用干支和12生肖纪年，是中国农历的纪年方法，沿用至今，这对中华民族多姿多彩的民俗文化的传承意义重大。2010年是农历的庚寅年和虎年，那么2018年应是农历的（    ）

A．壬辰年和马年    B.戊戌年和羊年   C. 戊戌年和狗年   D.丁酉年和鸡年

用干支和12生肖纪年，是中国农历的纪年方法，沿用至今，这对中华民族多姿多彩的民俗文化的传承意义重大。2010年是农历的庚寅年和虎年，那么2018年应是农历的

1. A.
   壬辰年和马年
2. B.
   戊戌年和羊年
3. C.
   戊戌年和狗年
4. D.
   丁酉年和鸡年

用干支和12生肖纪年，是中国农历的纪年方法，沿用至今，这对中华民族多姿多彩的民俗文化的传承意义重大。2010年是农历的庚寅年和虎年，那么2018年应是农历的（    ）

A．壬辰年和马年    B.戊戌年和羊年   C. 戊戌年和狗年   D.丁酉年和鸡年

用干支和12生肖纪年，是中国农历的纪年方法，沿用至今，这对中华民族多姿多彩的民俗文化的传承意义重大。2010年是农历的庚寅年和虎年，那么2018年应是农历的（    ）

河东君小传
[清]顾 苓
河东君者，柳氏也。初名隐雯，继名是，字如是。为人短小，结束俏利，性机警，饶胆略。适云间^①孝廉为妾，孝廉能文章，工书法，教之作诗写字，婉媚绝伦。顾倜傥好奇，尤放诞。孝廉谢之去。游吴越间，格调高绝，词翰倾一时。
嘉兴朱冶涧为虞山钱宗伯称其才，宗伯心艳之，未见也。崇祯庚辰冬，扁舟访宗伯。幅巾弓鞵，着男子服，口便给，神情洒落，有林下风。宗伯大喜，留连半野堂，文燕浃月。越舞吴歌，族举递奏：《香奁》《玉台》，更唱迭和。既度岁，与为西湖之游。刻《东山酬和集》。集中称河东君云。君至湖上，遂别去。过期不至，宗伯使客构^②之乃出。定情之夕，在辛巳六月初七日。君年二十四矣。宗伯赋《前七夕诗》，要诸同人和之。为筑绛云楼^③于半野堂之后。略如李易安在赵德卿家故事。然颇能制御宗伯，宗伯甚宠惮之。
乙酉五月之变^④，君劝宗伯死，宗伯谢不能。君奋身欲沉池水中，持之不得入。其奋身池上也，长洲沈明抡馆宗伯寓中见之；而劝宗伯死，则宗伯以语兵科都给事中宝丰王之晋，之晋语余者也。是秋，宗伯北行，君留白下^⑤。宗伯寻谢病归。丁亥三月，捕宗伯亟^⑥，君挈一囊，从刀头剑铓中，牧圉饘橐^⑦惟谨。事解，宗伯和苏子瞻《御史台寄妻》韵，赋诗美之，至云“从行赴难有贤妻”。时封夫人陈氏尚无恙也。庚寅冬，绛云楼不戒于火，延及半野堂。向之图书玩好略尽矣。宗伯失职，眷怀故旧，山川间阻，君则“知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之”，有《鸡鸣》之风焉。久之，不自得。生一女，既昏^⑧。癸卯秋，下发入道。
明年五月二十四日，宗伯薨。族子钱曾等为君求金，要挟蜂起，于六月二十八日自经死。宗伯子曰孙爱及婿赵管为君讼冤，邑中士大夫谋为君治丧葬。宗伯门人顾苓曰：“呜乎！今而后宗伯语王黄门^⑨之言，为信而有征也。”宗伯讳谦益，字受之，学者称牧斋先生，晚年自号东涧遗老。甲辰七月七日书于贞娘^⑩墓下。
（节选自《明清性灵》，有删改）
【注】①云间：上海松江别称。②构：通“媾”，讲和。③绛云楼：明末清初著名藏书楼之一。④乙酉五月之变：明朝灭亡。⑤白下：南京别称。⑥亟（jí）：危急。⑦牧圉饘橐：用口袋盛粥食到牲口棚。牧圉，饲养牛马的场所，此指钱谦益藏身之所；饘，稠粥；橐，口袋的一种。⑧昏：通“婚”。⑨王黄门：即王之晋。⑩贞娘：即柳如是。
【小题1】对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是（   ）

河东君小传

[清]顾 苓

河东君者，柳氏也。初名隐雯，继名是，字如是。为人短小，结束俏利，性机警，饶胆略。适云间^①孝廉为妾，孝廉能文章，工书法，教之作诗写字，婉媚绝伦。顾倜傥好奇，尤放诞。孝廉谢之去。游吴越间，格调高绝，词翰倾一时。

嘉兴朱冶涧为虞山钱宗伯称其才，宗伯心艳之，未见也。崇祯庚辰冬，扁舟访宗伯。幅巾弓鞵，着男子服，口便给，神情洒落，有林下风。宗伯大喜，留连半野堂，文燕浃月。越舞吴歌，族举递奏：《香奁》《玉台》，更唱迭和。既度岁，与为西湖之游。刻《东山酬和集》。集中称河东君云。君至湖上，遂别去。过期不至，宗伯使客构^②之乃出。定情之夕，在辛巳六月初七日。君年二十四矣。宗伯赋《前七夕诗》，要诸同人和之。为筑绛云楼^③于半野堂之后。略如李易安在赵德卿家故事。然颇能制御宗伯，宗伯甚宠惮之。

乙酉五月之变^④，君劝宗伯死，宗伯谢不能。君奋身欲沉池水中，持之不得入。其奋身池上也，长洲沈明抡馆宗伯寓中见之；而劝宗伯死，则宗伯以语兵科都给事中宝丰王之晋，之晋语余者也。是秋，宗伯北行，君留白下^⑤。宗伯寻谢病归。丁亥三月，捕宗伯亟^⑥，君挈一囊，从刀头剑铓中，牧圉饘橐^⑦惟谨。事解，宗伯和苏子瞻《御史台寄妻》韵，赋诗美之，至云“从行赴难有贤妻”。时封夫人陈氏尚无恙也。庚寅冬，绛云楼不戒于火，延及半野堂。向之图书玩好略尽矣。宗伯失职，眷怀故旧，山川间阻，君则“知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之”，有《鸡鸣》之风焉。久之，不自得。生一女，既昏^⑧。癸卯秋，下发入道。

明年五月二十四日，宗伯薨。族子钱曾等为君求金，要挟蜂起，于六月二十八日自经死。宗伯子曰孙爱及婿赵管为君讼冤，邑中士大夫谋为君治丧葬。宗伯门人顾苓曰：“呜乎！今而后宗伯语王黄门^⑨之言，为信而有征也。”宗伯讳谦益，字受之，学者称牧斋先生，晚年自号东涧遗老。甲辰七月七日书于贞娘^⑩墓下。

（节选自《明清性灵》，有删改）

【注】①云间：上海松江别称。②构：通“媾”，讲和。③绛云楼：明末清初著名藏书楼之一。④乙酉五月之变：明朝灭亡。⑤白下：南京别称。⑥亟（jí）：危急。⑦牧圉饘橐：用口袋盛粥食到牲口棚。牧圉，饲养牛马的场所，此指钱谦益藏身之所；饘，稠粥；橐，口袋的一种。⑧昏：通“婚”。⑨王黄门：即王之晋。⑩贞娘：即柳如是。

1.对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是（   ）

A．孝廉能文章，工书法工：擅长

B．宗伯心艳之艳：艳羡

C．孝谦谢之去谢：感谢

D．然颇能制御宗伯御：驾驭

2.下列各组句子中，加线的词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．宗伯使客构乃出今其智乃反不能及

B．久之，不自得奋六世之余烈

C．有《鸡鸣》之风焉斯天下之民至焉

D．邑中士大夫谋为君丧葬吾属今为之虏矣

3.下列各组句子中，全都直接表明河东君刚毅的一组是（   ）

①君劝宗伯死                 ②君奋身欲沉池水中

③宗伯北行，君留白下         ④从行赴难有贤妻

⑤于六月二十八日自经死       ⑥邑中士大夫谋为君治丧葬

A．①②⑤           B．②③④           C．①⑤⑥           D．③④⑤

阅读下文，完成小题。（17分）
十二生肖：小动物，大智慧
①十二生肖，是中国传统文化的重要组成部分。我们自从出生的那天起，就拥有了跟随自己一生的属相。这种习俗到底从何而来？             ？              ？记者就此请教了几位民俗学家。
②北京市文史研究馆馆员赵书认为，古人选择这十二种动物作生肖，是基于生产生活经验的总结，其排序也颇有说道。十二种动物包括了生活中常见的“六畜”、野生动物和代表吉庆的虚构动物——龙。其中，子鼠人丁旺,丑牛粮满仓，头一对反映的是麦黍文化，老鼠繁殖能力强，符合古人人丁兴旺的最大愿望，故居首；牛劳作得丰收，居次位。寅虎林中吼,卯兔草中慌，折射渔猎文化。辰龙天上飞、巳蛇洞中藏，龙蛇代表稻作文化，龙居五，暗合“九五至尊”，蛇形长圆，合六六大顺之意。后六位跟人关系也很密切，其中，猴与人形似，居九之尊，猪有“肥猪拱门”福气到家之意，用以收尾，完成一个吉庆的循环。
③北京民间文艺家协会副主任王作楫则另有倾向：“鼠咬天开，子时老鼠最活跃；牛善犁地，丑时牛正忙于反刍；寅时老虎出山觅食，卯时玉兔月宫捣药，辰时蟠龙行云布雨，巳时灵蛇捕猎归洞，午时马飞驰，未时羊上膘，申时猴啼跃，酉时鸡上架，戌时狗守夜，亥时猪酣睡。”他特别强调，谈论十二生肖的起源，不能忽略其与昼夜十二时辰的配属关系。
④“十二生肖形成的过程，也是一代代古人文化积淀、不断认识自身和自然界关系的过程。从《诗经》、《左传》里的雏形到东汉《论衡》基本形成，它被植入了深厚的天文学背景，也和物候变化、时序更替结下了不解之缘。”天津市政协文史委委员吴裕成介绍。
⑤在学者们看来，无论十二生肖的来源有多少种不同的传说，有一点是可以肯定的：选择这十二种充满灵性的“动物精灵”来充当人的属相，蕴含着先民们对于自然和自身的认知与感悟，饱含了对幸福生活的向往与吉祥福喜的寄托之情，也体现了中国文化崇尚天人合一、与动物亲善相待、和谐共处的自然观。
⑥十二生肖的体系一经形成，不但客观上起到了趣味纪年、用生肖符号强化记忆的作用，指导了农耕社会的生产生活，而且很快衍生出丰富多彩的文化艺术表现，反馈和充实了中华文化本身。用吴裕成的话说，生肖本身是“中华‘文脉’上开出的花，却也五颜六色地装点了民族文化的绿草地”。
⑦比如传说故事和诗词歌赋。几乎每种生肖都被人们编进传说、纳入笔端，结合其不同特质，惟妙惟肖，寓意无穷。老鼠成亲、玉兔捣药、伯乐相马……通过这些故事和描述，人们把属相和一定的人生仪礼对应起来，解释有关的人生文化现象，起到惩恶扬善的作用。例如，西汉初期，韩婴在《韩诗外传》中称赞鸡有“五德”——“头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也”，还送它一个“雅禽”的美称。还有很多属相被写进了传世的文学作品，如《西游记》里的灵猴、憨猪、骏马，就成为中国读者最为亲切的文化记忆之一。很多文人还专门写下生肖诗，不但突出了每种动物的习性和特点，还往往蕴含着耐人寻味的故事，令人称妙。
⑧当然，不可否认，关于十二生肖的传说、习俗里，也有不少蒙昧迷信的成分；今天，在品评生肖时，应该把握其主流。这一点我们应该也必须清醒地意识到。要珍视生肖文化中蕴含的幽默睿智、正直善良的情怀以及人民大众企盼吉祥的美好情感，让这种“吉祥文化”和“祥和传统”发散出永久的魅力。
⑨“属相作为每个人相伴一生的动物形象，既是一个人的出生符号，也是美好的吉祥物，被人们赋予了许多祝愿和祈求。这种心态能够产生正向、积极的力量，对人的生活有所助益。”赵书认为。
⑩今天，十二生肖还以其鲜明形象、富有趣味的特征而走出国门，日渐受到各国人民喜爱。例如，很多国家开始发行生肖邮票。小小方寸间，中华情意浓。
（选自2012年2月1日《光明日报》）
【小题1】第②段中，赵书说十二生肖“完成一个吉庆的循环”，是因为  ？（2分）
【小题2】第⑦段举了大量的例子，这是为了说明      。（3分）
【小题3】文章题目为“十二生肖：小动物，大智慧”，根据文意，“大智慧”是指。（3分）
【小题4】请根据文意，写出第①段中记者采访民俗学家所提出的另外两个问题。（4分）
【小题5】根据文意，下列说法不正确的一项是（       ）（2分）

阅读下文，完成小题。（17分）

十二生肖：小动物，大智慧

①十二生肖，是中国传统文化的重要组成部分。我们自从出生的那天起，就拥有了跟随自己一生的属相。这种习俗到底从何而来？             ？              ？记者就此请教了几位民俗学家。

②北京市文史研究馆馆员赵书认为，古人选择这十二种动物作生肖，是基于生产生活经验的总结，其排序也颇有说道。十二种动物包括了生活中常见的“六畜”、野生动物和代表吉庆的虚构动物——龙。其中，子鼠人丁旺,丑牛粮满仓，头一对反映的是麦黍文化，老鼠繁殖能力强，符合古人人丁兴旺的最大愿望，故居首；牛劳作得丰收，居次位。寅虎林中吼,卯兔草中慌，折射渔猎文化。辰龙天上飞、巳蛇洞中藏，龙蛇代表稻作文化，龙居五，暗合“九五至尊”，蛇形长圆，合六六大顺之意。后六位跟人关系也很密切，其中，猴与人形似，居九之尊，猪有“肥猪拱门”福气到家之意，用以收尾，完成一个吉庆的循环。

③北京民间文艺家协会副主任王作楫则另有倾向：“鼠咬天开，子时老鼠最活跃；牛善犁地，丑时牛正忙于反刍；寅时老虎出山觅食，卯时玉兔月宫捣药，辰时蟠龙行云布雨，巳时灵蛇捕猎归洞，午时马飞驰，未时羊上膘，申时猴啼跃，酉时鸡上架，戌时狗守夜，亥时猪酣睡。”他特别强调，谈论十二生肖的起源，不能忽略其与昼夜十二时辰的配属关系。

④“十二生肖形成的过程，也是一代代古人文化积淀、不断认识自身和自然界关系的过程。从《诗经》、《左传》里的雏形到东汉《论衡》基本形成，它被植入了深厚的天文学背景，也和物候变化、时序更替结下了不解之缘。”天津市政协文史委委员吴裕成介绍。

⑤在学者们看来，无论十二生肖的来源有多少种不同的传说，有一点是可以肯定的：选择这十二种充满灵性的“动物精灵”来充当人的属相，蕴含着先民们对于自然和自身的认知与感悟，饱含了对幸福生活的向往与吉祥福喜的寄托之情，也体现了中国文化崇尚天人合一、与动物亲善相待、和谐共处的自然观。

⑥十二生肖的体系一经形成，不但客观上起到了趣味纪年、用生肖符号强化记忆的作用，指导了农耕社会的生产生活，而且很快衍生出丰富多彩的文化艺术表现，反馈和充实了中华文化本身。用吴裕成的话说，生肖本身是“中华‘文脉’上开出的花，却也五颜六色地装点了民族文化的绿草地”。

⑦比如传说故事和诗词歌赋。几乎每种生肖都被人们编进传说、纳入笔端，结合其不同特质，惟妙惟肖，寓意无穷。老鼠成亲、玉兔捣药、伯乐相马……通过这些故事和描述，人们把属相和一定的人生仪礼对应起来，解释有关的人生文化现象，起到惩恶扬善的作用。例如，西汉初期，韩婴在《韩诗外传》中称赞鸡有“五德”——“头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也”，还送它一个“雅禽”的美称。还有很多属相被写进了传世的文学作品，如《西游记》里的灵猴、憨猪、骏马，就成为中国读者最为亲切的文化记忆之一。很多文人还专门写下生肖诗，不但突出了每种动物的习性和特点，还往往蕴含着耐人寻味的故事，令人称妙。

⑧当然，不可否认，关于十二生肖的传说、习俗里，也有不少蒙昧迷信的成分；今天，在品评生肖时，应该把握其主流。这一点我们应该也必须清醒地意识到。要珍视生肖文化中蕴含的幽默睿智、正直善良的情怀以及人民大众企盼吉祥的美好情感，让这种“吉祥文化”和“祥和传统”发散出永久的魅力。

⑨“属相作为每个人相伴一生的动物形象，既是一个人的出生符号，也是美好的吉祥物，被人们赋予了许多祝愿和祈求。这种心态能够产生正向、积极的力量，对人的生活有所助益。”赵书认为。

⑩今天，十二生肖还以其鲜明形象、富有趣味的特征而走出国门，日渐受到各国人民喜爱。例如，很多国家开始发行生肖邮票。小小方寸间，中华情意浓。

（选自2012年2月1日《光明日报》）

1.第②段中，赵书说十二生肖“完成一个吉庆的循环”，是因为  ？（2分）

2.第⑦段举了大量的例子，这是为了说明      。（3分）

3.文章题目为“十二生肖：小动物，大智慧”，根据文意，“大智慧”是指。（3分）

4.请根据文意，写出第①段中记者采访民俗学家所提出的另外两个问题。（4分）

5.根据文意，下列说法不正确的一项是（       ）（2分）

6.原文附了一幅今人画的《十二生肖图》（如下）。请选择其中的任意一张生肖图，为其写一段说明性文字。（3分）

阅读下面材料，回答问题．

中国自古便有“十天干”与“十二地支”的说法，简称“干支”，源于树木的干和枝．

十天干依次为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支依次为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥．

十位天干和十二位地支依次顺位相搭配，即：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑…辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑…

后来天干地支被用以记录时间，即纪年、纪月、纪日、纪时，其中纪年法使用最广泛，如今我国仍然沿用夏历（农历）的纪年方法，即“干支纪年法”，称为农历（夏历）某某干支年（严格说，农历年与公历年并不完全重合）．如公历2013年是农历癸巳年；再如，今年10月初在我国黄海打捞的致远舰遗骸，记载的是历史上著名的中日甲午海战，发生于公历1894年．

十二地支又与十二生肖 依次顺位相对应：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪．

根据以上材料，填空：

（1）十位天干和十二位地支依次顺位相搭配， 年为一个最小循环；

（2）获得诺贝尔医学奖的中国科学家屠呦呦生于公历1930年12月30日，用干支纪年法她生于 年；

（3）祖冲之（公元429年4月～500年）是中国古代的杰出数学家、天文学家，他生活在南北朝时期（公元386～589年），请问他的生肖为 ．

阅读下面的文言文，完成文后各题。

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好骏马，好梨园，好古董，兼以荼淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可【解析】
向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人而欲齐驱金谷世颇多捷径而独株守於陵如此则贫富舛矣不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院①乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此缓急谬矣，不可解六；博弈樗蒲，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》诸文行世。生于万历丁酉八月，六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上李白骑鲸图曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆婆，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里②之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼，有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离，余故有取于项里也，年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书。

（节选自明·张岱<自为墓志铭》）

【注】①悲田院：也写作卑田院。佛教以施贫为悲田，所以称救济贫民的机构为悲田院，后来又用以指乞丐聚居的地方。②项王里：即项里山，在绍兴西南三十里，传说项羽曾避仇于此，下有项羽祠。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．书蠹诗魔，劳碌半生 蠹：损害

B．向以韦布而上拟公侯 拟：相比

C．以书生而践戎马之场 践：踏上

D．年跻七十，死与葬 跻：进入

2.下列各组句子中．加点词的用法和意义相同的一组是（ ）

A．上陪玉皇大帝而不谄 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

B．自且不解，安望人解 彼所将中国人不过十五六万，且已久疲

C．大父雨若翁携余之武林 奚以之九万里而南为

D．恐一旦溘先朝露，与草木同腐 备他盗之出入与非常也

3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．产不及中／人而欲齐驱金谷／世颇多捷径而独株／守於陵如此／则贫富舛矣／不可解二

B．产不及中人／而欲齐驱金谷／世颇多捷径而独株／守於陵／如此则贫富舛矣／不可解二

C．产不及中／人而欲齐驱金谷／世颇多捷径／而独株守於陵如此／则贫富舛矣／不可解二

D．产不及中人／而欲齐驱金谷／世颇多捷径／而独株守於陵／如此则贫富舛矣／不可解二

4.下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是（ ）

A．张岱年轻时养尊处优，后来亲历了国破家亡的巨变，今昔对比，发出了“真如隔世”的慨叹。

B．张岱列出了人生的“七不可解”，指出自己在“贵贱…‘贫富”“文武”等方面或“紊”或“舛”或“错”的复杂矛盾的思想。

C．张岱六岁时对对子就得到了眉公的赞赏，后来著书有成，有多种作品在世间流传，自以为成就了千秋之业。

D．伯鸾是品行高洁之人，他崇敬刺客要离，死后埋葬在要离坟墓附近；张岱预造自己的坟墓取址在项王里，也与敬慕项羽有关。

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五。

（2）那得灵隽若此，吾小友也。

（3）甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。