科目：gzyw 来源： 题型：013
阅读下面一段文言文，完成（1）～（4）题。
贾黄中，沧州南皮人。父枇严毅，善教子。黄中幼聪悟，方五岁，每旦令正立，展书卷比之，谓之“等身书”，课其诵读。父常令蔬食，曰：“俟业成，乃得食肉。”十五举进士，授校书郎、集贤校理，迁著作佐郎，直史馆。
岭南平，以黄中为采访使①，廉直平恕，远人便之。还奏利害数十事，皆称旨。会克江表，选知宣州。岁饥，民多为盗，黄中出己俸造糜粥，赖全活者以千数，仍设法弭盗，因悉解去。大平兴国二年，知升州②。时金陵初附，黄中为政简易，部内甚治。一日，案行府署中，见一室扃钥甚固，命发现之，得金宝数十匮，计直数百万，乃李氏宫阁中遗物也，即表上之。上览表谓侍臣曰：“非黄中廉恪③，则亡国之宝，将污法而害人矣。”
八年，与宋白、吕蒙正等同知贡举，迁司封郎中，充翰林学士。雍熙二年，又知贡举，俄掌吏部选。凡再典贡部，多简拔寒俊，除拟官吏，品藻④精当。淳化二年秋，与李沆并拜给事中、参知政事。太宗召见其母王氏，命坐，谓曰：“教子如是，真孟母矣。”作诗以赐之，颁赐甚厚。
——节选自《宋史·列传第二十四》
[注] ①采访使：掌管检查刑狱、监察州县官吏。②升州：即金陵，宋太祖开宝年间改称升州。③恪；恭谨。④品藻：品评鉴定等级。
（1）下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是
[ ]
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A．选知宣州 |
知：主持，掌管 |
|
B．命发视之 |
发：打开。 |
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C．凡再典贡部 |
再典：再次掌管。 |
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D．多简拔寒俊 |
简拔：选拔。 |
（2）下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是
[ ]
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A．俟业成，乃得食肉 |
无伤也，是乃仁术也 |
|
B．以黄中为采访使 |
挟太山以超北海 |
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C．迁著作佐郎，直史馆 |
直好世俗之乐耳 |
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D．因悉解去 |
试使斗而才，因责常供 |
（3）下列句子编为四组，全都表现贾黄中“廉直平恕”的一组是
[ ]
①父常令蔬食，曰：“俟业成，乃得食肉。”
②岁饥，民多为盗，黄中出己俸造糜粥，赖全活者以千数。
③时金陵初附，黄中为政简易，部内甚治。
④一日，案行府署中，见一室扃钥甚固，命发现之。
⑤得金宝数十匮，计直数百万，乃李氏宫阁中遗物也，即表上之。
⑥凡再典贡部，多简拔寒俊，除拟官吏，品藻精当。
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A．①③⑥ |
B．②③⑤ |
C．①④⑤ |
D．②④⑥ |
（4）下列对原文的叙述和分析，正确的一项是
[ ]
A．贾黄中年幼时便受到严格的家庭教育。他父亲把书卷一册册码放到与他的身体一样高，叫做“等身书”，督促他诵读。
B．贾黄中担任采访使，由于廉洁正直，处事公正宽容，使边境人民感到安适，并且平息了盗贼，所得前朝金宝，全部上缴朝廷。
C．贾黄中掌管科举考试，多选拔出身寒微而又才能杰出的人，除授拟定官吏，品评鉴定等级，都十分恰当，因此深受皇帝的赏识。
D．贾黄中的母亲被皇帝召见，表彰她对儿子的教育，认为她可与古代孟子的母亲相媲美，贾黄中也因此得到了皇帝的赠诗和赏赐。
科目：gzyw 来源：语文教研室 题型：013
阅读下面一段文言文，完成（1）～（4）题。
贾黄中，沧州南皮人。父枇严毅，善教子。黄中幼聪悟，方五岁，每旦令正立，展书卷比之，谓之“等身书”，课其诵读。父常令蔬食，曰：“俟业成，乃得食肉。”十五举进士，授校书郎、集贤校理，迁著作佐郎，直史馆。
岭南平，以黄中为采访使①，廉直平恕，远人便之。还奏利害数十事，皆称旨。会克江表，选知宣州。岁饥，民多为盗，黄中出己俸造糜粥，赖全活者以千数，仍设法弭盗，因悉解去。大平兴国二年，知升州②。时金陵初附，黄中为政简易，部内甚治。一日，案行府署中，见一室扃钥甚固，命发现之，得金宝数十匮，计直数百万，乃李氏宫阁中遗物也，即表上之。上览表谓侍臣曰：“非黄中廉恪③，则亡国之宝，将污法而害人矣。”
八年，与宋白、吕蒙正等同知贡举，迁司封郎中，充翰林学士。雍熙二年，又知贡举，俄掌吏部选。凡再典贡部，多简拔寒俊，除拟官吏，品藻④精当。淳化二年秋，与李沆并拜给事中、参知政事。太宗召见其母王氏，命坐，谓曰：“教子如是，真孟母矣。”作诗以赐之，颁赐甚厚。
——节选自《宋史·列传第二十四》
[注] ①采访使：掌管检查刑狱、监察州县官吏。②升州：即金陵，宋太祖开宝年间改称升州。③恪；恭谨。④品藻：品评鉴定等级。
（1）下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是
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A．选知宣州 |
知：主持，掌管 |
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B．命发视之 |
发：打开。 |
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C．凡再典贡部 |
再典：再次掌管。 |
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D．多简拔寒俊 |
简拔：选拔。 |
（2）下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是
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A．俟业成，乃得食肉 |
无伤也，是乃仁术也 |
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B．以黄中为采访使 |
挟太山以超北海 |
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C．迁著作佐郎，直史馆 |
直好世俗之乐耳 |
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D．因悉解去 |
试使斗而才，因责常供 |
（3）下列句子编为四组，全都表现贾黄中“廉直平恕”的一组是
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①父常令蔬食，曰：“俟业成，乃得食肉。”
②岁饥，民多为盗，黄中出己俸造糜粥，赖全活者以千数。
③时金陵初附，黄中为政简易，部内甚治。
④一日，案行府署中，见一室扃钥甚固，命发现之。
⑤得金宝数十匮，计直数百万，乃李氏宫阁中遗物也，即表上之。
⑥凡再典贡部，多简拔寒俊，除拟官吏，品藻精当。
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A．①③⑥ |
B．②③⑤ |
C．①④⑤ |
D．②④⑥ |
（4）下列对原文的叙述和分析，正确的一项是
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A．贾黄中年幼时便受到严格的家庭教育。他父亲把书卷一册册码放到与他的身体一样高，叫做“等身书”，督促他诵读。
B．贾黄中担任采访使，由于廉洁正直，处事公正宽容，使边境人民感到安适，并且平息了盗贼，所得前朝金宝，全部上缴朝廷。
C．贾黄中掌管科举考试，多选拔出身寒微而又才能杰出的人，除授拟定官吏，品评鉴定等级，都十分恰当，因此深受皇帝的赏识。
D．贾黄中的母亲被皇帝召见，表彰她对儿子的教育，认为她可与古代孟子的母亲相媲美，贾黄中也因此得到了皇帝的赠诗和赏赐。
科目：gzyw 来源：重庆市重庆八中2011届高三第六次月考语文试题 题型：048
阅读下面的文章，完成下题。
那些遥远的读书人 洪烛坐飞机去长沙，然后乘车去湖南大学，在校门口，我让出租车停下；明明知道离岳麓书院尚有一段距离，但还是选择了步行。我下意识地联想到那些古老的先行者，他们是搭乘怎样的交通工具，带着怎样的心情，投奔这座藏在深山里的学府。是乘着牛车还是骑马？至于出身寒的，远足而来时，恐怕还要亲自挑着装书卷和铺盖卷的扁担。据说南宋的朱熹千里迢迢自福建崇安来此讲学，从四面八方赶来听课的人不计其数，马匹将大门外池塘里的水都喝光了，留下了“饮马池”的典故。是什么，在吸引着那些遥远的读书人，像扑火的灯蛾一样云集而来？是知识吗，是光明吗，是功名吗，或者兼而有之？最模糊也最准确的说法，应该是梦想。是梦想在吸引着他们，来自世俗而又超越世俗。岳麓书院，一个凝聚了读书人梦想的地方。
当我敲响岳麓书院的门环，尽可能地想象自己是一千年前的读书人。在这时候，恐怕也只有书，才是他们进入岳麓书院并进而实现自身梦想的敲门砖。也只有书，才能使他们不至于被滚滚红尘埋没。所以，他们用书，砌起了一级级进取的台阶：求学、赶考、中举、入仕……而岳麓书院，正是其中极关键的驿站。一千年来，从这里走出过王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、梁启超、黄遵宪、蔡锷、陈天华……他们从这里直接走进了史册。
我在后花园里选择一副石桌石凳坐下，观望着周围的风景，并陷入无序的遐想：若干年前，肯定有一拨又一拨读书人，在这石凳上坐过，要么各自背诵经史典籍，要么意气风发地谈论家事、国事、天下事……于是我不仅听见了风声、雨声，还听见了若隐若现的读书声。如果说这是幻听，也是最真实的幻听了。读书声，毫无疑问是岳麓书院的主旋律。况且，岳麓书院的读书声，绝不仅仅是个体的嗓音，而是一个可以超越时空的集体共同发出的。他们在用声音证明自己的存在，预兆自己的价值。
在这里，我从花香里闻到了书香，从风声里听见了读书声。我尽可能地沉浸于这在别处寻觅不到的儒雅氛围里，呼吸着那些读书人遗留下的空气……即使是一个人坐着，我似乎也并不孤独。那些遥远的读书人，离我并不遥远。他们的理想、信仰，说不定正遗传在你我的身上。没准我就是他们的影子。否则我的想法和心态，为什么跟他们那么相似？
以前想起古代读书人，头脑中总出现《聊斋志异》里落魄书生的形象：神情忧郁，身世漂泊，形单影只，离群索居。寄宿于一灯如豆的野店荒庙，只能靠梦见狐仙来慰藉一番走投无路的寂寥。蒲松龄本人就是如此。他屡试不中，被现实所拒绝，才拒绝现实，在空中楼阁里想入非非，放浪形骸，以弥补或掩饰精神上的失落。
然而在岳麓书院，我看见了另一种读书人——和现实合拍的读书人。他们胸怀远志，充满自信，对待自己和对待社会都非常清醒，一开始就抱准了“学以致用”的信条，希望在报效国家中实现价值。命运似乎也格外青睐他们。他们是科举制度的宠儿，脚下呈现着一条金光大道。
我说不清自己更欣赏哪种读书人……
应该说，读书人都是怀着种种理想的。理想不能实现，就会痛苦与失落。而书院不仅使这些敏感脆弱的心灵找到新的家，还为他们提供了实现人生理想的捷径。“惟楚有才，于斯为盛”，荆楚之地之所以英才荟萃，湖湘文化之所以源远流长，不能不说有岳麓书院的功劳。
自唐宋以来，岳麓书院的院长都叫做山长。这浪漫的称谓，使书院带有山林的意味。北宋时，岳麓书院就因当时的山长周式治学有方而声名遐迩，真宗皇帝特意召见了周式，拜为国子监主簿，把他留在京城讲学做官；而周式坚辞不受，执意要回岳麓山跟学生们在一起……他真是一位很纯粹的教书先生。
岳麓书院里的白泉轩，还曾记载着两位大学者的友谊。那一年，应岳麓主教张栻的盛情相邀，朱熹远道而来，两人在此朝夕相处，促膝谈心达三昼夜。他们谈论的具体话题肯定多是一些做学问方面的事。那次朱熹在长沙停留了两个月，与张栻会讲岳麓，吸引了一千多位从全国各地赶来的听众，连讲堂外面的院落都挤满了人。至今在讲堂正中高约1米的长方形讲坛上，还供奉着两把空空的椅子，作为对著名的“朱张会讲”的纪念。
我绕着这神圣的讲坛转了一圈，仿佛又看见那些消失了的读书人。他们都从哪里来，又去了哪里？他们朗读或辩论的声音，又重新演变成窗外的风声与雨声。哦，讲堂很大，世界很小！那些面貌相仿、神情专注的读书人，也许仅仅是世界的过客，可他们永远都是岳麓书院里的主人。
作为一个当代的读书人，我虽然是第一次拜访岳麓书院，仍然有回家的感觉。是的，这里是读书人的家啊。没有家的读书人是孤独的。
1．第一段中特别写到朱熹讲学的情形，并点出“饮马池”的典故，有什么作用？
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2．请解释下列划线语句在文中的含义。
（1）来自世俗而又超越世俗。
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（2）如果说这是幻听，也是最真实的幻听了。
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3．作者是如何评价岳麓书院和那里面的读书人的？
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4．仔细阅读倒数第二段，回答下列问题。
（1）这一段话在文中的作用是什么？
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（2）作者为什么说“讲堂很大，世界很小”？
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