初中语文孟子二章答案解析

（2012随州）13.语文实践活动（共10分）

          在班级开张的“语文，就在我身边”的综合实践中，要求你所在的学习小组完成以下任务。

（1）【积累成语】大量积累成语并在语文实践中正确使用成语，这不仅可以让语简洁      

明了，而且还能使语意准确得体。请你依据下列分类，按要求在横线上各写一个不同类型的成语(3分)

数字成语                                                                

生肖成语                                                                 

集结成语                                                                

（2）【了解文化】请依据下列文字内容将备选词语正确地填写在文中划线处（4分）

备选词语：精神  品格  道德准则 理念 智慧 操守

         一个人，无论他是中国人还是外国人，如果他从来没有读过《老子》、《孟子》、《论语》、《诗经》和唐诗宋词、汉赋文章，如果他对于“天下为公”的             ，“宁为玉碎，不为瓦全”的            ，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的            ，“无为而不为”的            ，“己所不欲，勿施于人”的            ，……这一切都一无所知，那么，他没有资格说他懂得什么是“中华民族”！

（3）【鉴赏文学】请在下面的横线上再举一篇你熟悉的文学作品，并仿照标有波浪线的句子形式续写一句你对这一文学作品的认识（3分）

             我国古典文学作品，语言精练而又富于形象美，《木兰诗》虽然篇幅短小，不足400字，却继续了木兰从军12年的事情，而且形象鲜明，情节生动，气韵流畅。

（2012盐城）7．学校开展“美德神州行”语文综合性学习活动，请你参与并按要求答题上。（8分）

【德誉盐城】

   盐城环卫女工韦青和陈红在次晨扫中，捡到装有2万多元现金的包裹，在风雪中苦等失主3小时后物归原主，并多次婉拒失主酬谢，还将政府奖金2000元转赠患病儿童。她们拾金不昧，誉满盐城，荣膺全国道德模范提名将（见右图）。这是盐城市民首次获殊荣。

【爱在江苏】

小宏伟先开天性没有肛门， 一出生便遭父母遗弃。幸运的是，他遇到了13个80后“南京爱心妈妈”。左图为妈妈们在为小宏伟庆祝一周岁生日的场景。“南京爱心妈妈”自2010年年底成立以来，已先后救助了包括盐城小升宇在内的十多位重病宝宝……

【美撼中国】

佳木斯第十九中学初三女教师张丽莉在失控客车横冲过来，车祸发生的一刹那，毫不犹豫地推开学生，自己却身受重伤，至今还在医院接受治疗（见右图）。网上祝福、祈祷声接连不断，网友们称赞他为“最美女教师”。

（1）概括材料【德誉盐城】的主要内容（不超过20字）（2分）

（2）“南京爱心妈妈”的善举引发了网友的高度评价，请你也跟上一帖表达敬意。（至少用一种修辞手法以，语言简洁明了）（2分）

（3）假如你就是张丽莉老师班级的小明，受大伙的委托，中考前夕到医院无看望张老师，你准备说些什么让张老师宽心？（2分）

小明：                                                                        

（4）学校团委皂片向全校师生发出弘扬美德的倡议，请你为下面尚未完稿的倡议书补上两条具体内容。（2分）

倡议书

全校师生：

拾金不昧、扶助弱小、舍己为人是中华民族的优良传统，为弘扬美德，传承文明，营造校园新风，特向大家发出如下倡议：

一、走上街头，深入社区，寒舍弘扬美德的重要意义。

二、                                             

三、                                              

老师、同学们，让我们行动起来，让美德之花开遍校园内外、大江南北。

                                           盐海中学团委会

                                          2012年6月16日

阅读下面的文章
中国文化的重建   余英时
仅仅以学术思想的主要流派而论，中西文化的内部已经是如此复杂，则如何斟酌尽善以消纳西方思想于中国文化系统之中自然是一种不可想像的巨大工程。
从前佛教传入中国，从汉末到宋代，经过近一千年的发展才有理学出来总结了思想重建的历史事业。但佛教不过是一种宗教，其最初的影响大体上仅限于信仰方面。西方文化之侵入中国，其冲力及影响面都远非佛教所能比拟于万一。中国人在尚未正式触及西方思想之前，早已在政治、经济各种生活层面上受到西方文化的强烈冲击。这种总体性的文化挑战是中国史上前所未有的遭遇。如果佛教中国化的历史经验足供参考，那么中西学术思想的真正融合必将是一个长期的发展历程。但是我们必须注意：西方思想绝不能简单地和佛教相提并论，佛教的基本立场是出世的，因此与中国思想的主流格格不入。西方思想则千门万户，其中颇不乏精微的入世理论，足与中国的旧说互相印证。尤其重要的是：前已指出，西方文化一开始就撼动了中国文化的根本。百余年来，不但中国的社会结构、经济形态政治制度都发生了基本的改变，而且思想和语言也早已非复旧观。换句话说，中国的思想传统一直在迅速地转化之中，远不像六朝、唐、宋时代那样容易保持“本来民族之地位”了。
在步伐快速的现代世界中，中西思想的融合也许不必像佛教中国化那样要八百至一千年的长时期才能完成。但是回顾我们70年来在学术思想方面的工作，无论就“整理国故”或“吸收输人外来之学说”而言，我们所取得的成绩都还是很有限的。因此这个巨大的工程恐怕决不是短时间内便能够告一段落。献身于学术思想的人永远是甘于寂寞的工作者；他们必须从热闹场中“退”下来，走进图书馆或实验室中去默默地努力。佛教之所以能震荡中国，正是由于有鸠摩罗什、真谛、玄奘等许多大师不断地在那里埋头从事译经的工作。这种工作记载在历史上好像非常热闹，其实他们当时的生活却是隐退而寂寞的。如果我们承认输入吸收西方各种学说是中国文化重建的重要一环，那么这些佛教大师的范例依然是值得我们师法的。但是这种“退”并不是消极逃避；相反的，从整个文化史的观点看，乃是最积极的进取。孔子晚年返鲁编定六经，便可以说明“退”的涵义。汤因比(Arnold Toynbee)论文明的发展曾提出过“退却与重回”的公式，则尤足与“退而结网”、“退而更化”之意互相发明。佛教虽主出世，但是中国的华严宗却有“回向”之说，可见得“退”就是为了“回”，而且也只有在“退”的阶段中才能创造出“回”的条件。愿以此意，与有志于文化重建的朋友们共勉之。
——节选自《试论中国文化的重建问题》
【小题1】第二段中，多次提到佛教传入，其意图分别是什么？（6分）
【小题2】结合第三段，请解释“他们必须从热闹场中‘退’下来”中，“退”字的具体含义。
【小题3】科学、民主、自由、平等、博爱都属于西方的入世理论，请用《论语》《孟子》中你熟知的相关语句，来证明“西方思想则千门万户，其中颇不乏精微的入世理论，足与中国的旧说互相印证”这句话。（8分）

阅读下面的文章

中国文化的重建    余英时

仅仅以学术思想的主要流派而论，中西文化的内部已经是如此复杂，则如何斟酌尽善以消纳西方思想于中国文化系统之中自然是一种不可想像的巨大工程。

从前佛教传入中国，从汉末到宋代，经过近一千年的发展才有理学出来总结了思想重建的历史事业。但佛教不过是一种宗教，其最初的影响大体上仅限于信仰方面。西方文化之侵入中国，其冲力及影响面都远非佛教所能比拟于万一。中国人在尚未正式触及西方思想之前，早已在政治、经济各种生活层面上受到西方文化的强烈冲击。这种总体性的文化挑战是中国史上前所未有的遭遇。如果佛教中国化的历史经验足供参考，那么中西学术思想的真正融合必将是一个长期的发展历程。但是我们必须注意：西方思想绝不能简单地和佛教相提并论，佛教的基本立场是出世的，因此与中国思想的主流格格不入。西方思想则千门万户，其中颇不乏精微的入世理论，足与中国的旧说互相印证。尤其重要的是：前已指出，西方文化一开始就撼动了中国文化的根本。百余年来，不但中国的社会结构、经济形态政治制度都发生了基本的改变，而且思想和语言也早已非复旧观。换句话说，中国的思想传统一直在迅速地转化之中，远不像六朝、唐、宋时代那样容易保持“本来民族之地位”了。

在步伐快速的现代世界中，中西思想的融合也许不必像佛教中国化那样要八百至一千年的长时期才能完成。但是回顾我们70年来在学术思想方面的工作，无论就“整理国故”或“吸收输人外来之学说”而言，我们所取得的成绩都还是很有限的。因此这个巨大的工程恐怕决不是短时间内便能够告一段落。献身于学术思想的人永远是甘于寂寞的工作者；他们必须从热闹场中“退”下来，走进图书馆或实验室中去默默地努力。佛教之所以能震荡中国，正是由于有鸠摩罗什、真谛、玄奘等许多大师不断地在那里埋头从事译经的工作。这种工作记载在历史上好像非常热闹，其实他们当时的生活却是隐退而寂寞的。如果我们承认输入吸收西方各种学说是中国文化重建的重要一环，那么这些佛教大师的范例依然是值得我们师法的。但是这种“退”并不是消极逃避；相反的，从整个文化史的观点看，乃是最积极的进取。孔子晚年返鲁编定六经，便可以说明“退”的涵义。汤因比(Arnold Toynbee)论文明的发展曾提出过“退却与重回”的公式，则尤足与“退而结网”、“退而更化”之意互相发明。佛教虽主出世，但是中国的华严宗却有“回向”之说，可见得“退”就是为了“回”，而且也只有在“退”的阶段中才能创造出“回”的条件。愿以此意，与有志于文化重建的朋友们共勉之。

——节选自《试论中国文化的重建问题》

1.第二段中，多次提到佛教传入，其意图分别是什么？（6分）

2.结合第三段，请解释“他们必须从热闹场中‘退’下来”中，“退”字的具体含义。

3.科学、民主、自由、平等、博爱都属于西方的入世理论，请用《论语》《孟子》中你熟知的相关语句，来证明“西方思想则千门万户，其中颇不乏精微的入世理论，足与中国的旧说互相印证”这句话。（8分）

一位九年级同学写了一篇《在语文世界里成长》的文章。下面是文章的部分内容，请仔细阅读，然后完成（1）—（4）题。

七年级的第一堂语文课上，老师说了这样一句话：“学语文要用心去感悟。”光阴荏苒，三年的学习生活即将过去，老师的那句话仍在我耳边回响……

三年来，在老师引领下，我泛舟书海，品读美文。我随自居易踏青于钱塘湖    （pàn），领略“        ①         ，谁家新燕啄春泥”的初春美景；与五柳先生一道“采菊东篱下，       ②     ”，理解他远离尘俗的心境；同范仲淹一起登临岳阳楼，感受先“天下之忧而忧，       ③     ”的博大胸襟；驻足于杜甫的茅屋前，体会“      ④     ，大庇天下寒士俱欢颜”的高尚情怀；受教于孔孟门下，聆听“学而不思则罔，     ⑤     ”的谆谆教诲，感悟“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，    ⑥    者也”的人生大义。在语文的世界里，一片片天光云影尽收眼底，滋润心田的是一股股清泉细流。

（1）文中拼音处应补写的汉字是：         。

（2）文中“光阴荏苒”这个短语的意思是：           请再写一个与它意思相近的四字短语（包括成语）：                。

（3）文末画线两句的句式不够协调，请调整后一句的语序，使它与前一句的句式一致，把调整后的句子写出来。（可以增删一两个字词）

（4）请补写出第二段横线处名句所缺的部分。

①                               ，         ②                               ，

③                               ，         ④                               ，

⑤                               ，         ⑥                               。

阅读下面的文章，完成15—17题。

中国文化的重建    余英时

仅仅以学术思想的主要流派而论，中西文化的内部已经是如此复杂，则如何斟酌尽善以消纳西方思想于中国文化系统之中自然是一种不可想像的巨大工程。

从前佛教传入中国，从汉末到宋代，经过近一千年的发展才有理学出来总结了思想重建的历史事业。但佛教不过是一种宗教，其最初的影响大体上仅限于信仰方面。西方文化之侵入中国，其冲力及影响面都远非佛教所能比拟于万一。中国人在尚未正式触及西方思想之前，早已在政治、经济各种生活层面上受到西方文化的强烈冲击。这种总体性的文化挑战是中国史上前所未有的遭遇。如果佛教中国化的历史经验足供参考，那么中西学术思想的真正融合必将是一个长期的发展历程。但是我们必须注意：西方思想绝不能简单地和佛教相提并论，佛教的基本立场是出世的，因此与中国思想的主流格格不入。西方思想则千门万户，其中颇不乏精微的入世理论，足与中国的旧说互相印证。尤其重要的是：前已指出，西方文化一开始就撼动了中国文化的根本。百余年来，不但中国的社会结构、经济形态政治制度都发生了基本的改变，而且思想和语言也早已非复旧观。换句话说，中国的思想传统一直在迅速地转化之中，远不像六朝、唐、宋时代那样容易保持“本来民族之地位”了。

在步伐快速的现代世界中，中西思想的融合也许不必像佛教中国化那样要八百至一千年的长时期才能完成。但是回顾我们70年来在学术思想方面的工作，无论就“整理国故”或“吸收输人外来之学说”而言，我们所取得的成绩都还是很有限的。因此这个巨大的工程恐怕决不是短时间内便能够告一段落。献身于学术思想的人永远是甘于寂寞的工作者；他们必须从热闹场中“退”下来，走进图书馆或实验室中去默默地努力。佛教之所以能震荡中国，正是由于有鸠摩罗什、真谛、玄奘等许多大师不断地在那里埋头从事译经的工作。这种工作记载在历史上好像非常热闹，其实他们当时的生活却是隐退而寂寞的。如果我们承认输入吸收西方各种学说是中国文化重建的重要一环，那么这些佛教大师的范例依然是值得我们师法的。但是这种“退”并不是消极逃避；相反的，从整个文化史的观点看，乃是最积极的进取。孔子晚年返鲁编定六经，便可以说明“退”的涵义。汤因比(Arnold Toynbee)论文明的发展曾提出过“退却与重回”(withdrawal and retum)的公式，则尤足与“退而结网”、“退而更化”之意互相发明。佛教虽主出世，但是中国的华严宗却有“回向”之说，可见得“退”就是为了“回”，而且也只有在“退”的阶段中才能创造出“回”的条件。愿以此意，与有志于文化重建的朋友们共勉之。

——节选自《试论中国文化的重建问题》

15．第二段中，多次提到佛教传入，其意图分别是什么？（6分）

16．结合第三段，请解释“他们必须从热闹场中‘退’下来”中，“退”字的具体含义。

（4分）

17．科学、民主、自由、平等、博爱都属于西方的入世理论，请用《论语》《孟子》中你熟知的相关语句，来证明“西方思想则千门万户，其中颇不乏精微的入世理论，足与中国的旧说互相印证”这句话。（8分）

九、阅读短文，答题。(16分)

                             孟母三迁

    孟子名叫孟轲(kē) ，是战国时期的大教育家。他继承了孔子的学说，在历史上有“亚圣”的称号。

    孟子的父亲去世很早，对孟子的教育，可费了他母亲不少心血。

    孟子五岁时，跟他母亲住在城外公墓的旁边。这里经常有人送葬、筑坟、祭吊、哭泣 起初，他和小朋友站得远远地看热闹，时间一长，也就看熟了。孟子和他的小朋友也做起了送葬的游戏：用泥巴做棺材，再做个泥人放在里面，两个小朋友在前面抬，孟子和另外几个跟在后面哭， 咿咿唔唔地唱起丧歌……孟子的母亲看到他们玩这种游戏，心里很发愁：这可怎么得了，这孩子将来能成个什么样的人哪！于是，她决定搬家。

    孟子的家搬到城里一个市场的旁边。市场可热闹了  从早到晚  人来人往  买的  卖的  男的  女的  什么人都有  粮食  蔬菜  水果  器皿  鱼  肉  各种东西都有  孟子高兴极了，成天在人群里转来转去，骗人的、打架的、偷东西的、投机取巧的，什么样的新鲜事他都看到 了。没过几天，孟子对这一切就熟悉了。他母亲见此情形心里又很难过：孩子成天不学好可怎么得了，将来会变坏的。于是，她决定再次搬家。

    这次孟子的家搬到了学堂旁边，他渐渐地对学堂发生了兴趣。每天看到学生很早就来上学，见了老师还鞠躬。有时，老师领着学生演习各种礼节和仪式。孟子看到这一切，也就跟着做起来。见了老师便鞠躬；学生演习礼节和仪式，他就模仿；学生唱歌，他也跟着唱……渐渐地，孟子成了 一个彬(bīn)彬有礼的孩子了。

    孟子的母亲看到儿子的进步，情不自禁地笑了。

1. 给文中画“——”的句子加上标点。(3分)

2. 填空。(7分)

(1) 中国古代有两个很有名的大学问家、教育家，人称“孔孟”。“孔”指的是，名叫；孟”指的是，名叫。

(2) 孟子总共搬了三次家，第一次住在，第二次住在，第三次住在。

3. 对这篇文章主要内容的概括，下列哪个词语的表述最恰当？请在括号内打“√”。(2分)

事不过三()   知错就改()   择邻而居()   知子莫如母()

4. 《孟母三迁》的故事让你明白了一个什么道理？请联系生活实际谈谈你的理解。(4分)

1．解释下列词语。

（1）情不自禁：_________________________________

（2）彬彬有礼：_________________________________

2．填空。

（1）中国古代有两个很有名的思想家、教育家，人称“孔孟”，“孔”指的是________，名叫________；“孟”指的是________，名叫________。

（2）孟子总共搬了三次家，第一次住在________，第二次住在________，第三次住在________。

3．按要求改写句子。

（1）改成“把”字句：____________________________

（2）改成“被”字句：____________________________

4．给第三、四、五自然段各加一个小标题。

________　　________　　________

5．对这篇文章主要内容的概括，下列哪个词语的表述是恰当的？请在括号里写“T”。

1．解释下列词语。

（1）情不自禁：_________________________________

（2）彬彬有礼：_________________________________

2．填空。

（1）中国古代有两个很有名的思想家、教育家，人称“孔孟”，“孔”指的是________，名叫________；“孟”指的是________，名叫________。

（2）孟子总共搬了三次家，第一次住在________，第二次住在________，第三次住在________。

3．按要求改写句子。

（1）改成“把”字句：____________________________

（2）改成“被”字句：____________________________

4．给第三、四、五自然段各加一个小标题。

________　　________　　________

5．对这篇文章主要内容的概括，下列哪个词语的表述是恰当的？请在括号里写“T”。

阅读下面的内容，完成下面3题

朱元璋删《孟子》

①在中国历史上，有两位圣人。一位是至圣先师孔子。一位是亚圣孟子。历代的皇帝都需要借助于孔孟之道，来统治老百姓，所以对这两位圣人恭敬得不得了。供在文庙里，四时八节派代表奉祀。不定期地还要御驾出动到山东曲阜祭孔，那场面隆重浩大，庄严肃穆，九五之尊的天子陛下，都要朝他们两位磕头，以示崇经尊儒。因此，孔子有“百代素王”之称。去过曲阜的游客，都知道孔庙、孔府的规格，基本上参照北京紫禁城的规模，是相当富丽堂皇，显赫威风的。 

　　②但是，明朝的开国之君朱元璋，农民出身，造反起家，当过和尚，做过盗贼，对文明、文化、文人，有一种抵触情绪，因而，他比较另类，不怎么买圣人的账，尤其反感孟子。洪武二年，他下令把孟子的牌位，从文庙里撤出来，取消孟夫子的配享资格。满朝文武都慌了手脚，大家都是孔孟之徒，不执行命令不行，执行命令又感到极其荒唐。幸亏，钦天监的星象专家出来说话了。他说，荧行于惑，是天要发怒的先兆，陛下是不是有些什么政策举措，让上天感到不安了呀? 

　　③朱元璋愣住了，迟疑了。第一，他终究是个农民，而且是小农经济社会下靠天吃饭的赤贫农民，因为靠天吃饭，从基因中就有这种对天的敬畏之心，别人是不敢对他发脾气的，但老天爷要发脾气，他还是不能不在乎的。第二，他虽然贵为天子，作威作福，谁也奈何他不得，可是，他再伟大，再英明，他的命是掌握在老天手里的，阎王要你五更死，决不留你到天明。所以，这位本质上的农民，让步了，撤销圣旨，总算让孟夫子在祭祀时，可以有一盘冷羊头享用。 

　　④这位农民皇帝撤孟配享的闹剧，在清人全祖望的《鲒琦亭集》中，有所记载。 

　　⑤在中国历史上，帝王下令当场拷打臣属，叫做“廷杖”，打死，打伤，打得终身残废者，以朱明王朝最厉害；屡兴大案，株连人数之多，地域之广，造成“村墟断炊烟，陇上无行人”的疯狂，也以朱明王朝最凶残；刑罚之残暴严酷，灭绝人性，例如“剥皮揎草”，例如“腰斩”，也以朱明王朝最为骇人听闻；而宦官之多，特务之众，如东厂西厂，残害百姓，为祸之深，也以朱明王朝创最高纪录。 

　　⑥因此，有人说，朱元璋坐江山后杀掉的人，比他打江山时杀掉的人还要多，史书上通常缺乏精确统计，此说姑且存疑，但这位历史上数得着的暴君，连自己的儿女亲家，从他最初起义时就是亲密战友的李善长，都格杀不论，做他的臣民可想而知是如何的命悬一丝了。那时，大臣早朝，临行前，全家人都出来与之挥泪送别，因为不知道晚间下了朝，他回得了家，还是回不了家。 

　　⑦战国时的孟轲，怎么会把明朝的朱元璋得罪了，在当时没有入敢试探一个究竟的。哪敢啊，弄不好是要掉脑袋的。到了洪武二十二年，距离撤享的二十年以后，满朝上下，早把此事忘得干干净净；没料到，小人之记仇，真到了“此恨绵绵无绝期”的地步，他对亚圣的憎恨情结。不知怎么搞的，又一次地神经质起来。这回好，朱元璋下令，索性取缔《孟子》这本书，人们终于明白，孟夫子是因为什么招他的恨了。 

　　⑧在封建社会，科举年代，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是学塾的基础教科书，称之《四书》。现在成了《三书》，到了四年级，无书可念，也不是办法。这位皇帝发话，另出一本《孟子节文》，全国发行。在这本新版《孟子》里，把他不喜欢，不爱听，反感的，有抵触的词句，统统删节掉了。他对主持这项出版重任的编纂者，恶狠狠地咆哮：“如果这老小子活到今天，落在我的手里，不要了他的命才怪!” 

　　⑨看看朱元璋删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”；如“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”；如“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。从这些话，就可了解他为什么要跟孟夫子结下深仇大恨的原因了。因为孟子的民本思想，不太把皇帝当回事，而把老百姓高看一些。这还了得?居然胜过他，这可大大触怒了本是一个流氓无赖坐了江山的他，加之他的文化劣势对知识分子所形成的先天嫉恨，自然要把孟子的牌位撤出文庙了。其实，历代帝王中，不乏“略输文采”，“稍逊风骚”者，或一介武夫，唯知行伍，或出身草莽，胸无点墨。或贩夫走卒，目不识丁，或边野牧竖，蒙昧未化，这些在精神领域中处于相对弱势地位者，一朝得意，难免会有一种仇恨知识的反常心态，嫉恶知识分子的逆反情绪。但终究是要在文化上不得不补课的，在文明上不得不追赶的，否则他的统治也维持不下去。汉高祖刘邦当皇帝后，还得意洋洋地拿起儒生的帽子作尿壶，可后来，还不是强迫和他一块打天下的伙计，在那儿学习礼仪了嘛?这位亭长衣锦还乡回到下邳时。不也咧开大嘴，吼出“大风起兮云飞扬”的烂诗，作前卫诗人状嘛? 只有朱元璋，坚定地坚持着这种残酷嫉恨的小农心理，一直跟孟夫子过不去。 

　　⑩这本《孟子节文》，甚至到他的儿孙接班当皇帝后，也不怎么强力提倡了。后来，也就渐渐湮没无闻了，后来，大家甚至都忘了曾经发生过的这场闹剧。现在，据说在国家图书馆里，还收藏有这本书，那自然是珍本孤本，一般读者是不会借到以饱“眼福”的了。也许这就是历史的辩证法，任何倒行逆施，挡不住滚滚向前的时代潮流。最终只是成为笑柄，留给后人作谈资而已。

下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A．九五之尊的天子陛下，都要朝孔孟两位磕头，以示崇经尊儒。

B. 洪武二十二年，朱元璋下令，取缔《孟子》这本书。

C. 历代的皇帝均借助孔孟之道统治老百姓，尤以元明清为重。

D. 科举年代，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是学塾的基础教科书，称之《四书》。

下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A. 孟子的民本思想，不太把皇帝当回事，而把老百姓高看一些。

B. 孔庙、孔府的规格，完全参照北京紫禁城的规模，是相当富丽堂皇，显赫威风的。

C. 在新版《孟子》里，朱元璋把他不喜欢，不爱听，反感的，有抵触的词句，统统删掉了。

D. 朱元璋撤孟配享一事，在清人全祖望的《鲒琦亭集》中，有所记载。

朱元璋删《孟子》的原因是什么？

作者是如何看待“朱元璋删《孟子》”一事的，为什么？

(二) 类文阅读

阅读下面的文章，回答问题。

                          德宏的冬色

                            依屯

  “江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。”在异乡的日子里，每读唐代诗人谢良辅的这首《状江南•孟冬》，总会想起德宏秀美的冬色来。

  其实，我从小在德宏长大，春夏也好，秋冬也罢，在不知不觉中过去了，不曾刻意地观赏和体味。直到我离开德宏，在异乡的土地上度过了一个又一个寒冷而寂寥的冬天后，才真正体味出德宏冬色的秀美来。

  我喜欢毛泽东词中“千里冰封，万里雪飘”的壮景；也喜欢江南冬末春初凝雪余冰、露出片片鹅黄的娇怯，但我更爱德宏的冬色。德宏的冬天就和德宏人一样热情，让人感受不到四季轮回的冷暖炎凉。即使时令已是三九，但那满山的绿还是浓得化不开；那春曰间开放的花儿，还在一朵接着一朵地开放；那蜜蜂和蝴蝶也仍旧飞来绕去，曼舞轻歌；村头的芭蕉树和大青树并不把四季刻进年轮里，翠绿依旧。所以，我更喜欢德宏冬日里那种依然故我的姹紫嫣红。

  北方的农人，把瑞雪与丰年联系在一起。但天空阴沉、飞雪飘落，张扬的是冷酷的色彩，飘落的是孤寂的情绪。而德宏却是“四序有花常见雨，一冬无雪却闻雷”，这德宏冬日的雨，是雪的精魂，是对冷寂的抗争。冬雨飘落，“唰唰”作响的雨声奏出别致的音乐，渗入土中，就变成了孕育春天的乳汁。才进入立春，那浮翠的荷叶，就像从卜哨的手掌里流消出来，从地心里涌出来，覆盖了门前的荷塘和小溪。这时，春天的花更红、树更高、苗更青、色更艳。

  德宏的冬天并非是没有起伏的，落叶就是它扯起的冬天的旗帜。当绿叶用自己编织的浓荫为人们抹去骄阳、送走炎热后，当它以依依惜别的深情，把一年里创造的果实交给培育它的人们之后，就开始从枝头一片片飘落下来。另一面，在落叶的芥蒂上，新生嫩叶又朝气蓬勃地长出来，长出水灵灵嫩生生的新绿笼罩的树冠。绿的树、绿的山、绿的天.、绿的地，就连那剩芽分蘖的麦子也不褪色，为田野弹奏起绿的i 律。这德宏的冬天永远是一派绿色的生机。

  早晨，在德宏冬日的原野上，当东方的太阳把温柔的红光撒在地上的时候，那偶然??沃野的白霜，便在阳光下化成袅袅的白烟翩然升'起\和那些在枝头呢喃的小鸟，还有那些在林间悠闲散步的孔雀一起，被阳光演绎成无数童话，染蓝高远的天空，染蓝这个季节独有的希望。

  这就是德宏秀美的冬色。置身德宏的冬曰，听野外的鸟语虫鸣和悠然的牛铃声，看漫山遍野的绿色植被，就会让人感觉到这冬日是一颗饱满的种子，正拥着出土的梦在尽情歌唱；是一支熊熊的火把，正驱赶季节的低迷，照彻生命的向往。由此，我不禁想捧起这块土地的三江四河。这三江四河只是壮实的堤岸，德宏的冬日才是流泻的大波。绿波翻滚中，冬变成来年的春，春又孕育出冬，后浪推前浪奔腾向前……它使我明白了，我们的祖先为什么在这块沃野上生息，我们的历史怎样从这里起步，然后又怎样一页一页地写到今天。感谢三江四河，捧出了这一方宝地。

  感谢德宏的冬色，润泽了我灵感的诗篇！

                                                   (有改动)

11. 文中第④〜⑥段是从哪三个方面来描写德宏冬色的？

12. 第②段中作者为什么说在离开德宏后，才真正体味出德宏冬色的秀美呢？

13. 第⑤段中画线的句子运用了何种修辞手法？有何作用？

14. 结合文意，解释第⑥段中加点词“点缀”的含义。

15. 本文不止一处运用了对比的手法，请你从文中找出一例，并说说它的表达作用。

16. 作者在第⑦段中是怎样展开联想的？有什么样的表达效果？

文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4~7题。
袁安，字邵公，汝南汝阳人也。安为人严重有威，见敬于州里。初为县功曹，奉檄诣从事，从事因安致书于令。安曰：“公事自有邮驿，私请则非功曹所持。”辞不肯受，从事惧然而止。
永平十三年，楚王英谋为逆，事下郡复考。明年，三府举安拜楚郡太守。是时英辞所连及系者数千人，显宗怒甚，吏按之急，迫痛自诬，死者甚众。安到郡，不入府，先往按狱，理其无明验者，条上出之。府丞掾史皆叩头争，以为阿附反虏，法与同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自当坐之，不以相及也。”遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百余家。
建初八年，迁太仆。元和二年，武威太守孟云上书：“北虏既已和亲，宜还其生口①，以安慰之。”诏百官议朝堂。公卿皆言夷狄谲诈，求欲无厌，既得生口，当复妄自夸大，不可开许。安独曰：“北虏遣使奉献和亲，有得边生口者，辄以归汉，此明其畏威，而非先违约也。不宜负信于戎狄，还之足示中国优贷，而使边人得安，诚便。”司徒桓虞改议从安。太尉郑弘恨之，曰：“诸言当还生口者，皆为不忠。”司隶校尉举奏，安等皆上印绶谢。肃宗诏报曰：“久议沉滞，各有所志。盖策由众定，君何尤而深谢？”帝竟从安议。
章和元年，代桓虞为司徒。和帝即位，窦太后临朝，后兄车骑将军宪北击匈奴，安与九卿诣朝堂上书谏，以为匈奴不犯边塞，而无故劳师远涉，损费国用，徼功万里，非社稷之计。书连上辄寝。诸卿稍自引止，惟安独守正不移，至免冠朝堂固争者十上。太后不听，众皆为之危惧，安正色自若。
窦宪既出，而弟执金吾景专威权，公于京师使客遮道夺人财物。有司畏惮，莫敢言者。安乃劾景惊惑吏人，当伏显诛。寝不报。窦氏大恨。但安素行高，亦未有以害之。
（节选自《后汉书》）
［注］①生口：指俘虏。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）（3分）

文言文阅读(19分)  阅读下面的文言文。
《寓山注》序   祁彪佳
予家高士里，固山阴道上也。家旁小山，若有夙缘者，其名曰“寓”。往予童稚时，季超、止祥两兄以斗粟易之。剔石栽松，躬荷畚锸，手足为之胼胝。予时亦捧土作婴儿戏。迨后余二十年，松渐高，石亦渐古，季超兄辄弃去，余则委置于丛篁灌莽中。予自引疾南归，偶一过之，于二十年前情事，若有感触焉者。于是卜筑之兴，遂勃不可遏，此开园之始末也。
卜筑之初，仅欲三五楹而止。客有指点之者，某可亭，某可榭。予听之漠然，以为意不及此。及于徘徊数回，不觉问客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可无者。前役未罢，辄于胸怀所及，不觉领异拔新，迫之而出。每至路穷径险，则极虑穷思，形诸梦寐，便有别辟之境地，若为天开。以故兴愈鼓，趣亦愈浓。朝而出，暮而归。祁寒盛暑，体粟汗浃，不以为苦。两年以来，橐中如洗。予亦病而愈，愈而复病，此开园之痴癖也。
园尽有山之三面，其下平田十余亩，水石半之，室庐与花木半之。其他轩与斋类，而幽敞各极其致。室与山房类，而高下分标共胜。与夫为桥、为榭、为径、为峰，参差点缀。大抵虚者实之，实者虚之；聚者散之，散者聚之；险者夷之，夷者险之。如良医之治病，攻补互投；如良将之治兵，奇正并用；如名手作画，不使一笔不灵；如名流作文，不使一语不韵。此开园之营构也。
园开于乙亥之仲冬，至丙子孟春，草堂告成，斋与轩亦已就绪。迨于中夏，经营复始。凡一百余日，曲池穿牗，飞沼拂几，绿映朱栏，丹流翠壑，乃可以称园矣。此开园之岁月也。
至于园以外山川之丽，古称万壑千岩；园以内花木之繁，不止七松五柳。四时之景，都堪泛月迎风；三径之中，自可呼云醉雪。此予亦不暇缕述之矣。（有改动）
【小题1】对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分）（ ▲ ）

A．作者和家旁的寓山好像有夙缘，儿时哥哥在山中劳作，他也在旁边游戏，经历变故引病南归后，偶过而有所感，便一步步将它建成了景色优美的园林。

B．山园兴建之初，作者仅想造三五间房子，对客人的建议也漠然，但万壑千岩的丽景和哥哥未罢的工程使其兴趣愈发浓厚，不惧奇寒酷暑，耗尽了家财，建园成痴。

C．园巾水石、花木互相映衬，桥、榭、径、峰参差点缀，轩斋深幽宽敞极尽情趣，各类房屋各显其妙；园内外的景色，赏心悦目，令人陶醉。

D．文章从“始末”“痴癖”“营构”“岁月”等方面介绍开园的过程，虽然每节各述一个方面，但“兴”“趣”贯穿始终，各节叙事互为补充，似断实连。