小明同学执笔姿势不正确答案解析

阅读下文，然后回答问题。

孟超

　　①从水浒传上去看梁山泊，觉得忠义堂上，萃集了三山五岳各式各样的人物，又各有专司，各有职责，这样的一个组合，俨然也算一个小朝廷了；然而，在这中间，知识分子并不见得占着怎样重要的地位。其初，我还以为“秀才造反，三年不成”是惟一的被摈弃的理由；后来仔细想想，实在因为梁山泊的组织，和他构成的分子，限定了他，不把知识分子放在眼里。

　　②按照水泊里一些重要角色去看：比如宋江、武松、朱仝、雷横、杨雄、李逵之流，押司，都头，小牢子，都是属于吃衙门饭的胥役一类。林冲、杨志、鲁智深、关胜、呼延灼、花荣、徐宁、张青、董平、索超、孙立，不管他们带兵多少，官职如何，都是执掌过军权的武官儿。卢俊义是商业世家，在出外避难的时候，还吩咐管家李固，随带十辆太平车准备做趟生意的大商人。李应是土财主而兼地主。柴进因为他祖宗禅位有功，有御赐的铁券丹书的优待条例，因此是过去的皇室后裔，是没落贵族。晁盖是保正，等于现在的乡长，要是在地方上没有势力，是不配充当这种差事的，大约多少有些土豪的气味。其余如公孙胜，是走江湖的道士。张青、王英等是真正的强盗，李俊、张横、阮氏三雄，是水贼。另外，如做猎户的解珍解宝，打柴为业的石秀，这类确是真正的老百姓，可是在人数上，在所占地位上，不但是少数，而且也并不算重要。而燕青则是地道的奴才。根据这些人的出身，就可知道他们当时虽然也反抗官府，打劫商旅，其实，他们的政权的操持者，仍然在胥吏、官员、商人、地主、贵族、土豪的手里，因此，要说他是民主也还只是空招牌而已，知识分子在这中间，还能显出什么力量?

　　③梁山泊的政权，也曾经有过一度的转变，在其初，大约除了王伦之外，如朱贵、杜迁、宋万之流，他们总还有点平民思想，是为了他们那种民主社会而落草山寨的。到了火拼王伦之后，胥吏、官员、商人、地主、贵族、土豪都陆续上山了，政权自然而然入了他们的手中。山泊原来的性质无形中就转变了，开国元勋的朱贵、杜迁、宋万等已经不被重视了，杜宋二人仅做了马前卒，出征之时，扛扛大旗罢了。卢俊义之能坐第二把交椅，这说明了梁山泊的重商主义。宋江占头一把交椅，因为他拉拢来的人头众，私党多。而所谓“轻财仗义”，其实，没有“财”，那“义”又何从仗起，话说穿了，还不是靠金钱收买，制造个人势力罢了。尤其是杏黄旗上，斗大的字，“替天行道”，替“天”而不替“民”，这就耐人寻味了。

　　④我们看明白梁山泊的政权是怎么一回事，就可以知道知识分子没有地位的原因了，胥吏、官员、商人、地主、贵族、土豪，他们对于知识分子大约有两种观念，一种是“怕”，怕知识分子之有正义感，常常看了不顺眼的事就动笔头，同时，知识分子真也能左右群众的。另一种就是“瞧不起”。这两者之间，“怕”的成分比“瞧不起”要大的多，因此，干脆不要，即有几个，也只能放在无关轻重的角落里。而且，在这种情况之下，像样的知识分子在那里，也站不住脚了。

　　⑤可是，我们也不是说梁山泊上绝对没有知识分子，像王伦是个不第秀才，可是王伦的失败，虽然书上没曾明白指出其中原因，起码是没曾引用明智之士，这里大约又是犯了“文人相轻”的毛病；他不但轻文人，．胆敢连武人都轻了，林冲事变的发生，就不为无因了。

　　⑥另外吴用算是一个，他最初是教书先生，到了山寨之后，还被称为“学究”；而且他的地位实在不低，然而他在那里，只是用流氓的手段摆弄阴谋，又何尝以知识分子的姿态出现呢?

　　⑦我们还可以看到，梁山泊上，大小头领一百零八人，小喽罗不下几十万人，而在设置上，并没有读到文教。“文教”也就是现在所谓文化了，自然，有了这些事儿，大家开了聪明孔。也许不利于那般胥吏、官员、商人、买办、土豪、贵族，可是，不要文化，还要知识分子干什么，而知识分子，也就英雄无用武之地；山寨虽好，知识分子既然无份，也就不必羼入而为他们装饰门面了。

　　⑧可是，在这群胥吏、官员、商人、地主、贵族、土豪的政权之下，虽然他们主观上，因为“怕”与“瞧不起”而不要知识分子，但有的时候，又觉到这种人还是少不了的，对于他们的政权，还有必须知识分子来帮闲的地方。比如说吧，假造文件，颠倒是非，或者，私刻印信，骗取城池。甚至于在劫掠抢夺之后，也须出一张安民告示，说上一套“秋毫无犯，除民疾苦”的漂亮话．而欺世盗名，作为骗举，以广宣传的，这些事情，大约不仅为胥吏、官员、商人、买办所感到棘手，就是贵族、土豪也不能不瞠目搁笔了。

　　⑨尤其是水泊里的人物，品类复杂，官儿与官儿之间，与商人买办，与贵族土豪之间，恐怕“东风压了西风，西风压了东风”的事，还是免不了有的；并且在这里边，那些卖人肉包子，卖板刀面的家伙，更不是好惹的，宋大王为安定自己的政权，假托天意，制造石碣，这种秘密工作，大约又非知识分子不可了。

　　⑩所以梁山上的知识分子，也就于无佛处称尊而数着萧让、金大坚两人了，而他俩，一个专于摹拟别人书法，一个专于仿雕别人印信，不过是些下三烂的货色；然而也只有他们，才可以安于帮闲，而做奴才；才可以为胥吏、官员、商人、地主、贵族、土豪们尤其是宋大王所温驯地豢养着，而不至于有所疑忌的。

　　梁山泊终是梁山泊，胥吏、官员、商人、地主、贵族、土豪的联合政权，也终是那么一回事，所以这被奉为乌托邦的思想国，最后只有两条出路，不是一场噩梦，便是接受招安而已。这不能成功的原因，固然很多，但为他们的政权所限制，于知识分子的问题上，是总可以列作一条的吧。

注：孟超（1902～1976），山东诸城人。曾与冯乃超、夏衍等创办艺术剧社主编《丛艺》。60年代所作历史剧《李慧娘》影响很大。

1．给下列加粗字注音。

萃集(　　)　　铁券(　　)　　流氓(　　)　　羼入(　　)

瞠目(　　)　　豢养(　　)　　摹拟(　　)　　棘手(　　)

2．在第①段中，作者总括了梁山泊不把知识分子放在眼里的原因是什么?

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3．第②段里作者分析了梁山泊的政权操持者，作者认为梁山泊的政权都被哪些人把持?作者这样分析的目的何在?

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4．第③段中“山泊原来的性质无形中就转变了”，其转变的根本原因是什么?具体是怎么转变的?这种转变和知识分子问题有何联系?

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5．从作者的分析来看，梁山不用优秀知识分子的原因是什么?这种政策导致的结局怎样?

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6．宋江之所以能服众，其原因之一是“轻财仗义”，作者对此有怎样的态度?你怎么看这个问题?

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7．作者在本文中阐述了什么观点?相信你对《水浒》的故事也一定不陌生，对这部经典著作有何独特的而又合理的见解?试着谈一谈。

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阅读下面的文言文，完成4～7题。(共9分，每小题3分)

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

4．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项

A．尝贻余核舟一    贻：赠送

B．其两膝相比者    比：靠近

C．左手倚一衡木    衡：同“横”

D．钩画了了        了了：结束，完了

5．下列句子中加点词的意义相同的一组是

A.  罔不因势象形                   B.   中轩敞者为舱   

  因屏人曰：“汉室倾颓”             士卒多为用者

C.  而竖其左膝                     D.   则题名其上

学而不思则罔                        由是则生而有不用也        

6．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是

A．作者对船头上苏轼、黄鲁直和佛印的外貌、神情和姿势等方面都进行了详细的描写，显得非常逼真而生动。

B．作者介绍船尾部分，写舟子两人，一人悠闲自在，一人神情专注，写出了舟中轻松的气氛，跟船头的情景互相呼应。

C．作者在文中运用说明和描写相结合的笔法，生动地介绍了王叔远的雕刻作品，表现了   他高超的雕刻技艺。

D．作者通过细致的观察，准确地把握了雕刻品的各个细节，并按一定的空间顺序写来，   清楚地表现了它的整体形象。

7．把I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译为现代汉语。(4分)

(1)舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。(2分)

译文：              

(2)左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。(2分)

译文：              

(三)阅读下面的课文选段，完成12〜14题。（9分）

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左 臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

(节选自魏学咿《核舟记》）

12.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）（3分）

A.尝贻余核舟一  贻:赠      B.其两膝相比者  比:靠近

C.左手倚一衡木 衡：同“横”   D.钩画了了    了了:结束，完了

13.下列句子中，加点词的意义相同的一项是（）（3分）

A.能以径寸之木  左臂挂念珠倚之   B.中轩敞者为舱  中峨冠而多髯者为东坡

C.启窗而观  学而不思则罔    D.高可二黍许  珠可历历数也

14.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A. 作者对船头上苏轼、黄鲁直和佛印的外貌、神情和姿势等方面都进行了详细的描写，显得非常逼真而 生动。

B. 作者介绍船尾部分，写舟子两人，一人悠闲自在，一人神情专注，写出了舟中轻松的气氛，与船头的情景 相呼应。

C. 作者在文中运用说明和描写相结合的笔法，生动地介绍了王叔远的雕刻作品，表现了他高超的雕刻

技艺。

D. 作者通过细致的观察，准确地把握了雕刻品的各个细节，并按一定的空间顺序写来，清楚地表现了它的 整体形象。

阅读短文，回答问题

    艾·巴·辛格在与理查德·伯金的长篇访谈中，曾经猛烈抨击过一些作家在从事着“歪曲现实”的写作，他说，“我感到当今的文学有一种歪曲事情本来面目的趋向，它不是为了创作伟大的艺术品，而是通过歪曲去求‘新颖’。歪曲和新颖已经变成了同义语，然而事实上两者相差十万八千里。”他还指名道姓地指出品脱“就在这么干，他只会歪曲现实……”。辛格是我极喜爱和信任的作家，在阅读这篇谈话时我比照了一下自己的写作，发现也有过一段热衷于“歪曲”的经历，不独我，包括我们这一代所谓的“新生代作家”都有过类似的经历，且以此为乐。但我不以为这是什么不光彩的经历。只有当写作不再是一种姿态，不再需要某种“身份”来给自我定位时，或者说，当我们毋需再借助任何策略、手段而直接面对文学本体时，当我们真正是赤手空拳的时候，写作的意义和文学的力量才终于体现出来。  

    接下来的问题是，是否有一种永远无法被歪曲的“现实”存在呢?

    对这个问题的追问贯穿了我近几年来的写作与生活。为了找到一个相对可靠的答案，我重新阅读了一遍那些存活在自己的心目中的大师们的作品，我相信，答案是现存的，现在我不过是在用一颗平实的心灵来感受它们罢了。这些无法歪曲的现实应该是我们人性里面公共的那部分情感，比如说恐惧感、嫉妒心，当然还有怜悯，向善之心，等等。上帝给予我们每个人大致相若的肉体，同时也在我们每一具身体里埋下了这样一些精神的“种子”。但是由于土壤有别，这些种子在我们身体里将遭遇不同的命运，有的会生根发芽，开花结果，有的则无端夭折；有的尽管长势茂盛，却因为处在僻静的角落，而被忽视；还有一种情况是，某类种子可能会一直沉埋在某个地方，耐心地等候着阳光和雨水，等待你去发现……种子们的不同境遇造成了写作者之间的千差万别。尽管如此，我仍然相信上帝是公平的，而不公平的恰恰是我们自己，是我们对待体内的种子的态度出了偏差，存在着厚此薄彼的行为。辛格曾经写过一篇脍炙人口的小说《傻瓜吉姆佩尔》，塑造了一个被谎言包围的小人物充满戏剧性的一生，最后，作者借用老年吉姆佩尔之口说出了他本人对命运的真实发现，他写道，“……我越来越懂得实际上是没有谎言的。现实中没有的事情晚上会在梦中遇见。这个人遇到的事，也许另一个人不会遇到；今天不遇到，也许明天遇到；如果来年不遇到，也许过了一个世纪会遇到。”呜呼，连“谎言”这粒被我们视为邪恶的种子尚且这般生机盎然，何况其他的呢?我想，这就是文学的现实，它源于生活，源自于我们的血肉之躯，从来不会消失，也难以因被“歪曲”而被抹杀掉。我们这些写作者的工作就是要不断清理日渐杂芜的内心世界，发现这些种子的下落，尽可能准确地预见它们的长势、趋向和结果。

    （张执浩《低调》，有删节）

1．对辛格所说的一些“作家在从事着‘歪曲现实’的写作”的理解不正确的一项是（    ）

       A．一些作家从事创作不是为创作出伟大的作品，而只是通过歪曲事情的本来面目标新立异。

       B．有些作家先给自己定位为创作者的身份，就认为写作只不过是一种姿态，是某种策略或手段，“现实”就在这些创作指导思想下被扭曲。

      C．不容被歪曲的“现实”本质上是不存在的。

      D．不容歪曲的现实是存在的，而品脱的创作都背离了这一创作的基本前提。

2．对本文作者描述的“现实”，理解最准确的一项是                                            （    ）

      A．即无法被歪曲的事实。

      B．是人性中那部分公共的情感，是人类精神的永恒的种子。

       C．如果人生中那部分公共的情感夭折了，就意味着这些人失去了“现实”，因而创作充满了歪曲。

       D．只要我们公平对待这种人类情感的共性，那么“现实”必定是在作家心头笔下真实的现实。

3．作者引用辛格在小说《傻瓜吉姆佩尔》中说的一些话，其目的是                       （    ）

      A．现实充满了谎言，不只是作家的文学创作。

      B．谎言在现实中如此生机盎然，也就意味着谎言不一定是邪恶的。

       C．辛格本身的创作就是歪曲现实，作者引用辛格的小说是为了“以子之矛，攻子之盾”来批驳辛格的观点。

       D．文学的现实从生活中来，不同的人生是千差万别的，作品来源于有差异的生活，现实在富有创造性的作品中不会被抹杀，辛格本人的创作无意识地指出了这一点。

4．请概括作者在这两段文字中体现的观点（不超过15个字）