凤凰导学案答案解析

（10分）2011年是辛亥革命爆发100周年和中国共产党诞辰90周年的特别之年。阅读下列材料：

材料一  凤凰网关于“你认为哪座城市最能代表辛亥革命”的问卷调查统计图

——凤凰网（2010.11.19）

材料二  中国共产党第一次全国代表大会于1921年7月23日召开，而党的诞辰纪念日是7月1日。为什么两者的时间不一致呢？

把7月1日作为中国共产党的诞辰纪念日，是毛泽东同志于1938年5月提出来的。当时，毛泽东在《论持久战》一文中提出：“今年七月一日，是中国共产党建立十七周年纪念日”。这是中央领导同志第一次明确提出七一是党的诞生纪念日。

当时，在延安曾经参加过“一大”的党的创始人只有毛泽东和董必武两人。他们回忆“一大”是七月份召开的，但记不清楚确切的开会日期。因为缺乏档案资料，一时无法查证，所以就把7月1日确定为党的诞生纪念日。

——据《中共党史》选编

材料三  如何纪念辛亥革命100周年？两岸能否合办活动？带着这些问题，中新社记者分别采访了10位正在此间出席全国政协十一届三次会议的政协委员。众委员无一例外，均赞同国家隆重纪念。有委员指出，辛亥革命100周年是两岸提升政治互信的契机；纪念活动如能上升到国共两党层面，对于推动两岸关系的和平发展意义重大。

——中国新闻网·中新社·北京2010年3月11日

结合所学知识，回答：

（1）据材料一，分析武汉和广州的得票为何遥遥领先？（2分）如果请你再增添一个城市作为备选项，你会选择哪座城市？阐述你的理由。（2分）

（2）据材料二，概括中国共产党确定7月1日为建党节的参考因素。（2分）在中国共产党90周岁诞辰来临之际，某中学准备在党的诞生地举办一次纪念活动。你认为他们可能会选择在什么地方？为什么？（2分）

（3）读材料三，分析政协委员们为什么一致认为两岸、两党共同纪念辛亥革命，“对于推动两岸关系的和平发展意义重大”？（2分）

 

阅读下面的文字，完成后面题。

正步

刘建超

郑志还在上小学的时候，邻居梁正伯伯就带着郑志和儿子梁帅在门前的空地上，“一二一、一二一”地练习走正步。郑志摇摆的小身躯、天真又认真的神态，常逗得两家大人欢笑。梁正伯伯喜欢郑志，夸他能吃苦，将来会有出息。对自己那个抹着鼻子哭泣的儿子梁帅，就多了一些训斥：“瞧瞧你那窝囊样儿，走个正步都怕苦喊累哭鼻子，没出息！”

挨了批的梁帅，经常怂恿郑志偷个懒儿，他还到郑志的父亲那里去诉苦，说哥哥故意逞能，故意显摆，惹得父亲训斥自己。郑志的父亲让郑志让着弟弟点儿，郑志听话答应了。可一到走正步，他就雄赳赳气昂昂。有一次，梁帅想要一辆“凤凰”牌山地车，便和郑志商量，让他练正步时收点儿劲，好让自己出出风头，老爸一高兴没准儿就把自行车给推回来了，郑志听后点头答应了。谁知正步一走，郑志照样还是精气神不减，气得梁帅把嘴撅得老高。买车的计划泡汤了，郑志挠着头皮说：“我也不知道怎么了，一走正步就把啥都忘了。”

郑志的父亲和梁帅的父亲是战友，两个人一同入伍，又一同转业到了公安局。在一次处置紧急事件中，行凶的歹徒拉响了捆绑在身上的炸药，导火索冒出“嗞嗞”作响的蓝色火焰。紧急关头，梁帅的父亲一把推开了站在身边的郑志的父亲，抱着歹徒纵身滚下了山坡。巨响之后，浓烟升起，歹徒毙命，梁帅的父亲身负重伤，还拐了一条腿。郑志的父亲经常讲这个故事，对郑志说：“我这条命是你梁伯伯给的，没有你梁伯伯就没有今天的我，也就不会有你小子，这恩情我们一辈子都不能忘了。”

郑志当然不会忘记，对梁帅也像亲兄弟一般。梁帅作业偷懒，郑志就帮他把作业补上。梁帅同别人打架，不管是梁帅惹了别人，还是别人惹了梁帅，只要梁帅吃亏，郑志就会奋不顾身地上去护着梁帅，最后往往是惹事的梁帅一点儿事情没有，郑志却被弄得灰头土脸、鼻青脸肿。梁帅也不愧疚，只是搂着郑志的脖子，理所当然地说：“没啥没啥，我爸救过你爸的命啊！”

郑志18岁那年，考入了公安大学，第二年参加了国庆大阅兵，还是方阵的领队。郑志正步走过天安门广场时，电视机前的老哥俩又激动地举杯喝上了。梁正对儿子梁帅说：“你看你哥郑志，阳光、正气、有精神。再看看你那窝囊样儿，大学考不上，还在瞎混。”梁帅不屑地说：“那有什么，不就是踢个正步嘛。”梁正眼睛一瞪，说：“走正步也和人生一样，人正步子才能正。你小子到院子里给我走十个来回。”

郑志毕业后回到了家乡，依旧保持着每天走正步的习惯，无论刮风下雨，从不间断。郑志每天清晨在桥头荷塘边走正步，成了公园里的一道风景。

可令郑志意想不到的是，自己升任局长后，遇到的第一个案子居然是有关梁帅的。其时，梁帅已经是本市知名的董事长，事业做得很大，也是报纸电视经常关注的人物。在前不久竞标一块地皮时，梁帅竟然怂恿手下行凶，将对手打伤致残。郑志带人前去调查，梁帅却满不在乎，说：“郑局长，别忘了，我爸救过你爸的命。”

父亲让郑志回家吃晚饭，母亲做了郑志喜欢吃的菜，还特意开了一瓶好酒。父子俩吃着，喝着。父亲几次欲言又止，饮下酒的叹息声很重。母亲则拭着泪，不停地往郑志碗里夹菜。一顿饭，父子俩谁也没说一句话。父亲拍拍郑志的肩头，走了。

郑志第一次失眠了，他在院子里独自转着，看着隔壁梁伯伯家里的灯光发呆。

第二天清晨，郑志还是准时到了荷花池公园，让他意外的是，绿荫下站着父亲和坐着轮椅的梁正伯伯。梁正伯伯的旧伤，让他过早地依赖上了轮椅。

梁正说：“孩子，我和你父亲是专门来看你走正步的，我教你走正步的要领记着没有？”

郑志朗朗地答道：“记着呢，挺胸抬头，两眼平视前方，腿绷直，脚尖下压，脚掌与地面平行，离地面二十五厘米。”

“好，现在听我口令，目标──正前方，正步──走！”

郑志甩开步伐向前走去，步子格外地神气有力。

朝阳把金色的光铺洒开来，映照着郑志坚毅的脸庞，眼角珠子一般的泪水在阳光下闪闪发光。

（选自《啄木鸟》2015年第6期）

1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．本文开头生动地描写了郑志、梁帅学走正步的情景，以及梁伯伯对郑志和梁帅的不同态度，为后文埋下伏笔。

B．本文采用了对比的表现手法来刻画人物和表现主旨，如郑志与梁帅从小学走正步的态度与后来选择的不同人生道路进行对比。

C．作者在本文中特意加入一段插叙交代梁帅父亲舍身救郑志父亲的往事，目的只是在于表明他们之间的战友情深。

D．文中写到面对梁帅的案子，郑志的父母做了一桌好菜，并特意开了一瓶好酒款待儿子，是想让儿子徇私枉法。

E．本文结尾梁正喊口令郑志走正步的细节描写以及朝阳的环境描写，意在表现郑志得到了父辈的支持。

2.文中两次出现梁帅说“我爸救过你爸的命"是因何而说？在文中有什么作用？请简要分析。

3.梁帅是主人公吗？他是一个怎样的人？请简要分析。

4.小说以“正步"为题，又不惜笔墨地描写郑志坚持走正步的场景，请结合文本探究其写作意图。

阅读下面作品，完成小题。

陌上何时花开

刘玉琴

①陌上花开，可缓缓归矣。

②有些话，总能让人禁不住 。万物肃杀的季节已去，冰雪早融化在暖风里，此时，陌上的花开了，鹅黄嫩紫，青草萌绿，怎不令人眼前一亮？而“可缓缓归矣”，仿佛又以别样的深情和延宕的心绪，诉说着百转千回、欲扬还抑的思念，让人 。

③写下这个句子的，是五代十国时期吴越国的君王钱镠（liú）。这位横刀立马、成就天下的乱世英雄，被后人记得不是因为他的雄霸吴越，而是缘于他对原配夫人戴氏王妃的一片深情。

④戴氏王妃是个孝顺女子，每年寒食节必返临安郎碧娘家，看望并侍奉双亲，直到陌上花发才归去，岁岁如此。这一年，王妃在娘家盘桓数旬未归。一日，料理完政事的钱镠走出宫门，见杭州凤凰山脚，西湖堤岸已是樱花嫣红杨柳如烟，便提笔写下一封书信：

⑤“陌上花开，可缓缓归矣。”

⑥九个字，平实温馨，情愫尤重。钱镠的感动古今之处，在于对夫人的深情，九个字融入了几多思念与柔情以及对陌上风物的深切感知。钱镠同样令人记忆深刻、极为钦佩之处，还在于欲催归而请缓的心境。这是一种怎样的情怀和心绪！思念着王妃，催促她归来，却又深情款款，让她不要着急，慢慢欣赏路边的风景。一代君王对美的流连，对季节变换心灵敏感的悸动，对身边万物发自内心的珍惜之情，让人内心深有触动。

⑦最令我感慨的，正是其中漫漶出的放慢脚步，舒缓心情，从容欣赏的真情和韵致，“多少事，从来急”，能在如此着急和迫切中握住节奏，真诚地叫自己、叫别人放慢脚步的人委实不多。尤其是当下，放慢脚步成了这个时代的稀缺之姿，脚放不下来，心也慢不下来。这是一个时常以数字和速度作为衡量指标的快节奏时代。一切都在迅速变革，故而诱惑很多。浮躁、急躁、焦躁……许多人似乎成了被放在火上炙烤的鱼，翻来覆去，躁动不已，时间的飞逝中夹杂着深感幸福太远的焦虑。于是，不但停不下匆匆的脚步，甚至忘记了生活的真正目的，一再与身边的风景、人生的快乐失之交臂。

⑧真该多读几遍“陌上花开，可缓缓归矣”。在内心涌起的阵阵温情中，放缓脚步，随时欣赏沿途的风景。说到底，学会欣赏是一个人善于发现、丰满内心的前提。

⑨放慢脚步，神宁气定，也许可以看到五月的风里，红色的夹竹桃，积攒了全身的气力，欢跳着在枝头上绽放。深秋的寒气里，总有一些叶子不肯从枝条上飘落，等待着白霜覆盖它们高贵的身影。也许可以听到午后的果园，在许久的沉寂之后，传来一声脆脆的鸟鸣，或者淅沥的细雨，在屋檐下发出清亮的低吟。当然，也有可能看不到什么，尤其是在高楼摩天的城市，看不到水泥地里长出的青草，天上的白云也不够絮一床薄被。但只要留心，总有惊喜。当我们用一颗平常心去看待每一处风景，每一件事情，会发现许多不曾看到过的美丽，发现许多不曾想到过的通向生活之美的途径。找回本应属于我们的快乐。也许，那些东西对我们来说，比最终的结果更重要。

⑩可能我们习惯了繁华和喧嚣，但放缓心情，可以让思想和灵魂清醒独行，可以及时立定反省：每一步是不是都有实实在在的分量和意义？有时走得太快，忘记了出发的目的，有时走了很远，发现心思还没有跟上来。所以，不妨时常停下来，让脚步等一等心灵，听一听心灵的诉说。守住内心，清理欲望，让心灵的顿悟，凝聚起全身的力量。

人的一生，会相逢许多季节，遭遇许多变故，既有“独上高楼，望断天涯路”的忧伤，也有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的欣喜。虽然不能人人都“泰山崩于前而色不变”，但却可以放慢脚步，站稳脚跟，将目光投向更远。这是生命的权利，也是人生的要义。身体在物质的世界里穿行，心灵需要在思想的世界里高蹈。杜甫说，会当凌绝顶，一览众山小。一位哲学家也说过，当你从匍匐的地上起立，才可以看得见天上的光辉。在浮躁喧嚣的今天，在匆忙急促的过往中，人们有时容易忽略和失去对价值意义的判断与追求——效率有时导致功利，速度容易使人来不及体味境界的本色和含义。所以，静下心来，适时调整向度，犹如弓在手中，向后满拉，是为了更好击中目标，走得更远。

人生是一个奇妙的旅程，需要追求，但不能过多，需要加快速度，但还得学会放慢脚步，否则过多的追求、过快的脚步会湮没了作为初衷的快乐和本意。当然，这里的慢，并非速度上的停止或坐等。它更多是一种心态，一种修为，一种坚守——宁静的心境，积极的奋斗，对人生的高度自信，是细致、从容应对世界的方式。一位学者指出，放慢脚步不是支持懒惰，不是拖延时间，而是在生活中找到平衡，找到乐趣。

一边是力量积累的宁静，一边是积累力量的迸发。慢下来，在生活的芬芳气息和悠远意境中，去感受一个个鸟声如洗的清晨。

（取材于作者的同题散文）

1.第②段两个画线处依次填入的成语最恰当的是（ ）

A．热血沸腾 黯然神伤 B．怦然心动 心驰神移

C．热血沸腾 心驰神移 D．怦然心动 黯然神伤

2.下列对作品中有关知识的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A．文中提到的寒食节， 是我国古代重要节日，在清明节前一二日。这天禁烟火吃冷食，相传此俗源于纪念春秋时晋国的介子推。

B．“独上高楼，望断天涯路”出自晏殊《蝶恋花》，文章引用这句诗，意在表明一种苦苦追寻而无所得的惆怅迷惘的人生际遇。

C．“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”出自辛弃疾《青玉案·元夕》，意思是回头一看，寻找的那人正安静地站在灯火稀少的地方！

D．“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫《望岳》中名句。作者引用这句诗，意在激励人们不要停下脚步，要勇敢攀登人生的高峰。

3.下列对作品内容的理解与分析，最准确的一项是（ ）

A．钱镠被后人记得缘于他对戴氏王妃的一片深情，而不是他建立的功业，作者认为这对钱镠来说很不公平。

B．从全文看，作者引用钱镠的故事，主要是感慨于他能体贴、关怀夫人，克制自己的思念，嘱咐她“缓缓归”。

C．作者对以数字和速度作为衡量指标的现代社会进行了彻底的否定，主张清心寡欲，放弃功利心，回归自然。

D．作者让人们多读几遍“陌上花开，可缓缓归矣”，是提醒人们在迅速变革的快节奏时代，能放缓脚步，享受生活。

4.作者在“陌上花开”一句中嵌入“何时”二字，并以此作为文章标题，请分析这样拟题的妙处。

5.作者为什么主张人们在当今时代要放慢脚步？

6.有人说，“诗意与速度成反比”，请结合文意，联系生活实际，写出你对这句话的理解。

阅读下列一组材料。（12分）

【报刊新闻】

考试招生改革总体方案制定完成

本报北京12月6日讯（记者 宗河） 记者今天从教育部获悉，教育部在系统调研的基础上，制定完成有关考试招生改革的总体方案，即将向社会公开征求意见。

此轮改革的主要举措包括七个方面：一是建立健全义务教育免试就近入学的制度；二是推进高中阶段招生考试制度改革；三是建立健全高中学业水平考试和综合素质评价制度；四是建立健全适合高等职业教育特点的“文化素质﹢职业技能”考试招生制度；五是改革统一高考，建立普通本科综合评价、多元录取机制；六是建立有利于创新型人才和高层次应用型人才选拔的研究生考试招生制度；七是扩大社会成员接受多样化教育的机会。

在高考改革方面，方案提出对考试评价制度和招生录取制度进行系统设计，推进综合改革，目标是建立起分类考试、综合评价、多元录取，具有中国特色的现代考试招生制度。

在改革考试评价制度方面，重点包括两个方面：一是推行高中学业水平考试和综合素质评价，引导学生学好每门课程，并选择适合自己兴趣的课程，充分发展个性潜能和学科特长，同时引导学生参加公益服务和社会实践等。二是全面实施高中学业水平考试制度，探索“减少考试科目”，“不分文理科”，“外语科目实行社会化一年多考”等改革，外语不再在统一高考时举行，由学生自主选择考试时间和次数，增加学生的选择权，并使外语考试、成绩表达和使用更加趋于科学、合理。

方案提出，高考等重大改革要充分考虑教育的周期性，要按照“三年早知道”的原则，提前一定时间公布，目前在校高中生不受影响，给考生和社会以明确稳定的预期，确保改革过程平稳有序，维护社会和谐稳定。 （选自2013年12月7日《中国教育报》，有删节）

【网络调查】

2013年12月7日，教育部网站披露了考试招生改革总体方案的部分细节。总体方案和高考改革等配套实施意见将于2014年上半年出台。在高考改革中，将探索外语考试不再在统一高考时举行，而进行社会化一年多考。您是否支持外语退出高考统考？

调查结果如下：

选 项	人数	比例
1．支持，有利于改变“一考定终身”，英语不用再为考试而学。	1897	66．24%
2．反对，英语作为交流工具有其重要性。	557	19．45%
3．无所谓，英语的重要性不会因为考试方式而改变。	373	13．02%
4．其他	37	1．29%

（转引自凤凰网）

【“两会”话题】

近日，上海市“两会”会场内外，关于高考改革的话题引起热议。部分人大代表和政协委员阐述了自己对教育部考试招生改革方案的看法。

“一考变多考的初衷，是为了允许学生有‘输’的可能，一次不行，还有下一次。这实则是对人才选拔、培养的重大变革。”杨振峰代表说，教育部的系列高考改革，包括最近推出的英语“一考变多考”，体现了人才选拔的正确导向。

丁光宏委员认为，这次改革打破了“一考定终身”，其核心是综合评价和多元录取。但是“公众对这次高考改革存在一些误读、误解。”他说，“考试门数减少，不代表其他不考的知识不重要。英语一年可考多次，也不代表英语的地位下降。”他同时认为，自主招生、个性化的录取方式，是将来大学招生的趋势。

任建兴、许峰代表谈到，教育改革是一个系统工程，高考改革是教育改革的重要环节，但不是唯一环节。如果只是“脚痛医脚”、“头痛医头”，在某个学段进行局部改革，就难以形成有效衔接，改革效应也有可能在实际操作过程中打折、消耗。（根据2014年1月20日《解放日报》有关报道改写）

1.从上述材料来看，教育部有关考试招生改革的总体方案披露后，哪个方面的改革举措受到了社会的高度关注？（3分）

2.根据上述材料判断，下列说法中有错误的一项是（ ）。（3分）

A． 外语退出高考统考的改革措施得到了社会大部分公众的支持。

B． 此轮考试招生改革只是在高中学段进行局部改革，仍然是“脚痛医脚”、“头痛医头”。

C．“外语科目实行社会化一年多考”是考试制度和方法的改变，与外语的重要性无关。

D．此轮高考改革最早也要到2017年才可以具体实施。

3.某班级将举办一场辩论会，辩题是：外语科目实行社会化一年多考好不好？正方的观点为：外语科目实行社会化一年多考利大于弊。反方的观点是：外语科目实行社会化一年多考弊大于利。现在请你担任正方的一辩或反方的一辩，写一个简要的陈述发言稿。（6分）

[温馨提示]辩论会的第一阶段为陈述发言阶段，由正、反双方的一辩陈述自己一方的观点及理由，对方不能提问、打断、反驳。

 

太空上能看到长城吗

    我国太空第一人杨利伟在顺利返回地面后。有记者好奇地问：“你在太空上看到了万里长城了吗？”杨利伟不假思索地回答：“没有。”

    这个问题也是很多人想问的。不知从何时起，“中国的万里长城是太空中能够看到的地球上惟一的人工建筑”的说法就广为流传。据说是得到了众多宇航员的亲口核实，并有照片为证。那么在太空中真能看到长城吗？从理论上来讲，这是绝对不可能的。因为长城是狭窄且不规则的，而在太空中对不规则事物很难观察；不仅如此，长城平均宽度不到10米，也很容易被周围的地形背景隐没。因此________，在20公里的高度就很难将它分辨出来，长城完全从人的视野里消失的高度也只有60公里。这相对于航天器平均400公里的轨道高度来说，相差实在太大。如果在月球上也能看到长城，就相当于在2688米外看一根头发丝一样。如果说太空上能看到长城，显然不真实。

    从实际来看，自从这一说法流传以来，不少亲临太空的宇航员就在纠正，表示绝无此事。第一批登月的两名宇航员之一——奥尔德林在接受香港凤凰卫视采访时就强调：那是人们的误解，是由于人们对事实不了解所造成的。而第一位太空游客、富翁蒂托也否定了这一说法。更有专家从科学的角度给出了明确的答案。

    但至今，仍有不少媒体不但不对传言进行纠正，而且还在津津乐道地宣扬“太空中能看到长城”。道理很简单，但多年来，人们对此说法却深信不疑。这多少说明了我们对过去老祖宗的辉煌始终抱有依赖感，总觉得这是中国人的巨大骄傲和无上光荣，因此情愿相信错误的说法也不愿承认科学。

    不科学的赞誉其实是谬误。如果用谬误来渲染民族情结只会误导百姓，令世人不屑。我国有万里长城，埃及有金字塔，荷兰有围海大堤，都是气势雄伟的人工建筑，都是各自国家的骄傲，但这种骄傲不必上升至无处不在、无所不能的地步。长城并不会因为在太空上看不到它而变得不伟大。而“长城是在太空上能见到的惟一的人工建筑”的宣传，只会使爱国情结建立在虚无缥缈的基础上，同时也影响着人们的科学观念。

    在不少媒体向青少年征集最想向杨利伟提的问题时，绝大多数人都填写了“在太空中能看到长城吗？”杨利伟以实事求是、认真负责的科学态度作出了否定回答，也许会泼灭不少人的热情，但却强有力地纠正了错误观念。

    长城是伟大的，但你不会在太空看到它。

    1．文中说“在太空中真能看到长城吗？从理论上来讲，这是绝对不可能的。”请找出文中的三个理论依据。

    依据一：________________________________________________________________

    依据二：________________________________________________________________

    依据三：________________________________________________________________

    2．请为本文第二段中的空缺处选择一个恰当的短语，并简要说明选择的理由。

    A．普通人  B．仅凭肉眼  C．不管如何

    应选择：________________________________________________________________

    理由是：________________________________________________________________

    3．下面说法与本文所表达的观点不相符的一项是（    ）

    A．在太空中看不到长城，并不会使长城变得不伟大。

    B．“太空中能看到长城”的说法是谬误，宣传这种谬误会对人们的科学观念产生负面影响。

    C．人们对于“太空中能看到长城”的错误传言深信不疑，可见在科学上不能有爱国精神。

    D．对于“在太空中能看到长城吗？”的问题，杨利伟作出了否定回答，这是一种值得赞赏的实事求是、认真负责的科学态度

    4．本文在《中国青年报》发表后，引起了一场讨论。许多人对本文的内容提出了疑问或不同看法。有人认为：

    我们通常说的“太空”是一个很抽象的词，“太空中看得见”也是一个很笼统的说法。对某一个具体的事件来说，“长城在太空中是否被观测到”，取决于观测者所处的轨道（与地球的距离，角度等），平台，观测手段，天气状况，季节，背景地物及反射状况，甚至观测者的主观意愿等等因素。因而一直以来关于“太空中看长城“这个笼统命题存在许多证实或证伪的说法与争论，甚至在有亲身经历的宇航员之间也说法不一。但有一点可以肯定，理论上，在“太空”中长城是可以被“看见”的（可能的前提：相对低轨道，最佳观测条件等），而且也的确曾经被“看见”过。杨利伟没看到，是因为杨利伟虽然环绕地球14周，但只有在起飞不久和接近降落的时间里他才在中国处在阳面（白天）时飞越中国上空，另外的两次飞越中国上空都是在中国的夜晚时间（阴面）。杨利伟自然没有机会去观测到长城，他当然没有看到长城，但这并不等于说在飞船上看不见长城。

    请你也对《太空上能看到长城吗》的内容提出一个疑问或不同看法，并简要谈谈产生疑问的原因或不同看法的理由。

    疑问或不同看法：_____________________________________________________

    原因或理由：    _____________________________________________________

 

太空上能看到长城吗？ 　　我国太空第一人杨利伟在顺利返回地面后，有记者好奇地问：“你在太空上看到了万里长城了吗？”杨利伟不假思索地回答：“没有。” 　　这个问题也是很多人想问的。不知从何时起，“中国的万里长城是太空中能够看到的地球上惟一的人工建筑”的说法就广为流传。据说是得到了众多宇航员的亲口核实，并有照片为证。那么在太空中真能看到长城吗？从理论上来讲，这是绝对不可能的。因为长城是狭窄且不规则的，而在太空中对不规则事物很难观察；不仅如此，长城平均宽度不到10米，也很容易被周围的地形背景隐没。因此________，在20千米的高度就很难将它分辨出来，长城完全从人的视野里消失的高度也只有60千米。这相对于航天器平均400千米的轨道高度来说，相差实在太大。如果在月球上也能看到长城，就相当于在2 688米外看一根头发丝一样。如果说太空上能看到长城，显然不真实。 　　从实际来看，自从这一说法流传以来，不少亲临太空的宇航员就在纠正，表示绝无此事。第一批登月的两名宇航员之一——奥尔德林在接受香港凤凰卫视采访时就强调：那是人们的误解，是由于人们对事实不了解所造成的。而第一位太空游客、富翁蒂托也否定了这一说法。更有专家从科学的角度给出了明确的答案。 　　但至今，仍有不少媒体不但不对传言进行纠正，而且还在津津乐道地宣扬“太空中能看到长城”。道理很简单，但多年来，人们对此说法却深信不疑。这多少说明了我们对过去老祖宗的辉煌始终抱有依赖感，总觉得这是中国人的巨大骄傲和无上光荣，因此情愿相信错误的说法也不愿承认科学。 　　不科学的赞誉其实是谬误。如果用谬误来渲染民族情结只会误导百姓，令世人不屑。我国有万里长城，埃及有金字塔，荷兰有围海大堤，都是气势雄伟的人工建筑，都是各自国家的骄傲，但这种骄傲不必上升至无处不在、无所不能的地步。长城并不会因为在太空上看不到它而变得不伟大。而“长城是在太空上能见到的惟一的人工建筑”的宣传，只会使爱国情结建立在虚无缥缈的基础上，同时也影响着人们的科学观念。 　　在不少媒体向青少年征集最想向杨利伟提的问题时，绝大多数人都填写了“在太空中能看到长城吗？”杨利伟以实事求是、认真负责的科学态度作出了否定回答，也许会泼灭不少人的热情，但却强有力地纠正了错误观念。 　　长城是伟大的，但你不会在太空看到它。 (1) 为“从理论上来讲，这是绝对不可能的”，请找出文中的三个理论依据。 依据一：________。 依据二：________。 依据三：________。 (2) 文中画线句子运用的说明方法是________和________，说明了________。 (3) “据说是得到了众多宇航员的亲口核实。”加粗字“据说”删去可以吗？为什么？ 答：________。 (4) 下面说法与本文所表达的观点不相符的一项是 [　　] A． 在太空中看不到长城，并不会使长城变得不伟大 B． “太空中能看到长城”之说是谬误，宣传这种谬误会对人们的科学观念产生负面影响 C． 人们对于“太空中能看到长城”的错误传言深信不疑，可见在科学上不能有爱国精神 D． 对于“在太空中能看到长城吗？”的问题，杨利伟作出了否定回答，这是一种值得赞赏的实事求是、认真负责的科学态度 (5) 请为本文第二段中的空缺处选择一个恰当的短语 A．普通人　B．仅凭肉眼　C．不管如何 并简要说明选择的理由：________

阅读下面的论述文，完成下题。 我们对精神文化的东西还缺少敬畏 　　去年国务院确定了每年六月的第二个周六为文化遗产日并颁布了关于设立文化遗产日的通知。从“通知”中可以看出我们这个有着丰富文化遗产的文明古国，终于认识到文化遗产的重要，看到文化遗产不仅对国家民族起着凝聚作用，也是我们民族情感的维系与寄托。 　　我国历史悠久、文化遗产之丰富，本来是可以傲视于世界的。然而我们可能也是毁坏珍贵文化遗产最多的国家。上个世纪二十年代鲁迅先生在教育部任职，他处理所谓“大内档案”（清王朝的内档）时曾感慨地说：“中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。而其实也并不单是对于书籍或古董。”（《谈所谓〈大内档案〉》）尽管鲁迅先生的话是针对当时腐败的国民政府而言的，但民间也似乎摆脱不了这个规律。从我所生活的五六十年中，所见所闻，真是太多了。我们常常提起的长城就是一例。 　　常说“万里长城”，实际上经中国长城学会的调查表明，目前明长城有较好墙体的部分不足20％，有明显可见遗迹部分不到30％，墙体和遗址的总量不超过2500公里。也就是说现存的“万里长城”所存只有五分之一了，名不副实了。其原因除了时间的蚕食、大自然的磨损以外，人为破坏的占了绝大部分。居住在长城附近的农民刨砖取土，用来盖房、盖猪圈，当地政府修公路穿长城而过，最后不得不单为保护长城立法，制定《长城保护条例（草案）》，说明了对长城损毁的严重性。前些日子凤凰卫视所做的“文化大观园”中一位专业考古学家说当前盗墓者之多超过了任何历史时期，其给文物和历史信息带来的毁损也超过任何历史时期，在大陆以外的文物市场中可以买到中国任何时代各种类型的珍贵文物，甚至整个墓葬包括石制的棺椁和其中的陪葬品。“上博”从香港“进口”的湖北出土“竹简”就是先卖后买，转途进入上海博物馆的，听起来真像天方夜谭，确是不争的事实。这些真让我们这些关注文化遗存的人们听来既气愤、又无奈。 　　为什么我们对祖先的文化遗存会采取这种态度呢？除了愚昧、贫穷以外就是我们对精神文化的东西缺少敬畏心。这种情况以近百年来为最，因为这个时期是处于社会转型和革命震荡时期。我们文化遗存的丰富精致，其产生的背景是我们悠久的农业文明。这个文明是世界上所有的农业文明中发展得最精致、最完美、最详密的一个（正像今日欧美工商文明一样）。近百年来我们处在从农业文明到工商文明（也就是现代化）的转型之中。而传统文化因为代表既往而失去原有的光环，本来就不多的敬畏心，此时荡然无存。近百年来我们又处在革命的震荡之中，一次又一次的革命，使得革命意识高居社会的主导地位，成为衡量一切的最终尺度。社会转型加上革命潮流，摧毁文化遗产几乎成为社会转型和推行革命的题中应有之义。这种倾向在上个世纪六十年代发展到极端。这就是文革中的“破四旧，立四新”，多少珍贵的遗存在那些日子里消失，想起来尽管痛心疾首，但如果持理性态度，这也许是不可避免的。不过近三十年来我们对过去有所反思，“文化遗产日”和“通知”就是这个反思的重大成果。 　　当然要真正做到保护文化遗产远不是设立个文化遗产日和发个“通知”就能解决问题的，需要许多条件的配合，比如立法，破除愚昧，提高民众文化水平，扩大宣传，让文化保护深入人心等等，其中最重要的就是唤起广大民众文化自觉意识，使得民众从内心关爱公共的文化遗存。要做到这一点还有赖于经济的发展和人民生活水平的提高。一切精神上的活动、思想上的自觉是脱离不了物质基础的。好在我们多年的经济发展为此提供了条件，现在到了把两者建立关联的时候了。 (1) 下列不属于文物损毁的主要原因的一项是 [　　] A． 愚昧，不懂文物的价值，随便糟蹋文物。 B． 因为利益驱动而偷盗或倒卖文物，导致文物严重流失。 C． 居住在长城附近的农民刨砖取土，用来盖房、盖猪圈。 D． 对精神文化的东西缺乏敬畏之心。 (2) 下列不符合原文意思的两项是 A． 我国既是一个文化遗产丰富的国家，也是一个文化遗产毁坏最多的国家。 B． 国务院确定了文化遗产节日，作者说我们终于认识到文化遗产的重要，作者既感到沉重，也觉得看到了希望。 C． 为保护长城单独立法，表明了我们在文物保护方面做得很好。 D． 目前呼唤对精神文化的敬畏之心，具备了一定的条件。 E． 作者认为提高民众的文物保护意识与经济发展程度有一定的联系。 F． 作者尽管对“文革”中大量珍贵文物的毁坏感到痛心疾首，但仍理性地认为，这也许是难以避免的。 (3) 文章第三段列举了三个材料，这三个材料的角度有何区别？与上一段有何联系？ (4) 对精神文化的东西我们为什么缺少敬畏之心？请结合原文，联系实际，谈谈你的看法。

阅读下面的论述文，完成下题。 我们对精神文化的东西还缺少敬畏 　　去年国务院确定了每年六月的第二个周六为文化遗产日并颁布了关于设立文化遗产日的通知，从2006年开始，今年是第二个纪念日。从“通知”中可以看出我们这个有着丰富文化遗产的文明古国，终于认识到文化遗产的重要，看到文化遗产不仅对国家民族起着凝聚作用，他也是我们民族情感的维系与寄托。 　　由于我国历史悠久、文化遗产之丰富，本来是可以傲视于世界的。然而我们可能也是毁坏珍贵文化遗产最多的国家。上个世纪二十年鲁迅先生在教育部任职，他处理所谓“大内档案”（清王朝的内档）时曾感慨地说：“中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。而其实也并不单是对于书籍或古董。”（《谈所谓〈大内档案〉》）尽管鲁迅先生的话是针对当时腐败的国民政府而言的，但民间也似乎摆脱不了这个规律。从我所生活的五六十年中，所见所闻，真是太多了。我们常常提起的长城就是一例。 　　常说“万里长城”，实际上经中国长城学会的调查表明，目前明长城有较好墙体的部分不足20％，有明显可见遗迹部分不到30％，墙体和遗址的总量不超过2500公里。也就是说现存的“万里长城”所存只有五分之一了，名不副实了。其原因除了时间的蚕食、大自然的磨损以外，人为破坏的占了绝大部分。居住在长城附近的农民刨砖取土，用来盖房、盖猪圈，当地政府修公路穿长城而过，最后不得不单为保护长城立法，制定《长城保护条例（草案）》，说明了对长城损毁的严重性。前些日子凤凰卫视所做的“文化大观园”中一位专业考古学家说当前盗墓者之多超过了任何历史时期，其给文物和历史信息带来的毁损也超过任何历史时期，在大陆以外的文物市场中可以买到中国任何时代各种类型的珍贵文物，甚至整个墓葬包括石制的棺椁和其中的陪葬品。“上博”从香港“进口”的湖北出土“竹简”就是先卖后买。转途进入上海博物馆的，听起来真像天方夜谭，确是不幸的事实。这些真是让我们这些关注文化遗存的人们听来既气愤、又无奈。 　　为什么我们对祖先的文化遗存会采取这种态度呢？除了愚昧、贫穷以外就是我们对精神文化的东西缺少敬畏心。这种情况以近百年来为最，因为这个时期是处于社会转型和革命震荡时期。我们文化遗存的丰富精致，其产生的背景是我们悠久的农业文明。这个文明是世界上所有的农业文明中发展得最精致、最完美、最详密的一个（正像今日欧美工商文明一样）。近百年来我们处在从农业文明到工商文明（也就是现代化）的转型之中。而传统文化因为代表既往而失去原有的光环，本来就不多的敬畏心，此时荡然无存。近百年来我们又处在革命的震荡之中，一次又一次的革命，使得革命意识高居社会的主导地位，成为衡量一切的最终尺度。社会转型加上革命潮流，摧毁文化遗产几乎成为社会转型和推行革命的题中应有之义。这种倾向在上个世纪六十年代发展到极端。这就是文革中的“破四旧，立四新”，多少珍贵的遗存在那些日子里消失，想起来尽管痛心疾首，但如果持理性态度，这也许是不可避免的。不过近三十年来我们对过去有所反思，“文化遗产日”和“通知”就是这个反思的重大成果。［来源：学．科．网］ 　　当然要真正做到保护文化遗产远不是设立个文化遗产日和发个“通知”就能解决问题的，需要许多条件的配合，比如立法、破除愚昧、提高民众文化水平，扩大宣传，让文化保护深入人心等等，其中最重要的就是唤起广大民众文化自觉意识。使得民众从内心关爱公共的文化遗存。要做到这一点还有赖于经济的发展和人民生活水平的提高。一切精神上的活动、思想上的自觉是脱离不了物质基础的。好在我们多年的经济发展为此提供了条件，现在到了把两者建立关联的时候了。 (1) 下列不属于文物损毁的主要原因的一项是 [　　] A． 愚昧，不懂文物的价值，随便糟蹋文物。 B． 因为利益驱动而偷盗或倒卖文物，导致文物严重流失。 C． 居住在长城附近的农民刨砖取土，用来盖房、盖猪圈。 D． 对精神文化的东西缺乏敬畏之心。 (2) 下列不符合原文意思的两项是________。 A．我国既是一个文化遗产丰富的国家，也是一个文化遗产毁坏最多的国家。 B．国务院确定了文化遗产节日，作者说我们终于认识到文化遗产的重要，作者既感到沉重，也觉得看到了希望。 C．为保护长城单独立法，表明了我们在文物保护方面做得很好。 D．目前呼唤对精神文化的敬畏之心，具备了一定的条件。 E．作者认为提高民众的文物保护意识与经济发展程度有一定的联系。 F．作者尽管对“文革”中大量珍贵文物的毁坏感到痛心疾首，但仍理性地认为，这也许是难以避免的。 (3) 文章第三节列举了三个材料，这三个材料的角度有何区别？与上一节有何联系？ (4) 对精神文化的东西我们为什么缺少敬畏之心？请结合原文，联系实际，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面的问题。

徐州汉画像石

汉画像石是徐州汉代文化的一枝奇葩。它通过石刻艺术画面，充分展现出汉代人的精神世界和日常生活，内容丰富多彩，画面生动形象，具有珍贵的历史价值。徐州是我国四个汉画像石集中地之一，目前已发现汉画像石墓20余座，通过普查共征集零散汉画像石400多块，已建立汉画像石艺术馆。其中茅村汉画像石墓、白集汉画像石墓，分别列为省、市级文物保护单位。市属沛县、邳州、睢宁等县级博物馆都收藏保存一批汉画像石。

徐州汉画像石墓葬和汉画像石的题材及绘画、雕刻艺术，有一个发展过程。早期的画像石墓规模较小，题材比较简单，画面也比较粗糙。如沛县栖山的汉画像石墓群，每座墓葬只用数块长方形石板竖砌成棺，画面多为平面阴线，雕刻穿壁纹、铺首衔环等图案。东汉时期，汉画像石墓葬的形式，逐渐被王侯贵族采用，出现了如茅村、白集、燕子埠、九女墩等大型的画像石墓葬。茅村汉画像石墓室内建筑面积70余平方米，共有画像石19方，分别镶嵌在墓门、前中后三室石壁上，是徐州汉画像石墓的代表。

徐州汉画像石题材广泛。概括起来可分为两大类：一类是反映当时人们的封建迷信思想和对神仙世界的向往。画面上有表龙、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞兽图像；有民间传说中的炼石补天，伏羲、女娲人首蛇身相交；有玉兔捣药，神仙羽人，昆仑山上的西王母；有九头人面兽，三足乌，九华灯，灵芝，麒麟等人们想像的神仙世界。第二类是反映当时现实生活的画像。其中包括皇亲国戚、贵族豪富的生活场面，如车骑出行、打猎、宴饮、对奕、乐舞、迎送宾客、楼堂建筑等。

车骑出行是汉代画像石中最流行的题材。贵族外游猎时，坐良骑，挟弩持弓，神情威严；车行道上，主人和随从按各自身份，分乘轺车、轩车、辎车、篷车、车马疾驰奔腾，尘土飞扬，车辚马啸，场面喧赫，反映出墓主人的身份。

反映贵族生活的图像，在徐州汉画像石中亦占不少篇幅。如茅村汉墓里有一幅《楼宇栉比图》，在二米长的画面上，刻有高大门阙和门楼，门前有持戟的武卫士，院内楼阁错杂，重檐密瓦，楼顶上有只昂首的凤凰，表示主人的无比高贵。庭院中主人正迎接来宾，楼上是宴请场面，宾主正举觞痛饮。而楼下奴仆家人捧食进馔。厨房内正忙着烹调山珍海味，情景十分热闹。反映贵族豪华生活的石刻画，还有主人身着时兴的华丽服饰，悠闲对奕、观赏舞乐百戏等场面。

徐州汉画像石的题材内容，在反映当时社会生产力水平和地方民俗方面，也有生动的表现。双沟汉墓中出土《牛耕图》画面上，一农夫上身赤背，下穿短裤，一手扶犁，一手持鞭，赶牛耕田。身后一少年左手提蓝，右手随耕播种。田头停着一辆装满肥料的大车，车旁一只家犬正原地憩息。田间还有一人担着筐、壶，为耕种人送饭。汉画像石中“纺织图”更是惟妙惟肖，一位农家妇女坐在纺织机上转身接抱送来的婴儿。紧张的劳动形象，描绘了寻常人家男耕女织的情景。徐州自古为兵家必争之地，汉画像石表现民间练功比武的场面，亦很真切。洪楼出土的画像石上，刻着七个力士，左侧一人持剑盾；一人生缚一虎；第三人怒目凝视，裸露膀臂，马步蹲身拔树，树上宿鸟惊飞；第四人手执牛尾，将牛倒背在背上；第五人双手执鼎耳，弓步蹬地，将鼎翻举过首；后面一人抱犊，另一人执壶。显示了汉代人的强健体魄和高超的武功。

徐州汉画像石又具有地方特色，它构图密不透风，主题层次分明，情节连贯有条不紊，具有连环画的艺术风格。在地下埋藏2000多年的汉画像石，至今仍光彩夺目。

（转载[中国汉画像石网]，有改动）

1．为什么说汉画像石是徐州汉代文化的一枝奇葩？（请用文中原句回答）

答：__________________________________________

2．本文从哪几个方面来介绍徐州汉画像石的？

_________________________________________

3．第四段画线句中加点的字“最”能不能删掉？为什么？

_____________________________________

4．阅读第六段，回答下面的问题。

（1）请给洪楼出土的汉画像石起个名字：《_________________》

（2）本段介绍的三幅画面惟妙惟肖，请结合文体特点说明这段文字是如何做到这一点的？

___________________________________

5．请你阅读下面材料并联系上文，作一番探究后回答问题。

徐州是汉文化发源地，汉代历史文化遗产非常丰富。位于九里山区龟山西麓的龟山汉墓，是徐州已发掘的十几座汉代王侯陵墓中规模最大、建筑最为精美的一座。

龟山汉墓工程规模巨大，设计精美巧妙，技术含量非常高，有些方面甚至就连现代科学也无法做到。龟山汉墓是在山体内部挖掘而成，工程十分艰巨。龟山汉墓的甬道，长56米，整条甬道光滑笔直，精度达1/10000，而两个互相平行的甬道的夹角为20秒，误差仅为1/16000；甬道的地平面精度也很高，外面比里面仅仅低527毫米，坡度为1/1000，如此高精度的甬道在当今世界上也是独一无二的。

整个汉墓雕凿细致入微，气势雄伟。既有着汉王朝的雄浑厚重，又有着楚文化的浪漫恣肆。是汉朝工匠们智慧与心血的结晶。也是楚汉文化融合的产物。

（1）某旅游团来徐观光，如果你是导游，一定会向游人们介绍徐州的“汉代三绝”。参观“汉画像石馆”、“龟山汉墓”以后，就应去“楚王陵”领略____________的魅力。

（2）根据提供的材料和你了解的有关“汉代三绝”的内容，请你探究徐州成为国家”历史文化名城”的原因。（至少三个方面）

阅读下面的文字，完成下题。

背灵魂回家

曾晓文

①回家的路，总是漫长。

②从多伦多出发，经过十三个多小时的航程，再搭乘两个小时的长途汽车，终于抵达中原的一座小城。我已疲惫不堪，更不堪的是对别样重逢的期待。我走进家门，迎面撞见照片上风华正茂的父亲：浓黑的发是青春见证，鼻梁挺直正如他的个性，而他的眼神穿越岁月的雾霾风尘，明亮坦诚。照片下是他留给我的全部遗产：大约三千册书。它们立在质地不同的书架上，却拥有同样静默等候的姿态。

③上一次回家是在一年多以前，父亲在尝试了多种疗法后，仍勇士般地与肺癌对峙。谁料不到两个月，他竟在死神面前折戟沉沙。父亲的照片是黑白的，摄于上世纪五十年代。那时他正在读大学中文系，文采出众，担任学生刊物的副主编。他发表过一些短篇小说，甚至荣获省级文学奖。他毕业后自愿到东北边疆小城教中学语文。他在业余时间把《艾子杂说》等多篇文言文译成现代文，并寄给了史学家吴晗先生，得到了赞赏和推荐。文革伊始，吴晗先生惨遭迫害，父亲因与他的书信往来被定成“黑帮分子”。他的新鲜出炉的小说集被送回印刷厂打成纸浆，同时被打碎的，还有他的文学梦。我出生那天，他正被关在“牛棚”里“反省罪行”。他请看守带一张纸条给我的母亲，上面写着给我取的名字。晓文，通晓文学，他是以我的名字寄托文学梦想啊。

④我慢慢地抚触一排排的书籍，书脊上似乎还有父亲的温热。上世纪六十年代，父亲被发配到东北偏远的小山村劳改，7年后才回城，仍被剥夺教书的权利，只能在学校的工厂里打杂。1976年夏天，他因涉嫌“右倾翻案风”蒙冤入狱。在他坐牢的那段日子里，我被邻居唾弃，被同学欺侮，一个人躲在小屋里读他的藏书，以文学的烛光抵抗了生命中的黑暗。

⑤我决定从父亲的藏书中精选出几箱，海运到加拿大。

⑥翻开每一本书，都有数不清的仓颉创造的精灵跳跃出来，使世界霎时变得不同寻常。在2005年回国时，我带走了《二十四史》的前20本，这一次把后面的46本装进了纸箱，从此至少拥有了历史的完整。我找到了罗曼·罗兰的《约翰•克利斯朵夫》。他知道这是我最喜欢的名著之一，居然一口气买下了三个译本。我看到了自己写的几本书。父亲在我出版第一部小说之后，兴奋地买下一百本，送给他的老学友们，似乎向他们宣告，我承继了他对文学的拜谒和对文字的热爱，他的文学梦如凤凰涅磐，死而复生。我慢慢地取下两部装帧朴素的高考文言文辅导书，那是父亲编著的。几年前，当他得知自己患了不治之症，不顾亲人的反对，抓紧分分秒秒写书。他执教将近半个世纪，决意把中学语文教学经验留给后人。他不会用电脑打字，只能用手写。在初稿写就后，反复校对了五遍。我难以想象他在接受化疗、理疗期间是怎样坚持工作的。这两本书总共不过600多页，但蓄满意志的力量，在我手上重若千钧，使我从此在写作中再不敢轻言放弃。

⑦我的目光被普希金诗歌集吸引了。翻开封面，就如开启岁月的银屏，再次置身于熟悉的场景。多年前父亲站在四壁皆空的小屋中，慷慨激昂地背诵《纪念碑》：

⑧“我为自己建立了一座非人工的纪念碑/在人们走向那儿的路径上，青草不再生长/它抬起那颗不肯屈服的头颅/高耸在亚历山大的纪念石柱之上/不，我不会完全死亡/我的灵魂在遗留下的诗歌当中/将比我的灰烬活得更久长，和逃避了腐朽灭亡/我将永远光荣不朽……”

⑨父亲没有成为诗人、作家，但他得到了众多亲友和学生的爱戴，而我朝朝暮暮用回忆的笔，在无形中写下他生命中一个又一个篇章，如今他的传记在我的世界里铺天盖地。在我们的心中，耸立着一座专属于他的“纪念碑”。

⑩几个月后，父亲的书被运到了我在多伦多的家里，我无法立即整理。我面对一片纯个人的精神空白，只好在书桌旁坐下来写作。

（11）我请人定制了栎木的书架，还装了灯，终于把父亲的书一一整齐地摆了上去，郑重得如主持一场宗教仪式。我与父亲阴阳两隔，但我在很多本书上发现了他的注解、指纹。在传说中，巫师背逝者的灵魂回家，与生者交流。这些书是成群结队的“巫师”，牵引我与父亲展开不倦的灵魂对话，于是在喧嚣的尘世，我拥有了一小片安宁的净土。

（12）我身居非中文环境的异国，在业余时间用一支不懈的笔，划一方精神清潭，灵根自植，使深情的兰花在水中四季绽放。也许我和千百位海外写作者一起，背载中华文化遗产，永远行走在回家的路上，正“建立一座非人工的纪念碑”，以文字“唤醒人们的善良的感情”。

（选自2015年2月《散文》（海外版），有删改）

注：曾晓文，加拿大华裔女作家。

1.下列对散文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．文章以书籍为线索，不但串联了我和父亲热爱文学的故事，而且表达了我对父亲的深切怀念之情。

B．文章记叙了作者搬运书籍回自己多伦多家中的过程，其间穿插了父亲的一些往事，目的在于交待运书的原因。

C．文章第⑩段说“几个月后，父亲的书被运到了我在多伦多的家里，我无法立即整理”，是因为我仍然无法摆脱父亲去世后的悲痛，无心进行整理。

D．文章结尾作者说正“建立一座非人工的纪念碑”，意在鼓励各国华文作家承担起传播光明和温暖的文学责任，一起努力，潜心写作，创作出经典的时代作品。

E．本文笔调奔放，以他乡人的身份，将回望原乡的姿态，凝成执着而坚定的信念，感情真挚浓烈。

2.文章开头作者为什么说“回家的路，总是漫长”？

3.文章第⑦⑧段回忆父亲多年前站在小屋中背诵《纪念碑》的场景，有什么作用？请简要分析。

4.散文标题“背灵魂回家”内涵丰富，请结合全文内容探究分析。

5．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
背灵魂回家
曾晓文    ①回家的路，总是漫长。
    ②从多伦多出发，经过十三个多小时的航程，再搭乘两个小时的长途汽车，终于抵达中原的一座小城。我已疲惫不堪，更不堪的是对别样重逢的期待。我走进家门，迎面撞见照片上风华正茂的父亲：浓黑的发是青春见证，鼻梁挺直正如他的个性，而他的眼神穿越岁月的雾霾风尘，明亮坦诚。照片下是他留给我的全部遗产：大约三千册书。它们立在质地不同的书架上，却拥有同样静默等候的姿态。
    ③上一次回家是在一年多以前，父亲在尝试了多种疗法后，仍勇士般地与肺癌对峙。谁料不到两个月，他竟在死神面前折戟沉沙。父亲的照片是黑白的，摄于上世纪五十年代。那时他正在读大学中文系，文采出众，担任学生刊物的副主编。他发表过一些短篇小说，甚至荣获省级文学奖。他毕业后自愿到东北边疆小城教中学语文。他在业余时间把《艾子杂说》等多篇文言文译成现代文，并寄给了史学家吴晗先生，得到了赞赏和推荐。文革伊始，吴晗先生惨遭迫害，父亲因与他的书信往来被定成“黑帮分子”。他的新鲜出炉的小说集被送回印刷厂打成纸浆，同时被打碎的，还有他的文学梦。我出生那天，他正被关在“牛棚”里“反省罪行”。他请看守带一张纸条给我的母亲，上面写着给我取的名字。晓文，通晓文学，他是以我的名字寄托文学梦想啊。
    ④我慢慢地抚触一排排的书籍，书脊上似乎还有父亲的温热。上世纪六十年代，父亲被发配到东北偏远的小山村劳改，7年后才回城，仍被剥夺教书的权利，只能在学校的工厂里打杂。1976年夏天，他因涉嫌“右倾翻案风”蒙冤入狱。在他坐牢的那段日子里，我被邻居唾弃，被同学欺侮，一个人躲在小屋里读他的藏书，以文学的烛光抵抗了生命中的黑暗。
    ⑤我决定从父亲的藏书中精选出几箱，海运到加拿大。
    ⑥翻开每一本书，都有数不清的仓颉创造的精灵跳跃出来，使世界霎时变得不同寻常。在2005年回国时，我带走了《二十四史》的前20本，这一次把后面的46本装进了纸箱，从此至少拥有了历史的完整。我找到了罗曼•罗兰的《约翰•克利斯朵夫》．他知道这是我最喜欢的名著之一，居然一口气买下了三个译本。我看到了自己写的几本书。父亲在我出版第一部小说之后，兴奋地买下一百本，送给他的老学友们，似乎向他们宣告，我承继了他对文学的拜谒和对文字的热爱，他的文学梦如凤凰涅磐，死而复生。我慢慢地取下两部装帧朴素的高考文言文辅导书，那是父亲编著的。几年前，当他得知自己患了不治之症，不顾亲人的反对，抓紧分分秒秒写书。他执教将近半个世纪，决意把中学语文教学经验留给后人。他不会用电脑打字，只能用手写。在初稿写就后，反复校对了五遍。我难以想象他在接受化疗、理疗期间是怎样坚持工作的。这两本书总共不过600多页，但蓄满意志的力量，在我手上重若千钧，使我从此在写作中再不敢轻言放弃。
    ⑦我的目光被普希金诗歌集吸引了。翻开封面，就如开启岁月的银屏，再次置身于熟悉的场景。多年前父亲站在四壁皆空的小屋中，慷慨激昂地背诵《纪念碑》：
    ⑧“我为自己建立了一座非人工的纪念碑/在人们走向那儿的路径上，青草不再生长/它抬起那颗不肯屈服的头颅/高耸在亚历山大的纪念石柱之上/不，我不会完全死亡/我的灵魂在遗留下的诗歌当中/将比我的灰烬活得更久长，和逃避了腐朽灭亡/我将永远光荣不朽……”
    ⑨父亲没有成为诗人、作家，但他得到了众多亲友和学生的爱戴，而我朝朝暮暮用回忆的笔，在无形中写下他生命中一个又一个篇章，如今他的传记在我的世界里铺天盖地。在我们的心中，耸立着一座专属于他的“纪念碑”。
    ⑩几个月后，父亲的书被运到了我在多伦多的家里，我无法立即整理。我面对一片纯个人的精神空白，只好在书桌旁坐下来写作。
    ⑪我请人定制了栎木的书架，还装了灯，终于把父亲的书一一整齐地摆了上去，郑重得如主持一场宗教仪式。我与父亲阴阳两隔，但我在很多本书上发现了他的注解、指纹。在传说中，巫师背逝者的灵魂回家，与生者交流。这些书是成群结队的“巫师”，牵引我与父亲展开不倦的灵魂对话，于是在喧嚣的尘世，我拥有了一小片安宁的净土。
    ⑫我身居非中文环境的异国，在业余时间用一支不懈的笔，划一方精神清潭，灵根自植，使深情的兰花在水中四季绽放。也许我和千百位海外写作者一起，背载中华文化遗产，永远行走在回家的路上，正“建立一座非人工的纪念碑”，以文字“唤醒人们的善良的感情”。
（选自2015年2月《散文》（海外版），有删改）【注】：曾晓文，加拿大华裔女作家。
（1）下列对散文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是BD
A．文章以书籍为线索，不但串联了我和父亲热爱文学的故事，而且表达了我对父亲的深切怀念之情。
B．文章记叙了作者搬运书籍回自己多伦多家中的过程，其间穿插了父亲的一些往事，目的在于交待运书的原因。
C．文章第⑩段说“几个月后，父亲的书被运到了我在多伦多的家里，我无法立即整理”，是因为我仍然无法摆脱父亲去世后的悲痛，无心进行整理。
D．文章结尾作者说正“建立一座非人工的纪念碑”，意在鼓励各国华文作家承担起传播光明和温暖的文学责任，一起努力，潜心写作，创作出经典的时代作品。
E．本文笔调奔放，以他乡人的身份，将回望原乡的姿态，凝成执着而坚定的信念，感情真挚浓烈。
（2）文章开头作者为什么说“回家的路，总是漫长”？
（3）文章第⑦⑧段回忆父亲多年前站在小屋中背诵《纪念碑》的场景，有什么作用？请简要分析。
（4）散文标题“背灵魂回家”内涵丰富，请结合全文内容探究分析。