科目：gzzz 来源：2014-2015学年山西省高二上学期期中考试政治试卷（解析版） 题型：简答题
阅读材料，回答问题。
中小学英语教学因为重视分数，忽视语言交流功能，近年来饱受质疑。为推动英语教学改革，北京市出台了高考英语降分、语文增分的方案，引起了人们巨大的争议，赞同和反对者都不在少数。
[支持英语降分的人认为]
“在高考的指挥棒下，英语和语文、数学有并列地位，实际上是语文地位最弱。英语则因非母语难掌握而成为学生用功甚巨的科目。由此造成一种怪状，中国人写不好汉语不必在意也不必脸红，而考不好英语，却事关重大。”
“高考降低英语的分值，并非取消英语，而是将英语拉下神坛，还回其语言交流工具属性。”
“高考降低英语的分值，增加语文分值，有利于让大家学好母语，重视国学。”
“对大多数人来说，是否有深度掌握英语的必要，将取决于个人需要，无须每个人都以熟练掌握英语为假想目标去用功。”
……
[反对英语降分的认为]
“削弱英语地位会降低人们的英文素养。无论是出国留学还是旅游都需要达到一定的外语水平。”
“现在要做的不是减少英语分值，而是改变目前存在的英语教学方法，注重培养学生实际应用能力。”
“融入全球化经济竞争是发展的必然之路，在这一背景之下，以弱化英语地位的代价来抬升所谓国学，实在不是智慧之举。”
……
你是赞成还是反对英语降分？请用《文化生活》有关知识阐明理由。（11分）
【答案】
（1）赞成：
①文化是综合国力竞争中维护国家利益和安全的重要精神武器，语文增分，英语降分利于维护我国的文化安全；
②文化影响人们的交往方式和交往行为，让英语回归语言交流工具，会促进人的成长和发展；
③传统文化是民族文化发展的基石，语文增分，英语降分，对传承中华文化具有积极的促进作用；
④中华文化博大精深、源远流长，语文增分，英语降分利于让人们感知中华文化的力量，提升中华文化的竞争力。
（2）反对：
①每个人的文化素养不是天生的，而是逐步培养出来的，降低英语分值会降低人们的英语素养；
②文化与经济、政治相交融，降低英语分值会削弱我国的综合国力；
③文化是民族的也是世界的，尊重文化的多样性的正确态度是既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，降低分值不利于促进人类文明繁荣进步；
④中华文化具有包容性，降低分值不利于各民族文化的交流。
【解析】
试题分析：本题要求学生运用《文化生活》有关知识，明确对英语降分所持的观点并简要阐明理由。本题材料并未限定学生答题所用知识的具体范围，考查的知识面较广，解答难度较大。解答本题学生必须紧紧围绕材料中的观点进行分析，以从中找出关键性语句，进一步明确答题的方向。本题材料中对英语降分持赞成观点，诸如：“实际上是语文地位最弱”、“将英语拉下神坛，还回其语言交流工具属性”、“让大家学好母语，重视国学”、“无须每个人都以熟练掌握英语为假想目标去用功”等，启示学生可从文化与综合国力的关系、文化对人的影响、传统文化的作用、中华文化的特征等角度去分析说明；本题材料中对英语降分持反对观点，诸如：“削弱英语地位会降低人们的英文素养”、“注重培养学生实际应用能力”、“融入全球化经济竞争是发展的必然之路”等，启示学生可从文化的特征、文化与经济政治的关系、文化多样性以及中华文化的特征等方面去分析说明。
考点：本题考查文化的特征、文化的力量、文化对人的影响、文化多样性、传统文化的作用以及中华文化的特征等相关知识。
【题型】简答题
【适用】一般
【标题】2014-2015学年山西省山西大学附中高二上学期期中考试政治试卷（带解析）
【关键字标签】
【结束】
文化自信，是兼容并蓄、海纳百川之后的自信，也是尊重文明多样性基础上的自信。阅读下列材料，回答问题。
材料一：中华文明是在中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流借鉴而形成的文明。汉代张骞两次出使西域，向西域传播了中华文化，也引进了葡萄、芝麻等西域文化成果。唐代中国通使交好的国家多达70多个，促进了中华文化远播世界，也促进了各国文化和物产传入中国。明代郑和七次远洋航海，留下了中国同沿途各国人民友好交往的佳话。明末清初，欧洲的天文学、医学等知识纷纷传入中国，开阔了中国人的知识视野。之后，中外文明交流互鉴更是频繁展开，这其中有冲突、矛盾、疑惑、拒绝，但更多的是学习、消化、融合、创新。
材料二：每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。中国人民在实现中国梦的进程中，肩负中华民族复兴的伟大使命，按照时代的新进步，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，把超越时空、超越国度、具有当代价值的文化精神弘扬起来，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。
（1）根据材料一，请你运用中华文化包容性的知识，分析我们应怎样树立文化自信?（6分）
（2）结合材料二，运用中华民族精神的有关知识，说明如何实现我国的“中国梦”。（8分）
（3）文明礼仪是中华文明的重要内容，某校“开展倡导文明礼仪、弘扬中华文明”活动。请你为此活动拟定两条公益广告词，要求主题鲜明、朗朗上口，每条限15个字以内。（4分）
科目：czyw 来源： 题型：
语文综合性学习（每小题2分，共6分）
阅读下面的材料，根据要求答题。
材抖一：为贯彻落实党的十七届六中全会、省委十届二次全会和市第四次党代会精神，进一步推动社会主义核心价值体系建设，凝聚全市科学发展、富民强市的强大精神力量，市委、市政府决定，今年2月至4月，在全市范围内广泛开展“怀化精神”征集提炼活动。2月16日上午，市委宣传部召开征集提炼“怀化精神”专项筹备工作会议，对征集活动方案进行解读并部署了相关工作。（来源：怀化新闻网 2O12.2)
材料二：中华自古崇文化，湖湘从来重精神。五溪大地历史悠久，山川秀美，人杰地灵，五溪儿女勤劳勇敢，淳朴善良，与时俱进。今天，我们正在积极建设新怀化，亟需一种心忧天下、敢为人先的担当情怀，一种无私无畏、勇往直前的英雄气概，一种不甘落后、开拓创新的进取精神来凝聚人心、推动发展。爱我怀化，建设家乡，人人有责。迫切希望广大党员、干部、群众都来参加“怀化精神”的提炼，发挥大家的才智，聚集你我的力量，使“怀化精神”激励着怀化迅速迈进高速发展的新时代。（来源：怀化新闻网 2012.2)
（1）请用一句话概括材料一的主要内容（要求语言凝练，不超过25字）（2分）
（2）你觉得“怀化精神”具有什么样的内涵呢？请你根据自己的理解提炼一则“怀化精神”的表述语，要求：①语言精炼，形式对称；②不超过20个字（2分）
（3）伟人的时代需要伟大的精神。伟大的精神造就杰出的人物。五溪大地历史悠久，从古至今涌现出不少的时代精英。请你从下面提供的五溪名人中选择一个，为其写一句“赞颂语”，或概述其主要事迹，或点出其精神品质（不超过40个字）(2分）
备选名人：屈原 王昌龄 向警予 粟裕 膝代远 袁隆平 洪战辉
示例：屈原——在世人皆醉的时候，你用《离骚》抒写心中的苦闷，用纵身一跃表达对理想的坚持。
科目：czyw 来源：1＋1轻巧夺冠·优化训练 八年级语文（下） 北京课改版 题型：048
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科目：czyw 来源： 题型：048
阅读短文，回答问题。
计算机病毒为何物“病毒”一词，人们并不陌生，提起病毒，人们自然会联想到自然界那种能够广为传播并能导致生物体发病的微生物。医学上称之为生物病毒。生物病毒的特点是繁殖、致病、传染和蔓延，而计算机病毒与生物病毒的侵袭过程是颇为相似的。它一旦进入计算机后就不断复制和扩散，导致微机发生故障甚至死机，并能通过软件形成大面积泛滥。这种过程与生物病毒的特征如出一辙，故被形象地称为计算机病毒。
计算机病毒实际上是由人所设计的一段计算机程序或一个指令，小的只有20条，大的则有上万条，它们与正常程序一样，都是由人设计编成的。这些制造病毒的人的目的不尽相同：有的纯属恶作剧，如有一种专门用于阻止人们下午5点钟加班的音乐病毒，就是由美国康奈尔大学学生莫里斯为了炫耀其“聪明才智”而设计的；有的则是为了保护自己软件的版权，如“巴基斯坦”病毒；还有的则是为了伺机报复，敲诈勒索，如有一种病毒出现时屏幕上出现如下恐吓性字样：“当我的名字从人事档案中消失，银行会计系统将发生紊乱。”
目前，世界上已发现的计算机病毒已达1000多种，每一种病毒都以其独特形态表现出来，千奇百怪，无奇不有。
如外部特征比较明显的1701/1704病毒，当它发作时，屏幕上的英文字符会像雨点般一个接一个地掉落在屏幕下方，并伴有丁冬作响的雨点声，故被称为“雨点”病毒。每当发作时，只有当字符全部掉落下来后，微机才能正常运行。但在相隔15分钟后，“大雨”过程重新出现。该病毒对使用西文较多的用户危害极大。
在我国，有一种广为流传且破坏性较强的病毒————“大麻”病毒。当它发作时，用户正在操作时文件会莫名其妙地丢失，或变得残破不全，或是微机不启动，最终出现死机。
还有一种被称为“蜈蚣”的病毒，当它发作时，屏幕上会出现一个形似蜈蚣的符号，这个“蜈蚣”会不停地移动，反复爬行，所到之处，原有的符号被拱得乱七八糟，难以收拾。
名字好听的“扬基”病毒则是由于其发作时会伴随演奏著名的歌曲《扬基洛波尔》而得名。
当今社会已步入了一个由计算机所主宰的信息时代，计算机与人类的关系几乎达到了“( )”的程度。正是因为如此，小小的计算机病毒所可能给人类造成的危害也是触目惊心的。随着计算机全方位进入现代社会的各个角落，计算机病毒可以造成由计算机控制的空中交通失灵，银行金融系统瘫痪，工厂企业生产停滞，政府行政机构秩序紊乱，卫星导弹失控，列车晚点，海轮迷航……由于计算机病毒对人类社会所构成的巨大威胁，国际上一些发达国家已将计算机病毒与核、化学、生物武器一并列为21世纪人类社会最恐怖的杀手。
(1)依据内容，将计算机病毒表现的有关文字，填在所列生物病毒表现的文字后面。
繁殖______________ 致病______________
传染和蔓延______________________________
(2)用自己的语言，简括什么是“计算机病毒”。
(3)第4至第7自然段的内容在说明方法上，都属于哪种?运用此种说明方法的作用是什么?
(4)最后一个自然段中的括号内应填的是
[ ]
A．水乳交融，亲密无间
B．知己知彼，了如指掌
C．相辅相成，青出于蓝
D．一荣俱荣，一损俱损
(5)不要用本文的语言，用自己的话，说说为什么计算机病毒已成为21世纪人类社会最恐怖的杀手之一。
科目：gzyw 来源：海南省洋浦中学2010－2011学年高二上学期期末考试语文试题 题型：048
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科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，回答下面小题
怀李叔同先生（丰子恺）
距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，他是我们的音乐教师，即后来的弘一法师。李先生一生的最大特点是“认真”。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。
他出身于富裕之家，他坠地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪了他的生母南迁上海。当时上海文坛有著名的沪学会，李先生应沪学会征文，名字屡列第一。当时在上海的他：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。真是当时上海一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性：凡事认真。他立意要做翩翩公子，就彻底地做一个翩翩公子。
后来他到日本。他赴日本留学的时候，作一首《金缕曲》，词曰：“披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧。便惹得离人消瘦。……长夜西风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，忍辜负？”读这首词，可想见他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。在日本时，看见明治维新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放弃了翩翩公子的态度，改做一个留学生。他对于西洋艺术全面进攻，绘画、音乐、文学、戏剧都研究。后来他在日本创办春柳剧社，并演当时西洋著名的悲剧《茶花女》。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登场。卷发，白的上衣，白的长裙拖着地面，腰身小到一把，两手举起托着后头，头向右歪侧，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤命薄的神情。后来，我见过李先生在日本时的照片：高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、史的克、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，竟活象一个西洋人。由此可以想见，当时他是彻头彻尾的一个留学生。这是第二次表示他的特性：凡事认真。学一样，像一样。
他回国后，在上海太平洋报社当编辑。不久，就被南京高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课，我就是杭州师范的学生。这时候，李先生已由留学生变为“教师”。这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。他是一个修养很深的美术家，所以对于仪表很讲究。他穿布衣，全无穷相，而另具一种朴素的美。“淡妆浓抹总相宜”，这诗句原是描写西子的，但拿来形容我们的李先生的仪表，也很适用。他一时代的服装，表出着一时代的思想与生活。各时代的思想与生活判然不同，各时代的服装也判然不同。这是第三次表示他的特性：认真。
我读二年级时，图画归李先生教。他本来常读性理的书，后来忽然信了道教，案头常常放着道藏。但他学道的时候很短。不久他就学佛。李先生告诉我，他不久要出家为僧。我愕然不知所对。过了几天，他果然辞职，到了虎跑寺。我们再去望他时，他已光着头皮，穿着僧衣，俨然一位清癯的法师了。法师的僧腊（出家时间）二十四年。这二十四年中，他一贯到底，而且修行功夫愈进愈深。他的生活非常认真。举一例说：有一次我寄一卷宣纸去，请弘一法师写佛号。宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸如何处置？有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”读者听到这话，也许要笑。但这正是做人极度认真的表示。
现在弘一法师在福建泉州圆寂了。我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束，然而他的遗训——认真——永远铭刻在我心头。 1943年4月作于四川客寓
（节选自普通高中课程标准实验教科书《语文读本①·你的微笑》）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A. 李叔同先生是作者的老师。他出身于富裕之家，青年时颇有才气，应沪学会征文，
名字屡列第一。他英俊潇洒，颇有风度，是当时上海一等的花花公子。
B. 李叔同先生满怀爱国热情，奔赴日本留学，他全面钻研西洋艺术，绘画、音乐、
文学、戏剧都研究；介绍西洋文明，亲自主演西洋著名的悲剧《茶花女》，目的是
学成以后报效祖国。
C. 李叔同先生回国后，身份变了，装束也变了；这一变，变得真彻底：漂亮的洋装
不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。这一变，表明他与西方思
想的彻底决裂，与西方帝国主义的彻底决裂， 显示了坚定的爱国意志。
D. 李叔同先生的特性就是“认真”：认真做人，认真学道，认真学佛。即使在出家为
僧之后，生活做事依然非常认真，如“宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸
如何处置？”
E．作者对李叔同先生非常熟悉，选材得心应手，全文思路贯通。通过几次外貌描写，
表现了人物的内在精神。但是，结尾说“我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束”，
表明作者对李叔同的出家非常失望，无比痛心。
文中说：“他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。”请结合实例加以说明。
李叔同人物性格的突出特征是什么？文章分哪几个阶段论述的？
李叔同早年曾是热血的爱国青年，后来却出家为僧。对李先生出家的选择，请发表你的看法。
科目：gzyw 来源：2011-2012学年海南省高二上学期期末考试语文试卷 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，回答下面小题（25分）
怀李叔同先生（丰子恺）
距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，他是我们的音乐教师，即后来的弘一法师。李先生一生的最大特点是“认真”。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。
他出身于富裕之家，他坠地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪了他的生母南迁上海。当时上海文坛有著名的沪学会，李先生应沪学会征文，名字屡列第一。当时在上海的他：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。真是当时上海一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性：凡事认真。他立意要做翩翩公子，就彻底地做一个翩翩公子。
后来他到日本。他赴日本留学的时候，作一首《金缕曲》，词曰：“披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧。便惹得离人消瘦。……长夜西风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，忍辜负？”读这首词，可想见他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。在日本时，看见明治维新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放弃了翩翩公子的态度，改做一个留学生。他对于西洋艺术全面进攻，绘画、音乐、文学、戏剧都研究。后来他在日本创办春柳剧社，并演当时西洋著名的悲剧《茶花女》。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登场。卷发，白的上衣，白的长裙拖着地面，腰身小到一把，两手举起托着后头，头向右歪侧，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤命薄的神情。后来，我见过李先生在日本时的照片：高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、史的克、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，竟活象一个西洋人。由此可以想见，当时他是彻头彻尾的一个留学生。这是第二次表示他的特性：凡事认真。学一样，像一样。
他回国后，在上海太平洋报社当编辑。不久，就被南京高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课，我就是杭州师范的学生。这时候，李先生已由留学生变为“教师”。这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。他是一个修养很深的美术家，所以对于仪表很讲究。他穿布衣，全无穷相，而另具一种朴素的美。“淡妆浓抹总相宜”，这诗句原是描写西子的，但拿来形容我们的李先生的仪表，也很适用。他一时代的服装，表出着一时代的思想与生活。各时代的思想与生活判然不同，各时代的服装也判然不同。这是第三次表示他的特性：认真。
我读二年级时，图画归李先生教。他本来常读性理的书，后来忽然信了道教，案头常常放着道藏。但他学道的时候很短。不久他就学佛。李先生告诉我，他不久要出家为僧。我愕然不知所对。过了几天，他果然辞职，到了虎跑寺。我们再去望他时，他已光着头皮，穿着僧衣，俨然一位清癯的法师了。法师的僧腊（出家时间）二十四年。这二十四年中，他一贯到底，而且修行功夫愈进愈深。他的生活非常认真。举一例说：有一次我寄一卷宣纸去，请弘一法师写佛号。宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸如何处置？有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”读者听到这话，也许要笑。但这正是做人极度认真的表示。
现在弘一法师在福建泉州圆寂了。我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束，然而他的遗训——认真——永远铭刻在我心头。 1943年4月作于四川客寓
（节选自普通高中课程标准实验教科书《语文读本①·你的微笑》）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）
A. 李叔同先生是作者的老师。他出身于富裕之家，青年时颇有才气，应沪学会征文，
名字屡列第一。他英俊潇洒，颇有风度，是当时上海一等的花花公子。
B. 李叔同先生满怀爱国热情，奔赴日本留学，他全面钻研西洋艺术，绘画、音乐、
文学、戏剧都研究；介绍西洋文明，亲自主演西洋著名的悲剧《茶花女》，目的是
学成以后报效祖国。
C. 李叔同先生回国后，身份变了，装束也变了；这一变，变得真彻底：漂亮的洋装
不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。这一变，表明他与西方思
想的彻底决裂，与西方帝国主义的彻底决裂， 显示了坚定的爱国意志。
D. 李叔同先生的特性就是“认真”：认真做人，认真学道，认真学佛。即使在出家为
僧之后，生活做事依然非常认真，如“宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸
如何处置？”
E．作者对李叔同先生非常熟悉，选材得心应手，全文思路贯通。通过几次外貌描写，
表现了人物的内在精神。但是，结尾说“我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束”，
表明作者对李叔同的出家非常失望，无比痛心。
2.文中说：“他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。”请结合实例加以说明。（6分）
3.李叔同人物性格的突出特征是什么？文章分哪几个阶段论述的？（6分）
4.李叔同早年曾是热血的爱国青年，后来却出家为僧。对李先生出家的选择，请发表你的看法。（8分）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
【2012年·湖南省怀化市】
28．语文综合性学习（每小题2分，共6分）
阅读下面的材料，根据要求答题。
材抖一：为贯彻落实党的十七届六中全会、省委十届二次全会和市第四次党代会精神，进一步推动社会主义核心价值体系建设，凝聚全市科学发展、富民强市的强大精神力量，市委、市政府决定，今年2月至4月，在全市范围内广泛开展“怀化精神”征集提炼活动。2月16日上午，市委宣传部召开征集提炼“怀化精神”专项筹备工作会议，对征集活动方案进行解读并部署了相关工作。（来源：怀化新闻网 2O12.2)
材料二：中华自古崇文化，湖湘从来重精神。五溪大地历史悠久，山川秀美，人杰地灵，五溪儿女勤劳勇敢，淳朴善良，与时俱进。今天，我们正在积极建设新怀化，亟需一种心忧天下、敢为人先的担当情怀，一种无私无畏、勇往直前的英雄气概，一种不甘落后、开拓创新的进取精神来凝聚人心、推动发展。爱我怀化，建设家乡，人人有责。迫切希望广大党员、干部、群众都来参加“怀化精神”的提炼，发挥大家的才智，聚集你我的力量，使“怀化精神”激励着怀化迅速迈进高速发展的新时代。（来源：怀化新闻网 2012.2)
（1）请用一句话概括材料一的主要内容（要求语言凝练，不超过25字）（2分）
（2）你觉得“怀化精神”具有什么样的内涵呢？请你根据自己的理解提炼一则“怀化精神”的表述语，要求：①语言精炼，形式对称；②不超过20个字（2分）
（3）伟人的时代需要伟大的精神。伟大的精神造就杰出的人物。五溪大地历史悠久，从古至今涌现出不少的时代精英。请你从下面提供的五溪名人中选择一个，为其写一句“赞颂语”，或概述其主要事迹，或点出其精神品质（不超过40个字）(2分）
备选名人：屈原 王昌龄 向警予 粟裕 膝代远 袁隆平 洪战辉
示例：屈原——在世人皆醉的时候，你用《离骚》抒写心中的苦闷，用纵身一跃表达对理想的坚持。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
怀李叔同先生
丰子恺
距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，他是我们的音乐教师，即后来的弘一法师。李先生一生的最大特点是“认真”。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。
他出身于富裕之家，他堕地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪了他的生母南迁上海。当时上海文坛有著名的沪学会，李先生应沪学会征文，名字屡列第一。当时在上海的他：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。真是当时上海一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性：凡事认真。他立意要做翩翩公子，就彻底地做一个翩翩公子。
后来他到日本。他赴日本留学的时候，作一首《金缕曲》，词曰：“披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧。便惹得离人消瘦。……长夜西风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，忍辜负？”读这首词，可想见他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。在日本时，看见明治维新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放弃了翩翩公子的态度，改做一个留学生。他对于西洋艺术全面进攻，绘画、音乐、文学、戏剧都研究。后来他在日本创办春柳剧社，并演当时西洋著名的悲剧《茶花女》。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登场。卷发，白的上衣，白的长裙拖着地面，腰身小到一把，两手举起托着后头，头向右歪侧，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤命薄的神情。后来，我见过李先生在日本时的照片：高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、史的克、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，竟活象一个西洋人。由此可以想见，当时他是彻头彻尾的一个留学生。这是第二次表示他的特性：凡事认真。学一样，像一样。
他回国后，在上海太平洋报社当编辑。不久，就被南京高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课，我就是杭州师范的学生。这时候，李先生已由留学生变为“教师”。这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。他是一个修养很深的美术家，所以对于仪表很讲究。他穿布衣，全无穷相，而另具一种朴素的美。“淡妆浓抹总相宜”，这诗句原是描写西子的，但拿来形容我们的李先生的仪表，也很适用。他一时代的服装，表出着一时代的思想与生活。各时代的思想与生活判然不同，各时代的服装也判然不同。这是第三次表示他的特性：认真。
我读二年级时，图画归李先生教。他本来常读性理的书，后来忽然信了道教，案头常常放着道藏。但他学道的时候很短。不久他就学佛。李先生告诉我，他不久要出家为僧。我愕然不知所对。过了几天，他果然辞职，到了虎跑寺。我们再去望他时，他已光着头皮，穿着僧衣，俨然一位清癯的法师了。法师的僧腊（出家时间）二十四年。这二十四年中，他一贯到底，而且修行功夫愈进愈深。他的生活非常认真。举一例说：有一次我寄一卷宣纸去，请弘一法师写佛号。宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸如何处置？有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”读者听到这话，也许要笑。但这正是做人极度认真的表示。
现在弘一法师在福建泉州圆寂了。我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束，然而他的遗训——认真——永远铭刻在我心头。
143年4月作于四川客寓
（节选自普通高中课程标准实验教科书《语文读本①·你的微笑》）
（1） 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 李叔同先生是作者的老师。他出身于富裕之家，青年时颇有才气，应沪学会征文，
名字屡列第一。他英俊潇洒，颇有风度，是当时上海一等的花花公子。
B. 李叔同先生满怀爱国热情，奔赴日本留学，他全面钻研西洋艺术，绘画、音乐、
文学、戏剧都研究；介绍西洋文明，亲自主演西洋著名的悲剧《茶花女》，目的是
学成以后报效祖国。
C. 李叔同先生回国后，身份变了，装束也变了；这一变，变得真彻底：漂亮的洋装
不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。这一变，表明他与西方思
想的彻底决裂，与西方帝国主义的彻底决裂， 显示了坚定的爱国意志。
D. 李叔同先生的特性就是“认真”：认真做人，认真学道，认真学佛。即使在出家为
僧之后，生活做事依然非常认真，如“宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸
如何处置？”
E．作者对李叔同先生非常熟悉，选材得心应手，全文思路贯通。通过几次外貌描写，
表现了人物的内在精神。但是，结尾说“我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束”，
表明作者对李叔同的出家非常失望，无比痛心。
（2）文中说：“他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。”请结合实例加以说明。
答：
（3）李叔同人物性格的突出特征是什么？文章分哪几个阶段论述的？
答：
（4）李叔同早年曾是热血的爱国青年，后来却出家为僧。对李先生出家的选择，请发
表你的看法。
答：
科目：gzyw 来源：2014-2015学年福建省福州市高三毕业班第六次质量检查语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面的题。
怀李叔同先生
丰子恺
距今二十九年前，我十七岁时，最初在杭州浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，他是我们的音乐教师，即后来的弘一法师。李先生一生的最大特点是“认真”。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。
他出身于富裕之家，堕地后遭父丧，又逢家庭之变，青年时陪生母南迁上海。当时上海文坛有著名的沪学会，李先生应沪学会征文，名字屡列第一。当时在上海的他：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。真是当时一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性：凡事认真。他立意要做翩翩公子，就彻底做一个翩翩公子。
后来他到日本。赴日本留学时作一首《金缕曲》，词曰：“披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧。便惹得离人消瘦。……长夜西风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，忍辜负？”读这首词，可想见他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。在日本看见明治维新的文化，他渴慕西洋文明，立刻放弃翩翩公子的态度，改做一个留学生，对西洋艺术全面进攻，绘画、音乐、文学、戏剧都研究。后来他在日本创办春柳剧社，演当时西洋著名的悲剧《茶花女》。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登场。卷发，白上衣，白长裙拖着地面，腰身小到一把，两手举起托着后头，头向右歪侧，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤命薄的神情。后来我见过李先生在日本的照片：高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、史的克、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，竟活像一个西洋人。可以想见，当时他是彻头彻尾的一个留学生。这是第二次表示他的特性：凡事认真。学一样，像一样。
回国后，他在上海太平洋报社当编辑。不久被南京高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课，我就是杭州师范的学生。这时候李先生已由留学生变为“教师”。这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑钢丝边眼镜。他是一个修养很深的美术家，所以对于仪表很讲究。他穿布衣，全无穷相，而另具一种朴素的美。“淡妆浓抹总相宜”，这诗句原是描写西子的，但形容李先生的仪表也很适用。他一时代的服装，表现出一时代的思想与生活。各时代的思想与生活判然不同，服装也判然不同。这是第三次表示他的特性：认真。
我读二年级时，图画归李先生教。他本来常读性理的书，后来忽然信了道教，案头常常放着道藏。但他学道的时候很短。不久他就学佛。李先生告诉我，他不久要出家为僧。我愕然不知所对。过了几天，他果然辞职，到了虎跑寺。我们再去望他时，他已光着头皮，穿着僧衣，俨然一位清癯的法师了。法师的僧腊（出家时间）二十四年。这二十四年中，他一贯到底，而且修行功夫愈进愈深。他生活非常认真。有一次我寄一卷宣纸去，请弘一法师写佛号。宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸如何处置？他到我家，我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答说：“椅子里两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢坐下去，好让它们走避。”读者听到这话，也许要笑。但这正是做人极度认真的表示。
现在弘一法师在福建泉州圆寂了。我和李先生在世间的师弟尘缘已结束，然而他的遗训——认真——永远铭刻在我心头。 1943年4月作于四川客寓
（选自普通高中课程标准实验教科书《语文读本①·你的微笑》）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）
A．李叔同是作者的老师。他出身富裕之家，青年时颇有才气，应沪学会征文，名字屡列第一。他英俊潇洒，颇有风度，是当时一等的花花公子。
B．李叔同满怀爱国热情，奔赴日本留学。全面钻研西洋艺术，绘画、音乐、文学、戏剧都研究；介绍西洋文明，亲自主演西洋著名的悲剧《茶花女》，目的是学成以后报效祖国。
C．李叔同回国后，身份变了，装束也变了；这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。这一变，表明他与西方思想的彻底决裂，与西方帝国主义的彻底决裂， 显示了坚定的爱国意志。
D．李叔同的特性就是“认真”：认真做人，认真学道，认真学佛。即使在出家为僧之后，生活做事依然非常认真，如“宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸如何处置？”
E．作者对李叔同非常熟悉，选材得心应手，全文思路贯通。通过几次外貌描写，表现了人物的内在精神。但是，结尾说“我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束”，表明作者对李叔同的出家失望、痛心。
2.文中说：“他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。”请结合实例加以说明。（4分）
3.有人以“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”来评价李叔同的人生境界，请谈谈对这句话的理解，并结合文章内容分析他是如何达到这种境界的。（6分）
科目：gzyw 来源：2015-2016学年湖北武昌实验中学高一10月月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成文后各题。
怀李叔同先生
丰子恺
距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，他是我们的音乐教师，即后来的弘一法师。李先生一生的最大特点是“认真”。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。
他出身于富裕之家，他堕地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪了他的生母南迁上海。当时上海文坛有著名的沪学会，李先生应沪学会征文，名字屡列第一。当时在上海的他：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。真是当时上海一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性：凡事认真。他立意要做翩翩公子，就彻底地做一个翩翩公子。
后来他到日本。他赴日本留学的时候，作一首《金缕曲》，词曰：“披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧。便惹得离人消瘦。……长夜西风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，忍辜负？”读这首词，可想见他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。在日本时，看见明治维新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放弃了翩翩公子的态度，改做一个留学生。他对于西洋艺术全面进攻，绘画、音乐、文学、戏剧都研究。后来他在日本创办春柳剧社，并演当时西洋著名的悲剧《茶花女》。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登场。卷发，白的上衣，白的长裙拖着地面，腰身小到一把，两手举起托着后头，头向右歪侧，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤命薄的神情。后来，我见过李先生在日本时的照片：高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、史的克、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，竟活象一个西洋人。由此可以想见，当时他是彻头彻尾的一个留学生。这是第二次表示他的特性：凡事认真。学一样，像一样。
他回国后，在上海太平洋报社当编辑。不久，就被南京高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课，我就是杭州师范的学生。这时候，李先生已由留学生变为“教师”。这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。他是一个修养很深的美术家，所以对于仪表很讲究。他穿布衣，全无穷相，而另具一种朴素的美。“淡妆浓抹总相宜”，这诗句原是描写西子的，但拿来形容我们的李先生的仪表，也很适用。他一时代的服装，表出着一时代的思想与生活。各时代的思想与生活判然不同，各时代的服装也判然不同。这是第三次表示他的特性：认真。
我读二年级时，图画归李先生教。他本来常读性理的书，后来忽然信了道教，案头常常放着道藏。但他学道的时候很短。不久他就学佛。李先生告诉我，他不久要出家为僧。我愕然不知所对。过了几天，他果然辞职，到了虎跑寺。我们再去望他时，他已光着头皮，穿着僧衣，俨然一位清癯的法师了。法师的僧腊（出家时间）二十四年。这二十四年中，他一贯到底，而且修行功夫愈进愈深。他的生活非常认真。举一例说：有一次我寄一卷宣纸去，请弘一法师写佛号。宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸如何处置？有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”读者听到这话，也许要笑。但这正是做人极度认真的表示。
现在弘一法师在福建泉州圆寂了。我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束，然而他的遗训——认真——永远铭刻在我心头。
1943年4月作于四川客寓
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．李叔同先生是作者的老师。他出身于富裕之家，青年时颇有才气，应沪学会征文，名字屡列第一。他英俊潇洒，颇有风度，是当时上海一等的花花公子。
B．李叔同先生回国后，身份变了，装束也变了；这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。这一变，表明他与西方思想的彻底决裂，与西方帝国主义的彻底决裂，显示了坚定的爱国意志。
C．李叔同年少轻狂的时代，一如当时文人风流的行径，过着放浪形骸的生活，中年时却突然“自以为顿悟”，披剃于杭州虎跑寺，遁入空门，断绝尘缘，超然物外，给世人一片惊愕。可以说每做一种人，李叔同都做得十分像样。
D．作者运用朴素简练的语言，选取典型事例进行叙述，为我们展现了不同阶段不同身份但是都具特点的李叔同先生，向人们展示了先生独特的精神境界，同时作者也通过文章让我们感受了他对先生无比真挚的敬仰和怀念之情。
E．作者对李叔同先生非常熟悉，选材得心应手，全文思路贯通。通过几次外貌描写，表现了人物的内在精神。但是，结尾说“我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束”，表明作者对李叔同的出家非常失望，无比痛心。
2.文中说：“他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。”请结合实例加以说明。
3.李叔同人物性格的突出特征是什么？文章分哪几个阶段论述的？
4.李叔同早年曾是热血的爱国青年，后来却出家为僧。对李先生出家的选择，请发表你的看法。
科目：gzyw 来源：2014-2015学年广东省、三水中学等六校高三联考试卷语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。
网络“国风”的历史时刻
李明洁
简单比较一下国家语委发布的“2008年中国媒体十大流行语”和《2008年中国互联网舆情分析报告》发布的“十大网络流行语”：前者是“北京奥运、金融危机、志愿者、汶川大地震、神七”，后者为“囧、被自杀、山寨、雷、打酱油的、是人民在养你们”。哪个更接近民众的日常经验和情绪情感，岂不一目了然？当代中国转型剧烈，思潮激荡，在时代洪流中适应、挣扎着的人们，在网络上“心之忧矣，我歌且谣”（《诗经•园有桃》）。与体制媒体正面平稳的宏大叙事相比，以流行语为代表的民间书写在细节叙事间，现实地记录着“有体温的公共记忆”。数千年前，中国人的祖先们就用短歌抒发心中的不平与愤懑，《诗经》305篇中，《国风》就有160篇。《国风》乃民间直抒胸臆之作，其表达之率直、与时代之贴近，无以能敌。
孔子说：“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。”网络流行语虽然不能简单地解释为“以诗言志”，却毫无疑问地具有“观、怨”的性质。当年的《国风》和现今的流行语都属非虚构的文学写作，其现实主义批判精神一脉相承：“风、雅之作，皆是一人之言耳。一人美，则一国皆美之；一人刺，则天下皆刺之。”
当下中国似乎已经没有什么是不可反讽、不可搞笑、不可谐谑的了，从官方话语（“河蟹”/和谐）、文艺腔（“赶脚”/感觉），到精英人物（“叫兽”/教授）、社会事件（“欺实马”/70码），网民把生活中方方面面的遭遇都通过流行语喜剧化、消遣掉了。更不要说与流行语和网络段子相关的其他文艺形式了，远的如肇始于“一只馒头引发的血案”的文艺恶搞风潮，近的如雾霾天里北京大学的蔡元培和李大钊雕塑被戴上口罩这类意味颇深的行为艺术。不会娱乐的中国民众，迸发出天才的创造力，去摘录、制造、传播和演绎耳闻目睹的生活实践。鲜见一个时代的文艺创作，如此迫近地来源于真实社会，并被普罗大众如此热切地接受与评议。然而，“细细思考，却让人感到恐怖之极”，这就是大家“假装在娱乐”之后，心知肚明的意会眼神罢了—“你懂的”。“我爸是李刚”的民间造句比赛，在“恨爹不成钢，你值得拥有”的疯笑里，对阶层固化以及“二代”之上那个腐败的上层社会予以了毫不留情的揶揄。由此，流行语从最初集体负面情绪的有感而发，演变成为具有明显集群性的社会反讽行为。与嘲弄一切、解构一切相对应的，是坊间弥漫着的虚无氛围。 “哥×的不是×，是寂寞” “神马都是浮云”成为热门桥段，2010年的“神马”终于成为当下“过度娱乐化”的标签。过度的解构必然导致价值的虚无。民间话语的无心狂欢和价值虚无主义的无底线调侃，往往也是社会性“肌无力症”和“道德失忆症”传染的病态表征。
历史确有惊人的相似，古今中外那些来自底层的语言风俗，都在特定历史时期成为了先声和集结号，其影响势必超越民俗、文艺甚至政治，升华到民族的记忆乃至国民性当中去。2008年到2013年短短5年，以网络流行语为代表的底层写作，成为语言形式为媒介的自愿性“大众行为”，逐步进入当代中国人的社会记忆。一旦语言风俗固化为常识和社会记忆，其所指涉的事件就升格为了“历史事件”。而当代中国的改变首先是从偶然事件开始的，是从网民对这些偶然事件的底层写作开始的，是从流行语成为网络“国风”开始的。
《南风窗》2014第8期 有删改）
1.．下列对文章内容理解正确的两项是（ ）
A．作者认为网络流行语毫无疑问地可看作“诗言志”，具有“观”和“怨”的性质。
B．与流行语和网络段子相关的其他文艺形式都被网民用流行语戏剧化、消遣掉了。
C．当代的文艺创作如此迫近地源于真实社会都是因为网络流行语的流行。
D．作者认为与体制媒体相比，网络流行语能更接近民众，现实记录“有体温的公共记忆”。
E．古今中外来自底层的语言风俗都会成为社会的先声和集结号，其影响会升华到国民性中去。
2.．以下《诗经．国风》中的诗句和当代网络流行语与文章谈论的网络流行语是同一类的是（ ）
A．“巧言如簧，颜之厚矣。彼何人斯？”与“丝绸之路经济带”
B．“彼君子兮，不素餐兮。”与“顾客不是上帝，顾客只是上当。”
C．“窈窕淑女，琴瑟友之。”与“不管你信不信，反正我信了。”
D．“士也罔极，二三其德。”与“托举哥”
3.．作者为什么说网络流行语是网络“国风”？（4分）
4.．2013年海南省6名小学女生校长带走开房，“校长，开房找我。”在网络迅速走红成为流行语，并成为很多酒店的广告宣传语；“你懂的”本是涉及淫秽专用隐语，2014年3月全国政协新闻发布会上，新闻发言人在回答记者问题时用了一句“你懂的”。根据文意，谈谈你对上述现象的理解。（4分）
科目：gzyw 来源：吉林省吉林市09-10学年高三第一次模拟考试 题型：现代文阅读
1.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
怀李叔同先生
丰子恺
距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，他是我们的音乐教师，即后来的弘一法师。李先生一生的最大特点是“认真”。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。
他出身于富裕之家，他堕地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪了他的生母南迁上海。当时上海文坛有著名的沪学会，李先生应沪学会征文，名字屡列第一。当时在上海的他：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。真是当时上海一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性：凡事认真。他立意要做翩翩公子，就彻底地做一个翩翩公子。
后来他到日本。他赴日本留学的时候，作一首《金缕曲》，词曰：“披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧。便惹得离人消瘦。……长夜西风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，忍辜负？”读这首词，可想见他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。在日本时，看见明治维新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放弃了翩翩公子的态度，改做一个留学生。他对于西洋艺术全面进攻，绘画、音乐、文学、戏剧都研究。后来他在日本创办春柳剧社，并演当时西洋著名的悲剧《茶花女》。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登场。卷发，白的上衣，白的长裙拖着地面，腰身小到一把，两手举起托着后头，头向右歪侧，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤命薄的神情。后来，我见过李先生在日本时的照片：高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、史的克、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，竟活象一个西洋人。由此可以想见，当时他是彻头彻尾的一个留学生。这是第二次表示他的特性：凡事认真。学一样，像一样。
他回国后，在上海太平洋报社当编辑。不久，就被南京高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课，我就是杭州师范的学生。这时候，李先生已由留学生变为“教师”。这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。他是一个修养很深的美术家，所以对于仪表很讲究。他穿布衣，全无穷相，而另具一种朴素的美。“淡妆浓抹总相宜”，这诗句原是描写西子的，但拿来形容我们的李先生的仪表，也很适用。他一时代的服装，表出着一时代的思想与生活。各时代的思想与生活判然不同，各时代的服装也判然不同。这是第三次表示他的特性：认真。
我读二年级时，图画归李先生教。他本来常读性理的书，后来忽然信了道教，案头常常放着道藏。但他学道的时候很短。不久他就学佛。李先生告诉我，他不久要出家为僧。我愕然不知所对。过了几天，他果然辞职，到了虎跑寺。我们再去望他时，他已光着头皮，穿着僧衣，俨然一位清癯的法师了。法师的僧腊（出家时间）二十四年。这二十四年中，他一贯到底，而且修行功夫愈进愈深。他的生活非常认真。举一例说：有一次我寄一卷宣纸去，请弘一法师写佛号。宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸如何处置？有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”读者听到这话，也许要笑。但这正是做人极度认真的表示。
现在弘一法师在福建泉州圆寂了。我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束，然而他的遗训——认真——永远铭刻在我心头。
1943年4月作于四川客寓
（节选自普通高中课程标准实验教科书《语文读本①·你的微笑》）
（1） 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A. 李叔同先生是作者的老师。他出身于富裕之家，青年时颇有才气，应沪学会征文，
名字屡列第一。他英俊潇洒，颇有风度，是当时上海一等的花花公子。
B. 李叔同先生满怀爱国热情，奔赴日本留学，他全面钻研西洋艺术，绘画、音乐、
文学、戏剧都研究；介绍西洋文明，亲自主演西洋著名的悲剧《茶花女》，目的是
学成以后报效祖国。
C. 李叔同先生回国后，身份变了，装束也变了；这一变，变得真彻底：漂亮的洋装
不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。这一变，表明他与西方思
想的彻底决裂，与西方帝国主义的彻底决裂， 显示了坚定的爱国意志。
D. 李叔同先生的特性就是“认真”：认真做人，认真学道，认真学佛。即使在出家为
僧之后，生活做事依然非常认真，如“宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸
如何处置？”
E．作者对李叔同先生非常熟悉，选材得心应手，全文思路贯通。通过几次外貌描写，
表现了人物的内在精神。但是，结尾说“我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束”，
表明作者对李叔同的出家非常失望，无比痛心。
（2）文中说：“他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。”请结合实例加以说明。
答：
（3）李叔同人物性格的突出特征是什么？文章分哪几个阶段论述的？（6分）
答：
（4）李叔同早年曾是热血的爱国青年，后来却出家为僧。对李先生出家的选择，请发
表你的看法。
答：
科目：gzyw 来源：2006－2007学年度宝安区高三第一次质量检测试卷 语文 题型：048
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科目：gzyw 来源：2014-2015学年广东省深圳市高三第一次调研考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成文后各题题。
女儿三毛
缪 进 兰
我的丈夫一向沉默寡言，他的职业虽然不是写作，可是有关法律事务的讼诉，仍然离不开那支笔。他写了一辈子。
我的二女儿在公共场所看起来很会说话，可是她在家中跟她父亲一样，除了写字还是写字，她不跟我讲话。他们都不跟我讲话。
我的日子很寂寞，每天煮一顿晚饭、擦擦地、洗洗衣服。我也不是想抱怨，而是，好不容易盼到丈夫回家来了，吃完晚饭，这个做父亲的就把自己关到书房里面去写公事。那个女儿也回到她房间里去写字、写字。
他们父女两人很投缘——现在。得意的说，他们做的都是无本生意，不必金钱投资就可以赚钱谋生。他们忘了，如果不是我照顾他们的生活起居，他们连柴也没得烧。其实我就是三毛的本钱。
以前她写作，躲回自己的公寓里去写。我这妈妈每天就得去送“牢饭”。她那铁门关得紧紧的，不肯开，我就只好把饭盒放在门口，凄然而去。有时第二天、第三天去，那以前的饭还放在外面，我急得用力拍门，只差没哭出来。她写作起来等于生死不明。这种情形，在国外也罢了，眼不见为净。在台湾，她这么折磨我，真是不应该。
最近她去旅行回来之后，生了一场病，反而突然又发痴了。我哀求她休息，她却在一个半月里写了十七篇文章。现在报纸张数那么多，也没看见刊出来，可是她变成了完全不讲一句话的人。以前也不大跟朋友交往，现在除了稿纸之外，她连报纸也不看了。一天到晚写了又写。以前晚上熬夜写，现在下午也写。电话都不肯听。她不讲话叫人焦急，可是她文章里都是对话。
她不像她爸爸口中说的对于金钱那么没有观念，她问人家稿费多少毫不含糊。可是她又心软，人家给她一千字两百台币她先是生气拒绝的，过一下想到那家杂志社是理想青年开的，没有资金，她又出尔反尔去给人支持。可是有些地方对她很客气，稿费来得就多，她收到之后，乱塞。找不到时一口咬定亲手交给我的，一定向我追讨。她的确有时把钱交给我保管，但她不记帐，等钱没有了，她就说：“我不过是买买书，怎么就光了，奇怪！”
对于读者来信，我的女儿百分之九十都回信。她一回，人家又回，她再回，人家再来，雪球越滚越大，她又多了工作，每天大概要回十七封信以上。这都是写字的事情，沉默的，她没有时间跟我讲话。可是碰到街坊邻居，她偏偏讲个不停。对外人，她是很亲爱很有耐性的。
等到她终于开金口了，那也不是关心我，她在我身上找资料。什么上海的街呀、弄呀、舞厅呀、跑马场呀、法租界英租界隔多远呀、梅兰芳在哪里唱戏呀……都要不厌其详的问个不休。我随便回答，她马上抓住我的错误。她这么怀念那种老时光，看的书就极多，也不知拿我来考什么？她甚至要问我洞房花烛夜是什么心情，我哪里记得。这种写书的人，不一定写那问的题材，可是又什么都想知道。我真受不了。
我真的不知道，好好一个人，为什么放弃人生乐趣就钻到写字这种事情里去。我叫她不要写了，不要写了。她反问我：“那我用什么疗饥？”有时候她也叫呀——“不写了、不写了。”这种话就如“狼来了！狼来了”，她不写，很不快乐，叫了个一星期，把门砰一关，又去埋头发烧。很复杂的人，我不懂。
对于外界的应酬，她不得已只好去。难得她过生日，全家人为了她订了一桌菜，都快出门去餐馆了，她突然说，她绝对不去，怕吵。这种不讲理的事，她居然做得出来。我们只有去吃生日酒席——主角不出场。
这一阵她肌腱发炎，背痛得坐也不是、站也不是，还哭了一次。医生说：“从此不可伏案。”她说：“这种病，只有写字可以使我忘掉令人发狂的痛。”她一字一痛的写，一放笔就躺下沉默不语，说：“痛得不能专心看书了，只有写，可以分散我的苦。”那一个半月十七篇，就是痛出来的成绩。我的朋友们对我说：“你的女儿搬回来跟你们同住，好福气呀。”我现在恨不得讲出来，她根本是个“纸人”。纸人不讲话，纸人不睡觉，纸人食不知味，纸人文章里什么都看到，就是看不见她的妈妈。
我晓得，除非我飞到她的文章里也去变成纸，她看见的还只是我的“背影”。
（节选自缪进兰《我有话要说》）
1.请品味下面语句的含义。 （4分）
①其实我就是三毛的本钱。 ②她看见的还只是我的“背影”。
2. 三毛母亲非常疼爱三毛，文章却满纸是怨，请结合文本分析这样写的好处。 （5分）
3.根据文中描述的三毛的生活方式，概述在某一领域内作出优异成绩之杰出人士生活方式的基本特征，并对这些特征进行简要点评。 （6分）
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面题目
诗情的郑和墓
宁 宇
大巴士驰出南京城南太平门，经过雨花台直奔南郊牛首山。
汽车拐弯驶入山麓泥道，绕过一片马尾松和杂林丛生的山坡，在一块开阔的平地停下。我们下了车，顺着山路向上走，脚下黄花连绵，耳畔鸟鸣啁啾，令我们心旷神怡。山路旁有石亭，中立一块高大的石碑，上面铭刻有郑和下西洋的丰功伟绩及记叙修墓的经过。
郑和墓坐落在一个小山包上，当地农民称之为“回回”山，因为郑和出身在云南晋宁县一个虔诚的信奉伊斯兰教的家庭里，以后他入朝为太监才改信佛教。清同治《上江两县志》记载，牛首山“有太监郑和墓，永乐中命下西洋，宣德初复命，卒于古里，赐葬山麓。”他的后裔世世代代守看墓地，在附近繁衍成一个小小的村落，取名“郑家村”。六十年代初，云南的郑家后裔曾到牛首山扫墓，祭奠祖先。他的后裔为他们的祖辈出了这样一位英雄人物而深感自豪，这说明立功创业得民心者必名扬后世。
十年前，南京有关部门对郑和墓旧址进行了考察和修缮，我们今天来瞻仰的已不是野草包围遗世数百年的荒冢，而是整修一新的墓园。两排苍松排列成长长的甬道，显得庄严肃穆。甬道尽头是水青石料建筑的石阶和平台，每走完七个台阶到达一个平台，可以歇脚览景，这样共有二十八级石阶和四处平台。我疑惑不解地问为何如此设计，一位陪同人员是郑和的后裔，他向我们解释道：七个石阶是说明郑和七下西洋；四处平台表示他访问过四十个国家；加起来共二十八级石阶象征郑和航海二十八年。这个设计很有诗情很有想象也很有艺术，将郑和的航海经历浓缩到这个墓道构筑里了。
登到最上面一层平台，就到达半圆形的墓地，墓茔原为黄土覆盖，现已改建成石质伊斯兰教墓葬造型，下方两侧雕刻有精致匀称的云、水图案，上面则是蔓藤植物绿叶图案，再上面刻有一朵朵美丽的莲花。郑和似乎仍在云天水域中破浪航行，抵达一个个佛教和伊斯兰国家，送去和平与友谊。据历史文献的记载和专家的考证，他在第七次下西洋的返程中，以六十三岁的高龄病逝于东非古里国附近的印度洋上。官兵和水手们按伊斯兰教的教规，将他焚香沐浴白布裹身，海葬于印度洋起伏叹息的波涛中。葬前剪下了郑和常被海风梳理的花白长发，留下了他穿的一双沾有异国泥土的长靴，迢迢万里带回国内。明宣德皇帝宣旨将花发、长靴葬于佛教胜地牛首山背东朝西的山麓，为郑和的衣冠冢。
四百九十多年过去了，人们忘不了这位世界航海的先驱，中国的大航海家。他比西班牙的哥伦布远洋航行早八十七年，比葡萄牙的麦哲伦远洋航行早一百一十四年，他经历了中国历史上航海事业的兴起、发展、昌盛和衰败的过程。从他之后，明朝开始闭关锁国，宣布“片板不准出海”，在“世界中心”的梦呓中妄自尊大。一直到英帝国主义用侵略的炮火轰开中国的大门，腐败的满清政府派员就在当年勒石刻碑记载郑和远航归来伟大功绩的所在地净海寺，谈判签订了不平等卖国条约《南京条约》，割让了香港，这无疑对历史是一次嘲笑和讽刺!
有人预言，21世纪是海洋的世纪，海洋工程的开发将影响人类的生活，拓宽人类生存的领域。繁忙的海上航运将大大促进世界贸易的发展和循环。因此我们要大大增强海洋意识，进一步开放，面向海外……
我站在郑和墓前，眺望平川绿野，眼前的青条石阶和平台，瞬间似乎化为滚滚水天一色的大海波涛，郑和率领有二百零八艘宝船满载二万五千名官兵的船队劈风斩浪浩浩荡荡向西航行……
作者是怎样介绍郑和墓的?请用自己的话加以概括。(6分)
答：
作者为什么说“这无疑对历史是一次嘲笑和讽刺”?(5分)
答：
全文是怎么结尾的?这样安排有什么作用?(5分)
答：
下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是(4分) ( )( )
A．本文按游览行踪记叙，先描写周围环境特点，再交代甬道、石阶和平台，最后是墓地、墓茔，条理清晰，描写、说明尽显郑和墓的特点。
B．文章第二自然段强调郑和墓周围环境的特点：茂盛、喧闹，以暗示郑和航海功绩的卓著。
C．在描写墓地的基础上，作者还将郑和这位世界航海的先驱与哥伦布、麦哲伦进行对比，生发感慨，展开想象，使读者读后既感到钦敬，又感到自豪。
D．作者不惜笔墨，详细地叙述郑和安葬的情况，意在说明郑和出身于一个虔诚的信奉伊斯兰教的家庭，只是他入朝后才改信佛教。
E．文章采取记游的形式，语言生动，文思敏捷，具有丰富的想象，表现了对历史的思索和对英雄的颂扬，读之倍感亲切而又含义隽永。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成19―22题。（18分）
诗情的郑和墓
宁 宇
大巴士驰出南京城南太平门，经过雨花台直奔南郊牛首山。
汽车拐弯驶入山麓泥道，绕过一片马尾松和杂林丛生的山坡，在一块开阔的平地停下。我们下了车，顺着山路向上走，脚下黄花连绵，耳畔鸟鸣啁啾，令我们心旷神怡。山路旁有石亭，中立一块高大的石碑，上面铭刻有郑和下西洋的丰功伟绩及记叙修墓的经过。
郑和墓坐落在一个小山包上，当地农民称之为“回回”山，因为郑和出身在云南晋宁县一个虔诚的信奉伊斯兰教的家庭里，以后他入朝为太监才改信佛教。清同治《上江两县志》记载，牛首山“有太监郑和墓，永乐中命下西洋，宣德初复命，卒于古里，赐葬山麓。”他的后裔世世代代守看墓地，在附近繁衍成一个小小的村落，取名“郑家村”。六十年代初，云南的郑家后裔曾到牛首山扫墓，祭奠祖先。他的后裔为他们的祖辈出了这样一位英雄人物而深感自豪，这说明立功创业得民心者必名扬后世。
十年前，南京有关部门对郑和墓旧址进行了考察和修缮，我们今天来瞻仰的已不是野草包围遗世数百年的荒冢，而是整修一新的墓园。两排苍松排列成长长的甬道，显得庄严肃穆。甬道尽头是水青石料建筑的石阶和平台，每走完七个台阶到达一个平台，可以歇脚览景，这样共有二十八级石阶和四处平台。我疑惑不解地问为何如此设计，一位陪同人员是郑和的后裔，他向我们解释道：七个石阶是说明郑和七下西洋；四处平台表示他访问过四十个国家；加起来共二十八级石阶象征郑和航海二十八年。这个设计很有诗情很有想象也很有艺术，将郑和的航海经历浓缩到这个墓道构筑里了。
登到最上面一层平台，就到达半圆形的墓地，墓茔原为黄土覆盖，现已改建成石质伊斯兰教墓葬造型，下方两侧雕刻有精致匀称的云．水图案，上面则是蔓藤植物绿叶图案，再上面刻有一朵朵美丽的莲花。郑和似乎仍在云天水域中破浪航行，抵达一个个佛教和伊斯兰国家，送去和平与友谊。据历史文献的记载和专家的考证，他在第七次下西洋的返程中，以六十三岁的高龄病逝于东非古里国附近的印度洋上。官兵和水手们按伊斯兰教的教规，将他焚香沐浴白布裹身，海葬于印度洋起伏叹息的波涛中。葬前剪下了郑和常被海风梳理的花白长发，留下了他穿的一双沾有异国泥土的长靴，迢迢万里带回国内。明宣德皇帝宣旨将花发．长靴葬于佛教胜地牛首山背东朝西的山麓，为郑和的衣冠冢。
四百九十多年过去了，人们忘不了这位世界航海的先驱，中国的大航海家。他比西班牙的哥伦布远洋航行早八十七年，比葡萄牙的麦哲伦远洋航行早一百一十四年，他经历了中国历史上航海事业的兴起．发展．昌盛和衰败的过程。从他之后，明朝开始闭关锁国，宣布“片板不准出海”，在“世界中心”的梦呓中妄自尊大。一直到英帝国主义用侵略的炮火轰开中国的大门，腐败的满清政府派员就在当年勒石刻碑记载郑和远航归来伟大功绩的所在地净海寺，谈判签订了不平等卖国条约《南京条约》，割让了香港，这无疑对历史是一次嘲笑和讽刺!
有人预言，21世纪是海洋的世纪，海洋工程的开发将影响人类的生活，拓宽人类生存的领域。繁忙的海上航运将大大促进世界贸易的发展和循环。因此我们要大大增强海洋意识，进一步开放，面向海外……
我站在郑和墓前，眺望平川绿野，眼前的青条石阶和平台，瞬间似乎化为滚滚水天一色的大海波涛，郑和率领有二百零八艘宝船满载二万五千名官兵的船队劈风斩浪浩浩荡荡向西航行……
19．作者是以怎样的思路介绍郑和墓的?请用自己的话加以概括。(6分)
答：
20．作者为什么说“这无疑对历史是一次嘲笑和讽刺”?(3分)
答：
21．试分析结尾的特色及作用(5分)
答：
22．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是(4分)
A．本文按游览行踪记叙，先描写周围环境特点，再交代甬道．石阶和平台，最后是墓地．墓茔，条理清晰，描写．说明尽显郑和墓的特点。
B．文章第二自然段强调郑和墓周围环境的特点：茂盛．喧闹，以暗示郑和航海功绩的卓著。
C．在描写墓地的基础上，作者还将郑和这位世界航海的先驱与哥伦布．麦哲伦进行对比，生发感慨，展开想象，使读者读后既感到钦敬，又感到自豪。
D．作者不惜笔墨，详细地叙述郑和安葬的情况，意在说明郑和出身于一个虔诚的信奉伊斯兰教的家庭，只是他入朝后才改信佛教。
E．文章采取记游的形式，语言生动，文思敏捷，具有丰富的想象，表现了对历史的思索和对英雄的颂扬，读之倍感亲切而又含义隽永。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成19―22题。（18分）
诗情的郑和墓
宁 宇
大巴士驰出南京城南太平门，经过雨花台直奔南郊牛首山。
汽车拐弯驶入山麓泥道，绕过一片马尾松和杂林丛生的山坡，在一块开阔的平地停下。我们下了车，顺着山路向上走，脚下黄花连绵，耳畔鸟鸣啁啾，令我们心旷神怡。山路旁有石亭，中立一块高大的石碑，上面铭刻有郑和下西洋的丰功伟绩及记叙修墓的经过。
郑和墓坐落在一个小山包上，当地农民称之为“回回”山，因为郑和出身在云南晋宁县一个虔诚的信奉伊斯兰教的家庭里，以后他入朝为太监才改信佛教。清同治《上江两县志》记载，牛首山“有太监郑和墓，永乐中命下西洋，宣德初复命，卒于古里，赐葬山麓。”他的后裔世世代代守看墓地，在附近繁衍成一个小小的村落，取名“郑家村”。六十年代初，云南的郑家后裔曾到牛首山扫墓，祭奠祖先。他的后裔为他们的祖辈出了这样一位英雄人物而深感自豪，这说明立功创业得民心者必名扬后世。
十年前，南京有关部门对郑和墓旧址进行了考察和修缮，我们今天来瞻仰的已不是野草包围遗世数百年的荒冢，而是整修一新的墓园。两排苍松排列成长长的甬道，显得庄严肃穆。甬道尽头是水青石料建筑的石阶和平台，每走完七个台阶到达一个平台，可以歇脚览景，这样共有二十八级石阶和四处平台。我疑惑不解地问为何如此设计，一位陪同人员是郑和的后裔，他向我们解释道：七个石阶是说明郑和七下西洋；四处平台表示他访问过四十个国家；加起来共二十八级石阶象征郑和航海二十八年。这个设计很有诗情很有想象也很有艺术，将郑和的航海经历浓缩到这个墓道构筑里了。
登到最上面一层平台，就到达半圆形的墓地，墓茔原为黄土覆盖，现已改建成石质伊斯兰教墓葬造型，下方两侧雕刻有精致匀称的云．水图案，上面则是蔓藤植物绿叶图案，再上面刻有一朵朵美丽的莲花。郑和似乎仍在云天水域中破浪航行，抵达一个个佛教和伊斯兰国家，送去和平与友谊。据历史文献的记载和专家的考证，他在第七次下西洋的返程中，以六十三岁的高龄病逝于东非古里国附近的印度洋上。官兵和水手们按伊斯兰教的教规，将他焚香沐浴白布裹身，海葬于印度洋起伏叹息的波涛中。葬前剪下了郑和常被海风梳理的花白长发，留下了他穿的一双沾有异国泥土的长靴，迢迢万里带回国内。明宣德皇帝宣旨将花发．长靴葬于佛教胜地牛首山背东朝西的山麓，为郑和的衣冠冢。
四百九十多年过去了，人们忘不了这位世界航海的先驱，中国的大航海家。他比西班牙的哥伦布远洋航行早八十七年，比葡萄牙的麦哲伦远洋航行早一百一十四年，他经历了中国历史上航海事业的兴起．发展．昌盛和衰败的过程。从他之后，明朝开始闭关锁国，宣布“片板不准出海”，在“世界中心”的梦呓中妄自尊大。一直到英帝国主义用侵略的炮火轰开中国的大门，腐败的满清政府派员就在当年勒石刻碑记载郑和远航归来伟大功绩的所在地净海寺，谈判签订了不平等卖国条约《南京条约》，割让了香港，这无疑对历史是一次嘲笑和讽刺!
有人预言，21世纪是海洋的世纪，海洋工程的开发将影响人类的生活，拓宽人类生存的领域。繁忙的海上航运将大大促进世界贸易的发展和循环。因此我们要大大增强海洋意识，进一步开放，面向海外……
我站在郑和墓前，眺望平川绿野，眼前的青条石阶和平台，瞬间似乎化为滚滚水天一色的大海波涛，郑和率领有二百零八艘宝船满载二万五千名官兵的船队劈风斩浪浩浩荡荡向西航行……
19．作者是以怎样的思路介绍郑和墓的?请用自己的话加以概括。(6分)
答：
20．作者为什么说“这无疑对历史是一次嘲笑和讽刺”?(3分)
答：
21．试分析结尾的特色及作用(5分)
答：
22．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是(4分)
A．本文按游览行踪记叙，先描写周围环境特点，再交代甬道．石阶和平台，最后是墓地．墓茔，条理清晰，描写．说明尽显郑和墓的特点。
B．文章第二自然段强调郑和墓周围环境的特点：茂盛．喧闹，以暗示郑和航海功绩的卓著。
C．在描写墓地的基础上，作者还将郑和这位世界航海的先驱与哥伦布．麦哲伦进行对比，生发感慨，展开想象，使读者读后既感到钦敬，又感到自豪。
D．作者不惜笔墨，详细地叙述郑和安葬的情况，意在说明郑和出身于一个虔诚的信奉伊斯兰教的家庭，只是他入朝后才改信佛教。
E．文章采取记游的形式，语言生动，文思敏捷，具有丰富的想象，表现了对历史的思索和对英雄的颂扬，读之倍感亲切而又含义隽永。