人.龙应台阅读短文答案解析

阅读短文，回答问题。

　　许世友将军，面黑多髯，尝习武于少林寺。性刚烈勇猛，人称之“猛张飞”、“活李逵”。尤好酒，不可一日无酒，晚年生肝病，医生劝其戒酒，将军曰：“不喝酒宁死。”

　　众将领不服：“他能喝酒，我们为什么不行?”张国焘反诘曰：“你们有许世友的酒量吗?”众皆哑口无言。

　　南京军区原党办秘书王宣言：“与许世友将军喝酒，最难应付。”将军海量又强词夺理。每宴，必先自己满饮一杯。劝酒时，若你曰：“不会喝。”将军曰：“你怕老婆。”若你曰：“身体不好，医生不让喝。”将军曰：“你怕死。”故你不得不喝。此时，将军又曰：“你明明会喝，弄虚作假，罚酒三杯。”

　　许世友将军尝谓：“冷酒伤肺，没酒伤心。戒饭可以，戒酒不行。”

　　许世友将军病重期间，常出现肝错迷，医生想尽办法均无效，然以棉花球蘸茅台酒，轻搽其唇，竟苏醒。

　　1936年，许世友将军任红四军军长，其时红军规定，军以上干部可以结婚。红四军政委王建发向将军道喜曰：“恭喜，恭喜，你可以结婚!”许世友将军张嘴瞪眼曰：“俺是共产党员，还能搞那个?”

　　1941年3月15日，许世友将军率部队攻大别山。将军为部队作动员，寥寥数语，闻者印象极深。将军曰：是役，大捷。

　　某日，九纵行军途中，接华野司令电话：命令部队返回原地。许世友夺电话曰：“你们只晓得在地图上一卡一卡的，当兵的是两条腿。”言罢怒摔话筒。对方者谁?大将粟裕也。

　　1962年夏，许世友将军视察好八连，见战士午餐为南瓜稀饭，问：“大家吃饭吃不饱?”班长许金龙答：“报告首长，吃得饱。”将军一把抢过锅铲，用力在锅里搅了几个来回：“放屁，这么稀怎么吃得饱?!”将军怒不可遏：“你们骗人!”将军大步走到连长、指导员跟前，问：“中午怎么吃稀饭?”对曰：“国家粮食有困难，也要保证战士吃饱，不然，战士站岗吃不消的。”将军临走甩下一言：“砸锅卖铁，也要让战士吃好吃饱。”军令如山倒，好八连大搞副业生产，使连队伙食有了很大改善。

(1)解释下列词语中的加粗字并为其注音。

　　①惟独(　　)________________________________________

　　②寥寥(　　)________________________________________

　　③反诘(　　)________________________________________

　　④怒不可遏(　　)____________________________________

(2)文中最能突出许世友把喝酒看得比生命还重要的一句话是：

(3)许世友性格显著特征是“刚烈火爆”，从文中举例说明。

　　①喝酒方面：

　　②作战方面：

　　③对上级态度方面：

(4)文中最能体现许世友关心体贴战士的一件事是：

(5)许世友将军个性鲜明，读罢此文，你觉得许将军身上有哪些可贵的品质值得人佩服?

阅读短文，回答问题。

　　你是泥家生的女，你在窑中长成人。

　　一团黄泥，经一炉烈火，便着上一件朴素的红袍。一块块、一队队、一簇簇，像燃烧的火炭，似威武的勇士，如飘落的云雾。

　　你棱角分明，既松又坚，既脆又韧，适应他人的多种需求。造大厦，要多高，你就长多高；建厂房，要多大，你就扩多大；砌剧院，要多美，你就变多美。百花周围你默默地伫立，誓做它们的忠实卫士；台阶上你默欧地平卧，乐做人们攀登的垫脚；地底下你又成了下水道、粪池，不嫌污秽之物弄脏你的红袍。你从不要求受惠的人们对你歌功颂德，即使感激一瞥，你也并不企求。

　　你可曾要人们记住你的名字？没有，从来没有。当人们惊叹大厦高耸入云的时候，当人们夸赞厂房规模宏大的时候，当人们欣赏剧院造型多姿的时候，你从不愠怒，从不妒嫉，反而十分满意地聆听人们的赞美，从心灵深处荡起了一阵阵微笑。

　　纯朴、谦逊、无私，是你的情操；普通、刚毅、无求，是你的灵魂。即使粉身碎骨，你也仍然像一团炎炎的火，一片火烧的云，不忘献身，不忘贡献。

　　在祖国的大地上，到处有星罗棋布的建筑工地，到处都有你的身影。看吧，那手握砌刀的工人，不正把火炭般的你，连同他们自己的情操，一并融进那摩天的红墙之中去了吗？

（1）给下列词语里的加粗字注音。

①棱角（　　）　　②污秽（　　）　　③愠怒（　　）

④聆听（　　）　　⑤一瞥（　　）　　⑥着上（　　）

（2）文中概括红砖形状特点的句子是________，运用了________的修辞手法；归纳红砖精神特点的句子是________，运用了________的修辞手法。

（3）全文以大量的篇幅写红砖、颂红砖，其实作者真正要歌颂的对象是________，这从________处可得以证明；这种表达主旨的方式称为________（A．开门见山　B．画龙点睛　C．卒章显示　D．深入浅出）。

（4）将“你可曾要人们记住你的名字？没有，从来没有”改为陈述句是：________________，两者表达效果上的差异是________________________________。

（5）“你是泥家生的女，你在窑中长成人。”这句运用了________的修辞手法，如果不运用修辞手法，平实地说应是________________________________。

（6）文中第三段首句的作用是________________________；尾句的作用在于：________________________________。

（7）“一块块、一队队……云雾”句运用了一系列比喻，是否可删去其中一个，或不删而调换次序？为什么？请在文中再找出类似句例。

________________________________

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龙应台

　　我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山中小路。在那条小径上，朱熹、张拭、王阳明、左宗棠、曾国藩……都曾绎徘徊。从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光潋滟的湘江。

　　那条小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶。小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的范围，叫岳麓书院。

　　九月的一个下午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的影子闪烁洒在地面，与书斋稳重密实的投影形成动与静的辉映。小径上光影错落，明灭之间时光恍惚，仿佛望得见前行者踽踽背影。也是九月，不到40岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的都不看，渡过湘江，直奔书院小径，与张拭会面。他要和张拭面对面地讨论《中庸》里关于“中和”的概念。两个人不仅私下切磋，而且公开讲学辩论。开讲时，“一时舆马之众，饮池水立涸”。朱张两人渡湘江来回的地方就被老百姓唤为朱张渡。

　　一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题；舆马争饮、座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却记念两个著书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情？那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，800年前的中国。

　　可是文明又是怎么回事呢？朱张讲学时如何的意气风发，谁能想见朱熹日后的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他“枭首朝市”。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党的命运，郁悒而终。发丧时，生徒不许聚集。然而又哪里想象得到，再过30年，宋理宗会读朱熹的“四书”注解而爱不释手，“恨不与之同时”，于是逆党变成大师，于是“伪学”又成为官学。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此恣意横暴地玩弄文明于股掌之间？

　　也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落。我竟然可以安安静静地举头细看那屋瓦的颜色。回廊肃静，听得见风吹的声音。可是这屋瓦回廊，我知道，并不都是这么平静的：作为文明的象征，书斋和人一样有时辉煌，有时覆灭。这千年书院，时而房舍巍峨，书声琅琅，时而断垣残壁，鬼影幢幢。决定他生死的，似乎也全是那政治的霸权。

　　文明竟是那么脆弱的东西吗？沿着小径来到百泉轩，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的泉水。不对吧，如果霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着水呢!细读书院史，就发现书院之所以建了又毁，毁了却总能再建，是因为政治霸权一直有一个不灭的抗争力量。

　　譬如朱熹的教育理念“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，今日读来犹令人震动。一个社会已经体认到“学”与“问”是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧。譬如书院在1131年毁于战火，湖南安抚使刘珙“葺学校，访儒雅”，重建岳麓书院。刘珙是什么人呢？身为礼官，“秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之”。不论是对秦桧的不从或者是在废墟中兴学，刘珙对抗的都是政治霸权对文明的压迫。书院历史的构成，就是这两种势力不断的彼此抗衡与妥协的消长过程。

　　我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。

（1）对于岳麓书院的兴衰，作者是怎样看的？（写出三点）

______________________________________________________________

（2）第八段中提到的“不灭的抗争力量”指的是什么？

______________________________________________________________

（3）最后一段写道：“我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。”

  ①写这一段的作用是什么？

______________________________________________________________

  ②“最深邃的起点”指的是什么？

______________________________________________________________

（4）对这篇文章的赏析，不正确的两项是

[　　]

A．本文构思巧妙，以一条山间小路连接起古代与现代，十分紧密自然。

B．本文写岳麓书院，着重写了朱熹与张拭辩论的事，因为这件事最能体现书院是文明的象征这一点。

C．“也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落”，这是作者对书院的批评，意即为了吸引游人，应该附设歌厅茶座。

D．百泉轩庭院里一口小小的泉，千年之后仍然冒着泉水，象征着中华文明源远流长，充满生机活力。

E．作者介绍刘珙重建书院，还补充介绍了他抵制秦桧追谥其父的事迹，意在突现书院在精神上与当权者是始终对立的。

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龙应台

　　我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山中小路。在那条小径上，朱熹、张拭、王阳明、左宗棠、曾国藩……都曾绎徘徊。从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光潋滟的湘江。

　　那条小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶。小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的范围，叫岳麓书院。

　　九月的一个下午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的影子闪烁洒在地面，与书斋稳重密实的投影形成动与静的辉映。小径上光影错落，明灭之间时光恍惚，仿佛望得见前行者踽踽背影。也是九月，不到40岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的都不看，渡过湘江，直奔书院小径，与张拭会面。他要和张拭面对面地讨论《中庸》里关于“中和”的概念。两个人不仅私下切磋，而且公开讲学辩论。开讲时，“一时舆马之众，饮池水立涸”。朱张两人渡湘江来回的地方就被老百姓唤为朱张渡。

　　一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题；舆马争饮、座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却记念两个著书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情？那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，800年前的中国。

　　可是文明又是怎么回事呢？朱张讲学时如何的意气风发，谁能想见朱熹日后的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他“枭首朝市”。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党的命运，郁悒而终。发丧时，生徒不许聚集。然而又哪里想象得到，再过30年，宋理宗会读朱熹的“四书”注解而爱不释手，“恨不与之同时”，于是逆党变成大师，于是“伪学”又成为官学。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此恣意横暴地玩弄文明于股掌之间？

　　也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落。我竟然可以安安静静地举头细看那屋瓦的颜色。回廊肃静，听得见风吹的声音。可是这屋瓦回廊，我知道，并不都是这么平静的：作为文明的象征，书斋和人一样有时辉煌，有时覆灭。这千年书院，时而房舍巍峨，书声琅琅，时而断垣残壁，鬼影幢幢。决定他生死的，似乎也全是那政治的霸权。

　　文明竟是那么脆弱的东西吗？沿着小径来到百泉轩，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的泉水。不对吧，如果霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着水呢!细读书院史，就发现书院之所以建了又毁，毁了却总能再建，是因为政治霸权一直有一个不灭的抗争力量。

　　譬如朱熹的教育理念“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，今日读来犹令人震动。一个社会已经体认到“学”与“问”是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧。譬如书院在1131年毁于战火，湖南安抚使刘珙“葺学校，访儒雅”，重建岳麓书院。刘珙是什么人呢？身为礼官，“秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之”。不论是对秦桧的不从或者是在废墟中兴学，刘珙对抗的都是政治霸权对文明的压迫。书院历史的构成，就是这两种势力不断的彼此抗衡与妥协的消长过程。

　　我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。

（1）对于岳麓书院的兴衰，作者是怎样看的？（写出三点）

______________________________________________________________

（2）第八段中提到的“不灭的抗争力量”指的是什么？

______________________________________________________________

（3）最后一段写道：“我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。”

  ①写这一段的作用是什么？

______________________________________________________________

  ②“最深邃的起点”指的是什么？

______________________________________________________________

（4）对这篇文章的赏析，不正确的两项是

[　　]

A．本文构思巧妙，以一条山间小路连接起古代与现代，十分紧密自然。

B．本文写岳麓书院，着重写了朱熹与张拭辩论的事，因为这件事最能体现书院是文明的象征这一点。

C．“也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落”，这是作者对书院的批评，意即为了吸引游人，应该附设歌厅茶座。

D．百泉轩庭院里一口小小的泉，千年之后仍然冒着泉水，象征着中华文明源远流长，充满生机活力。

E．作者介绍刘珙重建书院，还补充介绍了他抵制秦桧追谥其父的事迹，意在突现书院在精神上与当权者是始终对立的。

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风韵独具的苏州盆景

苏州盆景的发展有着优越的自然条件，历史条件和文化条件。这里风物清嘉，景色旖旎，给创作盆景提供了最好的范本，苏州盆景的特色之一就是真实地表现了太湖一带的天然景色。那种疏林远山雅洁淡远的意境。又因在温带地区，水陆交通便利，可供盆景制作的植物品种极其丰富，苏州也盛产适于水石盆景制作的山石如透剔玲珑的太湖石，上等石料昆山石、钟乳石、砚石、沙积石等，为盆景制作提供了充分的物质条件。从吴越春秋以来，苏州一直是我国东南地区著名的历史古城，士大夫在营造既可享受城市物质生活，又可领略自然野趣的风景园林之作，觉得盆景雅俗共赏，色形并美，又取材容易，制作方便，观赏时，咫尺盆内能瞻万里天地，方寸之中可辨千寻美景，满足了他们不出门而获山林之怡的要求。于是摆弄盆景就成了苏州一带的封建士大夫的自鸣高雅的一种风气。而苏州历史上留下了大量诗文，正好成了盆景艺术家借此立意的对象，历代画家们笔下的画意，往往也是苏州盆景中刻意模仿的主题。对苏州盆景影响颇大的是明代沈石田．文征明．唐伯虎．仇十洲在当时的画坛上以崭新的画风名满天下，被后世称之为“吴门画派”。苏州盆景在此派画风的影响下，显示出独树一帜的风格，苏州近代著名盆景专家周瘦鹃先生也曾说“我们盆栽，一方面出自心裁的创作，一方面是取法手上，依照古人的名画来做，先后做成的有唐寅的《蕉石图》、沈石田的《鹤听琴图》，夏仲昭的《竹趣图》和《半窗翠图》，清王烟客的《新蒲寿石图》等”。苏州古典园林艺术成就对苏州盆景的影响也很明显，在某种程度上来说，苏州园林是苏州盆景的模本，苏州盆景是浓缩的苏州园林。

苏州盆景主要有两大类，一类是树桩盆景，又称盆栽盆景，苏州盆景的特点在这类盆景中表现最为突出；另一类是山石盆景，又称山水盆景，再从中分出水石盆景与旱石盆景。好的盆景耐人寻味，具有美的意境．美的画境．美的生境，盆景的题款也与中国画的题款一样，是我国传统的民族风格，如“衡云”、“盼归”等，仅几个字，就能触亮你心灵的明灯，把景“诗”化，增加盆景艺术性和思想性，开阔美的领域。苏派盆景传统造型有顺风、垂枝、劈干、一顶、六台、三托等，以上所举各点可看出苏派盆景由取景到造型的过程。鉴赏盆景素有“一盆二景三架”之说，它的主要特点是：一是古雅。用松、竹、梅、榆、榉等树种制作的树桩盆景将自然景色缩龙成寸，往往是树木中的“寿星”，将一二十年以至上百年树龄的枯干老枝精心培育在狭小的盆中，使其高不过盆尺之势，苍古拙朴，又生机勃勃，加上配以陶都宜兴特产的紫砂盆和各式细巧的“苏做”盆架，更显古色古香。二是精巧。苏州盆景制作细腻精致，灵巧入微，宛如江南丝竹那样的委婉动人，它精在布局构思．气韵意境上，精在古拙之中，所谓“大胆落笔，小心收拾”的中国画理，在苏州盆景中的运用，既有严谨的艺术构图，又有高雅的艺术气度。三是意韵。苏州盆景是在吸收了我国传统古典园林艺术精髓的基础上，结合中国山水画．花鸟画的某些技法，独具匠心地创造，体现了“无声的诗歌．立体的画图．生命的雕塑”。苏州盆景艺术具有自然纯朴的风貌，生动活泼的形象，变幻莫测的手法，韵味隽永的情调。它以浓郁的生活气息，强烈地感染着人们，往往表现了原始而纯真的自然美，意欲呼唤人类热爱自然且增强人类保护、尊重自然的意识。

1．本文的说明内容是什么？请你阅读全文后加以概括。

2．文章说苏州盆景的发展有着优越的自然条件，它的优越性表现在哪些方面？

3．文中划线句子运用了什么说明方法？联系选文，说说它的作用。

4．苏州盆景总的有什么特点？鉴赏苏州盆景应主要抓它的哪些特点？

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童   年

方敬

    说起到外祖家里去，我就乐极了。那座朗敞的院落，是我儿时的乐园，其中畅茂的花木至今还是我记忆里的一种装点。

    一颗老年人的心，善良又温和的，与一个小孩子的热情融汇在一起，与年龄的距离间，闪烁着爱的光辉。外祖和平的目光与喜悦的容颜，都使我觉得充实。在想象中他的存在是超凡的，他主宰着我的心灵，我有点傲岸，且只知道阳光和温暖，乐居在他爱的境域里。他说我是他纯净的快乐和慰安。这种心灵的密合永远表现着爱的伟大。

我是他家里的一位常客，一住就很久。于是，我可以听到他的一位女邻居说：“这孩子简直不想家了。”我羞涩的笑着。于是一位和善的老邻人又问了：“你是你外祖不能离的拐杖吗？”

外祖也喜欢到园子里或者户外去走走，我，代替了拐杖，牵着他，也许他的手搭在我的肩头上。而他的拐杖呢，一根乌杨木做成的，黑油油的，有雕着龙头的把手，常挂在圈椅的靠背旁，这支精制的手杖是经过他的细心的筹思和选择的。在他所有的用具中，他最看重这个。以热烈的请求，我曾被允许拄过它几次，持着它的腰身，自己假装一个老人，躬着背，咳咳吐吐。对于老人的东西，我总是那样喜爱，因为他们不仅激动我的情感，还引起我丰富的想象呢。

    我们在园子里，慢步走着，在茂叶下，花径间，外祖指着他亲手种植的花木给我看，又说又喜欢。他最爱兰草，兰草是栽在瓦盆里，放在石台上。我们走出园门，看看天色和远山，岑寂使我们的心情静止于欲暮的景色中。于是两人选了一块石板坐下了。“你还是那样健旺。”一个荷锄的农人走过了。“呃，你们今年的收成很好吧？”“可以过活了吧？”

    归途上外祖似乎有点倦意，我则想着，想把潜伏在心里很久的希望说出来。我凝视着他的眼珠和白须，它们像欠了我一个回答似的。终于我耐不住沉默了。

    “外公，不用那个拐杖吧。我牵你还好得多。”

    “是的。你还是我心灵的拐杖呢。”

    “等我将来老了我再用它吧。给我吗？”

    “是的。愿它也是你亲切的记忆的拐杖。”

    我怎样愿意离开他呢？祖孙两人互相倚扶，在生活上表示一点诚挚与热心。但是，家里三番两次派人来接我回去，我用各种方法拒绝，最后就是躲藏也无用了。老仆人带来父亲的严厉言辞，我是最怕父亲的。外祖在我耳边说了很多的话，亲热而又慰安的。终于老仆人带我上道了。外祖送我到一个土坡前，每次送行的终点，我上坡过桥，怕回头看：只使我心酸，从背后传来的他凄凉而又温和的声音：“下回同妈妈一块儿来吧。”直到拐弯处，我回望时，只见一片竹林和林间隐约的黑色屋顶了。

    从外祖家里回去，我没有一次是空着手的，也许带走的是一个古瓷水盂，也许是一个小小的海螺。我衷心的喜爱它们，好好的保存着，在一个黄木匣里。真的，我不忍提到时间的冷酷，很多年过去了，这些小小的玩意儿，无一不是引起我悲思和怅惘的来源，然而我愈加爱惜它们。没有它们，我会与辽远的昔日更生疏了。自然，我尤其不会忘记那只拐杖，那现在使我感到阴暗与凄凉的，它后来落到我舅舅手里，随着他过了一些寂苦的岁月，现在又成为我舅母的伴行者了。在灯光下，在寂静的时候，我常感悲哀于幼时与外祖的预约，好，让我为孤独的舅母的健康祝福吧。

（节选自《名家经典散文选》）

1．这篇文章主要围绕一个物件来寄托自己的情感，这个物件是______________。

2．“我，代替了拐杖，牵着他，也许他的手搭在我的肩头上。”这句话与前文哪句话相照应？

3．“是的。你还是我心灵的拐杖呢。”这句话如何理解？

4．说说下面一句话的表达作用。

直到拐弯处，我回望时，只见一片竹林和林间隐约的黑色屋顶了。

5．本文主要采用动作、神情和_______描写，突出外祖父的_______，洋溢着浓浓的祖孙情，以及“我”强烈的悲思和怅惘。

6．文中第四段有这样一句话“对于老人的东西，我总是那样喜爱，因为他们不仅激动我的情感，还引起我丰富的想象呢”。会引起“我”怎样的想象呢，请你设计想象的内容。

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保姆

       那天，正是一个雨天，她被人领进来，脚上沾着泥，裤子上的水还在往下滴。 

       介绍人说，马秀花，承德人，离了婚，一个人跑出来的，人很勤快，之前做过两家了，反映不错。（说她的时候，好像是说一件商品。）

       母亲说，试用3天吧。

       父母都是高级知识分子，没有时间做家务，母亲又一向怕油烟，所以，请一个保姆好像是很应该的；何况，哥哥家的孩子还小，也应该有人帮一下忙。

       （马秀花就这样成了我们家的保姆。）

       她只试用了一天就留下了。因为她勤快得超出了所有人的想象，她的长相奇难看，才五十多岁的人，却一脸的褶子了。但她却爱干净，手脚利落得很，第一天就把屋子来个大扫除，把父亲长期堆在茶几下的烟头清理干净了，把母亲的衣服全按春夏秋冬收拾好了，又把小宝的尿布全用热水烫了。

       （她还对嫂子说，“不要给孩子吃太饱了，要不孩子容易得病，还有，也不能穿得太多，吃完了奶，最好给孩子拍拍后背。”她养过3个孩子，应该是有经验的。嫂子立刻说，“就是她了。”欢喜得不行，因为找到一个有经验的保姆真不容易呢。何况，）她手还比较巧，还会做菜。那天晚上，就是她下的厨，四菜一汤，红烧带鱼段，素烧茄子，炖鸡块，还有一个凉拌雪里红。我哥说，“好像比饭庄做得还好吃。” 

       （第一天，她就获得了大家的一致赞扬。）

       那天，她就没有走，住到了我们家。卧室没有了，她只好在阳台上搭了一个床，（阳台上从前是养猫的地方，至今还有猫味，）其实她可以和我住一个房间，但我总怕乡下人不干净，况且，我一个二十多岁的白领，凭什么和保姆住在一起？（谁知道她晚上会不会打呼噜？）

从她一进门，大家都觉得她是一个保姆，仅仅是一个保姆而已。（吃饭时，她常常会蹲在一边吃，开始大家还让一让，到后来，就习以为常了。）

       我们叫她马姨，她说，“不敢当哩，就叫我秀花吧。”

       于是不懂事的我们真的叫她秀花。她的男人是因为嫌她丑（，就是嫌她丑，于是）才和她离（了）婚的，（她大女儿已经结了婚，留在了承德。她的小女儿和儿子跟着到了北京，都在打工。）

       她来了以后我们发现一家人好像有了依靠。她先把一家人的被子全拆了洗了，然后一个个做上，这不是她分内的事，可她就是闲不住。再就是给哥哥家的孩子做小衣服，都是纯棉布的，还有那些描龙绣凤的小鞋子，保证都是纯手工的。孩子抱出去后大家都说，这鞋子和衣服真漂亮，哪里买的？我嫂子就特别得意，（我哥说，“这哪里是请来的保姆，简直就是大师。”）

       （马秀花不懂什么叫大师，她连自己的名字都不会写，她就会搓着手乐，说我们一家人对待她真好。我哥不穿的衣服给了她儿子，我和嫂子淘汰的衣服给了她女儿，她乐得不行，说这怎么好怎么好，你看这是多好的衣服呢，连个补丁都没有。 

       我们的衣服怎会有补丁呢？有的只穿过一两次就不喜欢了，）她总以为我们的衣服也是几十块一件，所以，总是抢着拿去就给我们洗，有一次（给嫂子把一件真丝睡衣洗坏了，惹得她大发雷霆，马秀花就说，“我赔。”嫂子嚷着，“赔，你赔得起吗？” 

       还有一次，她把我一件宝姿的黑裙子（也）洗了，那件几千块的衣服本来是要拿到干洗店的，她多事给洗了。我（也）急了，（我）说，“马秀花啊，这是几千块一件的衣服啊。”她听了，脸都吓白了，不相信地问我，“怎么会有这么贵的衣服？穿上能怎么着？” 

       从此，她就变得小心了，洗衣服时总是问了又问，这件能洗吗那件能洗吗，她那个样子，又让我可怜起来了。

       她的大女儿给她来信，说两口子不和，常常打架，她就让我给写回信，信上这样写：“你就让着他点吧，他那么累，再说，你又长得不好看，男人就是天。再说，还有了孩子，好好过吧，妈给你寄100块钱去。给孩子买点营养品。上次我回去，看到孩子又瘦了。”原来，她也是当外婆的人了。

       她的小女儿和小儿子我只见过一次，那次父母出国旅行了，我也出差了，提前回来时，看到他们母子三个坐在那里。见到我，他们局促起来，好像犯了什么错误。我安慰他们说，没事，常来玩，我还让马姨炒几个菜一起吃饭。吃饭的时候我一直给他们搛菜，她儿子吃得呼哧呼哧的，马姨很难为情地看着我，好像特别不好意思。

       我只吃了半碗饭，他们也很快就不吃了，很快我意识到我这样做非常不好，因为他们都没吃饱。桌子上的饭还有很多，马姨利落地收拾好了，然后打发他们走了。他们再也没来过。

       马姨的勤快与善良在小区里是出了名的。她替嫂子看孩子，夏天大家都睡觉，马姨睡不了，陪着孩子玩，孩子热，怕吹空调，她就拿扇子给她扇，从来不嫌烦，怕影响我们睡觉，有时大中午她就抱着孩子出去玩。

   那些剩菜剩饭，全是她打扫着吃了。她舍不得扔，说在山区根本吃不到什么肉。她完全没必要替我们家省钱，谁在乎吃饭那点钱？可那是她的为人。开始母亲不放心她，总是自己去买菜，后来看她这样一心一意对我们，母亲便把钱交给她，让她去采买。

       小摊上的人便都认识了她。

       有一次我顺便买了点菜，那些卖菜的人说，“你们家保姆真会过，总是左还价右还价，把价降到最低，还有，她总夸你们家人好。” 

       我想我们真对不起她。因为父亲不常买菜，也不知当下的行情，有一次吃茄子，父亲突然问，“多少钱一斤？”她马上就回答，“3块5。”父亲说，“这么贵？我记得茄子才一块钱一斤。”其实父亲是无意的，但她很受伤，那是冬天的价格，父亲说的是夏天的价格。她便私下找到我，让我和母亲说别让她买菜了，怕买贵了。我知道她多心了，于是说，没事的秀花，我爸爸他不知道怎么回事。

       她在我们家一做就是5年。5年有多长呢，父母都二线了，哥哥嫂嫂出国了，我结婚了。她成了我们家的一分子，我们再也没有疑心过她什么，她那么坦诚实在，周围的人没有一个不说她好。但还是在我们吃完饭后她才吃，还是吃剩菜剩饭，我们死拉活拽她也不上桌子。 

即使哥嫂走了，她一直住在阴面那间阳台上，她说，“习惯了，不愿意动了。”

父母曾经说，让她继续给我照看我的孩子，然后能呆多久就呆多久，老了，我们养着她。

听了这话，她的眼泪就掉下来，说我们一家人心眼好。

       其实我们一点也不好，如果好，我们怎么舍得让她住阳台？怎么舍得过年时吃喝玩乐让她一个人守着空屋子？怎么舍得让她总是为我们忙来忙去而我们总是对她指手画脚？ 

她得到的工资很微薄，一个月300，后来别的保姆长到500了，母亲说给她长，她倒不好意思了，说就300吧。） 我们总以为，她身体那么好，可以为我们做到老，一直在我们身边，没想到有一天她会离开我们。

       那是一个很平常的秋天，我正在上班，母亲来了电话：“你快回来吧，马秀花要走了。” 

 “啊？”我只觉得世界好像要乱一样，把单位的事扔下就往家跑，到了家，看到客厅里坐着一个快60岁的男人，而她已经收拾好的东西，只一个小小的包。 

 “马秀花，”我叫着，“你要干什么去啊？” 

原来，是她的男人后悔了，非要接她回老家。那个与她离了婚的男人，那个曾经抛弃了她的男人，此刻就坐在我家的客厅里。我说他凭什么想接走就接走啊，不跟他走。 

她看着我说，“囡囡，一日夫妻百日恩，他身体不中了，我还是跟着他回去吧，再说，家里还有大女儿。” 

       那个男人低着头，我看到她的眼里已经浮现出泪花，我一下就哭了，抱住她就哭：“马秀花，我舍不得你呀，我真舍不得呀。”

       父母也流了眼泪，我们开始给她收拾东西，能给的全给，钱是钱，衣物是衣物，母亲给了3000块钱，她坚决地推辞着，倒是她男人说：“人家给，你就要吧。”她这才接了。送他们上火车时，我跟着火车一直跑，她伸出脖子来说，“囡囡，跟你男人好好过日子，别跑了，看碰着。”

  “马姨——”我（一直）叫着，“马姨——”

火车带走了她，我蹲在地上，绝望地哭着，她疼我爱我宠我，比我的母亲更甚，在最后的最后，我多想喊她一声“妈妈”！

（红色的字是出题人加的，蓝色的字是出题人删掉的）

（选自《经典美文》有改动）

1．这篇文章用了多个事例来塑造马秀花这一人物形象，突出表现了她三个方面的特点。一表现她的         ，主要事例是第一天把屋子来了个超出所有人想象的彻底、干净的大扫除；二表现她的“灵巧”，主要事例是                    ；三表现她的             ，主要事例是用心照顾小孩，帮我们节省家用，同意照顾离异的丈夫。

2．在这篇文章中，“我”对马秀花称谓的变化体现了“我”对她感情的变化。请依据课文的内容，将下面图示内容填写完整。

       称谓的变化：直呼“马秀花”→“马姨”→想叫“妈妈”

                        ↓             ↓           ↓

感情的变化：（          ）→尊重、亲切→（      ）

3．描写是刻画人物的主要手法，请从文中找出一段你认为精彩的人物描写的文字，摘录下来，然后分析这段描写的好处。

摘录的文字：                                                                   

好处：                                                                          

4．文中写道“她的长相奇难看”“马秀花的男人是因为嫌她丑才和她离婚的”。作者两次写到马秀花难看的长相，你认为其用意是什么？

5．读了这篇文章，我们由“马秀花”自然会联想到课文中的“阿长”“老王”等任务，其实这样的人在现实生活中也有很多，请你谈谈我们应该怎样对待这些人，为什么？

阅读短文，回答问题

消失的故乡

谢冕

①这座曾经长满古榕的城市是我的出生地，我在那里度过了难忘的童年和少年时光。可是如今，我却在日夜思念的家乡迷了路：它变得让我认不出来了。通常，人们在说“认不出”某地时总暗含着“变化真大”的那份欢喜，我不是，我只是失望和遗憾。

②我认不出我们熟悉的城市了，不是因为那里盖起了许多过去没有的大楼，也不是那里出现了什么新鲜和豪华，而是，我昔日熟悉并引以为骄傲的东西已经消失了。

③我家后面的那一片梅林消失了，那迎着南国凛冽的风霜绽放的梅花消失了。那里变成了嘈杂的市集和杂沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小径上迷了路。我没有喜悦，也不是悲哀，我似是随着年华的失去而一起失去了什么。

④为了不迷路，那天我特意约请了一位青年的朋友陪我走。那里有梦中时常出现的三口并排的水井，母亲总在井台边上忙碌，她洗菜或洗衣的手总是在冬天的水里冻得通红。井台上边，几棵茂密的龙眼树，春天总开着米粒般的小花，树下总卧着农家的水牛。水牛的反刍描写着漫长中午的寂静。

⑤那里蜿蜒着长满水草的河渠，有一片碧绿的稻田。我们家座落在一片乡村景色中。而这里又是城市，而且是一座弥漫着欧陆风情的中国海滨城市。转过龙眼树，便是一条由西式楼房组成的街巷，紫红色的三角梅从院落的墙上垂挂下来。再往前行，是一座遍植高大柠檬桉的山坡，我穿行在遮蔽了天空和阳光的树阴下，透过林间迷蒙的雾气望去，那影影绰绰的院落内植满了鲜花。

⑥那里有一座教堂，有绘着宗教故事的彩色的窗棂，窗内传出圣洁的音乐。这一切，如今只在我的想像中活着，于我同行的年轻的同伴全然不知。失去了的一切，只属于我，而我，又似是只拥有一个依稀的梦。

⑦我依然顽强的寻找。我记得这鲜花和丛林之中有一条路，从仓前山通往闽江边那条由数百级石阶组成的下山坡道。我记得在斜坡的高处，我可以望见闽江的帆影，以及远处传来的轮渡起航的汽笛声。那年北上求学，有人就在那渡口送我，那一声汽笛至今尚在耳畔响着，悠长而缠绵，不知是惆怅还是伤感。可是，我再也找不到那通往江边的路，石阶和汽笛的声音了！

⑧我的家乡是开放的沿海名城，也是重要的港口之一。基督教文化曾以新潮的姿态加入融会进原有的佛、儒文化传统中，经历近百年的共生并存，造成了这城市有异于内地的文化形态，也构成了童年的梦境。然而，那梦境消失在另一种文化改造中。人们按照习惯，清除花园和草坪，用水泥封糊了过去种植花卉和街树的地面。把所有的西式建筑物加以千篇一律的改装，草坪和树林腾出的地方，耸起了那些刻板的房屋。人们以自己的方式改变他们所不适应的文化形态，留给我此刻面对的无边的消失。

⑨我在熟悉的故乡迷了路，我迷失了我早年的梦幻，包括我至亲至爱的故乡。我拥有的怅惘和怀念是说不清的。

1．作者说故乡消失了“我昔时熟悉并引以为骄傲的东西”，文中具体指哪些“东西”？请用简洁的语言加以概括。

2．第八段两处的“文化形态”的含义是什么？

3．文章开篇写“我”“在日夜思念的家乡迷了路”，结尾又再写“我在熟悉的故乡迷了路”，你怎么理解这样写的作用？

六、阅读短文，答题。

                          长城

   远看长城，它像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。从东头的山海关到 西头的嘉峪关，有一万三千多里。

   从北京出发，不过一百多里就来到长城脚下。这一段长城修筑在八达岭 上，高大坚固，是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上铺着方砖，十分平整， 像很宽的马路，五六匹马可以并行。城墙外沿有两米多高的成排的垛子，垛子 上有方形的瞭望口和射口，供暸望和射击用。城墙顶上，每隔三百多米就有一 座方形的城台，是屯兵的堡垄。打仗的时候，城台之间可以互相呼应。

   站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然地想起古代修筑长城的劳动人民来。单看这数不清的条石，一块有两三千斤重，那时候没有火车、汽车，没有起重机，就靠着无数的肩膀无数的手，一步一步地抬上这陡峭的山岭。多少劳动人民的血汗和声慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城。

这样气魄雄伟的工程，在世界历史上是一个伟大的奇迹。

1. 作者通过移步换景的方法来介绍长城，表明作者观察地点的词语分别是：、、。

2. 用“-- ”画出短文中的比喻句。

3. 仔细阅读第三自然段中画浪线的句子，想象一下当年劳动人民把条石抬上 山岭的情景，用生动形象的语言写下来。

4. “这样气魄雄伟的工程，在世界历史上是一个伟大的奇迹。”简要说明理由。

阅读下文，回答问题。

单之蔷

　　从人类历史看，要成为大国者，空间上要有独特之处，一般而言，要有地理屏障的保护，比如中国，东面有浩瀚无比的太平洋作为屏障，西面有喜马拉雅山脉和青藏高原的卫护，因此中国的文化能够一直绵延下来。还有，大国一般应该出现在大陆的边缘地带，因为这样可以避免四面受敌，赢得发展的时间，比如中国、俄罗斯、美国等。在大陆的中间地带，很难出现大国，这些地方只能是大国轮番表演的舞台，是大国的通道。像英国的经历，更说明边缘地带是大国的摇篮。当来自东方的武力横扫欧亚大陆时，英国这个岛国可以躲过劫难，而匈牙利、保加利亚等就没有这样的幸运了。

　　国家是用边界围起来的政治实体，是国家政权行使权力的区域，但这只是国家的形式，并不是国家的本质，真正的国家是指边界之内的国民已经形成了一种“凝聚力”，即“国家意识”，也就是大家都在内心深处认为我是“某国人”。我们中华民族早在汉代就已经形成了共同的“民族认同”和“国家认同”，形成了稳固的“国家意识”，所以后来我们虽然有过多次被征服、被占领的历史，但最后的结果总是征服者被同化。相反，一些帝国成也倏忽，败也倏忽，其原因就是扩张和征服的速度太快，远远大于“国家认同”形成的速度。

　　大国除了这些文化的因素外，还有军事和经济科技的实力，而后者决定前者。一个国家是否是大国最关键的因素是经济的实力。有经济实力的国家，才能从经济总量中拿出更大的部分用于军事，以取得军事的优势。

　　但如何成为大国，从历史看，有一条规律，就是凡与大国直接对抗的，很难成为大国，反而采取跟随战略的，则可能获得成功。前苏联和改革开放前的中国，都曾经采取与大国对抗的策略，这被证明很不成功，后来邓小平所说的“不抗旗，不当头……”的战略，实际上就是跟随战略，反而获得了成功。跟随很重要的一个含义是学习，学习的重要性不亚于发明，比如日本就很少有重大的科技发明，但由于善于学习应用，日本目前的经济总量世界第二，仅次于美国。

　　假使中国成为大国了，那么中国的行为与以往西方大国的所为会有什么不同吗？答案是肯定的。

　　这在对大国的理解中可见端倪。美国学者保罗·肯尼迪认为：大国就是能保卫自己，能对付任何国家的国家。

　　有意味的是，中国学者关于大国的标准，都强调大国的道义责任。北京大学张祥龙教授特别强调大国的文化感召力；学者盛洪也反对实力崇拜，强调中国作为大国崛起，将结束战国——帝国——战国这种国际关系模式，出现一种后帝国时代，为万世开太平。

　　这一切都基于中国人有不同于西方的文化，孔子的大同世界、孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”……都预示着中国文化的非强权的发展趋向。也许西方的大国概念再加上中国文化中的“理想国”的内涵，才是未来大国应有的姿态。

（有删改）

（1）阅读全文，说一说作者是从哪三方面对大国进行“随想”的？

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（2）文中阐述的成为大国的必备因素有哪些？

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（3）结合所学历史知识，从文中找出作者认为秦朝短命的原因。

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（4）最后一段中加粗的“这一切”指代哪些内容？

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（5）具体说说作者认为未来大国应有怎样的姿态？

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阅读下文，回答问题。

孙犁

　　风把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，树叶子被昨夜初霜的侵凌焦枯了，正一片片地坠落。

　　我同小鬼顾林从滚龙沟的大山顶上爬下来。在强登那峭峻的山顶时，身上发了暖，但一到山顶，被逆风一吹，就觉得难以支持了。顾林在我眼前，连打了三个寒噤。

　　我拉他赶紧走下来，在那容易迷失的牧羊人的路上一步一步走下，在乱石中开拔着脚步。顾林害了两个月的疟疾，现在刚休养得有了些力气，我送他回原部队。我们还都穿着单军服，谁知一两天天气变得这样剧烈。

　　虽说有病，这孩子是很矜持的。十五岁的一个人，已经有从吉林到边区这一段长的、而大半是一个人流浪的旅程。在故乡的草原里拉走了两匹敌人放牧的马，偷偷卖掉了，跑到天津，做了一家制皮工厂的学徒。事变了，他投到冀中区的游击队里……

　　“身子一弱就到了这样！”

　　像是怨恨自己。我从那发白的而又有些颤抖的薄嘴唇，觉得他这久病的身子是不能支持了。我希望到一个村庄，在那里休息一下，暖暖身子。

　　风还是吹着，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。

　　远远的在前面的高坡上出现一片白色的墙壁，我尽可能地加快了脚步，顾林也勉强着。这时，远处山坡上，已经有牧羊人的吆喝声，我知道天气该不早了，应是拦羊下山入圈的时分。

　　爬上那个小山庄的高坡，白墙壁上的一个小方窗，透出了灯火。我叫顾林坐在门前一块方石上，自己上前打门。门很快地开了，一个姑娘走了出来。

　　我对她说明来意，问她这里有没有村长，她用很流利的地方话回答说，这只是一个小庄子，总共三家人家，过往的军队有事都是找她家的，因为她的哥哥是自卫队的一个班长。随着她就踌躇了。今天家里只有她一个人，妈妈去外婆家了，哥哥还没回来。

　　她转眼望一望顾林，对我说：

　　“他病得很重吗？”

　　我说：“是。”

　　她把我们让到她家里，一盏高座的油灯放在窗台上，浮在黑色油脂里的灯芯，挑着一个跳动不停的灯花，有时碎细地爆炸着。

　　姑娘有十六岁，穿着一件红色的棉袄，头发梳得很平，动作很敏捷，和人说话的时候，眼睛便盯住人。我想，屋里要没有那灯光和灶下的柴禾的光，机灵的两只大眼也会把这间屋子照亮的吧？她挽起两只袖子，正在烧她一个人的晚饭。

　　我一时觉得我们休息在这里，有些不适当。但顾林躺在那只铺一张破席子的炕上了，显然也已是筋疲力尽。我摸摸他的额，又热到灼手的程度。

　　“你的病不会又犯了吧？”

　　顾林没有说话，我只听到他牙齿的“得得”声，他又发起冷来。我有些发慌，我们没有一件盖的东西。炕的一角好像是有一条棉被，我问那正在低头烧火的姑娘，是不是可以拿来盖一下，姑娘抬着头没听完我的话，便跳起来，爬到炕上，把它拉过来替顾林盖上去。一边嘴里说，她家是有两条被的，哥哥今天背一条出操去了。把被紧紧地盖住了顾林的蜷伏的身体，她才跳下来，临离开，把手按按顾林的头，对我蹙着眉说：

　　“一定是打摆子！”

　　她回去吹那因为潮湿而熄灭的木柴了，我坐在顾林的身边，从门口向外望着那昏暗的天。我听到风还在刮，隔壁有一只驴子在叫。我想起明天顾林是不是能走，有些愁闷起来。

　　姑娘对我慢慢地讲起话来。灶膛里的火旺了，火光照得她的脸发红，那件深红的棉袄，便像蔓延着火焰一样。

　　她对我讲，今天打摆子的人很多。她问我顾林的病用什么法子治过。她说有一个好方法，用白纸剪一个打秋千的小人形，晚上睡觉，放在身下，第二天用黄裱纸卷起来，向东南走出三十六步，用火焚化，便好了。她小时便害过这样的病，是用这个方法治好的。说完便笑起来：“这是不是迷信呢？”

　　夜晚静得很，顾林有时发出呻吟声，身体越缩拢越小起来。我知道他冷。我摸摸那条棉被，不只破烂，简直像纸一样单薄。我已经恢复了温暖，就脱下我的军服的上身，只留下里面一件衬衫，把军服盖在顾林的头上。

　　这时，锅里的饭已经煮好。姑娘盛了一碗米汤放在炕沿上，她看见我把军服盖上去，就沉吟着说：

　　“那不抵事。”她又机灵地盯视着我。我只是对她干笑了一下，表示：这不抵事，怎样办呢？我看见她右手触着自己棉袄的偏在左边的纽扣，最下的一个，已经应手而开了。她后退了一步，对我说：

　　“盖上我这件棉袄好不好？”

　　没等我答话，便转过身去断然地脱了下来，我看见她的脸飞红了一下，但马上平复了。她把棉袄递给我，自己退到角落里把内衣整理了一下，便又坐到灶前去了，末了还笑着讲：

　　“我也是今天早上才穿上的。”

　　她身上只留下一件皱折的花条布的小衫。对这个举动，我来不及惊异，我只是把那满留着姑娘的体温的棉袄替顾林盖上，我只是觉得身边这女人的动作，是幼年自己病倒了时，服侍自己的妈妈和姐姐有过的。

　　我凝视着那暗红的棉袄。姑娘凝视着那灶膛里一熄一燃的余烬。一时，她又讲话了。她问我从哪里来，尽走过哪些地方，哪里的妇女自卫队好。又问我，什么时候妇女自卫队再来一次检阅。过一会我才知道，在去年，平山县妇女自卫队检阅的时候，打靶，她是第三名！

注：孙犁（1913-2002），现代著名作家，河北安平县人。代表作有长篇小说《风云初记》，中篇小说《铁木前传》《村歌》，短篇小说《荷花淀》《芦花荡》等。

1．给下列加粗字注音。

峭峻(　　)　　疟疾(　　)　　矜持(　　)　　踌躇(　　)

灯芯(　　)　　蜷伏(　　)　　抵事(　　)　　皱折(　　)

2．“顾林在我眼前，连打了三个寒噤”的原因是什么？

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3．文中写“虽说有病，这孩子是很矜持的”的目的是什么？

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4．在写“我”和顾林进小山庄之前，有两个材料，是哪两个材料？为什么要写这两个材料？

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5．文中对小姑娘眼睛的描写，能看出她具有怎样的性格特点？

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6．本文的情节高潮在哪里？

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7．“红棉袄”有哪些寓意？

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8．小说的主人公是谁？说说作者是怎样塑造这一人物形象的？旨在表达怎样的主题？

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