一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当做他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神。

1．先提出问题，然后自己作回答，可以突出所要强调的内容，修辞学中把这种方法叫做“设问”。体会一下这段文字强调的是什么内容。你能仿写出一个设问句来吗？

2．加粗的两个“这”指代什么？

阅读下列材料 ：

   “一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神……”

请回答：

①引文中的外国人指的是谁？毛泽东为什么要写文章纪念他？

②抗战时期，支援中国抗日的还有哪些著名的国际友人？

阅读下列材料：

　　“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神。”

请回答：

（1）上述材料出自于谁写的哪篇文章？

（2）“一个外国人”指的是谁？他是哪国人？

（3）“中国人民的解放事业”指的是什么？

（4）这个外国人的主要事迹有哪些？

（5）从他的身上我们可以学到什么？

写出下列句子运用的修辞手法:

一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当做他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。(   )

—个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。(   )

对修辞方法依次作出正确判断的一组是

①一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神……

②亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。

[　　]

对下列各句运用的修辞方法依次判断正确的是

[　　]

(1)一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，……

(2)旌旗十万斩阎罗。

(3)一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

(4)那同志合拢了夹着火柴的党证，双手捧起，像擎着一只贮满水的碗一样，小心地放到卢进勇的手里，……

对下列各句运用的修辞方法依次判断正确的是

[　　]

1．一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，……

2．旌旗十万斩阎罗。

3．一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

4．那同志合拢了夹着火柴的党证，双手捧起，像擎着一只贮满水的碗一样，小心地放到卢进勇的手里，……

对下面句子的意思理解正确的一项是从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。这是因为：

1. A.
   白求恩同志是一个外国人，为了帮助中国的抗日战争，不远万里，来到中国。
2. B.
   白求恩同志，作为一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业作为他自己的事业。
3. C.
   白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精。
4. D.
   白求恩同志毫不利己，专门利人，他对工作极端负责任，对同志对人民极端热忱。

（10分）外交是一个国家、城市或组织等在国际关系上的活动，其目的在于建立能够满足彼此需求的关系。阅读下列材料：

美国政治学家亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中描述中国在冷战中的“随机应变”时说：“（20世纪）50年代，中国将自己确定为苏联的一个盟友。然后，在中苏分裂后，它把自己看作反对两个超级大国的第三世界的领袖，这使它付出了高昂代价，而获利却甚少。在尼克松政府做出政策调整后，中国开始寻求在两个超级大国的均势游戏中充当第三方，70年代当美国似乎虚弱之时，它与美国结成了联盟，然后在80年代当美国军事力量增强。而苏联经济上衰弱并陷入阿富汗战争时，它转向与美苏保持等距离。然而，随着超级大国竞争的结束，‘中国牌’变得毫无价值，中国又一次被迫重新确定自己在世界事务中的作用。它确立了两个目标：成为中华文化的倡导者，即吸引其他所有华人社会的文明核心国家以及恢复它在19世纪丧失的作为东亚霸权国家的历史地位。”

请回答：

概括材料中亨廷顿关于中国在冷战中外交政策的观点（2分），对此观点进行评论（8分）。（要求：围绕材料中的观点展开评论；观点明确，史论结合；不超过250字。）

（10分）外交是一个国家、城市或组织等在国际关系上的活动，其目的在于建立能够满足彼此需求的关系。阅读下列材料：
美国政治学家亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中描述中国在冷战中的“随机应变”时说：“（20世纪）50年代，中国将自己确定为苏联的一个盟友。然后，在中苏分裂后，它把自己看作反对两个超级大国的第三世界的领袖，这使它付出了高昂代价，而获利却甚少。在尼克松政府做出政策调整后，中国开始寻求在两个超级大国的均势游戏中充当第三方，70年代当美国似乎虚弱之时，它与美国结成了联盟，然后在80年代当美国军事力量增强。而苏联经济上衰弱并陷入阿富汗战争时，它转向与美苏保持等距离。然而，随着超级大国竞争的结束，‘中国牌’变得毫无价值，中国又一次被迫重新确定自己在世界事务中的作用。它确立了两个目标：成为中华文化的倡导者，即吸引其他所有华人社会的文明核心国家以及恢复它在19世纪丧失的作为东亚霸权国家的历史地位。”
请回答：
概括材料中亨廷顿关于中国在冷战中外交政策的观点（2分），对此观点进行评论（8分）。（要求：围绕材料中的观点展开评论；观点明确，史论结合；不超过250字。）

阅读《本土“留学”》，完成第15～17题。（15分）

本土“留学”

朱铁志

①外国人眼中的中国人和中国人眼中的外国人，同是大家感兴趣的话题。因为从异族的角度，往往容易发现本民族习焉不察的东西。大学4年中，我有3年半的时间与留学生住在一起，颇为有趣地体味到这不同肤色、不同语言、不同文化的人与人之间的差异。

认真的日本人

②日本人的做事认真与刻板，在世界上是有名的。与我同居一室的W君有件小事便颇能说明问题。一天半夜，我被一阵“咔嚓、咔嚓”的按快门声吵醒，发现W君正举着相机对着纱窗上的一只蝉照个不停。

③“三更半夜你干吗呢？”我不无愠恼地问。他用食指挡住撅起的嘴唇，示意我别吵，然后小声说：“快起来看吧，蝉正脱壳呢！”我很不以为然：“这有什么好看的！”听了这话，他倒是放下了相机，一本正经地问：“你看过蝉脱壳？”“没有。”

④他便不再理我，转身又盯着那只蝉，每隔上三五分钟，就“咔嚓”一张。大约过了半个小时左右，蝉脱完了壳，W君兴奋得像个孩子似的对我说：“本人记录下了蝉脱壳的全过程，我很可能是记录这一过程的第一个日本人！”我被他的情绪感染，也有几分兴奋。我忽然觉得，这午夜的“儿戏”，虽然与我们学的哲学专业关系不大，倒可能与战后日本的迅速崛起有某种内在的联系呢。

什么时候去？

⑤在我以往的印象中，许多外国人讲究客套，惯于寒暄，而实际接触起来也不尽然。一次，有位中国学生对法国同窗说：“有空到我家来玩！”这或许只是咱们中国人告别时随口说的一句话，不想那位已经准备走开的法国同学马上转回身来，热情地回应道：“我很高兴到你家里去，什么时候去？”中国学生显然缺乏准备，虚应了一句：“哪天再说吧。”“哪天？明天行吗？”法国同学又问。“明天恐怕不行。”中国同学答。“明天到底行还是不行？”法国同学穷追不舍，脸上始终挂着诚恳的微笑。“明天不行。”中国同学已面有难色。“那么后天吧？”“那就后天吧。”无奈的回答。

⑥这是一件给我留下深刻印象的小事。我们毕竟在“模模糊糊”、“模棱两可”中生活惯了，突如其来的“较真”不免让我们措手不及。我发现多数国外留学生是避免使用诸如“也许”、“大概”、“差不多”之类模糊词语的，这是否反映了一种直率、认真、诚实的处世态度呢？

耐人寻味的致谢

⑦记忆中有两次接受致谢使我铭心刻骨。

⑧一次是我在足球比赛中受伤，撕裂了大腿肌肉，疼痛难忍，夜不能寐。大约后半夜两点左右，我的房门被轻轻叩响，一位瘦削斯文的英国同学出现在门口，手中拿着一个精致的小木盒。他用还不熟练的汉语对我说：“很对不起，这么晚来打搅你。我刚从外面回来，听说你受了伤，我想你现在一定很难受。这里有一盒我从英国带来的专治肌肉撕裂的药，效果不错，请你试试吧。”

⑨尽管他的发音不准，讲的也并不流利，可在我听来，却是世界上最美妙最动人的表达。我不知如何表达内心的感受，只是机械地重复着“谢谢！谢谢！”不想这位英国“绅士”在感动之上又给了我新的感动，他说：“其实，我应该谢谢你。”“为什么？”我万分不解。他似乎有些激动地说：“因为，你是第一个不问价钱接受我帮助的中国人。”说完，便带着十足英国式的自豪与满足转身走了，留给我一个全新的“致谢观”和对人生、金钱、社会的深深思考。

⑩另一次接受致谢则是使人尴尬和惭愧的。在宿舍楼门口，一位法国女同学紧随我之后进入大楼，我马上拉住门，待她进来后才放手。没想到这样一个极平常的举动却引来那位女同学十分夸张的致谢。

⑪“这还用谢吗？”我笑着问。“当然！当然！”她强调着。“就为拉了一下门？”我觉得她未免太大惊小怪了。“也是也不是。”她模糊了一下。我说：“谁都会这么做。”

⑫“你说得不对！在商店，在食堂，在许多公共场合，我看到许多人不这样做，他们一脚把门踢开，或使劲把门推开，然后像小偷一样闪身进去，不管后面跟上的是老人，还是孩子。可你不是这样，所以我当然应该谢谢。”

⑬我受到了真诚的感谢，却丝毫也高兴不起来。

                                                                     （有删改）

15．文章写了作者与留学生间发生的四次事件，表达了自己的感受。阅读文章，填写表格。（4分）

16．阅读画线句子，结合文章内容，揣摩“缺乏准备”的原因和内容。（4分）

（1）“缺乏准备”的原因：_          

（2）“缺乏准备”的内容：_          

17．结合文章内容，分析“本土‘留学’”含义。（不超过150字）（7分）

答：_          

阅读《纪念白求恩》选段，完成7－10题。（共10分）

①白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。

②白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。

③我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

7.文中（1）（2）两节突出运用哪种论证方法，有什么好处？（3分）

____________________________________________________________________________

8. 请结合课文内容，解释下列句子中加点的“这”字含义。（2分）

①这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。

②从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。

9．选段①中为什么对白求恩用“白求恩”、“白求恩医生”、“白求恩同志”这三种称呼？（3分）

10．阅读材料，结合课文内容，仿照示例，至少运用选文中的一个成语为白求恩同志写一段颁奖词。（2分）

材料：诺尔曼•白求恩（1890－1939），国际主义战士，加拿大共产党员，胸外科医师。1936年德意法西斯侵犯西班牙时，他曾经亲赴前线为反法西斯的西班牙人民服务。1937年中国抗日战争爆发，他率领由加拿大人和美国人组成的医疗队，于1938年初来中国，3月底到达延安，不久赴晋察冀边区，在那里工作了一年多。有一次为伤员施行急救手术时受到感染，1939年11月12日在河北唐山县病逝。

示例：“感动中国”2013年度人物写给罗阳的颁奖词是：“如果你没有离开，依然会，带吴钩，巡万里关山。多希望你只是小憩，醉一下再挑灯看剑，梦一回再吹角连营。你听到了么?那战机的呼啸，没有悲伤，是为你而奏响!长使英雄泪满襟”。

颁奖词：                                                                                

大兴区   阅读《本土“留学”》，完成第15～17题。（15分）

本土“留学”

朱铁志

①外国人眼中的中国人和中国人眼中的外国人，同是大家感兴趣的话题。因为从异族的角度，往往容易发现本民族习焉不察的东西。大学4年中，我有3年半的时间与留学生住在一起，颇为有趣地体味到这不同肤色、不同语言、不同文化的人与人之间的差异。

认真的日本人

②日本人的做事认真与刻板，在世界上是有名的。与我同居一室的W君有件小事便颇能说明问题。一天半夜，我被一阵“咔嚓、咔嚓”的按快门声吵醒，发现W君正举着相机对着纱窗上的一只蝉照个不停。

③“三更半夜你干吗呢？”我不无愠恼地问。他用食指挡住撅起的嘴唇，示意我别吵，然后小声说：“快起来看吧，蝉正脱壳呢！”我很不以为然：“这有什么好看的！”听了这话，他倒是放下了相机，一本正经地问：“你看过蝉脱壳？”“没有。”

④他便不再理我，转身又盯着那只蝉，每隔上三五分钟，就“咔嚓”一张。大约过了半个小时左右，蝉脱完了壳，W君兴奋得像个孩子似的对我说：“本人记录下了蝉脱壳的全过程，我很可能是记录这一过程的第一个日本人！”我被他的情绪感染，也有几分兴奋。我忽然觉得，这午夜的“儿戏”，虽然与我们学的哲学专业关系不大，倒可能与战后日本的迅速崛起有某种内在的联系呢。

什么时候去？

⑤在我以往的印象中，许多外国人讲究客套，惯于寒暄，而实际接触起来也不尽然。一次，有位中国学生对法国同窗说：“有空到我家来玩！”这或许只是咱们中国人告别时随口说的一句话，不想那位已经准备走开的法国同学马上转回身来，热情地回应道：“我很高兴到你家里去，什么时候去？”中国学生显然缺乏准备，虚应了一句：“哪天再说吧。”“哪天？明天行吗？”法国同学又问。“明天恐怕不行。”中国同学答。“明天到底行还是不行？”法国同学穷追不舍，脸上始终挂着诚恳的微笑。“明天不行。”中国同学已面有难色。“那么后天吧？”“那就后天吧。”无奈的回答。

⑥这是一件给我留下深刻印象的小事。我们毕竟在“模模糊糊”、“模棱两可”中生活惯了，突如其来的“较真”不免让我们措手不及。我发现多数国外留学生是避免使用诸如“也许”、“大概”、“差不多”之类模糊词语的，这是否反映了一种直率、认真、诚实的处世态度呢？

耐人寻味的致谢

⑦记忆中有两次接受致谢使我铭心刻骨。

⑧一次是我在足球比赛中受伤，撕裂了大腿肌肉，疼痛难忍，夜不能寐。大约后半夜两点左右，我的房门被轻轻叩响，一位瘦削斯文的英国同学出现在门口，手中拿着一个精致的小木盒。他用还不熟练的汉语对我说：“很对不起，这么晚来打搅你。我刚从外面回来，听说你受了伤，我想你现在一定很难受。这里有一盒我从英国带来的专治肌肉撕裂的药，效果不错，请你试试吧。”

⑨尽管他的发音不准，讲的也并不流利，可在我听来，却是世界上最美妙最动人的表达。我不知如何表达内心的感受，只是机械地重复着“谢谢！谢谢！”不想这位英国“绅士”在感动之上又给了我新的感动，他说：“其实，我应该谢谢你。”“为什么？”我万分不解。他似乎有些激动地说：“因为，你是第一个不问价钱接受我帮助的中国人。”说完，便带着十足英国式的自豪与满足转身走了，留给我一个全新的“致谢观”和对人生、金钱、社会的深深思考。

⑩另一次接受致谢则是使人尴尬和惭愧的。在宿舍楼门口，一位法国女同学紧随我之后进入大楼，我马上拉住门，待她进来后才放手。没想到这样一个极平常的举动却引来那位女同学十分夸张的致谢。

⑪“这还用谢吗？”我笑着问。“当然！当然！”她强调着。“就为拉了一下门？”我觉得她未免太大惊小怪了。“也是也不是。”她模糊了一下。我说：“谁都会这么做。”

⑫“你说得不对！在商店，在食堂，在许多公共场合，我看到许多人不这样做，他们一脚把门踢开，或使劲把门推开，然后像小偷一样闪身进去，不管后面跟上的是老人，还是孩子。可你不是这样，所以我当然应该谢谢。”

⑬我受到了真诚的感谢，却丝毫也高兴不起来。

（有删改）

15．文章写了作者与留学生间发生的四次事件，表达了自己的感受。阅读文章，填写表格。（4分）

16．阅读画线句子，结合文章内容，揣摩“缺乏准备”的原因和内容。（4分）

（1）“缺乏准备”的原因：_         

（2）“缺乏准备”的内容：_         

17．结合文章内容，分析“本土‘留学’”含义。（不超过150字）（7分）

答：_         

阅读下面文字，完成小题。
中国人好像不太喜欢行善，古典文学作品中，冠以“X大善人”称号的，不是为富不仁的财主，就是欺男霸女的恶霸。近几年，西方慈善概念进入中国，有些识趣的，看出这是“千金市马骨”的好买卖，花小钱能赚来大名声。但今时今日中国人也不好糊弄，于是露出马脚的假慈善家前仆后继，真慈善家倒是凤毛麟角。
之所以会出现这样的状况，窃以为，还是文化基因的问题。慈善事业盛行于西方基督教世界，源于彼处到处弥漫的弥赛亚思想（即救世情怀）。在国家层面，无论是美国还是俄国，争当世界领袖，都有深深的弥赛亚烙印；而在个人层面，物质财富达到极致之后，就想造福他人，这种精神上的满足，也是践行宗教理念的重要方式。
而我们中国，从来就是大政府小社会，国家包办一切。历史上出现大饥荒，赈灾那是皇上的事，你小老百姓开粥棚赈济灾民，弄不好皇上还会说你收买人心、图谋不轨呢。
大家常说中国人外儒内法，但那是讲统治者的。对老百姓来说，遇强则弱、随遇而安的道家才是人生的指导思想。那么，道家对慈善是什么态度呢？
两千多年前，道家的杨朱先生说得很清楚：拔一毛而利天下，不为也！杨朱是老子的学生，在那个时代，连孟子都说，当今天下非杨即墨，而他的儒家，只能算非主流。彼时杨朱的影响力占据半边天，可见他“一毛不拔”的主张在两千年已被中国人广为接受。
杨朱的“一毛不拔”论，经过儒家的不懈批判，早已被“中华贬义词库”。但实际上，杨朱的思想颇有深意，他认为：第一，“一毛”根本不可能利天下，你少拿天下这类不着边际的大帽子来忽悠我这“一毛”；其二，今天给了你“一毛”，明天你就有可能要十毛，后天你会要大腿，大后天你就要脑袋了，要想维护自己的利益，必须从“一毛”开始。
杨朱进一步指出，要实现“天下为公”，绝不能以牺牲个人利益为代价，“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”——听着耳熟吧？ 从亚当·斯密到马克思·韦伯，再到哈耶克和弗里德曼，西方一脉相承的“个人主义——自由主义”思想家，一生皓首穷经，说的就是这个。
这个思想，其实就是自由市场经济的基石，而没有市场经济，就没有中国的富豪。这样说来，杨朱老先生算得上富豪们的祖师爷。虽然没几个中国富豪知道杨朱到底是怎么回事，也没人愿意把“一毛不拔”的标签贴在自己身上，但他们如今的不愿“拔毛”，其实是在两千年前就早已注定了的。
（《杂文月刊》2011年第1期）
【小题1】下列关于“慈善”的表述，不符合原文意思的一项是 （     ）