科目：gzyw 来源：0130 模拟题 题型：阅读理解与欣赏
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
永远的李白
刘雪枫
农历岁末，一个温暖的冬日，我们以李白的方式纪念李白的一千三百岁。
一千三百年，李白飘逸的身影不仅没有模糊，反而越来越清晰，那是他离我们越来越近的缘故吗？
一千三百年，李白的诗篇于我们不仅没有隔世绝代之感，反而越来越生动鲜活，内涵丰富，那是因为我们有了音乐的李白吗？
李白是中国的，李白同时也是世界的。这种观念从来没有像今天这样有意义。将近一百年前，以李白诗为代表的中国诗被译成法文和德文，分别以《美玉集》和《中国之笛》这样浪漫的名字在西方结集出版。对于大诗人庞德用英文翻译的李白诗歌，艾略特认为“是对英语诗歌进程持久的、决定性的贡献”。影响最大、流传最广的无疑是作曲家马勒根据《中国之笛》中四首李白的诗谱写的大型声乐交响曲《大地之歌》（又叫《尘世之歌》）。今年，同时是李白诞辰一千三百年和马勒去世九十年，欧美的乐团大多数都上演了《大地之歌》，同时纪念东西方的两位文化名人。
唐诗是中国文学乃至中国文化的顶峰，李白是站在这个顶峰之上的巨人。李白是中国文化中最让人引以自豪的符号，同时也是逸出传统程式的异数。一千多年来，随着他不朽诗篇的为人传诵，他狂放飘逸、特立独行的诗人气概也让人心潮澎湃，激动不已。他灵动奇丽的诗以及坎坷曲折的人生际遇激活了后代众多艺术家丰富的创作灵感，不论是文学、音乐、戏剧，还是绘画、舞蹈、雕塑等，我们都可以看到这位大诗人伟岸傲立的身影，也能透过这些作品感受到诗人那份与天地精神独往来的人文情怀。今天，我们为了纪念李白，便不仅是诗的纪念。我们有音乐的纪念，有舞蹈的纪念，有戏剧的纪念，还有书画等艺术作品的纪念，还有李白的英文诗、法文诗、德文诗、日本诗的纪念。这些纪念恰到好处地将“李白与现代”和“ 李白与世界”两条线索贯穿并交织起来，为我们在这样一个纪念的年代里，展示了一个横跨一千三百年的李白，一个离我们最近的李白。
大型现代舞剧《梦白》是广州现代舞团为纪念李白诞辰而特意创作的。舞者用现代舞蹈语汇和现代音乐表现了诗人性格的不同方面，他们使李白的形象虚中有实，实中有虚。这不是一个穿长袍束高冠的李白，他是长存人们心中的另一个始终具有现代感的李白，一个衣着、服饰与我们无异的李白。交响音乐会《明月出天山》以郭文景的交响合唱《蜀道难》和周龙的《唐诗四首》为核心内容，又辅之以数首根据李白诗谱写的交响声乐作品。如果说，周龙的《唐诗四首》更多强调的是包括李白《听蜀僧弹琴》等诗篇的意境和高雅的文人气质，那么郭文景的《蜀道难》所呈现的便是一种在自由状态下创作的远离古典倾向的自然情感释放。作曲家根据李白诗歌所提供的绚丽意象，在音乐素材上采取的是更民间化的角度，他所释放的是“我”对家乡的感觉。
诗歌剧场《天地一太白》是本次系列纪念活动的压轴大戏，它不同于一般的诗歌朗诵会，会更多考虑从诗歌艺术本身出发，强调一种感觉、听觉和美学意境的整体设计感。整场演出围绕李白那些最脍炙人口的诗篇展开。著名作家韩静霆撰写的台本将李白的代表作与他的人生品格和命运悲欢有机地结合起来，通过朗诵、交响音乐、歌曲以及舞蹈等多种艺术元素的整体烘托，传递着诗人对人生、自然、永恒的情感体验，同时也从不同角度展示现代人对李白的思考、发问以及对自我的反观。
李白是说不完道不尽的。李白是永远的。“ 昔人已乘黄鹤去”，但是李白请留下，每个人心中都有你的位置，“你，需要我们的理解；我们，需要你的表达。”再铸民族魂，弘扬中国文化的人文传统，就从纪念李白开始吧。
19.为什么说“李白是中国的，李白同时也是世界的”？
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20.从全文看，“李白是永远的”最主要表现在哪些方面？
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21.文章说李白已经“ 横跨一千三百年”，却又是“ 一个离我们最近的李白”。这是为什么？
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22.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）
A.本文先介绍了李白的生平事迹和作品的广泛影响，最后叙述了我们纪念李白诞辰一千三百年的种种活动形式，表现了人们对诗人的怀念之情。
B.“我们以李白的方式纪念李白的一千三百岁”，这句的意思是说我们也选择了富有浪漫主义色彩的文学形式来纪念李白诞辰一千三百年。
C.诗歌剧场《天地一太白》的成功在于它一反传统诗歌朗诵会的形式，通过对视觉、听觉和美学意境的整体设计，从不同角度展示现代人对李白的思考、发问以及对自我的反观。
D.现代舞剧《梦白》让人们感受到了虚中有实，实中有虚的李白形象，他是长存人们心中的另一个始终具有现代感的李白。
E.文章语言优美而具有感染力，特别是对现代舞剧《梦白》、诗歌剧场《天地一太白》的精心描写中，让人们体会到洋溢其间的对李白的思念之情。
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
风过留名为哪般
许 祎
①2012年8月，台风“苏拉”、“达维”的联袂演出刚刚谢幕，第11号台风“海葵”便又高调登场。短短的一周时间左右，三个台风相继而来，这种情况非常少见，不禁让人们谈“风”色变。但同时很多人也发现了一个奇怪的现象，这些台风都有个好听或者“洋气”的名字。台风到底是怎样命名的？究竟是谁给台风取了这些好听的名字呢？
②我们现在所说的台风指的是热带气旋的一个类别。热带气旋按照强度的不同，依次分为六个等级：热带低压、热带风暴、强热带风暴、台风、强台风和超强台风。
③20世纪初，人们为了对台风进行区别、播报及研究，开始了对台风的命名。但是各个国家、地区对同一个热带气旋往往叫法不一。为了避免名称上的混乱，方便台风播报和研究，世界气象组织下属的亚太地区台风委员会在第30次会议时决定，制定出一套具有亚太区域特色的命名表进行统一命名。
④根据规定，到达一定风力级别的热带气旋，按照出现的先后次序会先对其进行四位数的编号，前两个是这个热带气旋发生的年份末两位，后两个代表它在这一年出现的时间次序。被编码后的热带气旋如果继续加强为热带风暴及以上的级别，这时就会进行命名。例如2012年在西北太平洋附近海域产生的第9和第10个热带气旋，分别为“1209”和“1210”。这两个气旋很快地加强并超过了热带风暴的风力等级，于是它们便获得了自己的名字——“苏拉”和“达维”。
⑤“苏拉”和“达维”这两个听起来十分“洋气”的名字便是出自统一后的命名表。这个命名表共有140个名字，分别由世界气象组织亚太地区的14个成员国和地区各提出10个名字。根据国家和地区首字母的先后顺序将这140个名字按照14个一组进行排列。从2000年起，开始循环、重复地使用这套命名表。生活在西太平洋海域的人们每年大约要经历27个的台风，近十几年次数有所减少。因此，140个台风的名字几乎为每6年轮回一次。
⑥一般情况下，台风名字还是极其动听或者比较“温柔”的，一方面期待台风带来的伤害尽可能小些，另一方面则希望台风的到来也可以有效缓解当地的旱情。大多是根据各国家、地区有名的花、鸟、动物或一些神话传说等来命名，规则是容易发音、长度不超过9个字母（三个汉字）。
⑦同时规定：当某个台风造成了特别重大的灾害或人员伤亡时，为了防止它与其他台风同名，台风委员会成员可申请将这次台风使用的名称从命名表中删去，让它永久地占有这个名字。此时命名表中空缺出的这个名称则由原提供国再重新推荐。
⑧“龙王”是我国最初提供的十个名字之一，寓意是中国的雨神龙王。2000年从菲律宾附近生成的第2号热带气旋曾使用过“龙王”这个名字。但这个“龙王”在加强为热带风暴后，很快便减弱了。在2005年时，第19号热带气旋成为了新一届的“龙王”，这个“龙王”登陆我国东南沿海后，一路肆虐，给当地造成了重大的经济损失和人员伤亡。为此，亚太地区台风委员会第 38届会议决定将“龙王”永久性地命名于这次台风，“龙王”从此便退出了台风名册。同时中国需要提交新的台风名字“海葵”替代“龙王”。
⑨“海葵”这个名字是中国气象局通过大型社会征名活动“我给台风起名字”选举而得，其意义为一种海洋动物。2012年的第11号热带气旋便赶上了“海葵”这个名字。“海葵”紧随“苏拉”、“达维”的脚步，在8月5日进入我国东海东部海面，并以超强的风力及降水使华东地区遭受了极大的损失。人们不禁感叹“海葵”不愧为“龙王”转世，纷纷议论起“海葵”在刚刚接了“龙王”的班之后，是否会就此被除名。 （选自《北青网》2012年8月，有删改）
13.简要分析第①段文字在文中的作用。（2分）
▲
14.下面是CCTV天气预报中关于台风 “珊珊”的相关预报。请你结合本文，简要回答珊珊向妈妈提的问题。（4分）
据中央气象台消息，今年（2013年）第2号热带风暴“珊珊”于2月22日上午在南海西南部海面上生成……预计，“珊珊”将以每小时10公里左右的速度向西偏南方向移动，强度逐渐减弱。
珊珊：妈妈，我刚才听了天气预报，台风“珊珊”过两天可能要来了。可是，这个和我“重名”台风的名字是怎么来的呀？（2分）
妈妈： ▲
珊珊：喔，原来是这样！那怎么用了个女孩名呢？（1分）
妈妈： ▲
珊珊：看来我也要“名副其实”，学得温柔点。那为什么要为台风统一命名呢？（1分）
妈妈： ▲
珊珊：哦，妈妈，你真是太厉害了！有知识真好！
15．作者举“龙王”为例可谓一举多得，请简要列举这些理由。（3分）
▲
16.下面对文章的理解与分析不正确的一项是（3分） （ ▲ ）
A. 第②节主要采用分类别的说明方法，清楚地介绍了热带气旋的种类。
B. 生活在西太平洋海域的人们每年要经历27个左右的台风，近十几年次数有所减少。
C.“龙王”已被永久命名于0519号台风，从此清退出了台风名册。
D.“海葵”由社会征名活动而得，因其也造成了极大的损失，所以把它作为“龙王”的替补。
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
风过留名为哪般
许 祎
①2012年8月，台风“苏拉”、“达维”的联袂演出刚刚谢幕，第11号台风“海葵”便又高调登场。短短的一周时间左右，三个台风相继而来，这种情况非常少见，不禁让人们谈“风”色变。但同时很多人也发现了一个奇怪的现象，这些台风都有个好听或者“洋气”的名字。台风到底是怎样命名的？究竟是谁给台风取了这些好听的名字呢？
②我们现在所说的台风指的是热带气旋的一个类别。热带气旋按照强度的不同，依次分为六个等级：热带低压、热带风暴、强热带风暴、台风、强台风和超强台风。
③20世纪初，人们为了对台风进行区别、播报及研究，开始了对台风的命名。但是各个国家、地区对同一个热带气旋往往叫法不一。为了避免名称上的混乱，方便台风播报和研究，世界气象组织下属的亚太地区台风委员会在第30次会议时决定，制定出一套具有亚太区域特色的命名表进行统一命名。
④根据规定，到达一定风力级别的热带气旋，按照出现的先后次序会先对其进行四位数的编号，前两个是这个热带气旋发生的年份末两位，后两个代表它在这一年出现的时间次序。被编码后的热带气旋如果继续加强为热带风暴及以上的级别，这时就会进行命名。例如2012年在西北太平洋附近海域产生的第9和第10个热带气旋，分别为“1209”和“1210”。这两个气旋很快地加强并超过了热带风暴的风力等级，于是它们便获得了自己的名字——“苏拉”和“达维”。
⑤“苏拉”和“达维”这两个听起来十分“洋气”的名字便是出自统一后的命名表。这个命名表共有140个名字，分别由世界气象组织亚太地区的14个成员国和地区各提出10个名字。根据国家和地区首字母的先后顺序将这140个名字按照14个一组进行排列。从2000年起，开始循环、重复地使用这套命名表。生活在西太平洋海域的人们每年大约要经历27个的台风，近十几年次数有所减少。因此，140个台风的名字几乎为每6年轮回一次。
⑥一般情况下，台风名字还是极其动听或者比较“温柔”的，一方面期待台风带来的伤害尽可能小些，另一方面则希望台风的到来也可以有效缓解当地的旱情。大多是根据各国家、地区有名的花、鸟、动物或一些神话传说等来命名，规则是容易发音、长度不超过9个字母（三个汉字）。
⑦同时规定：当某个台风造成了特别重大的灾害或人员伤亡时，为了防止它与其他台风同名，台风委员会成员可申请将这次台风使用的名称从命名表中删去，让它永久地占有这个名字。此时命名表中空缺出的这个名称则由原提供国再重新推荐。
⑧“龙王”是我国最初提供的十个名字之一，寓意是中国的雨神龙王。2000年从菲律宾附近生成的第2号热带气旋曾使用过“龙王”这个名字。但这个“龙王”在加强为热带风暴后，很快便减弱了。在2005年时，第19号热带气旋成为了新一届的“龙王”，这个“龙王”登陆我国东南沿海后，一路肆虐，给当地造成了重大的经济损失和人员伤亡。为此，亚太地区台风委员会第 38届会议决定将“龙王”永久性地命名于这次台风，“龙王”从此便退出了台风名册。同时中国需要提交新的台风名字“海葵”替代“龙王”。
⑨“海葵”这个名字是中国气象局通过大型社会征名活动“我给台风起名字”选举而得，其意义为一种海洋动物。2012年的第11号热带气旋便赶上了“海葵”这个名字。“海葵”紧随“苏拉”、“达维”的脚步，在8月5日进入我国东海东部海面，并以超强的风力及降水使华
东地区遭受了极大的损失。人们不禁感叹“海葵”不愧为“龙王”转世，纷纷议论起“海葵”在刚刚接了“龙王”的班之后，是否会就此被除名。 （选自《北青网》2012年8月，有删改）
13.简要分析第①段文字在文中的作用。（2分）
▲
14.下面是CCTV天气预报中关于台风 “珊珊”的相关预报。请你结合本文，简要回答珊珊向妈妈提的问题。（4分）
据中央气象台消息，今年（2013年）第2号热带风暴“珊珊”于2月22日上午在南海西南部海面上生成……预计，“珊珊”将以每小时10公里左右的速度向西偏南方向移动，强度逐渐减弱。
珊珊：妈妈，我刚才听了天气预报，台风“珊珊”过两天可能要来了。可是，这个和我“重名”台风的名字是怎么来的呀？（2分）
妈妈： ▲
珊珊：喔，原来是这样！那怎么用了个女孩名呢？（1分）
妈妈： ▲
珊珊：看来我也要“名副其实”，学得温柔点。那为什么要为台风统一命名呢？（1分）
妈妈： ▲ 
珊珊：哦，妈妈，你真是太厉害了！有知识真好！
15．作者举“龙王”为例可谓一举多得，请简要列举这些理由。（3分）
▲
16.下面对文章的理解与分析不正确的一项是（3分） （ ▲ ）
A. 第②节主要采用分类别的说明方法，清楚地介绍了热带气旋的种类。
B. 生活在西太平洋海域的人们每年要经历27个左右的台风，近十几年次数有所减少。
C.“龙王”已被永久命名于0519号台风，从此清退出了台风名册。
D.“海葵”由社会征名活动而得，因其也造成了极大的损失，所以把它作为“龙王”的替补。
科目：gzyw 来源：2014-2015学年武汉师范大学第一附属中学高一上期中考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
译书与中国近代化
陈志勇
早在汉唐时期，我国就发生过大规模的佛经翻译活动，由此涌现出的一大批译著多以佛教为主，兼有其他各教。其社会意义主要是宗教的传入，宗教的传播又往往同时伴随着文化的流通，文化交流愈广泛，宗教发展也愈益充分，日益广泛的文化交流推动了社会的繁荣。
明末清初年间，西方天主教耶稣会传教士的译著在中国出现。在耶稣会传教士中，利玛窦堪称杰出的代表。他入乡随俗，将基督教与儒教相联系，力求说明基督教与儒教的一致性；他还“以学术为媒”，努力用知识与文化去争取中国的士大夫，向他们展示西方日益发展的科学技术，借以抬高西方文化在中国的地位。欧洲传教士远航东来，其社会意义已远不止于宗教，而是带来了有关西方世界的新信息，西学东渐由此拉开帷幕。
19世纪初，随着资本主义对中国的扩张，西方传教士再次来华，除了翻译《圣经》以外，他们还编译各国史地和制度方面的书。传教士们继续沿用传播科学的方法，以作为他们在中国活动的媒介。主要是在沿海地区少数教民及上层官僚士大夫中间流传，内容逐步推广到政治、经济、思想文化等各个领域，其影响也日益扩大。
自洋务运动到戊戌维新时期的译书活动则由传教士逐渐转为以官方为主。尽管近代中国官方译书从林则徐便已开始，但是严格地说，由朝廷出面设置机构，组织人员，长时间比较系统地翻译西书，还是在第二次鸦片战争以后。这时朝廷从事翻译工作的主要机构是同文馆和江南制造局翻译馆。前者译书内容以世界知识，包括各国历史、国际法和有关史论为主；后者的译书以应用科学为主。1901年，刘坤一、张之洞奏请在南京设立江楚编译局。这样，从中央到地方，自上而下地形成了一个官方译书系统。官方译书主要还是以应用科学为主，重点是在兵学知识、工艺制造和自然科学理论，特别是数学、物理和化学方面，这和当时的国内需求和朝廷的政策是分不开的。
由于甲午战败，国运艰辛，救国之士从日本的崛起中，感到了西洋文明的力量，更欲从译书中寻求救国之道，到处兴起的译书社团，表明译书已具有广泛的社会基础，译书内容由自然科学扩展到社会科学。私家译书最著名的要数严复和林纾二人。严复的译书在思想界所起的作用最为深刻，他的《天演论》为当时的思想界敲响了救亡图存的警钟。林纾是第一位用古文翻译西方文学作品的人，共译作品184种，包括许多国家的文学名著。“严林”的译著在近代西学东渐史上有着特殊的价值和重要的地位。
民国以后的译书种类、数量愈来愈多。在知识分子中出现了以鲁迅、周作人、陈独秀等人为代表一个译书群，陈望道《共产党宣言》的翻译，给中国思想界带来新的生机。
从中国沦为半殖民地半封建社会以后，中国社会的发展虽然路经多歧，千回百折，但总的方向是与世界日益接轨，向着近代化的目标艰难而又不可阻挡地前进，这其中，译书所起到的作用不可忽视。
（选自《国学》总第39期，有删改）
1.下列是有关译书对中国社会发展产生影响的一些表述，符合原文意思的一项是
A．汉唐时期的一系列佛教译著主要作用在于促进了中西文化的交流。
B．译书所带来的西学的传播与扩展，成为中国社会开始向近代化转型的重要动因。
C．鸦片战争后，官方及私人的大量译作不断涌现，促成了西学东渐，促进了知识分子思想的变迁。
D．从一开始，西方传教士的大量译著就以传播科学知识为核心，不容置疑地起到开启民智的作用。
2.下列对“西学东渐”的认识，不正确的一项是
A．西方的文化思想最早通过汉唐时期大规模的佛经翻译活动传入我国，对当时社会的繁荣发展起到很大的推动作用。
B．从整体上讲，西学东渐应该值得肯定，因为它打破了封建士大夫的愚昧和麻木，使中国逐步迈向了近代化的历史进程。
C．“严林”译著所彰显出的特殊价值和重要地位说明，西学东渐非常成功的一点是引进了西方先进的社会科学思想，进而更新了民族的社会心理机制。
D．欧洲传教士远航东来，不仅向中国传入宗教文化，还带来了西方的科学技术等信息，这标志着西学东渐的开始。
3.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．中国译书的最早活动，始自介绍外来宗教，先是佛教，然后是其它各教。
B．鸦片战争后，由于国内的需求和朝廷的政策，官方开始比较系统地翻译西书。
C．在西方文化的启迪和催化下，中国知识分子开始由被动接受走向主动选择、编译。
D．社会科学方面的译著在促进中国社会变革方面，起到的作用要大于自然科学译著。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1-4题。
译书与中国近代化
陈志勇
早在汉唐时期，我国就发生过大规模的佛经翻译活动，由此涌现出的一大批译著多以佛教为主，兼有其他各教。其社会意义主要是宗教的传入，宗教的传播又往往同时伴随着文化的流通，文化交流愈广泛，宗教发展也愈益充分，日益广泛的文化交流推动了社会的繁荣。
明末清初年间，西方天主教耶稣会传教士的译著在中国出现。在耶稣会传教士中，利玛窦堪称杰出的代表。他入乡随俗，将基督教与儒教相联系，求说明基督教与儒教的一致性；他还“以学术为媒”，努力用知识与文化去争取中国的士大夫，向他们展示西方日益发展的科学技术，借以抬高西方文化在中国的地位。欧洲传教士远航东来，其社会意义已远不止于宗教，而是带来了有关西方世界的新信息，西学东渐由此拉开帷幕。
19世纪初，随着资本主义对中国的扩张，西方传教士再次来华，除了翻译《圣经》以外，他们还编译各国史地和制度方面的书。传教士们继续沿用传播科学的方法，以作为他们在中国活动的媒介。主要是在沿海地区少数教民及上层官僚士大夫中间流传，内容逐步推广到政治、经济、思想文化等各个领域，其影响也日益扩大。
自洋务运动到戊戌维新时期的译书活动则由传教士逐渐转为以官方为主。尽管近代中国官方译书从林则徐便已开始，但是严格地说，由朝廷出面设置机构、组织人员，长时间比较系统地翻译西书，还是在第二次鸦片战争以后。这时朝廷从事翻译工作的主要机构是同文馆和江南制造局翻译馆。前者译书内容以世界知识，包括各国历史、国际法和有关史论为主；后者的译书以应用科学为主。1901年，刘坤一、张之洞奏请在南京设立江楚编译局。这样，从中央到地方，自上而下地形成了一个官方译书系统。官方译书主要还是以应用科学为主，重点是在兵学知识、工艺制造和自然科学理论，特别是数学、物理和化学方面，这和当时的国内需求和朝廷的政策是分不开的。
由于甲午战败，国运艰辛，救国之士从日本的崛起中，感到了西洋文明的力量，更欲从译书中寻求救国之道，到处兴起的译书社团，表明译书已具有广泛的社会基础，译书内容由自然科学扩展到社会科学。私家译书最著名的要数严复和林纾二人。严复的译书在思想界所起的作用最为深刻，他的《天演论》为当时的思想界敲响了救亡图存的警钟。林纾是第一位用古文翻译西方文学作品的人，共译作品184种，包括许多国家的文学名著。“严林”的译著在近代西学东渐史上有着特殊的价值和重要的地位。
民国以后的译书种类、数量愈来愈多。在知识分子中出现了以鲁迅、周作人、陈独秀等人为代表一个译书群，陈望道《共产党宣言》的翻译，给中国思想界带来新的生机。
从中国沦为半殖民地半封建社会以后，中国社会的发展虽然路经多歧，千回百折，但总的方向是与世界日益接轨，向着近代化的目标艰难而又不可阻挡地前进，这其中，译书所起到的作用不可忽视。 （选自《国学》总第39期，有删改）
1．下列是有关译书对中国社会发展产生影响的一些表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．汉唐时期的一系列佛教译著其主要作用是在于促进了中西文化的交流。
B．译书所带来的西学的传播与扩展，成为中国社会开始向近代化转型的动因。
C．鸦片战争后，官方及私人的大量译作不断涌现，促成了西学东渐，促进了知识分子思想的变迁。
D．从一开始，西方传教士的大量译著就以传播科学知识为核心，不容置疑地起到开启民智的作用。
2．下列对“西学东渐”的认识，不正确的一项是 （ ）
A．西方的文化思想最早通过汉唐时期大规模的佛经翻译活动传人我国，对当时社会的繁荣发展起到很大的推动作用。
B．从整体上讲，西学东渐应该值得肯定，因为它打破了封建士大夫的愚昧和麻木，使中国逐步迈向了近代化的历史进程。
C．严林译著所彰显出的价值和地位说明，西学东渐很成功的一点是引进了西方先进的社会科学思想，进而更新了民族的社会心理机制。
D．欧洲传教士远航东来，不仅向中国传人宗教文化，还带来了西方的科学技术等信息，这标志着西学东渐的开始。
3．下列说法符合文章意思的一项是 （ ）
A．中国译书的最早活动，始自介绍外来宗教，时界分明，先是佛教，然后是基督教。
B．第一次鸦片战争后，由于国内的需求和朝廷的政策，官方开始比较系统地翻译西书。
C．在西方文化的启迪和催化下，中国知识分子开始由被动接受走向主动选择、编译。
D．作者认为社会科学方面的译著在促进中国社会变革方面起到的作用显然要大于自然科学译著。
4．简要概括近代中国译书活动中先后出现的三支主要力量以及各自译书内容的特点。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1-4题。
译书与中国近代化
陈志勇
早在汉唐时期，我国就发生过大规模的佛经翻译活动，由此涌现出的一大批译著多以佛教为主，兼有其他各教。其社会意义主要是宗教的传入，宗教的传播又往往同时伴随着文化的流通，文化交流愈广泛，宗教发展也愈益充分，日益广泛的文化交流推动了社会的繁荣。
明末清初年间，西方天主教耶稣会传教士的译著在中国出现。在耶稣会传教士中，利玛窦堪称杰出的代表。他入乡随俗，将基督教与儒教相联系，求说明基督教与儒教的一致性；他还“以学术为媒”，努力用知识与文化去争取中国的士大夫，向他们展示西方日益发展的科学技术，借以抬高西方文化在中国的地位。欧洲传教士远航东来，其社会意义已远不止于宗教，而是带来了有关西方世界的新信息，西学东渐由此拉开帷幕。
19世纪初，随着资本主义对中国的扩张，西方传教士再次来华，除了翻译《圣经》以外，他们还编译各国史地和制度方面的书。传教士们继续沿用传播科学的方法，以作为他们在中国活动的媒介。主要是在沿海地区少数教民及上层官僚士大夫中间流传，内容逐步推广到政治、经济、思想文化等各个领域，其影响也日益扩大。
自洋务运动到戊戌维新时期的译书活动则由传教士逐渐转为以官方为主。尽管近代中国官方译书从林则徐便已开始，但是严格地说，由朝廷出面设置机构、组织人员，长时间比较系统地翻译西书，还是在第二次鸦片战争以后。这时朝廷从事翻译工作的主要机构是同文馆和江南制造局翻译馆。前者译书内容以世界知识，包括各国历史、国际法和有关史论为主；后者的译书以应用科学为主。1901年，刘坤一、张之洞奏请在南京设立江楚编译局。这样，从中央到地方，自上而下地形成了一个官方译书系统。官方译书主要还是以应用科学为主，重点是在兵学知识、工艺制造和自然科学理论，特别是数学、物理和化学方面，这和当时的国内需求和朝廷的政策是分不开的。
由于甲午战败，国运艰辛，救国之士从日本的崛起中，感到了西洋丈明的力量，更欲从译书中寻求救国之道，到处兴起的译书社团，表明译书已具有广泛的社会基础，译书内容由自然科学扩展到社会科学。私家译书最著名的要数严复和林纾二人。严复的译书在思想界所起的作用最为深刻，他的《天演论》为当时的思想界敲响了救亡图存的警钟。林纾是第一位用古文翻译西方文学作品的人，共译作品184种，包括许多国家的文学名著。“严林”的译著在近代西学东渐史上有着特殊的价值和重要的地位。
民国以后的译书种类、数量愈来愈多。在知识分子中出现了以鲁迅、周作人、陈独秀等人为代表一个译书群，陈望道《共产党宣言》的翻译，给中国思想界带来新的生机。
从中国沦为半殖民地半封建社会以后，中国社会的发展虽然路经多歧，千回百折，但总的方向是与世界日益接轨，向着近代化的目标艰难而又不可阻挡地前进，这其中，译书所起到的作用不可忽视。
（选自《国学》总第39期，有删改）
1．下列是有关译书对中国社会发展产生影响的一些表述，符合原文意思的一项是 （ ）
A．汉唐时期的一系列佛教译著其主要作用是在于促进了中西文化的交流。
B．译书所带来的西学的传播与扩展，成为中国社会开始向近代化转型的动因。
C．鸦片战争后，官方及私人的大量译作不断涌现，促成了西学东渐，促进了知识分子思想的变迁。
D．从一开始，西方传教士的大量译著就以传播科学知识为核心，不容置疑地起到开启民智的作用。
2．下列对“西学东渐”的认识，不正确的一项是 （ ）
A．西方的文化思想最早通过汉唐时期大规模的佛经翻译活动传人我国，对当时社会的繁荣发展起到很大的推动作用。
B．从整体上讲，西学东渐应该值得肯定，因为它打破了封建士大夫的愚昧和麻木，使中国逐步迈向了近代化的历史进程。
C．“严林”译著所彰显出的价值和地位说明，西学东渐很成功的一点是引进了西方先进的社会科学思想，进而更新了民族的社会心理机制。
D．欧洲传教士远航东来，不仅向中国传人宗教文化，还带来了西方的科学技术等信息， 这标志着西学东渐的开始。
3．下列说法符合文章意思的一项是 （ ）
A．中国译书的最早活动，始自介绍外来宗教，时界分明，先是佛教，然后是基督教。
B．第一次鸦片战争后，由于国内的需求和朝廷的政策，官方开始比较系统地翻译西书。
C．在西方文化的启迪和催化下，中国知识分子开始由被动接受走向主动选择、编译。
D．作者认为社会科学方面的译著在促进中国社会变革方面起到的作用显然要大于自然科学译著。
4．简要概括近代中国译书活动中先后出现的三支主要力量以及各自译书内容的特点。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1-4题。
译书与中国近代化
陈志勇
早在汉唐时期，我国就发生过大规模的佛经翻译活动，由此涌现出的一大批译著多以佛教为主，兼有其他各教。其社会意义主要是宗教的传入，宗教的传播又往往同时伴随着文化的流通，文化交流愈广泛，宗教发展也愈益充分，日益广泛的文化交流推动了社会的繁荣。
明末清初年间，西方天主教耶稣会传教士的译著在中国出现。在耶稣会传教士中，利玛窦堪称杰出的代表。他入乡随俗，将基督教与儒教相联系，；求说明基督教与儒教的一致性；他还“以学术为媒“，努力用知识与文化去争取中国的士大夫，向他们展示西方日益发展的科学技术，借以抬高西方文化在中国的地位。欧洲传教士远航东来，其社会意义已远不止于宗教，而是带来了有关西方世界的新信息，西学东渐由此拉开帷幕。
19世纪初，随着资本主义对中国的扩张，西方传教士再次来华，除了翻译《圣经》以外，他们还编译各国史地和制度方面的书。传教士们继续沿用传播科学的方法，以作为他们在中国活动的媒介。主要是在沿海地区少数教民及上层官僚士大夫中间流传，内容逐步推广到政治、经济、思想文化等各个领域，其影响也日益扩大。
自洋务运动到戊戌维新时期的译书活动则由传教士逐渐转为以官方为主。尽管近代中国官方译书从林则徐便已开始，但是严格地说，由朝廷出面设置机构、组织人员，长时间比较系统地翻译西书，还是在第二次鸦片战争以后。这时朝廷从事翻译工作的主要机构是同文馆和江南制造局翻译馆。前者译书内容以世界知识，包括各国历史、国际法和有关史论为主；后者的译书以应用科学为主。1901年，刘坤一、张之洞奏请在南京设立江楚编译局。这样，从中央到地方，自上而下地形成了一个官方译书系统。官方译书主要还是以应用科学为主，重点是在兵学知识、工艺制造和自然科学理论，特别是数学、物理和化学方面，这和当时的国内需求和朝廷的政策是分不开的。
由于甲午战败，国运艰辛，救国之士从日本的崛起中，感到了西洋丈明的力量，更欲从译书中寻求救国之道，到处兴起的译书社团，表明译书已具有广泛的社会基础，译书内容由自然科学扩展到社会科学。私家译书最著名的要数严复和林纾二人。严复的译书在思想界所起的作用最为深刻，他的《天演论》为当时的思想界敲响了救亡图存的警钟。林纾是第一位用古文翻译西方文学作品的人，共译作品184种，包括许多国家的文学名著。“严林”的译著在近代西学东渐史上有着特殊的价值和重要的地位。
民国以后的译书种类、数量愈来愈多。在知识分子中出现了以鲁迅、周作人、陈独秀等人为代表一个译书群，陈望道《共产党宣言》的翻译，给中国思想界带来新的生机。
从中国沦为半殖民地半封建社会以后，中国社会的发展虽然路经多歧，千回百折，但总的方向是与世界日益接轨，向着近代化的目标艰难而又不可阻挡地前进，这其中，译书所起到的作用不可忽视。
(选自《国学》总第39期，有删改)
1．下列是有关译书对中国社会发展产生影响的一些表述，符合原文意思的一项是
A．汉唐时期的一系列佛教译著其主要作用是在于促进了中西文化的交流。
B．译书所带来的西学的传播与扩展，成为中国社会开始向近代化转型的动因。
C．鸦片战争后，官方及私人的大量译作不断涌现，促成了西学东渐，促进了知识分子思想的变迁。
D．从一开始，西方传教士的大量译著就以传播科学知识为核心，不容置疑地起到开启民智的作用。
2．下列对“西学东渐”的认识，不正确的一项是
A．西方的文化思想最早通过汉唐时期大规模的佛经翻译活动传人我国，对当时社会的繁荣发展起到很大的推动作用。
B．从整体上讲，西学东渐应该值得肯定，因为它打破了封建士大夫的愚昧和麻木，使中国逐步迈向了近代化的历史进程。
C‘严林”译著所彰显出的价值和地位说明，西学东渐很成功的一点是引进了西方先进的社会科学思想，进而更新了民族的社会心理机制。
D．欧洲传教士远航东来，不仅向中国传人宗教文化，还带来了西方的科学技术等信息，这标志着西学东渐的开始。
3．下列说法符合文章意思的一项是
A．中国译书的最早活动，始自介绍外来宗教，时界分明，先是佛教，然后是基督教。
B．第一次鸦片战争后，由于国内的需求和朝廷的政策，官方开始比较系统地翻译西书。
C．在西方文化的启迪和催化下，中国知识分子开始由被动接受走向主动选择、编译。
D．作者认为社会科学方面的译著在促进中国社会变革方面起到的作用显然要大于自然科学译著。
4．简要概括近代中国译书活动中先后出现的三支主要力量以及各自译书内容的特点。