(一)阅读梁实秋的答案解析

作文  

题目:《孩子》读后感

要求：(1)阅读梁实秋的散文《孩子》，写一篇以议论为主的文章，自拟正题。

　　  (2)字数在600以上。

孩  子

梁实秋

　　兰姆（英国作家，笔名伊利亚）是终身未娶的，他没有孩子，所以他有一篇《未婚者的怨言》收在他的《伊利亚随笔》里。他说孩子没有什么希奇，等于阴沟里的老鼠一样，到处都有，所以有孩子的人不必在他面前炫耀。他的话无论是怎样中肯，但在骨子里有一点酸——葡萄酸。

　　我一向不信孩子是未来世界的主人翁，因为我亲见孩子到处在做现在的主人翁。孩子活动的主要范围是家庭，而现代家庭很少不是以孩子为中心的。一夫一妻不能成为家，没有孩子的家像是一株不结果实的树，总缺点什么；必定等到小宝贝呱呱堕地，家庭的柱石才算放稳，男人开始做父亲，女人开始做母亲，大家才算找到各自的岗位。我问过一个并非“神童”的孩子：“你妈妈是做什么的？”他说“给我缝衣的。”“你爸爸呢？”小宝贝翻翻白眼：“爸爸是看报的！”但是他随即更正说：“是给我们挣钱的。”孩子的回答全对。爹妈全是在为孩子服务。母亲早晨喝稀饭，买鸡蛋给孩子吃；父亲早晨吃鸡蛋，买鱼肝油精给孩子吃。最好的东西都要献呈给孩子，否则，做父母的心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。孩子的健康及其舒适，成为家庭一切设施的一个主要先决问题。这种风气，自古已然，于今为烈。自有小家庭制以来，孩子的地位顿形提高，以前的“孝子”是孝顺其父母之子，今之所谓“孝子”乃是孝顺其孩子之父母。孩子是一家之主，父母都是孝他！

　　“孝子”之说，并不偏激，我看见过不少的孩子，鼓噪起来能像一营兵；动起武来能像械斗；吃起东西来能像饿虎扑食；对于尊长宾客有如生番；不如意时撒泼打滚如羊痫（癫痫病），玩得高兴时能把家具什物狼藉满室，有如惨遭洗劫；……但是“孝子”式的父母则处之泰然，视若无睹，顶多皱起眉头，但皱不过三四秒钟仍复堆下笑容，危及父母的生存和体面的时候，也许要狠心咒骂几声，但那咒骂大部分是哀怨乞怜的性质，其中也许带一点威吓，但那威吓只能得到孩子的讪笑，因为那威吓是向来没有兑现过的。“孟懿子问孝，子曰：‘无违（孝就是不要违背父母的意愿）。’”今之“孝子”深韪（认为……对）是说。凡是孩子的意志，为父母者宜多方体贴，勿使稍受挫阻。近代儿童教育心理学者又有“发展个性”之说，与“无违”之说正相符合。

　　体罚之制早已被人唾弃，以其不合儿童心理健康之故。我想起一个外国的故事：

　　一个母亲带孩子到百货商店。经过玩具部，看见一匹木马，孩子一跃而上，前摇后摆，踌躇满志，再也不肯下来。那木马不是为出售的，是商店的陈设。店员们叫孩子下来，孩子不听；母亲叫他下来，加倍不听；母亲说带他吃冰淇淋去，依然不听；买朱古力糖去，格外不听。任凭许下什么愿，总是还你一个不听；当时演成僵局，顿成胶着状态。最后一位聪明的店员建议说：“我们何妨把百货商店特聘的儿童心理学专家请来解围呢？”众谋佥同，于是把一位天生成有教授面孔的专家从八层楼请了下来。专家问明原委，轻轻走到孩子身边，附耳低声，说了一句话，那孩子便像触电一般，滚鞍落马，牵着母亲的衣裙，仓皇遁去。事后有人问那专家到底对孩子说的是什么话，那专家说：“我说的是：‘你若不下马，我打碎你的脑壳！’”

　　这专家真不愧为专家，但是颇有不孝之嫌。这孩子假如平常受惯了不兑现的体罚，威吓，则这专家亦将无所施其技了。约翰逊博士（英国作家）主张不废体罚，他以为体罚的妙处在于直截了当，然而约翰逊博士是十八世纪的人，不合时代潮流！

　　哈代（英国作家）有一首小诗，写孩子初生，大家誉为珍珠宝贝，稍长都夸做玉树临风，长成则为非做歹，终至于陈尸绞架。这老头子未免过于悲观。但是“幼有神童之誉，少怀大志，长而无闻，终乃与草木同朽”——这确是个可以普遍应用的公式。“小时聪明，大时未必了了。”究竟是知言，然而为父母者多属乐观。孩子才能骑木马，父母便幻想他将来指挥十万貔貅（古书上的一种猛兽，用来比喻勇猛的军队）时之马上雄姿；孩子才把一曲抗战小歌哼得上口，父母便幻想他将来喉声一啭彩声雷动时的光景；孩子偶然拨动算盘，父母便暗中揣想他将来或能掌握财政大权，同时兼营投机买卖；……这种乐观往往形诸言语，成为炫耀，使旁观者有说不出的感想。曾见一幅漫画：一个孩子跪在父亲的膝头用他的玩具敲打他父亲的头，父亲眯着眼在笑，那表情像是在宣告：“看看！我的孩子！多么活泼，多么可爱！”旁边坐着一位客人咧着大嘴做傻笑状，表示他在看着，而且感觉兴趣，这幅画的标题是“演剧术”。一个客人看着别人家的孩子而能表示感觉兴趣，这真确实需要良好的“演剧术”。兰姆显然是不欢喜演这样的戏。

　　孩子中之比较最蠢，最懒，最刁，最泼，最丑，最弱，最不讨人欢喜的，往往最得父母的钟爱。此事似颇费解，其实我们应该记得《西游记》中唐僧为什么偏偏欢喜猪八戒。

　　谚云“树大自直”，意思是说孩子不需管教，小时恣肆些，大了自然会好。可是弯曲的小树，长大是否会直呢？我不敢说。

作文：________

——《孩子》读后感

要求：

1．阅读梁实秋的散文《孩子》，写一篇以议论为主的文章，自拟正题。

2．字数在600以上。

孩子

梁实秋

　　兰姆（英国作家，笔名伊利亚）是终身未娶的，他没有孩子，所以他有一篇《未婚者的怨言》收在他的《伊利亚随笔》里。他说孩子没有什么希奇，等于阴沟里的老鼠一样，到处都有，所以有孩子的人不必在他面前炫耀。他的话无论是怎样中肯，但在骨子里有一点酸——葡萄酸。

　　我一向不信孩子是未来世界的主人翁，因为我亲见孩子到处在做现在的主人翁。孩子活动的主要范围是家庭，而现代家庭很少不是以孩子为中心的。一夫一妻不能成为家，没有孩子的家像是一株不结果实的树，总缺点什么；必定等到小宝贝呱呱堕地，家庭的柱石才算放稳，男人开始做父亲，女人开始做母亲，大家才算找到各自的岗位。我问过一个并非“神童”的孩子：“你妈妈是做什么的？”他说“给我缝衣的。”“你爸爸呢？”小宝贝翻翻白眼：“爸爸是看报的！”但是他随即更正说：“是给我们挣钱的。”孩子的回答全对。爹妈全是在为孩子服务。母亲早晨喝稀饭，买鸡蛋给孩子吃；父亲早晨吃鸡蛋，买鱼肝油精给孩子吃。最好的东西都要献呈给孩子，否则，做父母的心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。孩子的健康及其舒适，成为家庭一切设施的一个主要先决问题。这种风气，自古已然，于今为烈。自有小家庭制以来，孩子的地位顿形提高，以前的“孝子”是孝顺其父母之子，今之所谓“孝子”乃是孝顺其孩子之父母。孩子是一家之主，父母都是孝他！

　　“孝子”之说，并不偏激，我看见过不少的孩子，鼓噪起来能像一营兵；动起武来能像械斗；吃起东西来能像饿虎扑食；对于尊长宾客有如生番；不如意时撒泼打滚如羊痫（癫痫病），玩得高兴时能把家具什物狼藉满室，有如惨遭洗劫；……但是“孝子”式的父母则处之泰然，视若无睹，顶多皱起眉头，但皱不过三四秒钟仍复堆下笑容，危及父母的生存和体面的时候，也许要狠心咒骂几声，但那咒骂大部分是哀怨乞怜的性质，其中也许带一点威吓，但那威吓只能得到孩子的讪笑，因为那威吓是向来没有兑现过的。“孟懿子问孝，子曰：‘无违（孝就是不要违背父母的意愿）。’”今之“孝子”深韪（认为……对）是说。凡是孩子的意志，为父母者宜多方体贴，勿使稍受挫阻。近代儿童教育心理学者又有“发展个性”之说，与“无违”之说正相符合。

　　体罚之制早已被人唾弃，以其不合儿童心理健康之故。我想起一个外国的故事：

　　一个母亲带孩子到百货商店。经过玩具部，看见一匹木马，孩子一跃而上，前摇后摆，踌躇满志，再也不肯下来。那木马不是为出售的，是商店的陈设。店员们叫孩子下来，孩子不听；母亲叫他下来，加倍不听；母亲说带他吃冰淇淋去，依然不听；买朱古力糖去，格外不听。任凭许下什么愿，总是还你一个不听；当时演成僵局，顿成胶着状态。最后一位聪明的店员建议说：“我们何妨把百货商店特聘的儿童心理学专家请来解围呢？”众谋佥同，于是把一位天生成有教授面孔的专家从八层楼请了下来。专家问明原委，轻轻走到孩子身边，附耳低声，说了一句话，那孩子便像触电一般，滚鞍落马，牵着母亲的衣裙，仓皇遁去。事后有人问那专家到底对孩子说的是什么话，那专家说：“我说的是：‘你若不下马，我打碎你的脑壳！’”

　　这专家真不愧为专家，但是颇有不孝之嫌。这孩子假如平常受惯了不兑现的体罚，威吓，则这专家亦将无所施其技了。约翰逊博士（英国作家）主张不废体罚，他以为体罚的妙处在于直截了当，然而约翰逊博士是十八世纪的人，不合时代潮流！

　　哈代（英国作家）有一首小诗，写孩子初生，大家誉为珍珠宝贝，稍长都夸做玉树临风，长成则为非做歹，终至于陈尸绞架。这老头子未免过于悲观。但是“幼有神童之誉，少怀大志，长而无闻，终乃与草木同朽”——这确是个可以普遍应用的公式。“小时聪明，大时未必了了。”究竟是知言，然而为父母者多属乐观。孩子才能骑木马，父母便幻想他将来指挥十万貔貅（古书上的一种猛兽，用来比喻勇猛的军队）时之马上雄姿；孩子才把一曲抗战小歌哼得上口，父母便幻想他将来喉声一啭彩声雷动时的光景；孩子偶然拨动算盘，父母便暗中揣想他将来或能掌握财政大权，同时兼营投机买卖；……这种乐观往往形诸言语，成为炫耀，使旁观者有说不出的感想。曾见一幅漫画：一个孩子跪在父亲的膝头用他的玩具敲打他父亲的头，父亲眯着眼在笑，那表情像是在宣告：“看看！我的孩子！多么活泼，多么可爱！”旁边坐着一位客人咧着大嘴做傻笑状，表示他在看着，而且感觉兴趣，这幅画的标题是“演剧术”。一个客人看着别人家的孩子而能表示感觉兴趣，这真确实需要良好的“演剧术”。兰姆显然是不欢喜演这样的戏。

　　孩子中之比较最蠢，最懒，最刁，最泼，最丑，最弱，最不讨人欢喜的，往往最得父母的钟爱。此事似颇费解，其实我们应该记得《西游记》中唐僧为什么偏偏欢喜猪八戒。

　　谚云“树大自直”，意思是说孩子不需管教，小时恣肆些，大了自然会好。可是弯曲的小树，长大是否会直呢？我不敢说。

梁实秋

谈 考 试

                        

①少年读书要考试，考试是人生苦事。

②考试已经是苦事，而大都是在炎热的夏天举行，苦上加苦。我清晨起身，常见三面邻家都开着灯读书学习不停止；我出门散步，河畔田埂上也常见有三三两两的孩子们手不释卷。这都是一些好学之士么？也不尽然。我想其中有很大一部分是在临阵磨枪。曾听说有“读书乐”之说，而在考试之前把若干知识填进脑壳的那一段苦修，怕没有什么乐趣可言。

③其实考试只是一种测验的性质，和量身高体重的意思差不多，事前无须恐惧，临事更无须张皇。考试的时候，把你知道的写出来，不知道的只好暂且搁置起来，如此而已。但是考试的后果太大了。万一名在孙山之外，那一份落第的滋味好生难受，其中有惭愧，有怨恨，有沮丧，有悔恨，见了人羞答答，而偏有人当面谈论这回事。这时节，人的笑脸都好像是含着讥讽，枝头鸟鸣都好像是在嘲弄，很少人能不觉得人生乏味。其后果还不止如此，这可能是生活上一大关键，眼看着别人春风得意，自己从此走向下坡。考试的后果太重大，所以大家都把考试看得很认真。其实考试的成绩，老早的就由自己平时读书时所决定了。

④对于身受考试之苦的人，我是很同情的。受苦的不只是考生，主持考试的人也是在受考验。先说命题，出题目来难人，好像是最轻松不过，但也不是这样的。千目所视，千手所指，是不能掉以轻心的。大概出题目不能太僻，也不能太宽泛。假使考留学生，作文题目是《我出国留学的计划》，固然人人都可以诌出一篇来，但很可能有人早预备好一篇成稿，这样很难评分而不失公道。出题目要恰如其分，不空泛，不含糊，实在很难。在考生挥汗应考之前，命题的先生早已汗流浃背好几次了。再说阅卷，那也可以说是一种灾难。曾有人接连十二天阅卷之后，晕厥在地。阅卷百苦，还有一乐，荒谬而可笑的试卷常常可以使人笑倒，精神为之一振。我们不能不叹服，考生中真有富有想象力的奇才。最令人不愉快的卷子是字迹潦草的那一类，喻为涂鸦，还嫌太雅，简直是墨盒里的蜘蛛满纸爬！有人在宽宽的格子中写蝇头小字，也有人写一行字要占两行，有人全页涂抹，也有人只字未写。

⑤有人挺艳羡美国大学不用入学考试。那种免试升学的办法是否适合我们的国情，是一个问题。据说考试是我们的国粹，考试到了科举可以说是登峰造极，三榜出身才是唯一正规的出路。至今，考试在我们的生活当中已成为不可缺少的一部分。英国的卡赖尔在他的《英雄与英雄崇拜》里曾特别提出，中国的考试制度，作为选拔人才的办法，实在太高明了。其要义之一是如何把优秀分子选拔出来放在社会的上层。平心而论，考试和选举一样，在想不出更好的办法之前，考试还是不可废的。我们现在所能做的，是如何改善考试的办法，要求其简化，要求其合理，不要让大家把考试看作是伤害身心的酷刑！                             

（有删改）

1．从大的方面来看，选文写到的考试之苦分两个方面，请概况。

2．品析选文第④段中画横线句子的表达效果。

3．选文多处运用了举例论证，试举一例作简要分析。

4．文中提到“其实考试的成绩，老早的就由自己平时读书时所决定了”“中国的考试制度，作为选拔人才的办法，实在太高明了”，针对这些说法，谈谈你是如何看待考试的

阅读温燕霞的《初见昙花》一文，完成下面题目。（20分）

①平常的日子里，一朵昙花的开放，也能在漠漠的心田上种植出满畦的喜悦。这日正是秋分，夜晚有弦月，光芒的确如水，雾是不见的，那朵昙花拳拳地吊在有些嶙峋的枝柯上，月下看去，似乎是亘古里伸出的一支唢呐，伶仃地吹着关于生命、关于风华、关于梦想的曲子，低回中有昂扬的韵味，一如它的花期，虽然短暂却美得极致。

这是我平生第一次看见昙花。

其实这盆昙花放在家中的阳台上已有五度春秋了，每年秋来它们只是报以缄默，即使偶尔绽放几点花苞，却像心急的旅人，等不及到达辉煌的顶点，便沉埋在晨风夕露里了。昙花所予我们的，除却疯长的枝桠外，就只有劳而无获的失望和久等不至的焦灼与无奈了。有时甚至怀疑它并非昙花，如果是昙花，哪怕真如成语所形容的那样，的确只有刹那间的芬芳，五年的浇灌也该有望收取一掬回报了吧?

这一刻今日终于来临。我家人都为此隐约的激动。

我决心等待昙花那既著名又古典，同时颇为凄美的一现。

晚上九时左右，昙花原先握紧的拳头松动了，白而薄的几层花瓣犹如伫立风中的妇人的罗裙，于重叠中见飘逸，以一种相当婉约的姿态迎接着这一生一世初次窥见的万象世界。凉沁的秋风中，昙花没能印下它袅娜的身影，否则对影起舞，生命的阵营岂不又多一份生机?

我细心而又专注地立于花旁，希冀有更多的惊喜从精密纤细的蕊丝中沁出，然昙花按捺着，似乎在冷眼旁观这个躁动不安的世界，始终不肯接纳我由衷的祈盼。无奈中只好离它而去，在一圈比月色更为明亮、更为温暖的灯光下寻觅另一种人生意味。

约莫十时许，再一次披衣到阳台。这时风更大了，花香浮动中月色泼了我湿湿一身。汽笛里秋虫谦卑地咕哝着，像是在暗笑我痴。我痴么，昙花?昙花无语，唯有洞开的口宛若婴儿的笑靥，汨汩流淌出纯洁的欢乐。我竟想起同是成语中的燕子，想它为梁柱上新画的那抹朱红所陶醉，竟然不知将毁巢于火!

这就是昙花的命运么?

我用手轻轻抚着昙花那玉色的花瓣，企图挽住它稍纵即逝的芳华。然昙花继续一点一点地张大它笑唇的弧度，坚定而又乐观。或许昙花是有知有识的，正因如此，所以才能无惧、无悔、无怨。因为它相信那一刻的绚烂足以诠释生命的全部意义，短暂又何妨呢?昙花之为昙花，难道不正因了这种对于生命的豁然与达观吗?

由于目睹了昙花追求美丽的过程，枯萎的结局已无关紧要。自此以后，昙花在我心中，将与伤感无缘。我想它是朵无忧的花，一生充实而丰盈，如同流星，在最短的时间里，灿烂过别人漫长的一生。这难道不是一种可羡可慕的幸福与机缘么?

1.“我决心等待昙花那既著名又古典，同时颇为凄美的一现。”在文中有什么作用？请联系文章内容，简要回答。（4分）

2.结合语境，简要赏析文中画线的句子。（6分）

（1）那朵昙花拳拳地吊在有些嶙峋的枝柯上，月下看去，似乎是亘古里伸出的一支唢呐，伶仃地吹着关于生命、关于风华、关于梦想的曲子……

（2）汽笛里秋虫谦卑地咕哝着，像是在暗笑我痴。

3.结尾说“我想它是朵无忧的花”，作者为什么会有这样的想法呢，请分析。（6分）

4.请结合文意，联系自己，谈谈你对文中“昙花精神”的理解。（不少于两点）（4分）

 

阅读温燕霞的《初见昙花》一文，完成下面题目。（20分）
①平常的日子里，一朵昙花的开放，也能在漠漠的心田上种植出满畦的喜悦。这日正是秋分，夜晚有弦月，光芒的确如水，雾是不见的，那朵昙花拳拳地吊在有些嶙峋的枝柯上，月下看去，似乎是亘古里伸出的一支唢呐，伶仃地吹着关于生命、关于风华、关于梦想的曲子，低回中有昂扬的韵味，一如它的花期，虽然短暂却美得极致。
这是我平生第一次看见昙花。
其实这盆昙花放在家中的阳台上已有五度春秋了，每年秋来它们只是报以缄默，即使偶尔绽放几点花苞，却像心急的旅人，等不及到达辉煌的顶点，便沉埋在晨风夕露里了。昙花所予我们的，除却疯长的枝桠外，就只有劳而无获的失望和久等不至的焦灼与无奈了。有时甚至怀疑它并非昙花，如果是昙花，哪怕真如成语所形容的那样，的确只有刹那间的芬芳，五年的浇灌也该有望收取一掬回报了吧?
这一刻今日终于来临。我家人都为此隐约的激动。
我决心等待昙花那既著名又古典，同时颇为凄美的一现。
晚上九时左右，昙花原先握紧的拳头松动了，白而薄的几层花瓣犹如伫立风中的妇人的罗裙，于重叠中见飘逸，以一种相当婉约的姿态迎接着这一生一世初次窥见的万象世界。凉沁的秋风中，昙花没能印下它袅娜的身影，否则对影起舞，生命的阵营岂不又多一份生机?
我细心而又专注地立于花旁，希冀有更多的惊喜从精密纤细的蕊丝中沁出，然昙花按捺着，似乎在冷眼旁观这个躁动不安的世界，始终不肯接纳我由衷的祈盼。无奈中只好离它而去，在一圈比月色更为明亮、更为温暖的灯光下寻觅另一种人生意味。
约莫十时许，再一次披衣到阳台。这时风更大了，花香浮动中月色泼了我湿湿一身。汽笛里秋虫谦卑地咕哝着，像是在暗笑我痴。我痴么，昙花?昙花无语，唯有洞开的口宛若婴儿的笑靥，汨汩流淌出纯洁的欢乐。我竟想起同是成语中的燕子，想它为梁柱上新画的那抹朱红所陶醉，竟然不知将毁巢于火!
这就是昙花的命运么?
我用手轻轻抚着昙花那玉色的花瓣，企图挽住它稍纵即逝的芳华。然昙花继续一点一点地张大它笑唇的弧度，坚定而又乐观。或许昙花是有知有识的，正因如此，所以才能无惧、无悔、无怨。因为它相信那一刻的绚烂足以诠释生命的全部意义，短暂又何妨呢?昙花之为昙花，难道不正因了这种对于生命的豁然与达观吗?
由于目睹了昙花追求美丽的过程，枯萎的结局已无关紧要。自此以后，昙花在我心中，将与伤感无缘。我想它是朵无忧的花，一生充实而丰盈，如同流星，在最短的时间里，灿烂过别人漫长的一生。这难道不是一种可羡可慕的幸福与机缘么?
【小题1】“我决心等待昙花那既著名又古典，同时颇为凄美的一现。”在文中有什么作用？请联系文章内容，简要回答。（4分）
【小题2】结合语境，简要赏析文中画线的句子。（6分）
（1）那朵昙花拳拳地吊在有些嶙峋的枝柯上，月下看去，似乎是亘古里伸出的一支唢呐，伶仃地吹着关于生命、关于风华、关于梦想的曲子……
（2）汽笛里秋虫谦卑地咕哝着，像是在暗笑我痴。
【小题3】结尾说“我想它是朵无忧的花”，作者为什么会有这样的想法呢，请分析。（6分）
【小题4】请结合文意，联系自己，谈谈你对文中“昙花精神”的理解。（不少于两点）（4分）

阅读温燕霞的《初见昙花》一文，完成下面题目。（20分）
①平常的日子里，一朵昙花的开放，也能在漠漠的心田上种植出满畦的喜悦。这日正是秋分，夜晚有弦月，光芒的确如水，雾是不见的，那朵昙花拳拳地吊在有些嶙峋的枝柯上，月下看去，似乎是亘古里伸出的一支唢呐，伶仃地吹着关于生命、关于风华、关于梦想的曲子，低回中有昂扬的韵味，一如它的花期，虽然短暂却美得极致。
这是我平生第一次看见昙花。
其实这盆昙花放在家中的阳台上已有五度春秋了，每年秋来它们只是报以缄默，即使偶尔绽放几点花苞，却像心急的旅人，等不及到达辉煌的顶点，便沉埋在晨风夕露里了。昙花所予我们的，除却疯长的枝桠外，就只有劳而无获的失望和久等不至的焦灼与无奈了。有时甚至怀疑它并非昙花，如果是昙花，哪怕真如成语所形容的那样，的确只有刹那间的芬芳，五年的浇灌也该有望收取一掬回报了吧?
这一刻今日终于来临。我家人都为此隐约的激动。
我决心等待昙花那既著名又古典，同时颇为凄美的一现。
晚上九时左右，昙花原先握紧的拳头松动了，白而薄的几层花瓣犹如伫立风中的妇人的罗裙，于重叠中见飘逸，以一种相当婉约的姿态迎接着这一生一世初次窥见的万象世界。凉沁的秋风中，昙花没能印下它袅娜的身影，否则对影起舞，生命的阵营岂不又多一份生机?
我细心而又专注地立于花旁，希冀有更多的惊喜从精密纤细的蕊丝中沁出，然昙花按捺着，似乎在冷眼旁观这个躁动不安的世界，始终不肯接纳我由衷的祈盼。无奈中只好离它而去，在一圈比月色更为明亮、更为温暖的灯光下寻觅另一种人生意味。
约莫十时许，再一次披衣到阳台。这时风更大了，花香浮动中月色泼了我湿湿一身。汽笛里秋虫谦卑地咕哝着，像是在暗笑我痴。我痴么，昙花?昙花无语，唯有洞开的口宛若婴儿的笑靥，汨汩流淌出纯洁的欢乐。我竟想起同是成语中的燕子，想它为梁柱上新画的那抹朱红所陶醉，竟然不知将毁巢于火!
这就是昙花的命运么?
我用手轻轻抚着昙花那玉色的花瓣，企图挽住它稍纵即逝的芳华。然昙花继续一点一点地张大它笑唇的弧度，坚定而又乐观。或许昙花是有知有识的，正因如此，所以才能无惧、无悔、无怨。因为它相信那一刻的绚烂足以诠释生命的全部意义，短暂又何妨呢?昙花之为昙花，难道不正因了这种对于生命的豁然与达观吗?
由于目睹了昙花追求美丽的过程，枯萎的结局已无关紧要。自此以后，昙花在我心中，将与伤感无缘。我想它是朵无忧的花，一生充实而丰盈，如同流星，在最短的时间里，灿烂过别人漫长的一生。这难道不是一种可羡可慕的幸福与机缘么?
【小题1】“我决心等待昙花那既著名又古典，同时颇为凄美的一现。”在文中有什么作用？请联系文章内容，简要回答。（4分）
【小题2】结合语境，简要赏析文中画线的句子。（6分）
（1）那朵昙花拳拳地吊在有些嶙峋的枝柯上，月下看去，似乎是亘古里伸出的一支唢呐，伶仃地吹着关于生命、关于风华、关于梦想的曲子……
（2）汽笛里秋虫谦卑地咕哝着，像是在暗笑我痴。
【小题3】结尾说“我想它是朵无忧的花”，作者为什么会有这样的想法呢，请分析。（6分）
【小题4】请结合文意，联系自己，谈谈你对文中“昙花精神”的理解。（不少于两点）（4分）

阅读《云南的歌会》选段，回答小题。
这是种生面别开的场所，对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得，所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。
这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下就可平梁，还悠游自在，若无其事！
【小题1】概括这两段的内容。（3分）
【小题2】对歌包含几种方式？（4分）
【小题3】“这是种生面别开的场所”中的“这”指什么？（3分）
【小题4】文中画线的句子运用了什么描写手法？起到什么作用？（4分）
【小题5】对“唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式”理解有误的一项是(    )（3分）

A．“多是情歌酬和”说的是云南对歌以情歌为主，但仍有其他内容。

B．“多”字可有可无，删掉不影响内容表达。

C．“种种不同方式”有领起下文的作用。

D．和“多是情歌酬和”照应的是“也唱其他故事”

【小题6】下面的两首民歌分别属于文中所提到的哪种方式？（4分）
①青线线那个蓝线线，蓝个英英采，生下一个蓝花花，实实的爱死人。
②小乖乖来小乖乖，我们说给你们猜：什么长长上天？哪样长长海中间？什么长长外外哟来，
街前卖嘛？哪样长长你跟前喽。

阅读王剑冰的《吉安读水》，回答题。
吉安读水 
江西的南部，有一条美丽的水叫章水，有一条精致的水叫贡水，两条水流合二为一形成了更加美丽精致的水叫赣江。宏阔的赣江一路北去，串起了一个个明珠，其中一个闪着耀眼的红、迷人的绿的明珠就是吉安。吉安是水带来的城市，古人依水而居，富足的水才会有富足的都市。秀丽而富足的吉安，使大文豪苏轼都不得不发出“此地风光半苏州”的慨叹。我以前没有到过吉安，不知道吉安有什么好。吉安的朋友朱黎生说，这里有以万瀑争妍的白水仙，以高山草甸为一绝的武功山，以道家文化名世的玉笥山，更有革命圣地井冈山，这里还有庐陵文化啊。我一下子就恍然了，只差了一声呼，原来都属吉安啊。我念着“吉安”的名字，觉得这名字实在是好。当我走进吉安，一步步深入，直让吉安给感染得思绪飞扬，情感迷恋。
我去井冈山，红色的精神衬托以绿色的资源。云涛雾海，朝霞晚艳。狭路迂回，翠竹障眼。黄洋界惊心，五指峰动魄。英雄碑高耸，纪念馆震撼。十送红军的歌声催泪，五井后代的纯秀开颜。山间一条白练天降，降到下面就变成一个舞着的女子，这就是仙女瀑。井冈山，既让人感怀凌云壮志，更叫人神迷旖旎胜景。我去寻访一个人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气概映照了多少年。车子越过赣江一路东去，远远看到一座古朴小村掩映于绿色，而我必须跨越的首先是一道水——富水。守着这样的一道水，文天祥得以横空出世。  
保留完好的古村落渼陂也是依傍着富水。毛泽东曾在这里住过，住的地方有一副对联：“万里风云三尺剑，一庭花草半床书”，这副对联影响了他一生的生活。毛泽东在渼陂组织红军赤卫队攻城，挥洒出“十万工农下吉安”的豪情。 
我去访八大家之一欧阳修，纪念馆旁流着一条阔水是恩江，到他的祖地，门前流的是沙溪。中兴四大家之一的杨万里家乡有一条水叫吉水，主持撰修《永乐大典》的解缙门前涌的也是吉水。
这些水统统汇入了赣江。“落木千山天远大，澄江一道月分明”，是黄庭坚在江边泰和快阁上留下的名句。 
赣江给了两岸太多的润泽，流过吉安时，又留下一个沙洲，洲上长了树，树上聚了白鹭，就叫了白鹭洲。有人依此建起了书院，成就了一代代国家栋梁。文天祥、刘辰翁、邓光荐就是从这里走出。周敦颐、程颐、朱熹等大师的讲学依然回荡有声。在白鹭洲上走，茂林修竹，曲径通幽。登上风月楼，青原扑面，风帆入怀。仍有学校在洲上，是江西省重点中学。学子们守着一洲白鹭，读书又读水。我俯视过吉安的地形图，发现赣江与富水勾勒出的，就是一只振羽而飞的白鹭。 
看着滔滔的赣江，我突然想起，在中国，众多的水是向东流的，而赣江的流向是北，向北流的还有湘江。毛泽东的“湘江北去”一叹千秋。许多的风云人物、风云事件生活与发生在两江周围。这两条并行北去的大江，可有着某种喻示？ 
这是一块神奇的土地。赣江岸边，粗壮的榕树蓬勃成壮观的风景。自古这里就有“榕不过吉”之说。榕树再上边的堤岸，是垂丝绦绦的柳树，一个刚毅粗壮，一个婀娜柔曼。榕容同音，柳留谐意。那么，容与留就是吉安的特点了。它融合了一个深远厚重的庐陵文化，那么多的名人成长于此；它接纳了第一支红色队伍，让一星之火从这里燃遍全国。今天我依然看到它新起的一个个工业园，一个个旅游区，看到到处都写着的“欢迎”的标语。吉安人招商时这样说：“吉安在江西的中部，交通便利，吉安人以忠为本，诚实信用。吉安愿和衷共济，共谋发展。凡有朋来，吉安都会盛情以大盅款待。”中、忠、衷、盅，表明了吉安的胸怀。  
我在赣江边徜徉，现代化的建筑装点在赣江两岸。阳光洒了一江的光线。一只白鹭在水上盘旋了一圈，直直飞向了高远的天空。我感到我太喜爱这条江，生活在这条江的人是有福的，许多的人在江边说笑着，玩耍着，或者就那么坐着、站着，显现出安逸与自在，他们的表情充满水的光泽。我知道那叫满足。我又想到吉安的名字，那就是吉祥安和、吉泰民安啊!      
(选自《2009中国年度散文》，有改动)
【小题1】联系全文说说作者读出了吉安水的哪些特点。(4分)
                                                                               
【小题2】文中说“我一下子就恍然了”，这里包含了作者怎样的思想感情? (4分)
                                                                               
【小题3】说出你对“学子们守着一洲白鹭，读书又读水”一句含义的理解。(6分)
                                                                               
【小题4】联系上下文，说说作者为什么说“这是一块神奇的土地”。 (6分)
                                                                               

阅读王剑冰的《吉安读水》，回答题。

吉安读水 

江西的南部，有一条美丽的水叫章水，有一条精致的水叫贡水，两条水流合二为一形成了更加美丽精致的水叫赣江。宏阔的赣江一路北去，串起了一个个明珠，其中一个闪着耀眼的红、迷人的绿的明珠就是吉安。吉安是水带来的城市，古人依水而居，富足的水才会有富足的都市。秀丽而富足的吉安，使大文豪苏轼都不得不发出“此地风光半苏州”的慨叹。我以前没有到过吉安，不知道吉安有什么好。吉安的朋友朱黎生说，这里有以万瀑争妍的白水仙，以高山草甸为一绝的武功山，以道家文化名世的玉笥山，更有革命圣地井冈山，这里还有庐陵文化啊。我一下子就恍然了，只差了一声呼，原来都属吉安啊。我念着“吉安”的名字，觉得这名字实在是好。当我走进吉安，一步步深入，直让吉安给感染得思绪飞扬，情感迷恋。

我去井冈山，红色的精神衬托以绿色的资源。云涛雾海，朝霞晚艳。狭路迂回，翠竹障眼。黄洋界惊心，五指峰动魄。英雄碑高耸，纪念馆震撼。十送红军的歌声催泪，五井后代的纯秀开颜。山间一条白练天降，降到下面就变成一个舞着的女子，这就是仙女瀑。井冈山，既让人感怀凌云壮志，更叫人神迷旖旎胜景。我去寻访一个人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气概映照了多少年。车子越过赣江一路东去，远远看到一座古朴小村掩映于绿色，而我必须跨越的首先是一道水——富水。守着这样的一道水，文天祥得以横空出世。  

保留完好的古村落渼陂也是依傍着富水。毛泽东曾在这里住过，住的地方有一副对联：“万里风云三尺剑，一庭花草半床书”，这副对联影响了他一生的生活。毛泽东在渼陂组织红军赤卫队攻城，挥洒出“十万工农下吉安”的豪情。 

我去访八大家之一欧阳修，纪念馆旁流着一条阔水是恩江，到他的祖地，门前流的是沙溪。中兴四大家之一的杨万里家乡有一条水叫吉水，主持撰修《永乐大典》的解缙门前涌的也是吉水。

这些水统统汇入了赣江。“落木千山天远大，澄江一道月分明”，是黄庭坚在江边泰和快阁上留下的名句。 

赣江给了两岸太多的润泽，流过吉安时，又留下一个沙洲，洲上长了树，树上聚了白鹭，就叫了白鹭洲。有人依此建起了书院，成就了一代代国家栋梁。文天祥、刘辰翁、邓光荐就是从这里走出。周敦颐、程颐、朱熹等大师的讲学依然回荡有声。在白鹭洲上走，茂林修竹，曲径通幽。登上风月楼，青原扑面，风帆入怀。仍有学校在洲上，是江西省重点中学。学子们守着一洲白鹭，读书又读水。我俯视过吉安的地形图，发现赣江与富水勾勒出的，就是一只振羽而飞的白鹭。 

看着滔滔的赣江，我突然想起，在中国，众多的水是向东流的，而赣江的流向是北，向北流的还有湘江。毛泽东的“湘江北去”一叹千秋。许多的风云人物、风云事件生活与发生在两江周围。这两条并行北去的大江，可有着某种喻示？ 

这是一块神奇的土地。赣江岸边，粗壮的榕树蓬勃成壮观的风景。自古这里就有“榕不过吉”之说。榕树再上边的堤岸，是垂丝绦绦的柳树，一个刚毅粗壮，一个婀娜柔曼。榕容同音，柳留谐意。那么，容与留就是吉安的特点了。它融合了一个深远厚重的庐陵文化，那么多的名人成长于此；它接纳了第一支红色队伍，让一星之火从这里燃遍全国。今天我依然看到它新起的一个个工业园，一个个旅游区，看到到处都写着的“欢迎”的标语。吉安人招商时这样说：“吉安在江西的中部，交通便利，吉安人以忠为本，诚实信用。吉安愿和衷共济，共谋发展。凡有朋来，吉安都会盛情以大盅款待。”中、忠、衷、盅，表明了吉安的胸怀。  

我在赣江边徜徉，现代化的建筑装点在赣江两岸。阳光洒了一江的光线。一只白鹭在水上盘旋了一圈，直直飞向了高远的天空。我感到我太喜爱这条江，生活在这条江的人是有福的，许多的人在江边说笑着，玩耍着，或者就那么坐着、站着，显现出安逸与自在，他们的表情充满水的光泽。我知道那叫满足。我又想到吉安的名字，那就是吉祥安和、吉泰民安啊!      

(选自《2009中国年度散文》，有改动)

1.联系全文说说作者读出了吉安水的哪些特点。(4分)

                                                                               

2.文中说“我一下子就恍然了”，这里包含了作者怎样的思想感情? (4分)

                                                                               

3.说出你对“学子们守着一洲白鹭，读书又读水”一句含义的理解。(6分)

                                                                               

4.联系上下文，说说作者为什么说“这是一块神奇的土地”。 (6分)

                                                                               

 

阅读《云南的歌会》选段，回答小题。

这是种生面别开的场所，对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得，所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。

这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下就可平梁，还悠游自在，若无其事！

1.概括这两段的内容。（3分）

2.对歌包含几种方式？（4分）

3.“这是种生面别开的场所”中的“这”指什么？（3分）

4.文中画线的句子运用了什么描写手法？起到什么作用？（4分）

5.对“唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式”理解有误的一项是(    )（3分）

A．“多是情歌酬和”说的是云南对歌以情歌为主，但仍有其他内容。

B．“多”字可有可无，删掉不影响内容表达。

C．“种种不同方式”有领起下文的作用。

D．和“多是情歌酬和”照应的是“也唱其他故事”

6.下面的两首民歌分别属于文中所提到的哪种方式？（4分）

①青线线那个蓝线线，蓝个英英采，生下一个蓝花花，实实的爱死人。

②小乖乖来小乖乖，我们说给你们猜：什么长长上天？哪样长长海中间？什么长长外外哟来，

街前卖嘛？哪样长长你跟前喽。

 

阅读《云南的歌会》选段，回答小题。

这是种生面别开的场所，对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得，所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。

这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下就可平梁，还悠游自在，若无其事！

1.概括这两段的内容。（3分）

2.对歌包含几种方式？（4分）

3.“这是种生面别开的场所”中的“这”指什么？（3分）

4.文中画线的句子运用了什么描写手法？起到什么作用？（4分）

5.对“唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式”理解有误的一项是(    )（3分）

A．“多是情歌酬和”说的是云南对歌以情歌为主，但仍有其他内容。

B．“多”字可有可无，删掉不影响内容表达。

C．“种种不同方式”有领起下文的作用。

D．和“多是情歌酬和”照应的是“也唱其他故事”

6.下面的两首民歌分别属于文中所提到的哪种方式？（4分）

①青线线那个蓝线线，蓝个英英采，生下一个蓝花花，实实的爱死人。

②小乖乖来小乖乖，我们说给你们猜：什么长长上天？哪样长长海中间？什么长长外外哟来，

街前卖嘛？哪样长长你跟前喽。

 

阅读温燕霞的《初见昙花》一文，完成下面题目。（20分）

①平常的日子里，一朵昙花的开放，也能在漠漠的心田上种植出满畦的喜悦。这日正是秋分，夜晚有弦月，光芒的确如水，雾是不见的，那朵昙花拳拳地吊在有些嶙峋的枝柯上，月下看去，似乎是亘古里伸出的一支唢呐，伶仃地吹着关于生命、关于风华、关于梦想的曲子，低回中有昂扬的韵味，一如它的花期，虽然短暂却美得极致。

这是我平生第一次看见昙花。

其实这盆昙花放在家中的阳台上已有五度春秋了，每年秋来它们只是报以缄默，即使偶尔绽放几点花苞，却像心急的旅人，等不及到达辉煌的顶点，便沉埋在晨风夕露里了。昙花所予我们的，除却疯长的枝桠外，就只有劳而无获的失望和久等不至的焦灼与无奈了。有时甚至怀疑它并非昙花，如果是昙花，哪怕真如成语所形容的那样，的确只有刹那间的芬芳，五年的浇灌也该有望收取一掬回报了吧?

这一刻今日终于来临。我家人都为此隐约的激动。

我决心等待昙花那既著名又古典，同时颇为凄美的一现。

晚上九时左右，昙花原先握紧的拳头松动了，白而薄的几层花瓣犹如伫立风中的妇人的罗裙，于重叠中见飘逸，以一种相当婉约的姿态迎接着这一生一世初次窥见的万象世界。凉沁的秋风中，昙花没能印下它袅娜的身影，否则对影起舞，生命的阵营岂不又多一份生机?

我细心而又专注地立于花旁，希冀有更多的惊喜从精密纤细的蕊丝中沁出，然昙花按捺着，似乎在冷眼旁观这个躁动不安的世界，始终不肯接纳我由衷的祈盼。无奈中只好离它而去，在一圈比月色更为明亮、更为温暖的灯光下寻觅另一种人生意味。

约莫十时许，再一次披衣到阳台。这时风更大了，花香浮动中月色泼了我湿湿一身。汽笛里秋虫谦卑地咕哝着，像是在暗笑我痴。我痴么，昙花?昙花无语，唯有洞开的口宛若婴儿的笑靥，汨汩流淌出纯洁的欢乐。我竟想起同是成语中的燕子，想它为梁柱上新画的那抹朱红所陶醉，竟然不知将毁巢于火!

这就是昙花的命运么?

我用手轻轻抚着昙花那玉色的花瓣，企图挽住它稍纵即逝的芳华。然昙花继续一点一点地张大它笑唇的弧度，坚定而又乐观。或许昙花是有知有识的，正因如此，所以才能无惧、无悔、无怨。因为它相信那一刻的绚烂足以诠释生命的全部意义，短暂又何妨呢?昙花之为昙花，难道不正因了这种对于生命的豁然与达观吗?

由于目睹了昙花追求美丽的过程，枯萎的结局已无关紧要。自此以后，昙花在我心中，将与伤感无缘。我想它是朵无忧的花，一生充实而丰盈，如同流星，在最短的时间里，灿烂过别人漫长的一生。这难道不是一种可羡可慕的幸福与机缘么?

1.“我决心等待昙花那既著名又古典，同时颇为凄美的一现。”在文中有什么作用？请联系文章内容，简要回答。（4分）

2.结合语境，简要赏析文中画线的句子。（6分）

（1）那朵昙花拳拳地吊在有些嶙峋的枝柯上，月下看去，似乎是亘古里伸出的一支唢呐，伶仃地吹着关于生命、关于风华、关于梦想的曲子……

（2）汽笛里秋虫谦卑地咕哝着，像是在暗笑我痴。

3.结尾说“我想它是朵无忧的花”，作者为什么会有这样的想法呢，请分析。（6分）

4.请结合文意，联系自己，谈谈你对文中“昙花精神”的理解。（不少于两点）（4分）

 

阅读丁兆如的《棉花的味道》（节选）一文，完成后面小题。（20分）

①八月底回老家，娘说，棉花都快拾了，耩（jiǎng）完麦有空，给孙子们缝棉衣，一人一身。

②娘枯瘦的小手扯着我肥厚的大手，翻过两道山梁，来到一条陡峭的山沟帮子边。说，娃，看见了没，就在那，石头堆边。

③棉田不大，三四分的样子，是在山沟底的荒滩里开辟出来的，拣出的石块就有一大堆。棉花长得很旺，枝条中上段喇叭状的小花朵儿开得正欢，有风吹来，沙沙作响。大部分是瓷实的那种白，也有黄、紫、蓝、粉的，虽没数量上的优势，却也十分艳丽，很耀眼的。我下意识地拨拉开厚厚的枝条，看到棉桃儿都藏在阔实的叶子下面，个个出落得水灵、饱满，有些枝条都不胜重量了，弯弯地垂了下来。最下面的一层已经开始破嘴，小缝处就能看到有点淡黄的棉絮。地头处，几个迫不及待者，吐着雪白的絮子，煞是喜人。娘说，棉桃开裂风干后才会变白，地头得风，裂得快，白得也快。我小心剥下几朵，捧在手心，嗅嗅，有着干柴草的馨香；拈拈，柔柔的，缎子般的质地；拽拽，茸茸的棉丝被我拉得好长好长。

④“这只是育果的中期哩。”娘拢了拢两鬓的白发，“春天雨水少，又是沙石地，还好，夏天倒没旱着。”娘又掐着手指算了算说。娘的眼神，娘的动作，与她年轻的时候真是不二啊——面对一颗颗雪白雪白的棉团，娘弓起了身子，抹一把额上的汗水，用手捶打几下一定是酸痛了的腰背，然后望一眼棉田的尽头，又弯下了腰……

⑤我没见过娘是怎样将一粒粒棉籽种下去的，但我知道当棉苗儿顶着两片小丫丫拱出地垄时，棉田就成为娘的天地了。娘绾起裤管，脱下鞋子，光脚走在松软的泥土里，好像脚丫是在与她心爱的棉苗相拥着说话儿，她整个人都好像是植入泥土里的一条血脉和根须。间苗除草，耪地培土，喷药捉虫，整枝打杈，还有打尖，像养育和梳妆自己的女儿一样，样样都是耐心的活儿。当棉株长到齐腰高时，生命的枝杈张扬开来了，恣肆地摇动着心形的绿叶，摇曳出了串串花朵。

⑥娘就这样一直守着她的棉田。花开了，花落了，又开了，又落了，赶趟儿似的，绿绿的小疙瘩儿终于在花落处脱胎出来，羞怯地躲在密叶间，直到渐渐长到核桃般大小。倘若日子再往后推，纵横的枝上就挂满了一个个小铃铛，在爽澄的金秋里泛着紫光、白光。棉桃儿笑了，娘笑了。

⑦每年的第一身棉衣，都是给我缝的，用的都是头茬的上等棉，就是棉丝最长、颜色最白、弹性最大的那种，而且后背、胸脯部分，要铺得更厚一些，生怕被冻着了。给爹缝的，是黄黄的那种。这种棉花是从霜后没全熟的果里硬剥出来的，湿漉漉的，要晒上十来天，质地自是差了许多。最后是她自己的，全是用过的旧破絮。我那时常常坐在煤油灯下写作业，看着娘把亮晶晶的针举过头顶，在头皮上抹过，针钻进发里，再钻到灰青的帆布里，如同船桨划过，密密麻麻的针脚激起一朵朵浪花，将她的体温一点一点地洇到棉衣里。我的心一阵阵冲动，真想走过去，亲亲娘那一定是酸痛的腰。但我还是止住了，止住在爹火苗般忽明忽暗的叹息中，止住在爹粗壮有力的手臂上。爹高举的烟锅猛地磕向门槛，说：“娃们长身子，粮食不够吃，我看还得用棉花换，你还是把俺棉袄里的棉花取出来吧，明年再给俺套新的……”

⑧娘叹息。

⑨娘把满头青丝叹息成白白的棉花了。

⑩多年后，我上了大学，还穿着娘给我缝的棉衣，这让我常常想起爹的叹息，娘的叹息，这叹息常常缠绕着我，像暮春的雨，怎么剪都剪不断。想到这，我的眼前模糊了，棉枝间“滴答滴答”落下了雨……

⑪仔细算算，有20多年没穿过娘缝的棉衣棉裤了，我打算秋后把娘接到我的小家，每天下班后陪她聊聊天，看着她把自己一天天积攒下来的爱意一针一线地缝到孙子们的棉衣里。同时，我也想，要让妻用崭新的棉花，给娘缝身厚厚的棉袄棉裤。

（选自《思维与智慧》，2011年第1期，有改动）

1.通读全文，说说文章围绕“棉花”写了母亲的哪几件事。文章以“棉花的味道”为题有何妙处？（6分）

2.联系具体语境，回答下面两个问题。（5分）

⑴说说第③段中加点词语的表达作用。（2分）

⑵请简要赏析第⑤段中画线的句子。（3分）

3.最后一段能否删去？为什么？（3分）

4.阅读下面的链接文字并回答问题。（6分）

【链接】我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。

（朱自清《背影》）

本文⑦—⑨段和上面的链接材料分别写到了父母的叹息和伤感。有同学认为两篇文章的这些内容都有损父母伟大的形象，冲淡了文章的主题，你不赞同这种观点，请分别陈述理由。

《棉花的味道》：__________________________________________________________

《背影》：________________________________________________________________

 

阅读宋庆发的《等》一文，完成后面小题。（10分）

①等，取“等待”之义。它既不主动求证，又不拒绝演绎；既让过往莫名挠头，又在现实面前坦然露脸；既辐射自然和生命的日光，又聚焦道德和爱的月色。等，是诗一般恣肆凝聚，哲学一样的理性铺陈。

②等是一种态度。春花等料峭过后的开放，秋叶等西风紧束之余的飘零，等的是一份自然而然；等米下锅，等菜上桌，等的是一份丰稔期许；等而下之，等闲视之，等的是一份逍遥自在。等量齐观，心存一颗佛心；等因奉此，秉承一业操守。等，其实就是一种和中的积极态度，一种对世界对人生的本源看法和清正做派。

③等是一种智慧。姜尚直钩无饵垂钓渭水，等来了明慧天子周文王礼贤下士的相遇；卓文君诗心悱恻坚守空房，等回了浪子司马相如最初的爱恋。这何尝不是一种充分自信、甘于隐忍的智慧？

④等是一种境界。苏武持节牧羊北海十九年，须发皆白，只等归汉，心纯如雪；谭嗣同坐等杀头，慷慨悲歌“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以酬圣主、民心与变法；金岳霖情笃林徽因，不因其嫁作梁妇而词语忸怩，不因其声名鹊起而逻辑狷介，不因其早逝而改弦易辙，一等就是终身不娶。此心，此志，此情，天地为证，日月可鉴。

⑤当今社会，物欲横行；当今时代，瞬息万变。但总有云卷云舒间的宠辱皆忘让人去等候，总有花开花落时的去留无意让人去期待。西方谚语道：“走得太快，灵魂跟不上，我要停下来，等一等灵魂。”灵魂不开口，就让我们一起“等一等”吧！

⑥等洪荒的旷远诡秘，等原野的缤纷，等文学燃起的希望，等自然唱起的规律，等万物亮出的生命底色。等一等，两个人的爱情便可湿润江南；等一等，一个人的寂寞便可开出花来；等一等，爱默生的自然世界便会呈现：“每个人都会成为诗人，爱将成为主宰，美将处处流露，人与自然将和谐相处。” （选自《做人与处世》2013年第24期）

1.结合你对文意的理解，说说作者是从哪三个方面来诠释“等”的内涵的。（3分）

2.文章第④段运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）

3.结合文意，谈谈你对“爱默生的自然世界”的理解。（4分）

 

阅读《建筑的艺术》（节选），完成18--19题。（8分）

　　建筑的艺术（节选）

　　梁思成

　　①节奏和韵律是构成一座建筑物的艺术形象的重要因素，前面所谈到的比例，有许多就是节奏或者韵律的比例。这种节奏和韵律也是随时随地可以看见的，例如从天安门经过端门到午门，天安门是重点的一节或者一个拍子，然后左右两边的千步廊，各用一排等距离的柱子，有节奏地排列下去。但是每九间或十一间，节奏就要断一下，加一道墙，屋顶的脊也跟着断一下。经过这样几段之后，就出现了东西对峙的太庙门和社稷门，好像引进了一个新的主题。这样有节奏有韵律地一直达到端门，然后又重复一遍达到午门。

　　②事实上，差不多所有的建筑物，无论在水平方向上或者垂直方向上，都有它的节奏和韵律。我们若是把它分析分析，就可以看到建筑的节奏、韵律有时候和音乐很相像。例如有一座建筑，由左到右或者由右到左，是一柱，一窗；一柱，一窗地排列过去，就像“柱，窗；柱，窗；柱，窗；柱，窗……”的2／4拍子，若是一柱二窗的排列法，就有点像“柱，窗，窗；柱，窗，窗；……”的圆舞曲。若是一柱三窗地排列，就是“柱，窗，窗，窗；柱，窗，窗，窗；……”的4／4拍子了。

　　③在垂直方向上，也同样有节奏、韵律，北京广安门外的天宁寺塔就是一个有趣的例子。由下看上去，最下面是一个扁平的不显着的月台；下面是两层大致同样高的重叠的须弥座；再上去是一周小挑台， 专门名词叫平座；平座上面是一圈栏杆，栏杆上是一个三层莲瓣座，再上去是塔的本身，高度和两层须弥座大致相等；再上去是十三层檐子；最上是攒尖瓦顶，顶尖就是塔尖的宝珠。按照这个层次和它们高低不同的比例，我们大致(只是大致)可以看到(而不是听到)这样一段节奏。

　　④我在这里并没有牵强附会。同志们要是不信，请到广安门外去看看。

　　18.第②段中，作者是怎样说明建筑中的节奏与韵律的？（3分）

　　答：

　　19.阅读下面介绍颐和园长廊的文字，运用文章中的知识，说一说颐和园长廊所体现出的建筑的节奏美。（5分）

　　颐和园是我国现存规模最大、保存最完整的皇家园林，它是中国园林中最长的游廊，也是世界上最长的长廊，1992年列入“吉尼斯世界纪录”。 长廊位于万寿山南麓，面向昆明湖。长廊东起邀月门，西止石丈亭，全长728米，共273间；廊宽2.28米，柱高2.52米，柱间距为2.49米；廊中夹亭，中间穿过排云门，两侧对称点缀着留佳、寄澜、秋水、清遥四座重檐八角攒尖亭，象征春夏秋冬四季。这些亭轩既有点景作用，又有一定距离倚衬和支撑长廊的妙用。

　　答：