在数列中.对任意.都有. 则称为“等差比数列 .下面对“等差比数列 的判断:其中 正确的判断为答案解析

在数列{a_n}中，对任意，都有（k为常数），则称{a_n}为“等差比数列”. 下面对“等差比数列”的判断： ①k不可能为0；②等差数列一定是等差比数列；③等比数列一定是等差比数列；④通项公式为的数列一定是等差比数列，其中正确的判断为（   ）

 A．①②       B．②③       C．③④       D．①④

在数列中，若对任意的都有（为常数），则称为“等差比数列”。下面是对“等差比数列”的判断：①不可能为；②等差数列一定是等差比数列；③等比数列一定是等差比数列；④等差比数列中可以有无数项为。其中正确的有（  ）

A．①②               B．①②③           C．①④           D．①②③④

在数列中,若对于任意的都有(为常数),则称为“等差比数列”｡下面是对“等差比数列”的判断:

①不可能为;②等差数列一定是等差比数列;③等比数列一定是等差比数列;④等差比数列中可以有无数项为｡其中正确的有       （　　）

A．①② B．②③  C．③④ D．①④

在数列{a_n}中，对任意，都有（k为常数），则称{a_n}为“等差比数列”. 下面对“等差比数列”的判断： ①k不可能为0；②等差数列一定是等差比数列；③等比数列一定是等差比数列；④通项公式为的数列一定是等差比数列，其中正确的个数为（   ）

   A.  1         B.  2          C.  3          D.   4

在数列中，若对任意的都有（为常数），则称为“等差比数列”。下面是对“等差比数列”的判断：①不可能为；②等差数列一定是等差比数列；③等比数列一定是等差比数列；④等差比数列中可以有无数项为。其中正确的有（ ）

在数列{a_n}中，对任意，都有（k为常数），则称{a_n}为“等差比数列”. 下面对“等差比数列”的判断： ①k不可能为0；②等差数列一定是等差比数列；③等比数列一定是等差比数列；④通项公式为的数列一定是等差比数列，其中正确的判断为（  ）

在数列{a_n}中，对任意，都有（k为常数），则称{a_n}为“等差比数列”. 下面对“等差比数列”的判断： ①k不可能为0；②等差数列一定是等差比数列；③等比数列一定是等差比数列；④通项公式为的数列一定是等差比数列，其中正确的判断为（  ）

(2007北京崇文模拟)在数列中，对任意，都有(k为常数)，则称为“等差比数列”，下面对“等差比数列”的判断：①k不可能为0；②等差数列一定是等差比数列；③等比数列一定是等差比数列；④通项公式为的数列一定是等差比数列，其中正确的判断

[　　]

A.①②               B.②③               C.③④               D.①④

A.①②               B.②③               C.③④               D.①④

在数列{an}中，对任意n∈N*，都有 （k为常数），则称{an}为“等差比数列”．下面对“等差比数列”的判断：

①k不可能为0；

②等差数列一定是等差比数列；

③等比数列一定是等差比数列；

④通项公式为an＝a·bn＋c（a≠0，b≠0,1）的数列一定是等差比数列．

其中正确的判断为（ ）

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

在西方传统中，政治思考最初起源于在不同城市以及它们表达的价值种类之间的比较。古代雅典代表的是民主以及对人民(不包括奴隶和妇女)之庸常判断的信任，而斯巴达代表的则是拥有为城邦而战的、受过严格训练的公民战士(以及相对来说强悍的妇女)的寡头政治的模式。不同的政治思想家从这些相互竞争的模式中选取立场并获得灵感以阐述他们的理论。

大致在雅典城邦国家达到鼎盛的同时代，中国分裂为若干为了政治霸权而相互竞争的邦国。七个最重要的政权的国都是有城墙的城市，这些城市为了对民人进行登记、征税和征兵的目的以官僚化的形式组织起来，但并不是所有的城市都形成了一种军事和政治风尚。例如，周朝国都洛阳就发展成为一个繁荣的商业城市。政治思想家和战略家带着不同的强国安民的理念在不同的国家间游历，而中国的社会思想和政治思想的主要学派正是从战国时代之城市理念的激荡中产生的。

在现代世界，城市代表不同跛治价值这一思想是否讲得通呢？今天的城市是规模巨大的、多变的、多元的，说一个城市代表了这个或那个价值，是否显得古怪？但是仅仅考虑一下耶路撒冷和北京，还有比这两个城市之间差距更大的城市吗？这两个城市都以围绕一个核心建造的同心圆的方式构成，但是一个核心代表的是宗教精神的价值，而另一个核心代表的则是政治权力。显然，一些城市确实表达了不同的社会和政治价值并且赋予他们以优先性。我们可以将这些价值称为城市的“风尚”或者“精神”。风尚的定义是人民或者社区具有的独特精神以及情感的流行基调，在此我们把这个定义应用于城市。确切地说，我们把城市的风尚定义为居住于某城市的人们普遍认可的一系列价值和观点。更确切地说，我们指的是：一个城市的居民普遍相信这座城市表达了一个独特的处于主导地位的价值系列，但并不是每一个人都必须同意这些价值和观点。

城市以各种方式反映了并且塑造了其居民的价值和观点。建筑的设计和建造反映了不同的社会和文化的价值。妇女是否可以在大庭广众之下抛头露脸说明了一些事情。邻里关系恶化与社会正义问题密切相关，并影响着人们如何思考社会正义。为步行而建设的城市相对于为汽车而建的城市鼓励并提高了关于可持续性的不同价值。写有不止一种语言的街道标志，表露了对多元文化和少数派权力的不同看法。医院的有无说明了对身体的关注程度。在这些方面不同城市之间存在的差异都是巨大的。

现在，也许有人会争论说，城市规划、楼房和建筑对城市风尚和其居民反思生活的方式的塑造是有限的，但是确实存在像“耶路撒冷综合症”这种明显的案例，旅游观光者们看到城市街道和建筑的宗教象征时，被深深打动以至于他们相信他们变成了耶稣真身。也许，更积极的说，引起敬畏感的哥特式大教堂，如沙特尔大教堂，会强化对更崇高的存在着的信仰。泰姬陵很容易感染人的情绪，它也许是世界上对爱的力量最美的证明。法兰克盖瑞在毕尔巴鄂建造的恢宏壮观的纪念馆几乎一手将这个西班牙城市从一个衰落的工业中心变成了旅游胜地。尽管独特建筑塑造价值观念的作用并非总是有效的，但是随着时间的推移，在城市风尚的更广泛的语境中，人们是能被他们的城市环境塑造的。

城市负载的风尚也影响着人们对城市的评价。思考一下我们经常是怎样比较不同城市的生活方式的。人们经常说“我喜欢蒙特利尔、北京、耶路撒冷”，或者“我讨厌多伦多、上海、特拉维夫”，城市似乎就是具有鲜明性格的人。一般来说，对一个城市的可欲求性的评价不只是一个美学判断，而且也是对该城市居民之道德生活方式的判断。对城市的判断往往会比对国家的判断更强烈，城市也更容易引来人的热爱和认同。而对本地人来说，这种认同比对其国家的认同更易于接受。

1．下面对“城市的风尚”表述不符合原文的一项是(　　)(3分)

A．在多变、多元的现代世界中，一些城市往往代表了某种价值，具有自己的风尚。

B．一个城市所表达的那些被赋予优先性的社会和政治价值，就是这个城市的风尚。

C．一个城市的风尚与该市存在的其他的价值观念相比是独特的，它处于主导地位。

D．不是每个人都必须同意自己城市的风尚，这与每个城市都有自己的风尚不矛盾。

2．下面对“城市以各种方式反映了并且塑造了其居民的价值和观点”理解正确的一项是(　　)(3分)

A．城市中建筑的设计和建造、邻里关系、街道标志使用的语言、医院的有无等都能反映居民的价值和观点。

B．“耶路撒冷综合症”否定了城市规划、楼房和建筑对城市风尚及城市居民反思生活的方式具有塑造作用。

C．尽管独特建筑的塑造作用有限，但随着时间的推移，在城市风尚更广泛的语境中看，人们已被城市塑造。

D．城市的风尚必然使得城市更容易引起外来人的认同，且本地人对这种认同比对其国家的认同更易于接受。

3．下面理解和分析，不符合原文内容的一项是(　　)(3分)

A．西方的政治思考起源于不同城市的比较，中国古代的主要思想学派也产生于城市之间的竞争，城市在人类思想史上有着重要的作用。

B．城市的风尚不是现代社会的产物，在古代，伴随着城市的竞争和发展，出现了不同的思想流派和理论，从而形成了不同的城市风尚。

C．城市的风尚这一概念是学者将“风尚”的定义应用于城市，它与城市规模无必然关系，不同城市的风尚在相互比较中可以得到凸显。

D．城市的风尚影响着人们对城市的评价，人们喜欢一个城市，通常不只是对它在审美上的肯定，也是对其居民的道德生活方式的认同。

阅读下面一段文言文，回答。

　　司马芝字子华，河内温人也。少为书生，避乱荆州……太祖①平荆州，以芝为菅长②。时天下草创，多不奉法。郡主簿③刘节，旧族豪侠，宾客千余家，出为盗贼，入乱吏治。顷之，芝差节客王同等为兵，掾史④据白：“节家前后未尝给徭，若至时藏匿，必为留负。”芝不听，与节书曰：“君为大宗，加股肱郡，而宾客每不与役，既众庶怨望，或流声上闻。今调同等为兵，幸时发遣。”兵已集郡，而节藏同等，因令督邮⑤以军兴诡责县，县掾史穷困，乞代同行。芝乃驰檄济南，具陈节罪。太守郝光素敬信芝，即以节代同行，青州号芝“以郡主簿为兵”。迁广平令，征虏将军刘勋，贵宠骄豪，又芝故郡将，宾客子弟在界数犯法。勋与芝书，不著姓名，而多所属托，芝不报其书，一皆如法。后勋以不轨诛，交关者皆获罪，而芝以见称。

　　……黄初中，入为河南尹，抑强扶弱，私请不行。会内官欲以事托芝，不敢发言，因芝妻伯父董昭。昭犹惮芝，不为通。芝为教与群下曰：“盖君能设教，不能使吏必不犯也。吏能犯教，而不能使君必不闻也。夫设教而犯，君之劣也；犯教而闻，吏之祸也。君劣子上，吏祸于下，此政事所以不理也。可不各勉之哉！”于是下吏莫不自励。

《三国志·魏书十二》

注：①太祖：指魏武帝曹操。②菅长：菅县县令。③主簿：县令的下属，主管文书。④掾史：县令的属官。⑤督邮：代表太守督察地方的官员。

1．分别比较下列两组句子中加粗的字的意义，判断正确的一项是

[　　]

①．因令督邮以军兴诡责县

　　因芝妻伯父董昭

②．而宾客每不与役

　　勋与芝书，不著姓名

[　　]

A．两个“因”字不同，两个“与”字相同

B．两个“因”字不同，两个“与”字也不同

C．两个“因”字相同，两个“与”字也相同

D．两个“因”字相同，两个“与”字不同

2．比较下列三个句子中“时”字的意义，判断正确的一项是

①时天下草创，多不奉法　②若至时藏匿，必为留负　③今调同等为兵，幸时发遣

[　　]

A．①与②意义相同，②与③意义不同

B．①与③意义相同，①与②意义不同

C．①、②、③都相同

D．①、②、③各不相同

3．“后勋以不轨诛，交关者皆获罪，而芝以见称”。

[　　]

A．后来刘勋因为胡作非为被杀，与他相勾结的都受处罚，但司马芝则因有远见而为人称道。

B．后来刘勋因为阴谋作乱被杀，与他相勾结的都被贬官，独有司马芝则被上司嘉奖。

C．后来刘勋因为胡作非为被杀，与他有关系的都被贬官，独有司马芝则被上司嘉奖。

D．后来刘勋因为阴谋作乱被杀，与他有关系的都受处罚，但司马芝则因有远见而为人称道。

4．把下列句子编为四组，从分句间关系的角度看，相同的一组是

①若至时藏匿，必为留负　②兵已集郡，而节藏同等　③太守郝光素敬信芝，即以节代同行　④抑强扶弱，私请不行　⑤盖君能设教，不能使吏必不犯也

[　　]

5．下列叙述，不符合原文意思的一项是

[　　]

A．司马芝在菅县任内，不畏权势，为了削弱主簿刘节的势力，他不听下属劝阻，征调刘节的宾客王同等人入伍当兵。

B．当刘节将王同等人藏匿起来时，司马芝让督邮到县追责，又向太守报告刘节的罪状，在太守支持下打击了刘节的势力。

C．对于刘勋以旧部下属名义的请托，司马芝虽然仍按他的请求照办，但却留有一手，并不复主，所以能避过了后来的灾祸。

D．司马芝教育下属奉公守法，不要因为君主软弱而违反教令，并且认为违反教令必然招致祸害，所以他的下属都能尽心于政事。

6．对下列各句加粗的虚词的解释，错误的一项是

[　　]

A．昭犹惮芝，不为通　　　　　　　　　　犹：也

B．芝乃驰檄济南，具陈节罪　　　　　　　乃：于是

C．会内言欲以事托芝　　　　　　　　　　以：把

D．夫设教而犯，君之劣也　　　　　　　　而：并且

阅读下面一段文言文，完成各题。

　　邵字孝则，博览书传，好乐人伦。少与舅陆绩齐名，而陆逊、张敦、卜静等皆亚焉。自州郡庶几及四方人士，往来相见，或言议而去，或结厚而别，风声流闻，远近称之。权妻以策女，年二十七，起家①为豫章太守。下车祀先贤徐孺子之墓，优待其后；禁其淫祀②非礼之祭者。小吏资质佳者，辄令就学，择其先进，擢至右职，举善以教，风化大行。初，钱唐丁谞出于役伍，阳羡张秉生于庶民，乌程吴粲、云阳殷礼起乎微贱，邵皆拔而友之，为立声誉。秉遭大丧，亲为制服结絰。邵当之豫章。发在近路，值秉疾病，时送者百数，邵辞宾客曰：“张仲节有疾，苦不能来别，恨不见之，暂还与诀，诸君少时相待。”其留心下士，惟善所在，皆此类也。谞至典军中郎，秉云阳太守，礼零陵太守，粲太子少傅。世以邵为知人。在郡五年，卒官，子谭、承云。

（节选自晋陈寿《三国志·吴书七》）

注释：①起家：从家里被征召出任官职。起，起用。②淫祀：指不合礼制的祭祀。③制服：指丧服。

（1）对下列两句中加粗字的注音和释义全都正确的一项是

①为立声誉 ②亲为制服结絰

[　　]

（2）“擢置右职”中的“擢”字的正确意思是

[　　]

（3）分别比较下列两组句子中加粗的字的意义和用法，判断正确的一项是

第一组：

优待其后

禁其淫祀非礼之祭者

第二组：

邵当之豫章

恨不见之

[　　]

A．两个“其”字相同，两个“之”字不同

B．两个“其”字相同，两个“之”字也相同

C．两个“其”字不同，两个“之”字相同

D．两个“其”字不同，两个“之”字也不同

（4）对下列句子中加粗词语的说明，错误的一项是

[　　]

（5）“张仲节有疾”中的“张仲节”是指

[　　]

以下6－8题的句子在文中的正确意思是

（6）自州郡庶几及四方人士，往来相见

[　　]

A．差不多从州郡到四方的土人，都和他往来相见。

B．差不多从州郡到四方的主人，都前来见他。

C．从州郡贤才到四方的杰出人士，都前来见他。

D．从州郡贤才到四方的杰出人士，都和他往来相见。

（7）风声流闻，远近称之

[　　]

A．名声流传，远近都说他。

B．名声流传，远近都称赞他。

C．流言传闻，远近都称赞他。

D．流言传闻，远近都在说他。

（8）①权妻以策女 ②暂还与决

[　　]

A．①孙权的妻子用此来鞭策鼓励女儿。

 　②暂时还是与他诀别。

B．①孙权的妻子用此来鞭策鼓励女儿。

　 ②暂时让我回去与他辞别。

C．①孙权把孙策的女儿嫁给他。

　 ②暂时让我回去与他辞别。

D．①孙权把孙策的女儿嫁给他。

　 ②暂时还是与他诀别。

（9）以下六句话，分别编为四组。全都说明顾邵（孝则）知人善用的一组是

①或言议而去，或结厚而别。

②风声流闻，远近称之。

③小吏资质佳者，辄令就学，择其先进，擢置右职。

④举善以教，风化大行。

⑤下车祀先贤徐孺子之墓，优待其后。

⑥邵皆拔而友之，为立声誉。

[　　]

阅读下面一段文言文，完成1～9题。

　　邵字孝则，博览书传，好乐人伦。少与舅陆绩齐名，而陆逊、张敦、卜静等皆亚焉。自州郡庶几及四方人士，往来相见，或言议而去，或结厚而别，风声流闻，远近称之。权妻以策女，年二十七，起家①为豫章太守。下车祀先贤徐孺子之墓，优待其后；禁其淫祀②非礼之祭者。小吏资质佳者，辄令就学，择其先进，擢至右职，举善以教，风化大行。初，钱唐丁谞出于役伍，阳羡张秉生于庶民，乌程吴粲、云阳殷礼起乎微贱，邵皆拔而友之，为立声誉。秉遭大丧，亲为制服结絰。邵当之豫章。发在近路，值秉疾病，时送者百数，邵辞宾客曰：“张仲节有疾，苦不能来别，恨不见之，暂还与诀，诸君少时相待。”其留心下士，惟善所在，皆此类也。谞至典军中郎，秉云阳太守，礼零陵太守，粲太子少傅。世以邵为知人。在郡五年，卒官，子谭、承云。

（节选自晋陈寿《三国志·吴书七》）

注释：①起家：从家里被征召出任官职。起，起用。②淫祀：指不合礼制的祭祀。③制服：指丧服。

1．对下列两句中加粗字的注音和释义全都正确的一项是

①为立声誉 ②亲为制服结絰

[　　]

2．“擢置右职”中的“擢”字的正确意思是

[　　]

3．分别比较下列两组句子中加粗的字的意义和用法，判断正确的一项是

第一组：

优待其后

禁其淫祀非礼之祭者

第二组：

邵当之豫章

恨不见之

[　　]

A．两个“其”字相同，两个“之”字不同

B．两个“其”字相同，两个“之”字也相同

C．两个“其”字不同，两个“之”字相同

D．两个“其”字不同，两个“之”字也不同

4．对下列句子中加粗词语的说明，错误的一项是

[　　]

5．“张仲节有疾”中的“张仲节”是指

[　　]

以下6—8题的句子在文中的正确意思是

6．自州郡庶几及四方人士，往来相见

[　　]

A．差不多从州郡到四方的土人，都和他往来相见。

B．差不多从州郡到四方的主人，都前来见他。

C．从州郡贤才到四方的杰出人士，都前来见他。

D．从州郡贤才到四方的杰出人士，都和他往来相见。

7．风声流闻，远近称之

[　　]

A．名声流传，远近都说他。

B．名声流传，远近都称赞他。

C．流言传闻，远近都称赞他。

D．流言传闻，远近都在说他。

8．①权妻以策女 ②暂还与决

[　　]

A．①孙权的妻子用此来鞭策鼓励女儿。

 　②暂时还是与他诀别。

B．①孙权的妻子用此来鞭策鼓励女儿。

　 ②暂时让我回去与他辞别。

C．①孙权把孙策的女儿嫁给他。

　 ②暂时让我回去与他辞别。

D．①孙权把孙策的女儿嫁给他。

　 ②暂时还是与他诀别。

9．以下六句话，分别编为四组。全都说明顾邵（孝则）知人善用的一组是

①或言议而去，或结厚而别。

②风声流闻，远近称之。

③小吏资质佳者，辄令就学，择其先进，擢置右职。

④举善以教，风化大行。

⑤下车祀先贤徐孺子之墓，优待其后。

⑥邵皆拔而友之，为立声誉。

[　　]