可见，在他们看来，现代新儒学所追求的儒学发展已经终结，所谓“儒学的第三期发展”也因失去发展的动力和机制而最终要被一种新的传统、一种全新的学说——“和合学”所取代。“和合学”以其所具有的理论思维架构和所要实现的人类和合的终极目标确实让学术界耳目一新，但是否就因此而“取代”儒学，还是值得讨论的。现代新儒学果真会因为对儒学之“超越”与体系之“完善”而终结吗?如此判断未必符合儒学发展的真实轨迹，因为儒学不正是在为“和合学”提供丰富的可资借鉴的思想资源过程中而得到新生和发展吗?

也有学者从核心范畴、思维方式和时代鸿沟等三个层面证明儒学已经“终结”了，而这

种“终结”根源于儒学在一个世纪内所遭受的两次打击：第一次打击是新文化运动，虽对儒学冲击最为剧烈，但实际上效果最小。而真正给儒学以毁灭性的第二次打击则是来自传统哲学内部的儒学皈依者，其中“最能体现第二打击的，是杜维明（仅是例证）对儒家核心价值的挖掘”，杜维明被认为是“通过‘挖掘’埋葬儒学意义的典型”。这里我们撇开儒学是否真因“挖掘”而“埋葬”不论，单就其以认定传统儒学与现代汉语之不可通约为理据而宣判“儒学终结”，难免有武断和误判之嫌。

　　与“儒学终结论”相反，多数学者对儒学发展的未来前景持乐观态度。他们认为，在新世纪里儒学只要能找准立足点和生长点仍然会取得不断发展。而正是这种在新境遇中找到新定位的儒学显示了其新的理论生长点和融入现代中国社会进步的切入点。这是因为“儒学摆脱了这种状况（即儒学被凝固为国家意识形态，并被君主专制异化——引者注），可以其所固有的伦理道德思想特质，作为一种文化类型和生活方式的传统精神或基本内涵来表现功能、求得发展”。也有学者认为：“古老而常新的儒学面对当今世界的种种问题还会有所作为，……它仍然有自己关照问题的方式与角度，它还会贡献出自己的智慧，同样也会因贡献出智慧而焕发出青春和活力。……在儒学与当代社会的双向互动中，使中国社会在全球化浪潮中寻回自家精神，贞定自己，同样促使儒学与时俱进，以全新的面貌立足于世界学术之林”。学者们上述对儒学发展的积极态度有无事实根据呢?究实而论，没有人能够否认儒学中蕴含着可供今天乃至未来社会借鉴的宝贵资源，当然，如何找准“立足点”、“生长点”和“切入点”，还是大有文章可做的。

　　“儒学终结论”和“儒学发展论”可以说是针锋相对，聚讼不已；就“儒学的第三期发展”论说而言，显然属于后者。孰是孰非?相比较而言，我更偏向于“儒学发展论”。儒学不会终结，也不该终结，它理应也能够顺应时代潮流，与时偕行，生生不已。

（《孔子研究》 2008年第06期）

12．下列关于“儒学”的解说不符合文意的两项是       

A．儒学自古以来经历了截然不同的两种境遇。

B．冯友兰、熊十力、牟宗三等人是现代新儒学的代表。

C．杜维明是来自传统哲学内部的儒学皈依者。

D．作者并不赞同儒学因“挖掘”而“埋葬”的观点。

E．“儒学终结论”和“儒学发展论”可以说是势均力敌。

13．下列有关“和合学”的解说不符合文意的一项是     

A．和合学的终极目标是要实现人类的和合。

B．作者认为和合学的理论思维架构能让学术界耳目一新。

C．作者认为和合学有可能取代儒学。

D．儒学为和合学提供了丰富的可资借鉴的思想资源。

14．儒学终结论者是从哪两个方面来论证儒学已经“终结”的？

                                                                                  

                                                                                   

15．作者说：“儒学不会终结，也不该终结。”为什么？

                                                                                  

                                                                                   

阅读下面的文字，完成下列各题。

世博会中国馆

中国2010年上海世博会5月1日正式开园，在林林总总约140个场馆中，东道国展馆倍受瞩目。不同于当前中国城市建筑设计中众多的“舶来品”，中国馆完全由广州、北京、上海三地的中国人规划设计。

自从2007年底开工以来，中国馆外观设计方案就处在一个众口评说的“漩涡”中，许多批评其“老派”“守旧”以及与上海整体环境不和谐的声音，让人联想起120多年前巴黎埃菲尔铁塔建造之初的际遇。不过，随着数千名建设者用自己的脊梁托起高69米、总建筑面积16万平方米、地下一层、地上六层的“东方之冠”，昔日的批评和怀疑开始被满意和祝福取代。作为有史以来中国参展世博会最大的展馆，上海世博会的中国馆工程共挖运土方52万立方米，浇筑混凝土50多万立方米；共向地下钻孔打入约5000根水泥钢筋桩，其深度几乎与中国馆地面以上的高度相当；焊接吊装钢结构耗用电焊条125吨，焊缝总长18公里；共铺设安装各类空调、通风、水电等管线总长40多公里。

仰望中国馆，“庄严、大气、华美”的设计构想以及“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的文化理念已不再抽象。而由于在红色斗冠的传统外观内蕴含了一系列当今先进的节能科技，中国馆相比同等规模的传统楼宇，能耗降低四分之一，这无疑又让其在传统之外多了几分时尚和现代。

作为整个世博园区最大的展馆之一，中国馆选择红色“外衣”，不仅关系到中国馆和世博园区的最终美学效果，而且代表、传达了中国人的情感和理念，具有很强的“象征意义”。中国美术学院副院长宋建明教授从事色彩学研究近30年，他加入了这一“红色追寻之旅”，最终用7种不同的红色为中国馆调色，其中“外衣”用了4种红色。这4种红色有民俗、传统、时尚、现代之分。中国馆外观红色的寻找过程，让世界从中了解了中国人特有的文化观念，即中国人想以千百年来积淀形成的“心中的红”，向世人传达喜庆、吉祥、欢乐、和谐的情感，而这与世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念是一致的。中国馆的墙体铝板被赋予类似“长城”形状的肌理，这种凹凸不平的“中国红”铝板，更具立体感，能在同一种光线下呈现层次更加丰富的色彩。在白昼不同阳光折射、夜间灯光投射以及不同视觉高度条件下，中国馆墙体均能形成统一、沉稳、经典视觉效果的红色。中国馆最终披上的“中国红”，象征着中华民族热忱、奋进、团结的民族品格，可以视为对“中国红”概念的经典诠释。

上海世博会的主题是“城市，让生活更美好”，作为演绎这一主题的最重要平台之一，中国馆的展示主题确定为“城市发展中的中华智慧”。中国馆展示有一个明确的“中国式”思维，即和世界很多国家一样，中国也处在快速城市化的过程中，但中国不会像一些海外机构担心的，因为人口众多、需求快速增长导致占有越来越多的资源乃至对外扩张，相反，中国悠久深厚的历史传统有足够的智慧，引导当代中国走出一条以和谐为核心理念的科学发展之路。

长达10年的申博、筹博和办博，正在潜移默化地改变着上海这座城市的精神面貌。而承载着13亿中国人期望的中国馆，有望成为上海世博会重要的物质遗产和精神财富。

下列关于“2010年上海世博会中国馆”的说明，正确的一项是    

A．中国馆不同于当前中国城市建筑设计中众多的“舶来品”，完全由中国人规划设计，是整个世博园区最大的展馆。

B．作为有史以来中国参展世博会最大的展馆，中国馆工程浩大，整个工程挖运土方和浇筑混凝土都超过了50万立方米。

C．中国馆共六层，高69米，工程共向地下打入约5000根水泥钢筋桩，其深度与中国馆地面以上的高度相当。

D．中国馆总建筑面积16万平方米，整个工程焊接吊装钢结构的焊缝总长和铺设安装各类管线总长共计58公里。

下列有关中国馆红色“外衣”内容的表述，不正确的一项是      

A．中国馆选择红色“外衣”，关系到中国馆和世博园区的最终美学效果，因而具有很强的“象征意义”。

B．中国馆外观红色与世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念一致，向世人传达喜庆、吉祥、欢乐、和谐的情感。

C．无论是在白昼不同阳光折射、夜间灯光投射下，还是在不同视觉高度条件下，中国馆墙体都能形成统一、沉稳、经典视觉效果的红色。

D．中国馆的“外衣”用了4种红色，有民俗、传统、时尚、现代之分，象征着中华民族热忱、奋进、团结的民族品格。

下列有关原文内容的表述，不符合原文意思的一项是        

A．中国馆体现了“庄严、大气、华美”的设计构想以及“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的文化理念。

B．中国馆相比同等规模的传统楼宇，在传统外观内蕴含了一系列当今先进的节能科技，更加节能，让其在传统之外多了几分时尚和现代。

C．中国馆的展示主题 “城市发展中的中华智慧”演绎了上海世博会的主题“城市，让生活更美好”。

D．中国馆展示有一个明确的“中国式”思维，即和世界很多国家一样，中国也处在快速城市化的过程中。

阅读下面的文字，完成下列小题。（9分）
世博会中国馆
中国2010年上海世博会5月1日正式开园，在林林总总约140个场馆中，东道国展馆倍受瞩目。不同于当前中国城市建筑设计中众多的“舶来品”，中国馆完全由广州、北京、上海三地的中国人规划设计。
自从2007年底开工以来，中国馆外观设计方案就处在一个众口评说的“漩涡”中，许多批评其“老派”“守旧”以及与上海整体环境不和谐的声音，让人联想起120多年前巴黎埃菲尔铁塔建造之初的际遇。不过，随着数千名建设者用自己的脊梁托起高69米、总建筑面积16万平方米、地下一层、地上六层的“东方之冠”，昔日的批评和怀疑开始被满意和祝福取代。作为有史以来中国参展世博会最大的展馆，上海世博会的中国馆工程共挖运土方52万立方米，浇筑混凝土50多万立方米；共向地下钻孔打入约5000根水泥钢筋桩，其深度几乎与中国馆地面以上的高度相当；焊接吊装钢结构耗用电焊条125吨，焊缝总长18公里；共铺设安装各类空调、通风、水电等管线总长40多公里。
仰望中国馆，“庄严、大气、华美”的设计构想以及“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的文化理念已不再抽象。而由于在红色斗冠的传统外观内蕴含了一系列当今先进的节能科技，中国馆相比同等规模的传统楼宇，能耗降低四分之一，这无疑又让其在传统之外多了几分时尚和现代。
作为整个世博园区最大的展馆之一，中国馆选择红色“外衣”，不仅关系到中国馆和世博园区的最终美学效果，而且代表、传达了中国人的情感和理念，具有很强的“象征意义”。中国美术学院副院长宋建明教授从事色彩学研究近30年，他加入了这一“红色追寻之旅”，最终用7种不同的红色为中国馆调色，其中“外衣”用了4种红色。这4种红色有民俗、传统、时尚、现代之分。中国馆外观红色的寻找过程，让世界从中了解了中国人特有的文化观念，即中国人想以千百年来积淀形成的“心中的红”，向世人传达喜庆、吉祥、欢乐、和谐的情感，而这与世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念是一致的。中国馆的墙体铝板被赋予类似“长城”形状的肌理，这种凹凸不平的“中国红”铝板，更具立体感，能在同一种光线下呈现层次更加丰富的色彩。在白昼不同阳光折射、夜间灯光投射以及不同视觉高度条件下，中国馆墙体均能形成统一、沉稳、经典视觉效果的红色。中国馆最终披上的“中国红”，象征着中华民族热忱、奋进、团结的民族品格。可以视为对“中国红”概念的经典诠释。
上海世博会的主题是“城市，让生活更美好”,作为演绎这一主题的最重要平台之一，中国馆的展示主题确定为“城市发展中的中华智慧”。中国馆展示有一个明确的“中国式”思维，即和世界很多国家一样，中国也处在快速城市化的过程中，但中国不会像一些海外机构担心的，因为人口众多、需求快速增长导致占有越来越多的资源乃至对外扩张，相反，中国悠久深厚的历史传统有足够的智慧，引导当代中国走出一条以和谐为核心理念的科学发展之路。长达10年的申博、筹博和办博，正在潜移默化地改变着上海这座城市的精神面貌。而承载着13亿中国人期望的中国馆，有望成为上海世博会重要的物质遗产和精神财富。
【小题1】列关于“2010年上海世博会中国馆”的说明，正确的一项是（3分）

A．中国馆不同于当前中国城市建筑设计中众多的“舶来品”，完全由中国人规划设计，是整个世博园区最大的展馆。

B．作为有史以来中国参展世博会最大的展馆，中国馆工程浩大，整个工程挖运土方和浇筑混凝土都超过了50万立方米。

C．中国馆共六层，高69米，工程共向地下打入约5000根水泥钢筋桩，其深度与中国馆地面以上的高度相当。

D．中国馆总建筑面积16万平方米，整个工程焊接吊装钢结构的焊缝总长和铺设安装各类管线总长共计58公里。

【小题2】下列有关中国馆红色“外衣”内容的表述，不正确的一项是（3分）

A．中国馆选择红色“外衣”，关系到中国馆和世博园区的最终美学效果，因而具有很强的“象征意义”。

B．中国馆外观红色与世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念一致，向世人传达喜庆、吉祥、欢乐、和谐的情感。

C．无论是在白昼不同阳光折射、夜间灯光投射下，还是在不同视觉高度条件下，中国馆墙体都能形成统一、沉稳、经典视觉效果的红色。

D．中国馆的“外衣”用了4种红色，有民俗、传统、时尚、现代之分，象征着中华民族热忱、奋进、团结的民族品格。

【小题3】下列有关原文内容的表述，不符合原文意思的一项是（3分）

A．中国馆体现了“庄严、大气、华美”的设计构想以及“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的文化理念。

B．中国馆相比同等规模的传统楼宇，在传统外观内蕴含了一系列当今先进的节能科技，更加节能，让其在传统之外多了几分时尚和现代。

C．中国馆的展示主题“城市发展中的中华智慧”演绎了上海世博会的主题“城市，让生活更美好”。

D．中国馆展示有一个明确的“中国式”思维，即和世界很多国家一样，中国也处在快速城市化的过程中。

阅读下面的文字，完成下列小题。（9分）

世博会中国馆

中国2010年上海世博会5月1日正式开园，在林林总总约140个场馆中，东道国展馆倍受瞩目。不同于当前中国城市建筑设计中众多的“舶来品”，中国馆完全由广州、北京、上海三地的中国人规划设计。

自从2007年底开工以来，中国馆外观设计方案就处在一个众口评说的“漩涡”中，许多批评其“老派”“守旧”以及与上海整体环境不和谐的声音，让人联想起120多年前巴黎埃菲尔铁塔建造之初的际遇。不过，随着数千名建设者用自己的脊梁托起高69米、总建筑面积16万平方米、地下一层、地上六层的“东方之冠”，昔日的批评和怀疑开始被满意和祝福取代。作为有史以来中国参展世博会最大的展馆，上海世博会的中国馆工程共挖运土方52万立方米，浇筑混凝土50多万立方米；共向地下钻孔打入约5000根水泥钢筋桩，其深度几乎与中国馆地面以上的高度相当；焊接吊装钢结构耗用电焊条125吨，焊缝总长18公里；共铺设安装各类空调、通风、水电等管线总长40多公里。

仰望中国馆，“庄严、大气、华美”的设计构想以及“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的文化理念已不再抽象。而由于在红色斗冠的传统外观内蕴含了一系列当今先进的节能科技，中国馆相比同等规模的传统楼宇，能耗降低四分之一，这无疑又让其在传统之外多了几分时尚和现代。

作为整个世博园区最大的展馆之一，中国馆选择红色“外衣”，不仅关系到中国馆和世博园区的最终美学效果，而且代表、传达了中国人的情感和理念，具有很强的“象征意义”。中国美术学院副院长宋建明教授从事色彩学研究近30年，他加入了这一“红色追寻之旅”，最终用7种不同的红色为中国馆调色，其中“外衣”用了4种红色。这4种红色有民俗、传统、时尚、现代之分。中国馆外观红色的寻找过程，让世界从中了解了中国人特有的文化观念，即中国人想以千百年来积淀形成的“心中的红”，向世人传达喜庆、吉祥、欢乐、和谐的情感，而这与世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念是一致的。中国馆的墙体铝板被赋予类似“长城”形状的肌理，这种凹凸不平的“中国红”铝板，更具立体感，能在同一种光线下呈现层次更加丰富的色彩。在白昼不同阳光折射、夜间灯光投射以及不同视觉高度条件下，中国馆墙体均能形成统一、沉稳、经典视觉效果的红色。中国馆最终披上的“中国红”，象征着中华民族热忱、奋进、团结的民族品格。可以视为对“中国红”概念的经典诠释。

上海世博会的主题是“城市，让生活更美好”,作为演绎这一主题的最重要平台之一，中国馆的展示主题确定为“城市发展中的中华智慧”。中国馆展示有一个明确的“中国式”思维，即和世界很多国家一样，中国也处在快速城市化的过程中，但中国不会像一些海外机构担心的，因为人口众多、需求快速增长导致占有越来越多的资源乃至对外扩张，相反，中国悠久深厚的历史传统有足够的智慧，引导当代中国走出一条以和谐为核心理念的科学发展之路。长达10年的申博、筹博和办博，正在潜移默化地改变着上海这座城市的精神面貌。而承载着13亿中国人期望的中国馆，有望成为上海世博会重要的物质遗产和精神财富。

1.列关于“2010年上海世博会中国馆”的说明，正确的一项是（3分）

A、中国馆不同于当前中国城市建筑设计中众多的“舶来品”，完全由中国人规划设计，是整个世博园区最大的展馆。

B、作为有史以来中国参展世博会最大的展馆，中国馆工程浩大，整个工程挖运土方和浇筑混凝土都超过了50万立方米。

C、中国馆共六层，高69米，工程共向地下打入约5000根水泥钢筋桩，其深度与中国馆地面以上的高度相当。

D、中国馆总建筑面积16万平方米，整个工程焊接吊装钢结构的焊缝总长和铺设安装各类管线总长共计58公里。

2.下列有关中国馆红色“外衣”内容的表述，不正确的一项是（3分）

A、中国馆选择红色“外衣”，关系到中国馆和世博园区的最终美学效果，因而具有很强的“象征意义”。

B、中国馆外观红色与世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念一致，向世人传达喜庆、吉祥、欢乐、和谐的情感。

C、无论是在白昼不同阳光折射、夜间灯光投射下，还是在不同视觉高度条件下，中国馆墙体都能形成统一、沉稳、经典视觉效果的红色。

D、中国馆的“外衣”用了4种红色，有民俗、传统、时尚、现代之分，象征着中华民族热忱、奋进、团结的民族品格。

3.下列有关原文内容的表述，不符合原文意思的一项是（3分）

A、中国馆体现了“庄严、大气、华美”的设计构想以及“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的文化理念。

B、中国馆相比同等规模的传统楼宇，在传统外观内蕴含了一系列当今先进的节能科技，更加节能，让其在传统之外多了几分时尚和现代。

C、中国馆的展示主题“城市发展中的中华智慧”演绎了上海世博会的主题“城市，让生活更美好”。

D、中国馆展示有一个明确的“中国式”思维，即和世界很多国家一样，中国也处在快速城市化的过程中。

 

1．阅读下面的课外实用类文本，回答下列各题。
数字时代正在改变人类的大脑      ①我们知道，人类的大脑是可塑的，当人类生活方式改变时，大脑也可能发生变化。从远古人类首次发现如何使用工具开始，人类的大脑就受到迅速而明显的影响。数字时代，我们的生活方式发生了巨大的变化。当我们每天离不开网络、离不开手机时，我们的大脑是否也被改变了？
      ②科学家认为，对网络科技的深度依赖，改变了人类的思维方式。这在阅读时表现得最为明显。对书籍的深阅读与在网页上那种为了获取信息而进行的浅阅读是不一样的。美国技术专家尼古拉斯•卡尔在《网络也有黑暗一面》一书中写道：“过去几年中，我一直有一种不舒服的感觉，觉得某些人或某些东西正在改变我的大脑，我目前的思考方式与过去相比已经截然不同，当我阅读时，能最为强烈地感觉到这一点。持久地阅读一本书或一篇长文，曾经易如反掌，我曾耗费数个小时徜徉在长长的文字里，我的大脑能够抓住叙述的演进或论点的转折，从而进行思考。但如今不再如此，往往阅读两三页后我的注意力就开始漂移了，我感觉我一直在试图将自己任性的大脑拽回到书本。”
      ③对书籍的深阅读需要耐心，而数字阅读堪称“耐心杀手”。以微博为例，浏览一个微博页面只要几分钟，眼睛在每条微博上停留的时间只有几秒。不断地扫视、浏览、搜寻感兴趣的关键词、点击阅读--这个过程因为信息的丰富、多样而足够刺激，但显然不足以锻炼耐心。一本优秀的图书通常是有内在的逻辑框架的，只有进入这一逻辑框架，才能说是阅读。而网络内容特别是微博这样的社交媒体，每一条都互不关联，跳跃性的阅读当然谈不上逻辑了。互联网在给人们提供信息盛宴的同时，也使我们的思维“碎片化”。
      ④数字时代，人类的大脑结构也被改变了。由于互联网和智能手机已经渗入到日常生活中，人们对触摸屏情有独钟。一些人因为在智能手机上面频繁敲敲打打而被戏称为“拇指族”。但是，就是这样一种看似简单的重复运动却在不断塑造着人们的大脑。在一项实验中，瑞士苏黎世大学神经科学家邀请37位手机重度用户参与实验，其中26人用智能触屏手机，11人用普通按键手机。他们将电极连接在这些参与者头部，测试他们的拇指、食指和中指在使用手机时，大脑皮层的反应。科学家记录下这些参与者10天的活动。结果显示，大脑皮层中拇指控制相关区域活跃度更高的是用触屏手机的人，而使用按键手机的则没有明显变化。使用触屏手机的次数越多，大脑皮层相应区域更加活跃。在数字时代长大的“数字原住民”，因长时间用拇指上网和操控智能手机，从而改变了大脑形成神经通路的方式。
      ⑤数字时代，人们更加善于利用社交网络与人交往，但在现实生活中与人交往的能力却越来越弱。多动症、自闭症、抑郁症、躁动症和多任务癖好等现代疾病，与过度上网和玩视频游戏等有着密切的关系。
（摘自《百科知识》，有删改）
（1）对下列文中划线的句子所主要采用的说明方法，判断有误的一项是A
A．对书籍的深阅读需要耐心，而数字阅读堪称“耐心杀手”。（下定义）
B．以微博为例，浏览一个微博页面只要几分钟，眼睛在每条微博上停留的时间只有几秒。（举例子）
C．瑞士苏黎世大学神经科学家邀请37位手机重度用户参与实验，其中26人用智能触屏手机，11人用普通按键手机。（列数字）
D．大脑皮层中拇指控制相关区域活跃度更高的是用触屏手机的人，而使用按键手机的则没有明显变化。（作比较）
（2）下列加线的词语中，不能体现说明文语言的准确性特点的一项是D
A．当人类生活方式改变时，大脑也可能发生变化。
B．一本优秀的图书通常是有内在的逻辑框架的。
C．这在阅读时表现得最为明显。
D．我感觉我一直在试图将自己任性的大脑拽回到书本。
（3）根据原文的信息，下列不属于“数字时代正在改变人类的大脑”的依据的一项是A
A．数字时代，我们的生活方式发生了巨大的变化。
B．科学家认为，对网络科技的深度依赖，改变了人类的思维方式。
C．数字时代，人类的大脑结构被改变了，大脑形成神经道路的方式也改变了。
D．数字时代，人们更加善于利用社交网络与人交往，但在现实生活中与人交往的能力却越来越弱。

阅读下面短文，完成下列题。 　　经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。 　　“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。 　　你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。 　　“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。 (1) 下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是 [　　] A． 是针对社会转型事情提出的公共道德基本原则。 B． 是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。 C． 是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。 D． 是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。 (2) 文章阐释了孔子的“己所不欲，勿施于人”。下列不符合文章的一项是 [　　] A． 文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就不要再用这种行为对待对方。 B． “己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。 C． “自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。 D． 有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视他们相关者的利益。 (3) 综观全文，以下对文意的推断不正确的一项是 [　　] A． 社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系。 B． 在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”－－“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。 C． 孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。 D． 在社会转型的新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。 (4) 根据文意，你对“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的意义和两者之间的关系是怎样理解的？

13．阅读下面选文，完成下列各题。
数字时代，我们的大脑被改变了
晓辉
    ①我们知道，人类的大脑是可塑的，当人类生活方式改变时，大脑也可能发生变化。从远古人类首次发现如何使用工具开始，人类的大脑就受到迅速而明显的影响。数字时代，我们的生活方式发生了巨大的变化。当我们每天离不开网络、离不开手机时，我们的大脑是否也被改变了？
   ②科学家认为，对网络科技的深度依赖，不仅改变了人们的思维方式。这在阅读时表现得最为明显。对书籍的深阅读与在网页上那种为了获取信息而进行的浅阅读是不一样的。美国技术专家尼古拉斯•卡尔在《网络也有黑暗一面》一书中写道：“过去几年中，我一直有一种不舒服的感觉，觉得某些人或某些东西正在改变我的大脑，我目前的思考方式与过去相比已经截然不同，当我阅读时，能最为强烈地感觉到这一点。 持久地阅读一本书或一篇长文，曾经易如反掌，我曾耗费数个小时徜徉在长长的文字里，我的大脑能够抓住叙述的演进或论点的转折，从而进行思考。但如今不再如此，往往阅读两三页后我的注意力就开始漂移了。我感觉我一直在试图将自己任性的大脑拽回到书本。”
   ③对书籍的深阅读需要耐心，而数字阅读堪称“耐心杀手”。以微博为例，浏览一个微博页面只要几分钟，眼睛在每条微博上停留的时间只有几秒。不断地扫视、浏览、搜寻感兴趣的关键词、点击阅读--这个过程因为信息的丰富、多样而足够刺激，但显然不足以锻炼耐心。一本优秀的图书通常是有内在的逻辑框架的，只有进入这一逻辑框架，才能说是阅读。而网络内容特别是微博这样的社交媒体每一条都互不关联，跳跃性的阅读当然谈不上逻辑了。互联网在给人们提供信息盛宴的同时，也使我们的思维“碎片化”。
   ④数字时代，人类的大脑结构也被改变了。由于互联网和智能手机已经渗入到日常生活中，人们对触摸屏情有独钟。一些人因为在智能手机上面频繁敲敲打打而被戏称为“拇指族”，但是，就是这样一种看似简单的重复运动在不断塑造着人们的大脑。 在一项实验中，瑞士苏黎世大学神经科学家邀请37位手机重度用户参与实验，其中26人用智能触屏手机，11人用普通按键手机。他们将电极连接在这些参与者头部，测试他们的拇指、食指和中指在使用手机时，大脑皮层的反应。科学家记录下这些参与者10天的活动。结果显示，大脑皮层中拇指控制相关区域活跃度更高的是用触屏手机的人，而使用按键手机的则没有明显变化。使用触屏手机的次数越多，大脑皮层相应区域更加活跃，数字时代长大的“数字原住民”，因长时间用拇指上网和操控智能手机，从而改变了大脑形成神经通路的方式。
   ⑤数字时代，人们更加善于利用社交网络与人交往，但在现实生活中与人交往的能力却越来越弱。多动症、自闭症、抑郁症、躁狂症和多任务癖好等现代疾病，与过度上网和玩视频游戏等有着密切的关系。
（选自《百科知识》2015•03A，有删改）（1）阅读全文，说说数字时代给我们的大脑带来了哪些改变。
（2）文章第②段画线句子能体现“深阅读”特点的两个词语是持久地、徜徉。
（3）文章第④段画线部分用了多种说明方法，指出其中一种并分析其作用。
（4）联系上下文，分析下面句子中加点词语的作用。
一本优秀的图书通常是内在的逻辑框架的，只有进入这一逻辑框架，才能说是阅读。
（5）下面对文章内容理解正确的一项是B
A．卡尔说，他在翻阅网页时，往往阅读两三页后注意力就开始漂移，需要很大的努力才能把大脑拽回去。
B．人们阅读微博时，不断扫视、浏览、搜寻，导致阅读内容缺乏内在的逻辑框架，跳跃性阅读就不可避免。
C．结果显示，大脑皮层中拇指控制相关区域活跃度更高的是用触屏手机的人，大脑皮层相应区域更加活跃，说明人变得更聪明了。
D．多动症、自闭症、抑郁症、躁狂症和多任务癖好等现代疾病就是由于过度上网和玩视频游戏导致的。

1．阅读下面选文，完成下列各题
PX真相
    ①从地方新建Px项目引起争议，到清华学子捍卫PX低毒性的科学常识，一时间PX再次成为大家议论的热词。PX究竟是什么？PX是否有传说中那么恐怖，为何总是惹争议呢？
    ②Px是para-xylene的缩写，中文学名“对二甲苯”，常温下是一种液态存在、无色透明、气味芬芳的芳烃化合物。
    ③在整个石油化工行业，PX算相对安全的。包括美国澳大利亚在内的许多国家，都不把Px列为危险化学品，欧盟也仅仅把它列为有害品。
    ④世界卫生组织国际癌症研究机构将PX定义为“第三类致癌物”，即现有的证据不能证明其对人类致癌，同列入“第三类致癌物”的还有我们经常接触到的咖啡和咸菜。
    ⑤虽然缺少对人体致癌性的证据，但这并不表明PX完全无毒。国际化学品安全说明书显示，PX属于低毒化学物质。如果用“半数致死剂量（LD50）”的方法进行准确衡量，PX的大鼠口服LD50为5克/千克，酒精和食盐的LD50值分别为7.06克/千克和3克/千克。也就是说，PX本身毒性低于酒精，但高于食盐。
    ⑥作为一种低毒类化学品，PX的主要危害还在于它的易燃性，而实验证明，PX的易燃性比乙醇弱，乙醇的爆炸范围也要比PX宽。
    ⑦欧盟之所以把PX列为有害品，是因为当人体吸入过量PX时，对眼部及上呼吸道有刺激作用。相关医学资料也显示，长时间接触PX，也可能导致头痛、烦躁、抑郁、失眠、疲劳等症状，严重者可以造成短期记忆障碍。
    ⑧在现代生活中，PX是一种重要的有机化工原料，其用途极为广泛，已经渗透到我们生活的衣、食、住、行各个方面。
    ⑨商场里琳琅满目的服装和色泽靓丽的床单、窗帘，很多都是用涤纶制成的，而涤纶在成为纺织品之前，要经过“PX-PTA-涤纶”的历程。目前全球生产的3000多万吨PX，绝大部分成了涤纶的原料，可以说正是PX的“孙子”满足了我们对于服装色彩、光泽、薄厚、透明度等更多的要求。
    ⑩PX不仅与人们的衣着有关，它也是可以直接入口之物，生病时吃的胶囊，年轻人喝的可乐、汽水、果汁的塑料瓶子都是以PX为原料制成的。
⑪Px和人们的住也紧密相关。老百姓装修房子时需要用到油漆涂料，PX正是油漆的溶剂。
⑫如今人们出行多以汽车代步，PX不但是汽油的重要组成部分，也是生产高品质汽油的必需品。汽油中Px的占比加大，能够降低汽油中的硫含量，提高汽油中的辛烷值，从而缓解许多城市的雾霾之苦。
⑬我国已成为最大的Px消费国，但近两年国内Px的短缺情形愈加明显。2013年国内PX自给率已降至47%，削弱了我国化工业和纺织业在国际上的竞争优势。
⑭国内新建Px项目的争论似乎从来没有停止过。争议背后有着多层的原因。
⑮一方面，公众对PX缺乏理性的认识，将PX妖魔化。许多人误以为PX剧毒、致癌、危险性高，或是将PX与毒性很强的苯混淆。另一些普遍存在的疑问是Px是发达国家淘汰到发展中国家的，而且国外就算要建设PX项目，至少也要距离居民区一百公里。实际上，PX的主要生产国除了中国、韩国、日本等亚洲国家外，美国也是PX的生产集中地。同时国外的PX产区往往与居民区“亲密接触”，日本NPRC烁厂与居民区仅隔了一条高速路。
⑯另一方面，PX项目相关决策程序的不透明、不公开更是加深了公众心里的不确定性。人们的恐惧易被放走，谣言乘虚而入，久而久之就形成了恐慌。
⑰争议之外我们要看到，Px是化工行业中上游非常重要的产品，产业链条长，对拉动就业、带动其他产业发展等有积极意义。
（选自2014年5月9日《钢联资讯》）（1）第①段中的问句有何作用？
（2）这篇文章采用了什么说明顺序？
（3）第⑤段主要运用了什么说明方法？说明了什么？
（4）下面两个句子中加点的词语能互换吗？为什么？
①目前全球生产的3000多万吨PX，绝大部分成了涤纶原料。
②生病时吃的胶囊，年轻人喝的可乐、汽水、果汁的塑料瓶子都是以PX为原料制成的。
（5）结合全文内容说说我国新建PX项目的必要性。
（6）如何解决类似PX项目争议的问题。

5．阅读下面的文章，完成下列各题。
数字时代，我们的大脑被改变了
晓　辉
    ①我们知道，人类的大脑是可塑的，当人类生活方式发生改变时，大脑也可能发生变化。从远古人类首次发现如何使用工具开始，人类的大脑就受到迅速而明显的影响。数字时代，我们的生活方式发生了巨大的变化。当我们每天离不开网络、离不开手机时，我们的大脑是否也被改变了？
    ②科学家认为，对网络科技的深度依赖，改变了人们的思维方式。这在阅读时表现得最为明显。对书籍的深阅读与在网页上那种为了获取信息而进行的浅阅读是不一样的。美国技术专家尼古拉斯•卡尔在《网络也有黑暗一面》一书中写道：“过去几年中，我一直有一种不舒服的感觉，觉得某些人或某些东西正在改变我的大脑，我目前的思考方式与过去相比已经截然不同，当我阅读时，能最为强烈地感觉到这一点。持久地阅读一本书或一篇长文，曾经易如反掌，我曾耗费数个小时徜徉在长长的文字里，我的大脑能够抓住叙述的演进或论点的转折，从而进行思考。但如今不再如此，往往阅读两三页后我的注意力就开始漂移了，我感觉我一直在试图将自己任性的大脑拽回到书本。”
    ③对书籍的深阅读需要耐心，而数字阅读堪称“耐心杀手”。以微博为例，浏览一个微博页面只要几分钟，眼睛在每条微博上停留的时间只有几秒。不断地扫视、浏览、搜寻感兴趣的关键词、点击阅读--这个过程因为信息的丰富、多样而足够刺激，但显然不足以锻炼耐心。一本优秀的图书通常是有内在的逻辑框架的，只有进入这一逻辑框架，才能说是阅读。而网络内容特别是微博这样的社交媒体每一条都互不关联，跳跃性的阅读当然谈不上逻辑了。互联网在给人们提供信息盛宴的同时，也使我们的思维“碎片化”。
    ④数字时代，人类的大脑结构也被改变了。由于互联网和智能手机已经渗入到日常生活中，人们对触摸屏情有独钟。一些人因为在智能手机上面频繁敲敲打打而被戏称为“拇指族”，但是，就是这样一种看似简单的重复运动在不断塑造着人们的大脑。在一项实验中，瑞士苏黎世大学神经科学家邀请37位手机重度用户参与实验，其中26人用智能触屏手机，11人用普通按键手机。他们将电极连接在这些参与者头部，测试他们的拇指、食指和中指在使用手机时，大脑皮层的反应。科学家记录下这些参与者10天的活动。结果显示，大脑皮层中拇指控制相关区域活跃度更高的是用触屏手机的人，而使用按键手机的则没有明显变化。使用触屏手机的次数越多，大脑皮层相应区域更加活跃。在数字时代长大的“数字原住民”，因长时间用拇指上网和操控智能手机，从而改变了大脑形成神经通路的方式。
    ⑤数字时代，人们更加善于利用社交网络与人交往，但在现实生活中与人交往的能力却越来越弱。多动症、自闭症、抑郁症、躁狂症和多任务癖好等现代疾病，与过度上网和玩视频游戏等有着密切的关系。
（选自《百科知识》2015•03A，有删改）（1）阅读全文，说说数字时代给我们的大脑带来了哪些改变。
（2）文章第②段画线句子能体现“深阅读”特点的两个词语是持久、思考。
（3）文章第④段画线部分用了多种说明方法，指出其中一种并分析其作用。
（4）联系上下文，分析下列句子中加点词语的作用。
①对书籍的深阅读需要耐心，而数字阅读堪称“耐心杀手”。
②但是，就是这样一种看似简单的重复运动在不断塑造着人们的大脑。
（5）下面对文章内容理解正确的一项是C
A．卡尔说，他在翻阅网页时，往往阅读两三页后注意力就开始漂移，需要很大的努力才能把大脑拽回去。
B．人们阅读微博时，不断扫视、浏览、搜寻，导致阅读内容缺乏内在的逻辑框架，跳跃性阅读就不可避免。
C．数字时代，人们更加善于利用社交网络与人交往，但现实生活中与人交往的能力日益下降。
D．多动症、自闭症、抑郁症、躁狂症和多任务癖好等现代疾病是由于过度上网和玩视频游戏引发的。

17．阅读下面一篇说明文，完成下列各题。
数字时代，我们的大脑被改变了晓辉
   ①我们知道，人类的大脑是可塑的，当人类生活方式改变时，大脑也可能发生变化。从远古人类首次发现如何使用工具开始，人类的大脑就受到迅速而明显的影响。数字时代，我们的生活方式发生了巨大的变化。当我们每天离不开网络、离不开手机时，我们的大脑是否也被改变了？
   ②科学家认为，对网络科技的深度依赖，改变了人类的思维方式。这在阅读时表现得最为明显。对书籍的深阅读与在网页上那种为了获取信息而进行的浅阅读是不一样的。美国技术专家尼古拉斯﹒卡尔在《网络也有黑暗一面》一书中写道：“过去几年中，我一直有一种不舒服的感觉，觉得某些人或某些东西正在改变我的大脑，我目前的思考方式与过去相比已经截然不同，当我阅读时，能最为强烈地感觉到这一点。持久地阅读一本书或一篇长文，曾经易如反掌，我曾耗费数个小时徜徉在长长的文字里，我的大脑能够抓住叙述的演进或论点的转折，从而进行思考。但如今不再如此，往往阅读两三页后我的注意力就开始漂移了，我感觉我一直在试图将自己任性的大脑拽回到书本。”
   ③对书籍的深阅读需要耐心，而数字阅读堪称“耐心杀手”。以微博为例，浏览一个微博页面只要几分钟，眼睛在每条微博上停留的时间只有几秒。不断地扫视、浏览、搜寻感兴趣的关键词、点击阅读--这个过程因为信息的丰富、多样而足够刺激，但显然不足以锻炼耐心。一本优秀的图书通常是有内在的逻辑框架的，只有进入这一逻辑框架，才能说是阅读。而网络内容特别是微博这样的社交媒体每一条都互不关联，跳跃性的阅读当然谈不上逻辑了。互联网在给人们提供信息盛宴的同时，也使我们的思维“碎片化”。
   ④数字时代，人类的大脑结构也被改变了。由于互联网和智能手机已经渗入到日常生活中，人们对触摸屏情有独钟。一些人因为在智能手机上面频繁敲敲打打而被戏称为“拇指族”。但是，就是这样一种看似简单的重复运动却在不断塑造着人们的大脑。在一项实验中，瑞士苏黎世大学神经科学家邀请37位手机重度用户参与实验，其中26人用智能触屏手机，11人用普通按键手机。他们将电极连接在这些参与者头部，测试他们的拇指、食指和中指在使用手机时，大脑皮层的反应。科学家记录下这些参与者10天的活动。结果显示，大脑皮层中拇指控制相关区域活跃度更高的是用触屏手机的人，而使用按键手机的则没有明显变化。使用触屏手机的次数越多，大脑皮层相应区域更加活跃。在数字时代长大的“数字原住民”，因长时间用拇指上网和操控智能手机，从而改变了大脑形成神经通路的方式。
   ⑤数字时代，人们更加善于利用社交网络与人交往，但在现实生活中与人交往的能力却越来越弱。多动症、自闭症、抑郁症、躁动症和多任务癖好等现代疾病，与过度上网和玩视频游戏等有着密切的关系。
（摘自《百科知识》2015.03，有删改）（1）阅读全文，说说数字时代给我们的大脑带来了哪些改变。
（2）文章第③段画线部分使用了哪种说明方法，找出并分析其作用。
（3）联系上下文，分析第四节中加点词语的作用。
    但是，就是这样一种看似简单的重复运动却在不断塑造着人们的大脑。
（4）下面对文章内容理解正确的一项是B
A．卡尔说，他在翻阅网页时，往往阅读两三页后注意力就开始漂移，需要很大的努力才能把大脑拽回去。
B．人们阅读微博时，不断扫视、浏览、搜寻，导致阅读内容缺乏内在的逻辑框架，跳跃性阅读就不可避免。
C．数字时代，人们更加善于利用社交网络与人交往，但现实生活中与人交往的能力日益下降。
D．多动症、自闭症、抑郁症、躁动症和多任务癖好等现代疾病是由过度上网和玩视频游戏引发的。

阅读下面的文字，完成下题。 王澍：所有庞大的东西，注定都要崩溃 　　王澍，现任中国美术学院建筑艺术学院院长、博士生导师。恋箫管，擅书法和山水画，执着践行中国本土建筑学理念，享有“中国最具人文气质的建筑家”美誉。2012年，荣获建筑学最高奖项普利兹克奖，成为第一位获此殊荣的中国籍人士。 　　（1）人物周刊：上世纪90年代，您有6年隐居起来了，当时您就批判中国“新建筑大量爆发的非常态的状态”，今天您如何评价现状？ 　　（2）王澍：愈演愈烈，到了疯狂的地步了。几乎是不顾一切，你可以看到任何地区都是失控的状态，地方政府疯狂建设的欲望如此强烈，简直到了难以控制的地步。这可能跟过去几十年的变革有关，传统文化一直是被批判的对象；另一方面，表面上谈中国传统文化调门喊得很高，但具体做法全在模仿西方，这揭示了大家实际上对自己的文化既不了解也没有信心的状态，出现了整个价值观和社会发展方向上的完全迷失的状态。 　　（3）人物周刊：您有一个观点，建设好乡村就是对中国城市建设的最大贡献，包括向乡村学习的态度，能具体介绍一下吗？ 　　（4）王澍：中国传统一直有句话，“礼失求诸野”。我们接下来可能碰到的最大问题，就是对城市化的过分强调，但实际上中国文化的基础是在乡村。我经常开玩笑说，你看一下我们明清以来乡村建设的质量，就可以下一个判断：我们至少已经全面城市化六百年了！我们的乡村根本不是无序的简单的农舍，我们的乡村都是结构井然的，它其实都是小城市来的，我们早就城市化了，只不过不是以今天这种现代性的异化扭曲的方式的城市化，它是一个跟自然更和谐的城市化的状态。这些，是中国未来的老师。如果我们想知道自己的未来的话，应该回头看一下我们乡村的状态。我们传统乡村的状态，是中国的未来。 　　（5）人物周刊：您曾说，“中国人在说传统的时候，都是完全不一样的时间概念”，建筑实践中，您如何实现“对传统进取地保护”？ 　　（6）王澍：我这两年经常在西方做一个演讲，主题叫“重返自然之道”。中国人有一个基本意识，首先，自然肯定比人优越，是人的老师。西方建筑的基本观念里头，建筑和自然是对立的。中国一向是另外一种观念，相对来说建筑次要一些，人做的事情次要一些，这在我们的山水画中就可以看出来，主题是自然的山水，建筑在里面永远是一小块而已。这个前提下，人对自己要有强力的约束，人要抑制自己的欲望，做任何事情第一位首先是自然，之后才是人做的事情，它有一个次序在里面。 　　（7）人物周刊：您眼中未来建筑的发展趋势是怎样的？ 　　（8）王澍：这个问题特别难探讨，我经常说，到了互联网时代，其实大城市已经是不需要的东西了，我就呆在村子里，用互联网和全世界方便地联系。当走进一个更加平民化的状态时，当我们想让整个社会像大自然一样包含足够多样性的序列时，就不需要大城市了。曾经，一个记者请我对2050年做一个展望，我的回答是：我已经看到全部高层建筑塌掉，我认为有一个趋势——所有庞大的东西，不管它是以怎样的名义建立起来，都注定要瓦解和崩溃的，因为普通人的意识正在逐渐觉醒。 （节选自《南方人物周刊》，有删改） (1) 下列对文章内容的概括和分析，不正确的两项是 A． 访谈中建筑家王澍对当代中国的新建筑爆发的现状非常不满，并认为对传统文化的不自信是造成问题的原因之一。 B． 王澍认为中国农村已经有六百年的城市化传统，这是中国当代都市所不及的，因此中国的城市化之路要向农村取经。 C． 第六段中，王澍谈到中西方建筑观念的区别在于是否将建筑与自然对立，并以中国山水画的构图进行举例论证。 D． 王澍认为在建筑上应遵循“天人合一”的理念，为实现这一想法，人对自己要有强力的约束，抑制自己的欲望。 E． 作为一位杰出的建筑师，王澍发现当下社会普通人的意识正在逐渐觉醒，这将带来高层建筑崩溃瓦解的灾难。 (2) 简要分析第四段中王澍引用“礼失求诸野”一语的作用。 (3) 结合访谈内容，举例谈谈王澍作为一名“执着践行中国本土建筑学理念”的建筑家坚持着怎样的中国本土建筑理念。