我不是 也不是 而是 造句答案解析

用“我不是……也不是……而是……”的格式造句。

要求：①恰当地运用比喻的修辞方法；

②句意要表达自己的理想或愿望。

例句：

    我不是挺立在高山峻岭中的巨松，也不是屈身于斗室的盆景，而是辽阔草原上的一棵小草——为壮丽的河山添上一笔。

造句：________________________。

用“我不是……也不是……而是……”的格式造句。

要求：①恰当地运用比喻的修辞方法；

　　　②句意要表达自己的理想或愿望。

参考例句：

我不是挺立在高山峻岭的巨松，也不是屈身于斗室的盆景，而是辽阔草原上的一棵小草——为壮丽的河山添上一笔。

造句：________________________________________________________

用“我不是……也不是……而是……”的格式造句。

要求：

⑴运用比喻

⑵句意要能表达自己的理想或愿望。

参考例句：我不是挺立在高山竣岭上的古松，也不是屈身于斗室的盆景，而是辽阔草原上的一棵小草，——为壮丽河山添上一笔新绿。

造句：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

用“我不是……也不是……而是……”的格式造句。

要求：①恰当地运用比喻的修辞方法。②句意要表达自己的理想或愿望。

例句：我不是挺立在高山峻岭中的巨松，也不是屈身于斗室的盆景，而是辽阔草原上的一棵小草——为壮丽的河山添上一笔。

造句：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

仿造例句，用“不是……也不是……而是……”的格式造句。要求：（1）恰当地运用比喻修辞（2）句意要表达自己的理想和愿望。

例句：我不是波涛澎湃的大海，也不是潺潺流动的小溪，而是春夜里的细雨——把生长着的万物滋润。

我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。

长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没有什么味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照、荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。

但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。

有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。

它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。

1.作者认为“长城也非常伟大”，因为它是______________________(用原文中的文字作答)；文中加点的"味道"是指___________________________。

2.第3段中划线句子说都江堰“注定要稳稳当当地造福千年”后文中哪些地方具体阐释了它的“造福千年”?（请分条作答） (4分)

下列句子中没有语病的一句是　 （　 ）

A 不但他在诗词方面造诣很深，而且对书法、绘画也很有研究。

B 他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。

C 现在我也永不厌烦地还要再说——这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是永恒！这不是虚无，而是开始！

D 那些痛苦的呼唤经常在我的内心深处展现。

下列各句中，没有语病的一句是（3分）

A．河南省首家气象灾害防御中心日前开工建设，该中心建成后将有助于加强气象灾害应急处置的科学指挥，提高气象预报预测，妥善应对气候变化。

B．有关专家认为，过度劳累会引起健康透支，最严重的问题不是加班，而是工作压力巨大导致休息时间也无法彻底放松心情所致。

C．被奉为西方现代派小说鼻祖的卡夫卡采用有别于传统的表现主义写法，生动描绘了社会中的异化现象，表现了人对自身生存状态的恐惧、迷惘。

D．我国的慈善事业刚起步，注重筹募善款是可以理解的，但用发展的眼光看，我们应当致力于慈善文化和慈善氛围的营造，不能仅仅盯着数额。

下列各句没有语病的一句是（   ）
A．美国研究人员最近报告说：电击以醋和废水为养分的细菌，可以制造出清洁的氢燃料能够替代汽油给车辆提供动力。
B．过度劳累为何引起健康透支？有关专家认为，最严重的问题不是加班，而是巨大的压力导致休息时间也无法彻底放松心情所致。
C．深化医药体制改革，是从我国基本国情出发，借鉴国际经验，走具有中国特色道路的有益尝试才是最佳途径。
D．围绕“农民增收” 这一目标，新田县农业合作银行大力支持农村特色经济的发展，优先向特色化、优质化、技术化农户发放贷款。

（三）都江堰

①我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。

②长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没有什么味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照、荒凉的旷野融成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。

③但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。长城占据了辽阔的空间，它却实实在在地占据了邈①远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡②养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。

④有了它，才有刘备、诸葛亮的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。

⑤它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润，节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。

⑥它，就是都江堰。

注：①［邈（miǎo）］遥远。②［濡（rú）］浸润。

1.作者对都江堰的基本评价是什么？文章是从哪几方面进行评价的？

________________________________________________

2.第①自然段在全文中的作用是什么（用一句话概括）？

________________________________________________

3.作者认为“长城也非常伟大”，因为它是________________（用原文中的文字作答）；“站远了看”在文中的意思是________________；“味道”在文中是指________________。

4.第③段画线句子说都江堰“注定要稳稳当当地造福千年”。后文中哪些地方具体阐释了它的“造福千年”？

________________________________________________

5.文章从第③自然段开始，对都江堰和长城作了三个方面的比较。请根据文中提供的内容，将下表补充完整。

6.作者在文中肯定都江堰的同时，不止一次强调“长城当然也非常伟大”。这是使用的什么写作方法？对表达文章的主题有何作用？

________________________________________________

7.下面对文章的内容和写法的理解，不正确的一项是（   ）

A．作者开门见山，表明观点，以反衬的手法抑长城而扬都江堰，赞美了都江堰是中国历史上最激动人心的工程。

B．文章开始不写都江堰而写长城，是为下面更好地写都江堰作铺垫，因为二者有一致的地方。

C．本文在评述中国历史上的伟大工程时，融进了自己的文化知识和感受，抒写了自己的独特见解。

D．作者赞美都江堰，是因为它历史悠久，资格很老。

8.在阅读第④段时，读者的头脑中会浮现出一系列历史人物，请回答下列问题：

①主持都江堰修建的功臣是谁？________________

②作者在文中特别提到刘备、李白等5位历史人物，其目的是为了说明什么？

________________________________________________

③请从文中5位历史人物中选择你熟悉的一位，简介他是什么样的人，并引用他一句名言（或诗词名句）（20字以内）。

简介：________________________

名言：________________________

9.根据你对长城的了解，围绕下面这句话，写一段60字左右的文字（既可抒情，也可议论）。

这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。

________________________________________________

________________________________________________

________________________________________________

                      挽着汉字跳舞

    ①老于是高中语文老师，一个钟情汉字、推崇汉字文化、追求生活本真的清癯雅士。虽

然这所新学校叫“外国语学校”，但第一堂语文课，老于就郑重告诉学生：“要成为翻译家，

外交人才，首先要学好的不是外语，而是汉语。”

    ②每次上讲台，老于都觉得那些仓颉（《说文解字》记载，仓颉是黄帝时期造字的史

官，被尊为“造字圣人”。——编者注）汉字，古老、沧桑、豪放、清新，如朝雨轻尘般纷

纷扬扬飘落下来，又涌上心头。有些事，有些理，是必须讲给下一代听的；有些美好，必须

一道坚守。人的健康有脉象，民族复兴有吉象，汉字浓缩了万物之象。方块汉字，有情有

义，有起承转合，可纳泰山，可照肝胆，可以兴观群怨，可以歌之舞之足之蹈之。汉字与舞

蹈，本质都是自然和生活。

    ③第一节课，老于讲到春天万物生长的那种神奇力量时，激情满怀。他蹲下来，把全身

蜷缩在讲台后面，像粒种子，又像枚鸟蛋，然后竖起食指，整个身体慢慢地向上旋转，一种

向上的力量推举着自己盘旋上升。全班鸦雀无声．个个仲长脖子看老于笨拙的“舞蹈”．老

于感觉时光在倒流，仿佛又一次回到长第一颗牙、长第一根胡须的年龄。

    ④课间操结束，老于去另一个班上课，老远就听见学生正在播放新一代神曲《狐狸

叫》。挪威神曲《狐狸叫》中那些模仿小狗小猫、老牛青蛙、大象鸭子的叫声，类似儿歌，

但在这古朴的自然之声面前，那些声嘶力竭的演唱显得多么矫揉造作。老于禁不住有点不

平，“阿Q”地想：仓颉汉字其实也是这样一部源于自然和人伦的作品，而且是人类最复

杂、最伟大的一种，什么时候流行呢？

    ⑤下午没课，老于心情有点空落落的。总感觉现在的天空与儿时相比，变得越来越低。

天空虽然还继续广袤着，但好像“空”字的“穴”头正在萎缩，下面的“工”却一天天膨

胀。天空被浊物排挤，像一幅没有留白的国画，鸟儿只在KTV中才放开歌喉啁啾。那些依

据地貌天象、鸟兽虫鱼之迹造出来的汉字，在自然界已渐渐失去联想的依托，满街的招牌、

满屏幕的广告词中，汉字有意无意地被“通假”。商人们满怀深情地曲解汉字，苦心孤诣

“创新”汉字以求吸引眼球。仓颉一点点被拔光胡子，剥去衣衫，只剩下骨骼，被石化定格

在庙宇的神龛上。

  ⑥傍晚，老于拿起久违的毛笔写了副对联：海为龙世界，天是鹤家乡。他突然明白古代

徽墨为什么“拈采轻、嗅来馨、磨来清”，那一定是因为徽墨是用黄山松烟制成。自然物象

化为点横竖撇捺，即为汉字；劲松转世，可为千年圣宝；而精气神是生生不息的。

    ⑦老于放下笔，从书架取出木心著作《西班牙的一棵树》。木心的佳句有一种清凉感，

一种美与真的温润感：“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。从前

的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。”从前的许多优美自然意象和人文景

现已难寻踪迹，幸好仓颉把那些遥远的意象凝固成了意蕴无穷的汉字，那些远逝的生命个体

和古朴的生活方式在汉字中活灵活现。年轻时老于用笔写诗，现在用生活写，用课堂语言

写，用肢体语言写，天天挽着汉字跳舞。老于曾一本正经地要求学生：我上课，笑是可以

的，但必须用汉语笑，即便是外国语学校的学生，也不能例外。

    ⑧入夜，老于到高大而稀疏的凤凰木下，树缝间明月如钩，与篆书中的“月”字造型

一样。回家，关灯就寝，老于恍惚入睡，阖上双眼也感觉到窗外景物，那些物象仿佛都在跳

舞。殷墟龟甲、青铜铭文、敦煌卷子、摩崖石刻，所有的汉字都在跳，一刹那，颜筋柳骨和

颠张狂素又还原成骑马舞、摇臀舞。鸟儿从树枝“决起而飞”，戛然而落；树枝如琴弦般颤

动：天空中鲲鹏小鸟和黄土尘埃各行其道竞自由，庄子凭“乘天地之正，而御六气之辩，

以游无穷”夺得逍遥游冠军。人累了，就靠在树上休息，鸟累了，就呆树杈权梳理羽毛。

宏大的《阿房官》建筑各抱地势，钩心斗角，细腻的《兰亭集序》矫若游龙，勾连映带；

仓颤、屈原、王羲之、杜牧，秦砖汉瓦，隶篆真行草，无名后生们争相表达和推演各自的思

想华章，你来我往。茶马古道，纵横阡陌，仓颉汉字如月当空。即使电子邮件取代了驿使，

汉字依然静有意，动则舞。老于深吸一口气，一股清凉从头传到脚底。在梦中，在渭城朝雨

浥轻尘的清新时分，在阳关前古道边，他看见万国衣冠争入关，百千书生叩关行。边塞的城

墙满是汉字真迹“秀”。有文天祥的遗笔“正气”，有颜真卿写的“刚大”，有硬骨头方孝

孺写的“忠烈”……虽偃仰啸卧，千姿百态，却笔笔中锋。者于梦中觉得浑身发热，欲伸

筋拔骨，好像身体又在发育成长。

    （选自2014年4月25日《光明日报》，有删改）

1．文章以“挽着汉字跳舞”为题有何妙处？

2本文的线索是什么？

3怎样理解第@段中划线的甸子？

4老于是一个什么样的人？请简要分析。

5结合文章内容，谈谈我们应如何对待汉字

议论文阅读（共8分）
①思维是什么？思维是精神世界中最瑰丽的花朵。专家研究表明，左右一个人成功的最关键因素不是智商，而是思维模式，思维和观念才是控制成功的核心密码。为了告诫世人，著名哲学家康德生前给自己写下这样一句碑文：“重要的不是给予思想，而是给予思维。”
②惯性思维是指人习惯性地因循以前的思维思考问题，仿佛物体运动的惯性。由于这种惯性，人们在思考问题时容易产生“盲点”。比如说，一张0．1毫米的纸对折51次会有多高？一张板凳高，一栋大楼高，还是珠穆朗玛峰高？答案是比太阳与地球的最远距离还要多1亿公里。答案令人诧异，但更令人诧异的是，面对正确答案有的人竟然百思不得其解！这就是惯性思维在现实生活中的可怕力量。
③惯性思维力量的强大有时简直令人不可思议：今天世界上最先进的铁路运输系统的设计，竟然取决于两千年前两匹战马屁股的宽度。美国铁路两条铁轨之间的标准距离是4．85英尺。为什么是这个奇特的标准呢？原来美国最早的铁路是由英国人设计建造的，而英国的铁路是由建电车的人设计的，可最先造电车的人以前是造马车的，他们习惯性地把马车的轮宽搬到了电车上。据查，英国老路的辙迹是罗马战车形成的，而罗马战车的轮宽恰恰是两匹拉战车的马屁股的宽度。
④台湾作家吴若权有一句话很耐人寻味：“穷人戴钻石，人家以为是玻璃；富人戴玻璃，人家以为是钻石。”正因为受惯性思维影响，认识不到事情也有变异的时候，于是便有了发生在莫泊桑小说《项链》主人公玛蒂尔德身上的悲剧。经验主义是惯性思维的显现定式，是禁锢创新的镣铐锁链。行为心理学告诉我们：一个人一天的行为大约只有5%是非习惯性的。如果我们奉行所谓“经验主义”，结果必然是“穿着新鞋走老路，违背科学走弯路”！
⑤惯性思维是创新思维的“天敌”，但并不是不可破除的“魔咒”。牛顿是物理学的鼻祖，牛顿定律一向被认为是物理学中不可更改的真理，也从未有人怀疑过，但是华裔科学家李政道和杨振宁却大胆扬弃，提出了“宇称不守恒定律”，从而获得了诺贝尔物理学奖。他们敢于向权威挑战，勇于对惯性思维说“不”，因此取得常人无法企及的成功。
⑥“提出一个问题，往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造力和想象力。”爱因斯坦这句名言表明，创新思维的实质就是突破自我、打破常规，毅然决然对惯性思维说“不”。
【小题1】本文的中心论点是：                                                。（2分）
【小题2】第②～⑤段围绕中心论点从四个方面展开论述。请依照例子的表述，用简洁的语言依次概括。（2分）
（1）惯性思维使人们在思考问题时容易产生“盲点”；
（2）                                                                         ；
（3）经验主义是惯性思维的显现定式，是禁锢创新的镣铐锁链；
（4）                                                                         。
【小题3】阅读下面一则材料，联系本文的论述，就材料中所举的例子，简要谈谈自己的看法。（4分）
纵观人类科学发展史，一些半路出家的冒险者常会闯入一个个科学新领域，带来意想不到的突破。房地产经纪人恩德斯发现了在试管中培养小儿麻痹症病毒的简便方法，画家莫尔斯发明了电报，伽利略发现钟摆原理时还是个医生。

议论文阅读（共8分）

①思维是什么？思维是精神世界中最瑰丽的花朵。专家研究表明，左右一个人成功的最关键因素不是智商，而是思维模式，思维和观念才是控制成功的核心密码。为了告诫世人，著名哲学家康德生前给自己写下这样一句碑文：“重要的不是给予思想，而是给予思维。”

②惯性思维是指人习惯性地因循以前的思维思考问题，仿佛物体运动的惯性。由于这种惯性，人们在思考问题时容易产生“盲点”。比如说，一张0．1毫米的纸对折51次会有多高？一张板凳高，一栋大楼高，还是珠穆朗玛峰高？答案是比太阳与地球的最远距离还要多1亿公里。答案令人诧异，但更令人诧异的是，面对正确答案有的人竟然百思不得其解！这就是惯性思维在现实生活中的可怕力量。

③惯性思维力量的强大有时简直令人不可思议：今天世界上最先进的铁路运输系统的设计，竟然取决于两千年前两匹战马屁股的宽度。美国铁路两条铁轨之间的标准距离是4．85英尺。为什么是这个奇特的标准呢？原来美国最早的铁路是由英国人设计建造的，而英国的铁路是由建电车的人设计的，可最先造电车的人以前是造马车的，他们习惯性地把马车的轮宽搬到了电车上。据查，英国老路的辙迹是罗马战车形成的，而罗马战车的轮宽恰恰是两匹拉战车的马屁股的宽度。

④台湾作家吴若权有一句话很耐人寻味：“穷人戴钻石，人家以为是玻璃；富人戴玻璃，人家以为是钻石。”正因为受惯性思维影响，认识不到事情也有变异的时候，于是便有了发生在莫泊桑小说《项链》主人公玛蒂尔德身上的悲剧。经验主义是惯性思维的显现定式，是禁锢创新的镣铐锁链。行为心理学告诉我们：一个人一天的行为大约只有5%是非习惯性的。如果我们奉行所谓“经验主义”，结果必然是“穿着新鞋走老路，违背科学走弯路”！

⑤惯性思维是创新思维的“天敌”，但并不是不可破除的“魔咒”。牛顿是物理学的鼻祖，牛顿定律一向被认为是物理学中不可更改的真理，也从未有人怀疑过，但是华裔科学家李政道和杨振宁却大胆扬弃，提出了“宇称不守恒定律”，从而获得了诺贝尔物理学奖。他们敢于向权威挑战，勇于对惯性思维说“不”，因此取得常人无法企及的成功。

⑥“提出一个问题，往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造力和想象力。”爱因斯坦这句名言表明，创新思维的实质就是突破自我、打破常规，毅然决然对惯性思维说“不”。

1.本文的中心论点是： 。（2分）

2.第②～⑤段围绕中心论点从四个方面展开论述。请依照例子的表述，用简洁的语言依次概括。（2分）

（1）惯性思维使人们在思考问题时容易产生“盲点”；

（2） ；

（3）经验主义是惯性思维的显现定式，是禁锢创新的镣铐锁链；

（4） 。

3.阅读下面一则材料，联系本文的论述，就材料中所举的例子，简要谈谈自己的看法。（4分）

纵观人类科学发展史，一些半路出家的冒险者常会闯入一个个科学新领域，带来意想不到的突破。房地产经纪人恩德斯发现了在试管中培养小儿麻痹症病毒的简便方法，画家莫尔斯发明了电报，伽利略发现钟摆原理时还是个医生。

苏州，最后的园林

1979年夏天我第一次来到苏州，那时候苏州看起来很旧，千年历史的城市给人的印象当然是旧的。我去了几乎所有开放的园林，这些园林过去并不是公园，而是别人的家。这种变化给后来搞建筑的一个错误印象，以为园林只是一种国家风景区的概念。园林其实就是中国人一生梦想中的家。

我记得那时候园林里面游客很少，很幽静，门面混迹于寻常巷陌。有些去处，不经别人指点，还看不出来，很不起眼的一道门，偶然闯入，发现里面居然“山光悦鸟性，潭影空人心”。苏州城里那些寻常百姓家里，也藏着大大小小的园林，哪怕就是一盆假山，一笼修竹。那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，而不是为附庸风雅进行移植的结果。现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点，任何一个缝都要说出点文化意思来，倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了。

苏州，这是最后的园林。一个园林要当得起园林这个祢号，就像贵族一样，要三百年。一块奇石或者一只水缸的位置，在百年间调整多次，直到园子主人从看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到顺眼，这或许要用园主人的一生，甚至几代。他们信任自然，崇尚自然，追求自然与人工的浑然天成，这也是园林的最高境界。在中国，园林是一种居住样式。俗语说，“上有天堂，下有苏杭”，中国式的天堂是在大地和人间。苏州园林是一个可以安心的地方。它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合，“上有天堂，下有苏杭”，不是随便说的，它说的就是昔日中国的生活理想。园林就是这种理想的最高体现之一，它既暗示了中国哲学最深奥的部分，可以修身养性，同时它又是一个让人可以“过日子”的地方。可以修身养性，就是所谓的“安心”，这是中国建筑与西方建筑最根本的区别。西方建筑也许更讲实用，心是无所谓的，令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行，足见在栖居方式上，修身养性、安心这些“空灵”的追求，对实用主义的西方来说，完全是匪夷所思的。

苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”。“诗意”不只是小桥流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁……这些所谓借景的艺术，而是体现着存在的根本意义，是关系到人要活在一个什么样的世界上——这个必须要搞清楚的认识。高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错，可以加快我们的生活速度，但在加速改造之后的这一切的尽头是什么，是新的失眠纪录，还是苏州园林？是沙尘暴和污水池，还是“明月松间照，清泉石上流”？现代人被现代化的过程所迷惑，中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。哦，看哪，中国人，你们曾经有那样美轮美奂的建筑，你们本来是指望在那样的地方安你们的心的。昆明最近有个热闹的争论，就是因为很多小区的楼盘都盖成西式，取西方名字，有文章的题目叫做：这是哪国的昆明。可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度，中国人真的连如何住在大地上都不会了么？我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿，确实像希腊的那些神庙，是有悲剧意味的。

30年前我在苏州最喜欢的是网师园。那园林就像已经达到最高境界的散文。理趣、禅意，石头、书法、匾额，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭台、水榭，看起来似乎都已经是造化之功，浑然一体，本来就在那里。我的心慢慢安静下来，像无家可归的旅游者那样想入非非，我的家在这里面就好了。

（节选自《祭坛上的苏州》，作者于坚，标题为编者所加）

15．作者认为“园林其实就是中国人一生梦想中的家”。请联系全文，简要说说你对这句话的理解。（2分）

16．下面对文中关于苏州园林特点的理解，哪一项不恰当？（2分）

A．它是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，体现了真正的本土特征。

B．它是几百年来人们崇尚自然、追求自然，使之达到最高境界的中国式理想的产物。

C．它可以“安心”，是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合。

D．中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。

17．作者不厌其烦地写园主人“看山是山，看水是水”的变化过程，有什么用意？（2分）

18．写苏州园林为什么要提及西方的建筑？作者认为中国建筑与西方建筑最根本的区别是什么？（2分）

19．结合全文，细细品味文中画线的句子，说说这句话表达了作者怎样的感情？这样结尾有什么好处？（2分）

20．作者认为，把苏州园林说成是“我们民族的文化圣殿”，这是“有悲剧意味的”。你同意他的观点吗？请作简要说明。（2分）