科目：czls 来源：2014-2015学年浙江丽水八年级上期末质监文综历史试卷（解析版） 题型：选择题
宗教是一种文化，各种与宗教有关的寺庙、雕刻、碑等都属于宗教文化景观。下列宗教文化景观与宗教及相关内容搭配，正确的一组是（ ）
A．佛寺——佛教——众生平等
B．天主教堂——天主教——真主安拉
C．清真寺——基督教——耶稣
D．喇嘛寺——伊斯兰教——《古兰经》
科目：czyw 来源：2015-2016学年湖南省湘潭县八年级上学期期末联考语文试卷（解析版） 题型：综合性学习
阅读下面三则材料，回答问题。
材料一 江苏镇江金山寺清代名塔慈寿塔，游客刻字比比皆是，塔身墙壁、塔内墙壁，塔内石柱、塔外的栏杆上几乎都有游客的的留言；随意登上长城一处城楼，都能看到被涂写过的城砖，拼音、汉字、还有英文，字体五花八门，好好的城砖被划得遍体鳞伤；网友“空游无依”发微博称，他在埃及卢克索神庙旅游时，在浮雕上看到“丁锦昊到此一游”，中国汉字，就这样出现在具有3000多年历史的埃及古迹上。
材料二 鉴于“到此一游”等字迹将长城划得遍体鳞伤，中国长城学会近日向社会征求在不破坏墙体的前提下为长城整容的办法。其中一条建议是，可以考虑开发一堵“文化抒情墙”，对所有情性奔涌的游客开放，可以泼墨题诗，可以挥毫赋联，亦可刻字记游。它具有文化包容性，有疏导宣泄的文化和情感功能：让业已践行“好汉梦”和怀古幽情的游客找到文化的、历史的、心情的自然依归。
材料三 风景名胜区管委会园林营销中心主任说，当她看到那些珍贵的文物被游客刻上字和图案，心中尤为难过：“焦山碑林现存碑刻将近500通，其中史料和书法艺术方面的碑刻各200余通，其他方面的碑刻约50余通。各类书体具备，均出自名家手笔，都是珍贵的文物。以前因为没有这方面的保护意识，看管不严，经常会有些素质不高的游客在碑刻上刻字留念。”
（1）请你用简洁的语言概括材料一的主要内容。
（2）根据上述三则材料，分析“到此一游”这一现象普遍存在的原因。
（3）为了呼吁人们保护珍贵的历史文化遗产，请拟写一条宣传标语。
科目：gzyw 来源：2014-2015学年宁夏银川唐徕回民中学高三第一学期期中考语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成文后各题。
张廷玉，字衡臣，安徽桐城人，大学士英次子。康熙三十九年进士，改庶吉士。散馆授检讨，直南书房，以忧归。服除，迁洗马，历庶子、侍讲学士、内阁学士。五十九年，授刑部侍郎。寻兼翰林院掌院学士，调户部。疏言：“浙江衢州，江西广信、赣州，毗连闽、粤，无藉之徒流徙失业，入山种麻，结棚以居，号曰‘棚民’。岁月既久，生息日繁。其强悍者，辄出剽掠。请敕督抚慎选廉能州县，严加约束。其有读书向学，膂力技勇，察明考验录用，庶生聚教训，初无歧视。”下督抚议行。
八年，上以西北用兵，命设军机房隆宗门内，以怡亲王允祥、廷玉及大学士蒋廷锡领其事。嗣改称办理军机处。廷玉定规制诸臣陈奏常事用疏自通政司上下内阁拟旨要事用折自奏事处上下军机处拟旨亲御朱笔批发自是内阁权移於军机处，大学士必充军机大臣，始得预政事，日必召入对，承旨，平章政事，参与机密。
廷玉周敏勤慎，尤为上所倚。十一年，疏言：“诸行省例，凡罪人重者收禁，轻者取保。独刑部不论事大小、人首从①，皆收禁，累无辜。请如诸行省例，得分别取保。刑部引律例，往往删截，但用数语，即承以所断罪；甚有求其仿彿，比照定议者：高下其手，率由此起。请敕都察院、大理寺驳正；扶同草率，并予处分。”命九卿议行。
乾隆三年，上将临雍视学，举古礼三老五更，咨鄂尔泰及廷玉。廷玉谓无足当此者，撰议以为不可行。四十三年，上撰三老五更说，辟古说踳驳②，命勒碑辟雍。五十年，复见廷玉议，以所论与上同，命勒碑其次，并题其后，谓“廷玉有此卓识，乃未见及。朕必遵皇考遗旨，令其配享。古所谓老而戒得，朕以廷玉之戒为戒，且为廷玉惜之。”终清世，汉大臣配享太庙，惟廷玉一人而已。
【注】①首从：首犯，从犯。②踳驳：舛谬杂乱。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．请敕督抚慎选廉能州县 敕：下诏命令。
B．嗣改称办理军机处 嗣：随后。
C．始得预政事 预：准备。
D．命勒碑辟雍 勒：雕刻。
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．廷玉定规制诸臣/陈奏常事/用疏/自通政司上/下内阁拟旨要/事用折/自奏事处上/下军机处拟旨亲/御朱笔批发/
B．廷玉定规制/诸臣陈奏/常事用疏/自通政司上/下内阁拟旨/要事用折/自奏事处上/下军机处拟旨/亲御朱笔批发/
C．廷玉定规/制诸臣陈奏/常事用疏/自通政司/上下内阁拟旨/要事用折/自奏事处上下/军机处拟旨/亲御朱笔批发/
D．廷玉定规制/诸臣陈奏常事用/疏自通政司上/下内阁/拟旨要事/用折自奏事/处上下军机处/拟旨亲/御朱笔批发/
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
张廷玉历任多职，职位晋升很快。他考中进士之后，做过庶吉士，后入值南书房，不久又升为洗马，历任庶子、侍讲学士、内阁学士等。
张廷玉对于管理百姓有自己的见解。比如对于“棚民”，他认为应该严加约束，对这些人中愿意读书学习的，体力智勇双全的，可以察明考核予以录用。
张廷玉处理政务周密敏捷，勤奋慎重。在办理军机处任职时，各项规章制度均由张廷玉拟定，他还上书皇上，请求对刑部草率审案者给予处分。
张廷玉有远见卓识。乾隆三年，清高宗打算仿古制行三老五更之礼，张廷玉认为不可施行，几十年后，清高宗再次看到张廷玉以前的奏议，认为他发表的评论与自己的相同。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
甚有求其仿彿，比照定议者：高下其手，率由此起。（4分）
古所谓老而戒得，朕以廷玉之戒为戒，且为廷玉惜之。（5分）
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下文，完成第6―12题。(22分)
潭 柘 寺
走进潭柘寺时才知道，我永远也走不近潭柘寺。
不知道为什么，只觉得潭柘寺太气势恢宏，恢宏得带点霸气，太严谨雕琢，一如山庄别墅，就连回响在山间的梵乐，也失于清淡，显得过于浓烈而深刻，像要强行深入人心似的，渗透力太弱而穿透力太强的音乐，让人感到压迫，少了佛家的大气和从容。
我不明白，为什么会这样？这座以千尺深潭和百年古柘为名的深山幽刹，始建于晋代，已有着一千五百年沧桑，以“先有潭柘寺，后有幽州城”雄视京城，在如此漫长的岁月里浸泡出来的佛家净地，为什么却总让人隔膜而远之？
我迷惘着。
肯定还有一个人迷惘着。那是一个尊贵而忧郁的少女，她生而有幸，碰巧有一个父亲叫忽必烈，父亲生而有能，碰巧成为元代的一位皇帝。后人好奇地回望历史扬起的尘埃，不明白一个高贵的公主，一个曾经叱诧风云的女将军，为什么会抛弃金枝玉叶的身份、锦衣玉食的生活、指点江山的权势，而选择黄卷青灯、夜雨秋窗。
她心里必定在寻求着某种东西，不是富贵，不是权势，不是舒适，甚至不是青春、爱情和生命。她隐隐地知道，那是一种宁静，是灵魂的静如秋水和静悄悄的喜悦。为此，她舍弃了她的尊贵，她的安逸，她的高高在上的父亲。
她终于义无反顾地跪倒在如来脚下。
我穿过大雄宝殿，拾阶而上，一路帝王痕迹俯拾皆是。正路山门门额的“敕建岫云禅寺”是康熙的笔迹，大雄宝殿内的上下檐“清净燕严”、“福海珠轮”分别是康熙和乾隆题的字。西路的观音殿内，观音像前原有忽必烈一家四人的塑像。再从东路折回，舍利塔东西地藏殿内有宝座为乾隆休息处。这一切的一切，在古刹空寂之中，隐隐地透出帝王气派，贵气有余而清气不足，华贵有余而悠远不足。
毕竟，这里曾经住着一个公主，这里还是帝王们常来常往之地。
但这里，毕竟是个寺院。
我们终于看到了妙严公主的那个小院。公主和陪她入寺出家的一两名宫女就住在这个小院里，院子清净、雅致，隐隐是俗家建筑的模样，自然也免不了雕梁画栋。
这么多年过去了，我不知道这华丽的建筑和装饰是否是以后的改造，当年，它是否朴素一如普通僧尼的禅房。但至少有一点是肯定的，公主并没有住“集体宿舍”，她有一座自己的小院。
规范的佛寺建筑旁横生出这样一个别致而俗气的小院，似乎赋予整个事件以某种象征意义。世俗在这里成功地显示出其强大的生命力和非凡的战斗力，宗教面对这强大，注定无处可逃，溃不成军。
宗教只是弱者，虽然它有无上的力量。
我有点累了，潭柘寺大得让人累。我注意到一路上两边配殿的殿檐极其华贵，栏杆极其精美，建筑规模则大得几乎不合常理，我几乎想象不出当时有多少一辈子不事生产的人栖居在这里，整日接受劳苦者的顶礼膜拜。在东跨院北房西次间，我见到了那个著名的大铜锅，它大得让人疲倦。据寺志和碑文记载，此锅直径4米，深2米，给全寺僧人煮一次粥需放米十石，煮16个小时才熟，可以想象山寺全盛时人数之多和财富之丰。寺志编撰者骄傲地写道：潭柘寺僧人一餐，要吃掉一个村庄一天的全部收入，何等有权有势，家大业大！但这种大气派、霸道和狂傲，却实在让人反感，我坐对大锅，怎么也走不进宗教应有的超越。
公主也走不进。她能看到那个“本来无一物”的空灵的世界，却怎么也走不进去。她虔诚地整日在观音殿里膜拜，直至膝盖将砖石跪出两个深窝，留下感人的“公主拜砖”，但她的虔诚却像被吊在半空中，她拼命地迈步，却从不曾走出一步，而且被吊得呼吸困难。
她迷惘着。
飞越了她的历史，我能看到，在她的灵魂和灵魂寻找的宗教之间，有些东西是抛不开的，那是主持破格的亲自剃度，是陪她出家、伺候她的小宫女，是那个清雅的小院，是寺院得以买田置地的银两――那就是她与生俱来的家世和身份，那就是世俗给她的标签――公主。
无论她是女将，还是比丘尼，她其实什么都不是，她就是一个公主，高贵的妙严公主。
她纵然可以抛开所有的一切，也永远无法抛开她作为公主的存在。甚至多年以后，我们之所以知道潭柘寺还有个苦苦修行的小尼姑，也仅仅只因为她曾经是个公主。
世俗对她的认同使她的超越永远不可能达到某种高度。
普通的小尼姑因此也不免可悲。
她小心地伸出灵魂的触角，本来想感知到一个清澈虚无的空空世界，却触到一鼻子厚重的世俗尘灰。
就像今天我的灵魂，在这空山幽谷间游移寻求，却每每被傲慢的音乐敲打得变形，在华丽的殿檐上碰得生痛，被佛乐佛书佛像的叫卖声刺得遍体鳞伤。
我终于转过身去，像公主毅然地离开皇家一样毅然地离开了潭柘寺。原来，在这个藏之深山，隐乎世外的寺庙里，世俗竟如此高大挺拔、坚不可破。
这里根本就没有宗教。
公主错了。
我也错了。
6．作者在文章开头介绍了潭柘寺给他留下的印象。他的印象可以概括为：（3分）
（1）
（2）
（3）
7．“触到一鼻子厚重的世俗尘灰”的寓意是 。（2分）
8．“规范的佛寺建筑旁横生出这样一个别致而俗气的小院”中加点的“横生”一词运用得非常巧妙。请简要评析它的表达效果。（3分）
9．对文章分析正确的两项是（ ）(6分)
A．起笔写“我永远也走不近潭柘寺”，收笔写“我也错了”，是欲扬先抑的写法。
B．本文由历史遗物联想到历史人物，把现实和历史巧妙地结合起来，境界开阔。
C．妙严公主虽然虔诚，但是她带着宫女修行，显得霸道和狂傲。
D．本文主旨不在于介绍历史故事，而在于由历史故事展开思考，见解深刻。
E．本文运用比喻、排比、反复、夸张等修辞方法，着重写游览潭柘寺的经历和见闻。
F．本文描述了潭柘寺的华贵精美，表现了作者对潭柘寺古建筑的由衷赞美。
10．作者认为潭柘寺没有宗教，请根据文意分析其原因。（2分）
（1）
（2）
11．划线句“宗教只是弱者，虽然它有无上的力量”看上去前后矛盾，其实不然。联系全文，写出加点词语在文中的具体表现。（2分）
弱者：
无上的力量：
12．潭柘寺作为旅游景点久负盛名，请你根据本文的内容写一段介绍潭柘寺的文字。（100字左右）（4分）