从三国鼎立到三国归晋答案解析

电视剧《三国》通过描写从东汉末年群雄割据，到三国鼎立，再到司马家族篡魏后天下归晋的整个过程，展现了人文哲思、军政战略、兵法阵法等博大精深的中华文化。该剧先后在韩国、日本和美国播出，受到观众的热烈欢迎，并夺得多个国际大奖。电视剧《三国》成功走出国门说明

①不同民族文化之间可以取长补短  ②文化交流要坚持以我为主，为我所用

③文化越是民族的，就越是世界的  ④不同民族文化之间既有个性也有共性

A.①②        B．②③        C．①④        D．③④

电视剧《三国》描述了从东汉末年群雄割据，到三国鼎立，再到三家归晋的整个过程，展现了人文哲思、军政战略、兵法阵式等博大精深的中华文化。该剧先后在韩、日和美等国播出，受到观众热烈欢迎，并夺得多个国际大奖。《三国》成功走出国门说明
①文化交流必须以我为主为我所用　　②中华文化的国际影响力不断增强
③文化越是民族的，就越是世界的 　④域外观众对中华文化产生归属感

电视剧《三国》描述了从东汉末年群雄割据，到三国鼎立，再到三家归晋的整个过程，展现了人文哲思、军政战略、兵法阵式等博大精深的中华文化。该剧先后在韩、日和美等国播出，受到观众热烈欢迎，并夺得多个国际大奖。《三国》成功走出国门说明

①文化交流必须以我为主为我所用　　②中华文化的国际影响力不断增强

③文化越是民族的，就越是世界的 　④域外观众对中华文化产生归属感

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

阅读下面的文字，完成下题。（共14分）

中国名山首推五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。五岳中的“岳”，意为高峻的山。中国古代认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。自古有“五岳归来不看山”的说法。五岳分别是东岳泰山（位于山东省）、南岳衡山（位于湖南省）、西岳华山（位于陕西省）、北岳恒山（位于山西省）、中岳嵩山（位于河南省）。魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”（或称“大帝”、“神君”等）作为掌管该岳的最高神祇。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持着佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。泰山和嵩山更是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，同时它们也成为封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。

五岳不愧为天下名山。论景观，五岳又各具特色：泰山 、衡山 、华山 ，恒山 ，嵩山 。东岳泰山wēi é陡峻，气势磅礴，孔子曾有“登泰山而小天下”之叹。而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽美，享有“五岳独秀”的美名。西岳华山，险居五岳之首，有“自古华山一条路”的说法，登临犹比上天难，不吃豹子胆，只能望峰叹。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃，交通不便。偏是深山藏宝，“悬空寺”便隐匿其中。中岳嵩山雄险有之，奇秀有之，似乎突出在一个“奥”字上：在中岳嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的“天地之中”世界历史文化遗产。“ 、 、 ”三教huì cuì，“天、地、人”竞相生辉，“山、寺、貌”互补争艳。“五岳”被誉为中国的“五大奇观”。
1.文段中加点字的注音和两处拼音依次所填词语正确的是（ ）（2分）

A． 封禅chán 磅礴pānɡ 威峨 汇粹

B． 封禅shàn 磅礴pánɡ 巍峨 荟萃

C． 封禅shàn 磅礴pánɡ 威峨 汇粹

D． 封禅chán 磅礴pánɡ 巍峨 荟萃
2.下面对文段中四个斜体加粗的汉字解说有误的一项是（ ）（2分）

A．岳：会意字。从山,从丘。本义:高大的山。

B．景：形声字。从日,京声；上形下声。本义:日光。

C．峻：形声字。从山,雋（ jùn）声。本义:高而陡峭。

D．众：象形字。“众”从三人。“三”表示众多。本义:众人、大家。

3.下面对文段中划线词语中加点字查字典的知识描述错误的一项是（ ）（2分）

A．名闻天下中的“闻”字，部首查字法应查“耳”部，然后查3画；音序查“V”。

B．巡猎中的“巡”字，部首查字法“辶”后查3画；音序查“X”。

C．祭祀中的“祭”字，部首查字法应查“示”部，然后查6画，音序查“J”。

D．深邃中的“邃”字，部首查字法应查“辶”，然后查14画，音序查“S”。
4.结合文段中的描写，在文段的五个“ ”处依次填入的五个字分别是（ ）（2分）

A．险 雄 奇 奥 秀 B．雄 险 秀 奥 奇

C．雄 秀 险 奇 奥 D．险 秀 雄 奥 奇
5.合字联显示了对联艺术的独特构思，如“春来日下水中立”，“春”字的“日”换为“水”，即五岳中“泰山”的“泰”字。若以此为上联，其下联仍须与五岳名称中的一字有关，则下列选项中既符合对联的基本要求，又与之构思相吻合的一联是（ ）（2分）

上联：春来日下水中立 下联：

夏至潮平波上游 B．草隐花飞架上歇

C．一天一个好心情 D．草长莺飞原上观
6.文段中的“五行”是指（ ）（2分）

A．仁 义 礼 智 信 B．生 旦 净 末 丑

C．金 木 水 火 土 D．心 肝 脾 肺 肾
7.文段中的“三教”是中国传统文化的主体，“三教”是指（ ）（2分）

A．儒教 基督教 道教 B．儒教 基督教 佛教

C．基督教 佛教 道教 D．儒教 佛教 道教

民国时期存在三大财团：华北财团、江浙财团、华南财团，其中江浙财团资本最为雄厚、所属工商金融机构最多、与政权的联系最为紧密，所以在民国史上有着举足轻重的地位。它的产生、发展与衰弱，在民族资产阶级中极具代表性，反映了资本主义在中国遭受的曲折与困境。

阅读下列材料，回答问题：

材料一  在中国历史上出现过的诸多商帮中，不仅有“晋商”，也有“徽商”，他们经商的共同特点是注重与官府的关系，依仗特许权从事垄断性经营，而后起之秀的“宁波帮”则摒弃了前两者结托官府缺陷，引进西方工商理念走上了开拓创新的实业之路，从而迅速崛起并闻名于世。

早在1403年，就是明成祖的时代宁波人就成立了世界上最早的邮局，叫做民信局。在那个冷兵器时代，运送货物都要找当时的镖局运送的。当时的民信局书信、报刊、银票都可以邮递，同时兼送货物。人家凭什么把书信、契约交给你？因为宁波商人的信用是绝佳的，非常注重信用。基本上可以说是一诺千金似的信用……鸦片战争后，宁波崇商敬贾的社会风气愈益浓烈……宁波以商起家者衡宇相望，甚至出现了“满路皆商贾，穷愁独缙绅”的世情。—郎咸平《天下宁波帮：诚信、团结、现代商业意识》

（1）根据材料一分析近代“宁波帮”兴盛的具体原因（3分）

材料二  江浙财团最早的雏形是宁波商帮。“宁波帮”源于宁波而成于上海。鸦片战争后，宁波人开始向上海进军，最初主要从事商业、沙船运输业和钱庄业，19世纪晚期随着西方经济的进一步入侵，“宁波帮”又向近代工业企业和新式银行扩展，在这一过程中，“宁波帮”还扩展该帮成员，其联络对象由宁波籍扩大到浙江、江苏籍，甚至包括安徽籍，因此“宁波帮”演变扩大为“大宁波帮”——“江浙财团”。1904年，清廷户部尚书鹿钟麟奉谕组建大清户部银行，因国库空虚，邀请民间资本入股，原受邀的山西票号一致拒绝入股，结果使户部银行由江浙绸缎商筹办。1908年，户部银行改名大清银行（中国银行的前身），资本扩充至一千万两，大部分由江浙商人掌握。至中华民国初期，江浙籍人士控制的银行已成为上海金融界最重要的力量，江浙财团至此正式崛起并达到鼎盛时期。

（2）根据材料二，并结合所学知识分析“江浙财团”在近代崛起并达到鼎盛的主要因素（4分）

材料三  “江浙财团”投资人和主办人大都是民族资产阶级的上层，有些是北洋时期的军阀官僚，出身于买办，它是半殖民地半封建社会条件下的产物﹐不少集团带有较浓厚的官僚买办资本主义倾向，但其民族资本成份则是主要的。其代表人物曾表现过一定程度的反帝﹑反官僚军阀政府的积极性。第一次国共合作建立后﹐他们中某些人支持过广东革命政，但随着革命形势的发展、工人运动的高涨，又表现了较强的动摇性和妥协性。特别是上海工人武装起义的胜利，使他们感到恐惧。当蒋介石准备发动“四.一二”政变时许多人站到了蒋介石一边。

（3）请你结合材料三和所学知识简评“江浙财团”（3分）

材料四   江浙财团希望南京政府能够实现国内的统一和稳定，取消外国企业在华的经济特权，虽然蒋介石与其有共同点，但蒋介石主政期间致力于国家垄断资本主义发展，对于江浙财团所掌握的银行业这样的命脉行业，是必定要将其纳入国家的控制下，这在很大程度上侵犯了资产阶级的利益，三十年代随着日本入侵的威胁日益临近，国民政府对经济的统制程度日渐加深，至1935年时，全国2566家银行有1971家被国民政府控制，江浙财团在经济上逐渐失去主导地位﹐它们中许多银行和企业被兼并﹐逐步地沦为“四大家族”官僚资本的附庸。这种局面的形成，标志着江浙财团开始瓦解。

（4）联系以上材料和所学知识，分析归纳江浙财团在近代发展受阻并最后瓦解的主要因素。（2分）从中可得到什么启示？（2分）

民国时期存在三大财团：华北财团、江浙财团、华南财团，其中江浙财团资本最为雄厚、所属工商金融机构最多、与政权的联系最为紧密，所以在民国史上有着举足轻重的地位。它的产生、发展与衰弱，在民族资产阶级中极具代表性，反映了资本主义在中国遭受的曲折与困境。

阅读下列材料，回答问题：

材料一 在中国历史上出现过的诸多商帮中，不仅有“晋商”，也有“徽商”，他们经商的共同特点是注重与官府的关系，依仗特许权从事垄断性经营，而后起之秀的“宁波帮”则摒弃了前两者结托官府缺陷，引进西方工商理念走上了开拓创新的实业之路，从而迅速崛起并闻名于世。

早在1403年，就是明成祖的时代宁波人就成立了世界上最早的邮局，叫做民信局。在那个冷兵器时代，运送货物都要找当时的镖局运送的。当时的民信局书信、报刊、银票都可以邮递，同时兼送货物。人家凭什么把书信、契约交给你？因为宁波商人的信用是绝佳的，非常注重信用。基本上可以说是一诺千金似的信用……鸦片战争后，宁波崇商敬贾的社会风气愈益浓烈……宁波以商起家者衡宇相望，甚至出现了“满路皆商贾，穷愁独缙绅”的世情。—郎咸平《天下宁波帮：诚信、团结、现代商业意识》

（1）根据材料一分析近代“宁波帮”兴盛的具体原因

材料二 江浙财团最早的雏形是宁波商帮。“宁波帮”源于宁波而成于上海。鸦片战争后，宁波人开始向上海进军，最初主要从事商业、沙船运输业和钱庄业，19世纪晚期随着西方经济的进一步入侵，“宁波帮”又向近代工业企业和新式银行扩展，在这一过程中，“宁波帮”还扩展该帮成员，其联络对象由宁波籍扩大到浙江、江苏籍，甚至包括安徽籍，因此“宁波帮”演变扩大为“大宁波帮”——“江浙财团”。1904年，清廷户部尚书鹿钟麟奉谕组建大清户部银行，因国库空虚，邀请民间资本入股，原受邀的山西票号一致拒绝入股，结果使户部银行由江浙绸缎商筹办。1908年，户部银行改名大清银行（中国银行的前身），资本扩充至一千万两，大部分由江浙商人掌握。至中华民国初期，江浙籍人士控制的银行已成为上海金融界最重要的力量，江浙财团至此正式崛起并达到鼎盛时期。

（2）根据材料二，并结合所学知识分析“江浙财团”在近代崛起并达到鼎盛的主要因素

材料三 “江浙财团”投资人和主办人大都是民族资产阶级的上层，有些是北洋时期的军阀官僚，出身于买办，它是半殖民地半封建社会条件下的产物﹐不少集团带有较浓厚的官僚买办资本主义倾向，但其民族资本成份则是主要的。其代表人物曾表现过一定程度的反帝﹑反官僚军阀政府的积极性。第一次国共合作建立后﹐他们中某些人支持过广东革命政，但随着革命形势的发展、工人运动的高涨，又表现了较强的动摇性和妥协性。特别是上海工人武装起义的胜利，使他们感到恐惧。当蒋介石准备发动“四.一二”政变时许多人站到了蒋介石一边。

（3）请你结合材料三和所学知识简评“江浙财团”

材料四　 江浙财团希望南京政府能够实现国内的统一和稳定，取消外国企业在华的经济特权，虽然蒋介石与其有共同点，但蒋介石主政期间致力于国家垄断资本主义发展，对于江浙财团所掌握的银行业这样的命脉行业，是必定要将其纳入国家的控制下，这在很大程度上侵犯了资产阶级的利益，三十年代随着日本入侵的威胁日益临近，国民政府对经济的统制程度日渐加深，至1935年时，全国2566家银行有1971家被国民政府控制，江浙财团在经济上逐渐失去主导地位﹐它们中许多银行和企业被兼并﹐逐步地沦为“四大家族”官僚资本的附庸。这种局面的形成，标志着江浙财团开始瓦解。

（4）联系以上材料和所学知识，分析归纳江浙财团在近代发展受阻并最后瓦解的主要因素。从中可得到什么启示？

阅读下面的文字，完成后面题目。
传统中国社会不乏契约精神
①当代中国普遍存在的不尊重契约现象，导致一些学者认为中国人缺乏契约精神，甚至有人从文化的角度，提出中国历来就没有契约传统。中国人真的没有契约精神？中国真的没有契约传统吗？
②契约精神是现代文明社会的主流精神，在狭义上，主要是私人契约精神，包含契约自由、契约平等、契约信守及契约救济的精神，这是支撑现代市场经济的重要价值基础。韦伯在讨论宗教法的基础上形成的“实质理性”概念，是法律的理想类型，它与黄宗智构建的强调统治者的意志在法律制度中起作用的“实体理性”概念，是两个比较切近的概念。很显然，这二者都不是适合解释中国传统契约实践的理论类型。而李泽厚提出了中国人侧重实用而相对地忽略形式理性与逻辑抽象的思维特性的“实践理性”概念，将这一概念结合一些较为常见的历史材料，似乎可以对中国传统契约实践作出一种可行的并且有说服力的解释。
③仅就契约文书本身而言，指责中国人缺乏契约精神就是值得怀疑的。西周时期，中国就出现了刻在铜鼎上的买卖契约。到了秦汉，人们有关交易的契约被记载到竹简上，且数量颇为可观。魏晋以来，大量的纸质契约文书已经出现，一直延至明清，仅留存至今的就数以千万计。我们当然不能说存在契约文书就有“契约精神”，但数量庞大的契约文书无疑是我们观察中国契约传统的一个窗口。
④一些研究者通过对中国历代契约文本的考察，发现民间契约的有效运作，是由于“契约的自己执行的性质”，尽管这种“自己执行”远非完美，但由于传统契约中这种复杂制度的存在，个人间交易的顺利完成，更多的是依靠契约形式的发展以及契约中重要的实体性规范，这些规范直接构成了保障契约自己实施和自己履行的机制。仔细审视历代契约文书，其中确实透露出不少有关订约、履约规范的信息。
⑤在中国古代，国家法制及司法亦对诚信履约极端重视，在涉及契约的法律裁判中，背信、违契等行为也是历代司法制裁的对象。早在唐代的律令制度中，就包含有保障契约履行的法律条文。《唐律疏议》明确规定：“诸负债违契不偿，一匹以上，违二十日笞二十，二十日加一等，罪止杖六十；三十匹，加二等；百匹，又加三等。各令备偿。”很显然，对契约的毁弃，在传统司法中已是律令所禁止的“罪”。
⑥值得一提的是，中国儒家历来倡导诚实有信的正面价值，要求人言为信，故“画指为信”“立据为信”等是历代契约书写的惯用语；佛教、道教等又以“违契遭报”等观念，从反面督促契约的诚信履行。这些基于道德伦理的礼俗文化观，虽然未必符合现代的科学精神，但确实从某个角度塑造了中国人特有的契约精神，维系着民间契约的实际运行。
⑦今天部分国人存在不尊重契约的现象，绝不能简单地归罪于传统中国人缺乏契约精神。在中国向现代化转型的过程中，旧的价值观几乎完全被废弃，新的价值观难以匆遽建立，又逢经济快速发展，导致一部分人唯利是图，道德、礼俗全置之脑后。当然，司法公正和权威的不足，在一定程度上又从反面消解了人们在契约中诚实有信的积极性。当前，我们应重建中国人的契约精神，而不是武断地指责中国传统社会缺乏契约精神。
【小题1】概括作者认为“传统中国社会不乏契约精神”的理由。（6分）
答：
【小题2】文章第②、⑤两段各自主要运用了什么论证方法？简要分析其作用。（6分）
答：
【小题3】请联系全文探讨这篇文章的写作意图。（6分）
答：

阅读下面的文字，完成后面题目。

传统中国社会不乏契约精神

①当代中国普遍存在的不尊重契约现象，导致一些学者认为中国人缺乏契约精神，甚至有人从文化的角度，提出中国历来就没有契约传统。中国人真的没有契约精神？中国真的没有契约传统吗？

②契约精神是现代文明社会的主流精神，在狭义上，主要是私人契约精神，包含契约自由、契约平等、契约信守及契约救济的精神，这是支撑现代市场经济的重要价值基础。韦伯在讨论宗教法的基础上形成的“实质理性”概念，是法律的理想类型，它与黄宗智构建的强调统治者的意志在法律制度中起作用的“实体理性”概念，是两个比较切近的概念。很显然，这二者都不是适合解释中国传统契约实践的理论类型。而李泽厚提出了中国人侧重实用而相对地忽略形式理性与逻辑抽象的思维特性的“实践理性”概念，将这一概念结合一些较为常见的历史材料，似乎可以对中国传统契约实践作出一种可行的并且有说服力的解释。

③仅就契约文书本身而言，指责中国人缺乏契约精神就是值得怀疑的。西周时期，中国就出现了刻在铜鼎上的买卖契约。到了秦汉，人们有关交易的契约被记载到竹简上，且数量颇为可观。魏晋以来，大量的纸质契约文书已经出现，一直延至明清，仅留存至今的就数以千万计。我们当然不能说存在契约文书就有“契约精神”，但数量庞大的契约文书无疑是我们观察中国契约传统的一个窗口。

④一些研究者通过对中国历代契约文本的考察，发现民间契约的有效运作，是由于“契约的自己执行的性质”，尽管这种“自己执行”远非完美，但由于传统契约中这种复杂制度的存在，个人间交易的顺利完成，更多的是依靠契约形式的发展以及契约中重要的实体性规范，这些规范直接构成了保障契约自己实施和自己履行的机制。仔细审视历代契约文书，其中确实透露出不少有关订约、履约规范的信息。

⑤在中国古代，国家法制及司法亦对诚信履约极端重视，在涉及契约的法律裁判中，背信、违契等行为也是历代司法制裁的对象。早在唐代的律令制度中，就包含有保障契约履行的法律条文。《唐律疏议》明确规定：“诸负债违契不偿，一匹以上，违二十日笞二十，二十日加一等，罪止杖六十；三十匹，加二等；百匹，又加三等。各令备偿。”很显然，对契约的毁弃，在传统司法中已是律令所禁止的“罪”。

⑥值得一提的是，中国儒家历来倡导诚实有信的正面价值，要求人言为信，故“画指为信”“立据为信”等是历代契约书写的惯用语；佛教、道教等又以“违契遭报”等观念，从反面督促契约的诚信履行。这些基于道德伦理的礼俗文化观，虽然未必符合现代的科学精神，但确实从某个角度塑造了中国人特有的契约精神，维系着民间契约的实际运行。

⑦今天部分国人存在不尊重契约的现象，绝不能简单地归罪于传统中国人缺乏契约精神。在中国向现代化转型的过程中，旧的价值观几乎完全被废弃，新的价值观难以匆遽建立，又逢经济快速发展，导致一部分人唯利是图，道德、礼俗全置之脑后。当然，司法公正和权威的不足，在一定程度上又从反面消解了人们在契约中诚实有信的积极性。当前，我们应重建中国人的契约精神，而不是武断地指责中国传统社会缺乏契约精神。

1.概括作者认为“传统中国社会不乏契约精神”的理由。（6分）

答：

2.文章第②、⑤两段各自主要运用了什么论证方法？简要分析其作用。（6分）

答：

3.请联系全文探讨这篇文章的写作意图。（6分）

答：

阅读下面的文言文，完成文后各题。

齐大夫与苏秦争宠，使人刺秦，杀之。

张仪说魏襄王曰：“梁^①地方不至千里，卒不过三十万，地四平，无名山大川之限，卒戍楚、韩、齐、赵之境，守亭、障者不过十万，梁之地势固战场也。夫诸侯之约从，盟于洹水之上，结为兄弟以相坚也。今亲兄弟同父母，尚有争钱财相杀伤，而欲恃反覆苏秦之余谋，其不可成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，据卷衍、酸枣，劫卫，取阳晋，则赵不南，赵不南则梁不北，梁不北则从道绝，从道绝则大王之国欲毋危不可得也。故愿大王审定计议，且赐骸骨。”魏王乃倍从约，而因仪以请成于秦。张仪归，复相秦。

巴、蜀相攻击，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀，以为道险狭难至，而韩又来侵，犹豫未能决。司马错请伐蜀。张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”仪曰：“亲魏，善楚，下兵三川^②，攻新城、宜阳，以临二周之郊，据丸鼎，按图籍，挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也。臣闻争名者于朝，争利者于市。今三川、周室，天下之朝市也，而王不争焉，顾争于戎翟，去王业远矣。”司马错曰：“不然。臣闻欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民，欲王者务博其德：三资者备而王随之矣。今王地小民贫，故臣愿先从事于易。夫蜀，西僻之国而戎翟之长也，有桀、纣之乱；以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊；得其地足以广国，取其财足以富民，缮兵不伤众而彼已服焉。拔一国而天下不以为暴，利尽四海而天下不以为贪，是我一举而名实附也，而又有禁暴止乱之名。今攻韩，劫天子，恶名也，而未必利也；又有不义之名，而攻天下所不欲，危矣。臣请论其故：周，天下之宗室也。齐，韩之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，将二国并力合谋，以因乎齐，赵而求解乎楚、魏，以鼎与楚，以地与魏，王弗能止也。此臣之所谓危也。不如伐蜀完。”王从错计，起兵伐蜀；十月取之。贬蜀王，更号为侯；而使陈庄相蜀。蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯。

(选自《资治通鉴·第三卷》，有删节)

[注]①梁：战国时期魏国的别称。魏国后期定都大梁(今河南开封)，故别称梁国。②三川：指黄河、伊水、洛水一带。

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A．魏王乃倍从约        倍；背弃

B．据九鼎，按图籍      按：审察

C．齐，韩之与国也      与：给予

D．贬蜀王，更号为侯    贬：降低

以下六句话，分别编为四组，能直接表明张仪具有“卓越辩才”的一组是

                                                                    （    ）

①今亲兄弟同父母，尚有争钱财相杀伤  ②大王不事秦，秦下兵攻河外  ③而因仪以请成于秦  ④而韩又来侵，犹豫未能决  ⑤今三川、周室，天下之朝市也 ⑤西僻之国而戎翟之长也，有桀、纣之乱

A．①②⑤    B．②④⑥    C．②③④    D．①⑤⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（    ）

A．苏秦被刺杀后，张仪从秦国到魏国去游说魏襄王，魏襄王果然在张仪蛊惑下背弃与其他诸侯国联合抗秦的合纵盟约，倒向了秦国。

B．巴国、蜀国互相攻击，都来向秦国求救。司马错主张趁机出兵讨伐蜀国，并与张仪展开了激烈的争辩，最终秦惠王采纳了张仪的建议。

C．张仪反对秦国对蜀国用兵，主张应与魏、楚交好，然后兵出黄河、伊水、洛水一带，攻打周王朝，这样才可以号令天下，成就大业。

D．司马错主张要取得大业．先要树立德望，并从容易的事情入手，认为讨伐蜀国同时攻打韩国才是上策，可以一举两得、名利双收。

把第文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

    (1)夫诸侯之约从，盟于洹水之上，结为兄弟以相坚也。

    译文：                                                                     

    (2)而因仪以请成于秦。张仪归，复相秦。

    译文                                                                        

    (3)蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯。

    译文：                                                                     

阅读下面的文言文，完成9～12题。

齐大夫与苏秦争宠，使人刺秦，杀之。

张仪说魏襄王曰：“梁^①地方不至千里，卒不过三十万，地四平，无名山大川之限，卒戍楚、韩、齐、赵之境，守亭、障者不过十万，梁之地势固战场也。夫诸侯之约从，盟于洹水之上，结为兄弟以相坚也。今亲兄弟同父母，尚有争钱财相杀伤，而欲恃反覆苏秦之余谋，其不可成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，据卷衍、酸枣，劫卫，取阳晋，则赵不南，赵不南则梁不北，梁不北则从道绝，从道绝则大王之国欲毋危不可得也。故愿大王审定计议，且赐骸骨。”魏王乃倍从约，而因仪以请成于秦。张仪归，复相秦。

巴、蜀相攻击，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀，以为道险狭难至，而韩又来侵，犹豫未能决。司马错请伐蜀。张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”仪曰：“亲魏，善楚，下兵三川^②，攻新城、宜阳，以临二周之郊，据丸鼎，按图籍，挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也。臣闻争名者于朝，争利者于市。今三川、周室，天下之朝市也，而王不争焉，顾争于戎翟，去王业远矣。”司马错曰：“不然。臣闻欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民，欲王者务博其德：三资者备而王随之矣。今王地小民贫，故臣愿先从事于易。夫蜀，西僻之国而戎翟之长也，有桀、纣之乱；以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊；得其地足以广国，取其财足以富民，缮兵不伤众而彼已服焉。拔一国而天下不以为暴，利尽四海而天下不以为贪，是我一举而名实附也，而又有禁暴止乱之名。今攻韩，劫天子，恶名也，而未必利也；又有不义之名，而攻天下所不欲，危矣。臣请论其故：周，天下之宗室也。齐，韩之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，将二国并力合谋，以因乎齐，赵而求解乎楚、魏，以鼎与楚，以地与魏，王弗能止也。此臣之所谓危也。不如伐蜀完。”王从错计，起兵伐蜀；十月取之。贬蜀王，更号为侯；而使陈庄相蜀。蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯。

(选自《资治通鉴・第三卷》，有删节)

[注]①梁：战国时期魏国的别称。魏国后期定都大梁(今河南开封)，故别称梁国。②三川：指黄河、伊水、洛水一带。

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．魏王乃倍从约        倍；背弃

B．据九鼎，按图籍      按：审察

C．齐，韩之与国也      与：给予

D．贬蜀王，更号为侯    贬：降低

10．以下六句话，分别编为四组，能直接表明张仪具有“卓越辩才”的一组是

①今亲兄弟同父母，尚有争钱财相杀伤  ②大王不事秦，秦下兵攻河外  ③而因仪以请成于秦  ④而韩又来侵，犹豫未能决  ⑤今三川、周室，天下之朝市也 ⑤西僻之国而戎翟之长也，有桀、纣之乱

A．①②⑤    B．②④⑥    C．②③④    D．①⑤⑥

11．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是

A．苏秦被刺杀后，张仪从秦国到魏国去游说魏襄王，魏襄王果然在张仪蛊惑下背弃与其他诸侯国联合抗秦的合纵盟约，倒向了秦国。

B．巴国、蜀国互相攻击，都来向秦国求救。司马错主张趁机出兵讨伐蜀国，并与张仪展开了激烈的争辩，最终秦惠王采纳了张仪的建议。

C．张仪反对秦国对蜀国用兵，主张应与魏、楚交好，然后兵出黄河、伊水、洛水一带，攻打周王朝，这样才可以号令天下，成就大业。

D．司马错主张要取得大业．先要树立德望，并从容易的事情入手，认为讨伐蜀国同时攻打韩国才是上策，可以一举两得、名利双收。

12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

    (1)夫诸侯之约从，盟于洹水之上，结为兄弟以相坚也。

    译文：                                                                      

    (2)而因仪以请成于秦。张仪归，复相秦。

    译文                                                                       

    (3)蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯。

    译文：