文化古迹调查表答案解析

阅读下面的文章，完成下题。 孔子真的打败了韩寒、周杰伦了吗？ 张天潘 　　日前，“中国文化符号调查报告”出炉，这项历时近半年的全国大学生调查结果显示，汉语、孔子、书法、长城等入选最具代表性的前10项。调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号。如当代人物符号中的韩寒、崔健、周杰伦等排名都在200名以后；科学家和当代新科技符号的排名均在中间线左右；文学形象符号，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。 　　这个针对大学生的调查，从结果上说，真可谓令人欣喜。因为现在的年轻入虽然在日本动漫、韩流、好莱坞等影视文化包围之下，整日哈韩哈日哈美，追明星逐新潮，却并没有真正地遗弃自身的传统文化，反而对文化的认同越加强烈起来。 　　在当代这个娱乐至上的时代里，流行文化作为快餐文化，很多时候是很难给予人们文化的归属感的。这些东西可以给生活添加乐趣，但却不能让心灵找到归属，就像我们不能把汉堡包当作主食一样天天吃。这也是在经历过一个世纪的文化波折之后，我们才感到，从“打倒孔家店”到“全盘西化”，再到“破四旧”，这样的文化激进带来的破坏性效应，就是让更多的人在心灵与精神上失去了家园。 　　不过，我们也应该意识到，认同并不代表着掌握，而且这样的认同，本身也是很脆弱的，它的领先也可能是另有原因，并不能就此认为对于传统文化的维护与传承就可以高枕无忧了，传统文化的没落依然是当下的可直观体察到的深层危机。在当代，文化的英雄时代，可以说早已过去，大师绝迹骗子横行。在偶像崇拜多元化之下，价值观与喜好日益散众化与小众化，你是李宇春的“玉米”，我是张靓颖的“凉粉”，势不两立，没有哪一个人再可以呼风唤雨、一统文化江湖、高处万人之上了，这也是当代文化符号排名偏后的原因。因为大家的选择多了，得分点必然分散，这也就成全了传统文化符号的领先优势。 　　同时，我们也应该认识到，当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号，也意味着一种文化的停滞现象的出现，而且如果过分地强调传统文化，就容易固步自封。记得有这样一个说法：中国古书排版是竖版，读者阅读时不知不觉地在点头，似乎总在说“是”；而西方书籍是横排版，读书人读起来总在不停地摇头，似乎总在说“不”。所以，难怪我们中国人总在注释古书，总在古人那里寻找智慧，寻求认同；而西方学者却在不断地否定前入，超越前人。 　　虽然这样的说法有些牵强，但无疑还是有些启发性的。长期以来，中国人就在“天不变道亦不变”“祖制不可违”的禁锢下，深陷到了守旧的文化圈套里。所以，在强调传统文化认同与传承的同时，我们并不能忘记，传承其实是为了更好地推进文化的发展，应该要致力于让传统文化成为当代文化向前的文化源头，传承之后还应有创新。因为无论如何，时代总要向前发展，我们的目光应该更多地向前看，而非仅仅盯住历史向后看。正如“五四之子”、李敖的老师殷海光所说的：“没有希望的人；才两只眼睛向后望；有希望的人，两只眼睛是向前看的。” （选自《楚天都市报》。有删改） (1) 下列关于“调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”的原因的表述，不恰当的一项是 [　　] A． 当代年轻人更认同传统文化嚼排斥当代文化。 B． 当代的流行文化很难给予人们文化的归属感。 C． 当代没有大师，文化的英雄时代已经成为过去。 D． 当代文化多元，人们的价值观与喜好日益分散。 (2) 下列理解，不符合原文内容的一项是 [　　] A． 才出炉的“中国文化符号调查报告”照示，汉语、孔子等入选最具代表性的前10项，而韩寒、崔健等人的位次却根对靠后。 B． 现在的年轻人虽然身处日、韩、美等国文化的包围之下，追明星逐新潮，但并未因此削弱对自身传统文化的认同感。 C． 我们应认识到，对传统文化的认同并不代表着掌握，也不意味着传统文化能自然地得以传承，更难掩当下传统文化没落的危机。 D． 时代在向前发展，我们不能仅盯着历史停步不前，而应努力向前看，要让当代文化超越传统文化，从而更好地推进文化发展。 (3) 下列分析，不恰当的一项是 [　　] A． 本文围绕“当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”这一一调查结果展开论述，并对产生这一结果的原因进行了深入而辩证的剖析。 B． 文章运用举例、道理、比喻、对比等多种论证方法，逻辑严密，思路清晰，论事说理逐层深入，分析问题透辟入微，语青准确精炼，令人信服。 C． 传统文化的高度被认同反映了人们希望精神有所所归依，这虽然是好事，但从另一方面看也可能预示着文化发展的停滞，所以不可一味厚古薄今。 D． 本文题目用“孔子”和“韩寒、周杰伦”分别借指“传统义化”和“当代文化”，简洁形象；且用设问句形式，引人深思。发人深省。

阅读下面的文章，完成6～8题。

孔子真的打败了韩寒、周杰伦了吗？

张天潘

　　日前，“中国文化符号调查报告”出炉，这项历时近半年的全国大学生调查结果显示，汉语、孔子、书法、长城等入选最具代表性的前10项。调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号。如当代人物符号中的韩寒、崔健、周杰伦等排名都在200名以后；科学家和当代新科技符号的排名均在中间线左右；文学形象符号，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。

　　这个针对大学生的调查，从结果上说，真可谓令人欣喜。因为现在的年轻入虽然在日本动漫、韩流、好莱坞等影视文化包围之下，整日哈韩哈日哈美，追明星逐新潮，却并没有真正地遗弃自身的传统文化，反而对文化的认同越加强烈起来。

　　在当代这个娱乐至上的时代里，流行文化作为快餐文化，很多时候是很难给予人们文化的归属感的。这些东西可以给生活添加乐趣，但却不能让心灵找到归属，就像我们不能把汉堡包当作主食一样天天吃。这也是在经历过一个世纪的文化波折之后，我们才感到，从“打倒孔家店”到“全盘西化”，再到“破四旧”，这样的文化激进带来的破坏性效应，就是让更多的人在心灵与精神上失去了家园。

　　不过，我们也应该意识到，认同并不代表着掌握，而且这样的认同，本身也是很脆弱的，它的领先也可能是另有原因，并不能就此认为对于传统文化的维护与传承就可以高枕无忧了，传统文化的没落依然是当下的可直观体察到的深层危机。在当代，文化的英雄时代，可以说早已过去，大师绝迹骗子横行。在偶像崇拜多元化之下，价值观与喜好日益散众化与小众化，你是李宇春的“玉米”，我是张靓颖的“凉粉”，势不两立，没有哪一个人再可以呼风唤雨、一统文化江湖、高处万人之上了，这也是当代文化符号排名偏后的原因。因为大家的选择多了，得分点必然分散，这也就成全了传统文化符号的领先优势。

　　同时，我们也应该认识到，当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号，也意味着一种文化的停滞现象的出现，而且如果过分地强调传统文化，就容易固步自封。记得有这样一个说法：中国古书排版是竖版，读者阅读时不知不觉地在点头，似乎总在说“是”；而西方书籍是横排版，读书人读起来总在不停地摇头，似乎总在说“不”。所以，难怪我们中国人总在注释古书，总在古人那里寻找智慧，寻求认同；而西方学者却在不断地否定前入，超越前人。

　　虽然这样的说法有些牵强，但无疑还是有些启发性的。长期以来，中国人就在“天不变道亦不变”“祖制不可违”的禁锢下，深陷到了守旧的文化圈套里。所以，在强调传统文化认同与传承的同时，我们并不能忘记，传承其实是为了更好地推进文化的发展，应该要致力于让传统文化成为当代文化向前的文化源头，传承之后还应有创新。因为无论如何，时代总要向前发展，我们的目光应该更多地向前看，而非仅仅盯住历史向后看。正如“五四之子”、李敖的老师殷海光所说的：“没有希望的人；才两只眼睛向后望；有希望的人，两只眼睛是向前看的。”　　(选自《楚天都市报》。有删改)

1.．下列关于“调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”的原因的表述，不恰当的一项是(    )

A．当代年轻人更认同传统文化嚼排斥当代文化。

B．当代的流行文化很难给予人们文化的归属感。

C．当代没有大师，文化的英雄时代已经成为过去。

D．当代文化多元，人们的价值观与喜好日益分散。

2.．下列理解，不符合原文内容的一项是(    )

A．才出炉的“中国文化符号调查报告”照示，汉语、孔子等入选最具代表性的前l0项，而韩寒、崔健等人的位次却根对靠后。

B．现在的年轻人虽然身处日、韩、美等国文化的包围之下，追明星逐新潮，但并未因此削弱对自身传统文化的认同感。

C．我们应认识到，对传统文化的认同并不代表着掌握，也不意味着传统文化能自然地得 以传承，更难掩当下传统文化没落的危机。

D．时代在向前发展，我们不能仅盯着历史停步不前，而应努力向前看，要让当代文化超越传统文化，从而更好地推进文化发展。

3.．下列分析，不恰当的一项是(    )

A．本文围绕“当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”这一一调查结果展开论述，并对产生这一结果的原因进行了深入而辩证的剖析。

B．文章运用举例、道理、比喻、对比等多种论证方法，逻辑严密，思路清晰，论事说理逐层深入，分析问题透辟入微，语青准确精炼，令人信服。

C．传统文化的高度被认同反映了人们希望精神有所所归依，这虽然是好事，但从另一方面看也可能预示着文化发展的停滞，所以不可一味厚古薄今。

D．本文题目用“孔子”和“韩寒、周杰伦”分别借指“传统义化”和“当代文化”，简洁形象；且用设问句形式，引人深思。发人深省。

 

阅读下面的文章，完成6～8题。
孔子真的打败了韩寒、周杰伦了吗？
张天潘
　　日前，“中国文化符号调查报告”出炉，这项历时近半年的全国大学生调查结果显示，汉语、孔子、书法、长城等入选最具代表性的前10项。调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号。如当代人物符号中的韩寒、崔健、周杰伦等排名都在200名以后；科学家和当代新科技符号的排名均在中间线左右；文学形象符号，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。
　　这个针对大学生的调查，从结果上说，真可谓令人欣喜。因为现在的年轻入虽然在日本动漫、韩流、好莱坞等影视文化包围之下，整日哈韩哈日哈美，追明星逐新潮，却并没有真正地遗弃自身的传统文化，反而对文化的认同越加强烈起来。
　　在当代这个娱乐至上的时代里，流行文化作为快餐文化，很多时候是很难给予人们文化的归属感的。这些东西可以给生活添加乐趣，但却不能让心灵找到归属，就像我们不能把汉堡包当作主食一样天天吃。这也是在经历过一个世纪的文化波折之后，我们才感到，从“打倒孔家店”到“全盘西化”，再到“破四旧”，这样的文化激进带来的破坏性效应，就是让更多的人在心灵与精神上失去了家园。
　　不过，我们也应该意识到，认同并不代表着掌握，而且这样的认同，本身也是很脆弱的，它的领先也可能是另有原因，并不能就此认为对于传统文化的维护与传承就可以高枕无忧了，传统文化的没落依然是当下的可直观体察到的深层危机。在当代，文化的英雄时代，可以说早已过去，大师绝迹骗子横行。在偶像崇拜多元化之下，价值观与喜好日益散众化与小众化，你是李宇春的“玉米”，我是张靓颖的“凉粉”，势不两立，没有哪一个人再可以呼风唤雨、一统文化江湖、高处万人之上了，这也是当代文化符号排名偏后的原因。因为大家的选择多了，得分点必然分散，这也就成全了传统文化符号的领先优势。
　　同时，我们也应该认识到，当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号，也意味着一种文化的停滞现象的出现，而且如果过分地强调传统文化，就容易固步自封。记得有这样一个说法：中国古书排版是竖版，读者阅读时不知不觉地在点头，似乎总在说“是”；而西方书籍是横排版，读书人读起来总在不停地摇头，似乎总在说“不”。所以，难怪我们中国人总在注释古书，总在古人那里寻找智慧，寻求认同；而西方学者却在不断地否定前入，超越前人。
　　虽然这样的说法有些牵强，但无疑还是有些启发性的。长期以来，中国人就在“天不变道亦不变”“祖制不可违”的禁锢下，深陷到了守旧的文化圈套里。所以，在强调传统文化认同与传承的同时，我们并不能忘记，传承其实是为了更好地推进文化的发展，应该要致力于让传统文化成为当代文化向前的文化源头，传承之后还应有创新。因为无论如何，时代总要向前发展，我们的目光应该更多地向前看，而非仅仅盯住历史向后看。正如“五四之子”、李敖的老师殷海光所说的：“没有希望的人；才两只眼睛向后望；有希望的人，两只眼睛是向前看的。”　　(选自《楚天都市报》。有删改)
【小题1】．下列关于“调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”的原因的表述，不恰当的一项是(    )

A．当代年轻人更认同传统文化嚼排斥当代文化。

B．当代的流行文化很难给予人们文化的归属感。

C．当代没有大师，文化的英雄时代已经成为过去。

D．当代文化多元，人们的价值观与喜好日益分散。

【小题2】．下列理解，不符合原文内容的一项是(    )

A．才出炉的“中国文化符号调查报告”照示，汉语、孔子等入选最具代表性的前l0项，而韩寒、崔健等人的位次却根对靠后。

B．现在的年轻人虽然身处日、韩、美等国文化的包围之下，追明星逐新潮，但并未因此削弱对自身传统文化的认同感。

C．我们应认识到，对传统文化的认同并不代表着掌握，也不意味着传统文化能自然地得 以传承，更难掩当下传统文化没落的危机。

D．时代在向前发展，我们不能仅盯着历史停步不前，而应努力向前看，要让当代文化超越传统文化，从而更好地推进文化发展。

【小题3】．下列分析，不恰当的一项是(    )

A．本文围绕“当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”这一一调查结果展开论述，并对产生这一结果的原因进行了深入而辩证的剖析。

B．文章运用举例、道理、比喻、对比等多种论证方法，逻辑严密，思路清晰，论事说理逐层深入，分析问题透辟入微，语青准确精炼，令人信服。

C．传统文化的高度被认同反映了人们希望精神有所所归依，这虽然是好事，但从另一方面看也可能预示着文化发展的停滞，所以不可一味厚古薄今。

D．本文题目用“孔子”和“韩寒、周杰伦”分别借指“传统义化”和“当代文化”，简洁形象；且用设问句形式，引人深思。发人深省。

阅读下面的文章，完成6～8题。

孔子真的打败了韩寒、周杰伦了吗？

张天潘

　　日前，“中国文化符号调查报告”出炉，这项历时近半年的全国大学生调查结果显示，汉语、孔子、书法、长城等入选最具代表性的前10项。调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号。如当代人物符号中的韩寒、崔健、周杰伦等排名都在200名以后；科学家和当代新科技符号的排名均在中间线左右；文学形象符号，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。

　　这个针对大学生的调查，从结果上说，真可谓令人欣喜。因为现在的年轻入虽然在日本动漫、韩流、好莱坞等影视文化包围之下，整日哈韩哈日哈美，追明星逐新潮，却并没有真正地遗弃自身的传统文化，反而对文化的认同越加强烈起来。

　　在当代这个娱乐至上的时代里，流行文化作为快餐文化，很多时候是很难给予人们文化的归属感的。这些东西可以给生活添加乐趣，但却不能让心灵找到归属，就像我们不能把汉堡包当作主食一样天天吃。这也是在经历过一个世纪的文化波折之后，我们才感到，从“打倒孔家店”到“全盘西化”，再到“破四旧”，这样的文化激进带来的破坏性效应，就是让更多的人在心灵与精神上失去了家园。

　　不过，我们也应该意识到，认同并不代表着掌握，而且这样的认同，本身也是很脆弱的，它的领先也可能是另有原因，并不能就此认为对于传统文化的维护与传承就可以高枕无忧了，传统文化的没落依然是当下的可直观体察到的深层危机。在当代，文化的英雄时代，可以说早已过去，大师绝迹骗子横行。在偶像崇拜多元化之下，价值观与喜好日益散众化与小众化，你是李宇春的“玉米”，我是张靓颖的“凉粉”，势不两立，没有哪一个人再可以呼风唤雨、一统文化江湖、高处万人之上了，这也是当代文化符号排名偏后的原因。因为大家的选择多了，得分点必然分散，这也就成全了传统文化符号的领先优势。

　　同时，我们也应该认识到，当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号，也意味着一种文化的停滞现象的出现，而且如果过分地强调传统文化，就容易固步自封。记得有这样一个说法：中国古书排版是竖版，读者阅读时不知不觉地在点头，似乎总在说“是”；而西方书籍是横排版，读书人读起来总在不停地摇头，似乎总在说“不”。所以，难怪我们中国人总在注释古书，总在古人那里寻找智慧，寻求认同；而西方学者却在不断地否定前入，超越前人。

　　虽然这样的说法有些牵强，但无疑还是有些启发性的。长期以来，中国人就在“天不变道亦不变”“祖制不可违”的禁锢下，深陷到了守旧的文化圈套里。所以，在强调传统文化认同与传承的同时，我们并不能忘记，传承其实是为了更好地推进文化的发展，应该要致力于让传统文化成为当代文化向前的文化源头，传承之后还应有创新。因为无论如何，时代总要向前发展，我们的目光应该更多地向前看，而非仅仅盯住历史向后看。正如“五四之子”、李敖的老师殷海光所说的：“没有希望的人；才两只眼睛向后望；有希望的人，两只眼睛是向前看的。”　　(选自《楚天都市报》。有删改)

1.．下列关于“调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”的原因的表述，不恰当的一项是(    )

A．当代年轻人更认同传统文化嚼排斥当代文化。

B．当代的流行文化很难给予人们文化的归属感。

C．当代没有大师，文化的英雄时代已经成为过去。

D．当代文化多元，人们的价值观与喜好日益分散。

2.．下列理解，不符合原文内容的一项是(    )

A．才出炉的“中国文化符号调查报告”照示，汉语、孔子等入选最具代表性的前l0项，而韩寒、崔健等人的位次却根对靠后。

B．现在的年轻人虽然身处日、韩、美等国文化的包围之下，追明星逐新潮，但并未因此削弱对自身传统文化的认同感。

C．我们应认识到，对传统文化的认同并不代表着掌握，也不意味着传统文化能自然地得 以传承，更难掩当下传统文化没落的危机。

D．时代在向前发展，我们不能仅盯着历史停步不前，而应努力向前看，要让当代文化超越传统文化，从而更好地推进文化发展。

3.．下列分析，不恰当的一项是(    )

A．本文围绕“当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”这一一调查结果展开论述，并对产生这一结果的原因进行了深入而辩证的剖析。

B．文章运用举例、道理、比喻、对比等多种论证方法，逻辑严密，思路清晰，论事说理逐层深入，分析问题透辟入微，语青准确精炼，令人信服。

C．传统文化的高度被认同反映了人们希望精神有所所归依，这虽然是好事，但从另一方面看也可能预示着文化发展的停滞，所以不可一味厚古薄今。

D．本文题目用“孔子”和“韩寒、周杰伦”分别借指“传统义化”和“当代文化”，简洁形象；且用设问句形式，引人深思。发人深省。

 

8．阅读下面的文章，完成下列各题。
孔子真的打败了韩寒、周杰伦了吗？
张天潘    日前，“中国文化符号调查报告”出炉，这项历时近半年的全国大学生调查结果显示，汉语、孔子、书法、长城等入选最具代表性的前10项。调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号。如当代人物符号中的韩寒、崔健、周杰伦等排名都在200名以后；科学家和当代新科技符号的排名均在中间线左右；文学形象符号，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。
    这个针对大学生的调查，从结果上说，真可谓令人欣喜。因为现在的年轻入虽然在日本动漫、韩流、好莱坞等影视文化包围之下，整日哈韩哈日哈美，追明星逐新潮，却并没有真正地遗弃自身的传统文化，反而对文化的认同越加强烈起来。
    在当代这个娱乐至上的时代里，流行文化作为快餐文化，很多时候是很难给予人们文化的归属感的。这些东西可以给生活添加乐趣，但却不能让心灵找到归属，就像我们不能把汉堡包当作主食一样天天吃。这也是在经历过一个世纪的文化波折之后，我们才感到，从“打倒孔家店”到“全盘西化”，再到“破四旧”，这样的文化激进带来的破坏性效应，就是让更多的人在心灵与精神上失去了家园。
    不过，我们也应该意识到，认同并不代表着掌握，而且这样的认同，本身也是很脆弱的，它的领先也可能是另有原因，并不能就此认为对于传统文化的维护与传承就可以高枕无忧了，传统文化的没落依然是当下的可直观体察到的深层危机。在当代，文化的英雄时代，可以说早已过去，大师绝迹骗子横行。在偶像崇拜多元化之下，价值观与喜好日益散众化与小众化，你是李宇春的“玉米”，我是张靓颖的“凉粉”，势不两立，没有哪一个人再可以呼风唤雨、一统文化江湖、高处万人之上了，这也是当代文化符号排名偏后的原因。因为大家的选择多了，得分点必然分散，这也就成全了传统文化符号的领先优势。
    同时，我们也应该认识到，当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号，也意味着一种文化的停滞现象的出现，而且如果过分地强调传统文化，就容易固步自封。记得有这样一个说法：中国古书排版是竖版，读者阅读时不知不觉地在点头，似乎总在说“是”；而西方书籍是横排版，读书人读起来总在不停地摇头，似乎总在说“不”。所以，难怪我们
    中国人总在注释古书，总在古人那里寻找智慧，寻求认同；而西方学者却在不断地否定前入，超越前人。
虽然这样的说法有些牵强，但无疑还是有些启发性的。长期以来，中国人就在“天不变道亦不变”“祖制不可违”的禁锢下，深陷到了守旧的文化圈套里。所以，在强调传统文化认同与传承的同时，我们并不能忘记，传承其实是为了更好地推进文化的发展，应该要致力于让传统文化成为当代文化向前的文化源头，传承之后还应有创新。因为无论如何，时代总要向前发展，我们的目光应该更多地向前看，而非仅仅盯住历史向后看。正如“五四之子”、李敖的老师殷海光所说的：“没有希望的人；才两只眼睛向后望；有希望的人，两只眼睛是向前看的。”
（选自《楚天都市报》．有删改）（1）下列关于“调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”的原因的表述，不恰当的一项是A
A．当代年轻人更认同传统文化嚼排斥当代文化。
B．当代的流行文化很难给予人们文化的归属感。
C．当代没有大师，文化的英雄时代已经成为过去。
D．当代文化多元，人们的价值观与喜好日益分散。
（2）下列理解，不符合原文内容的一项是D
A．才出炉的“中国文化符号调查报告”照示，汉语、孔子等入选最具代表性的前l0项，而韩寒、崔健等人的位次却根对靠后。
B．现在的年轻人虽然身处日、韩、美等国文化的包围之下，追明星逐新潮，但并未因此削弱对自身传统文化的认同感。
C．我们应认识到，对传统文化的认同并不代表着掌握，也不意味着传统文化能自然地得以传承，更难掩当下传统文化没落的危机。
D．时代在向前发展，我们不能仅盯着历史停步不前，而应努力向前看，要让当代文化超越传统文化，从而更好地推进文化发展。
（3）下列分析，不恰当的一项是D
A．本文围绕“当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”这一一调查结果展开论述，并对产生这一结果的原因进行了深入而辩证的剖析。
B．文章运用举例、道理、比喻、对比等多种论证方法，逻辑严密，思路清晰，论事说理逐层深入，分析问题透辟入微，语青准确精炼，令人信服。
C．传统文化的高度被认同反映了人们希望精神有所所归依，这虽然是好事，但从另一方面看也可能预示着文化发展的停滞，所以不可一味厚古薄今。
D．本文题目用“孔子”和“韩寒、周杰伦”分别借指“传统义化”和“当代文化”，简洁形象；且用设问句形式，引人深思。发人深省。

进行社会调查是历史学习的基本技能和重要方法之一，下面的材料是某班级在学习《物质生活和社会习俗的变迁》中对现代中国服饰变化进行社会调查后所作的调查报告，仔细阅读后回答问题（12分）

社会调查报告――现代中国服装的历史变迁

一．调查内容及目的：了解服装的变化，感受中国现代社会生活的变迁。

二．调查的组织安排：1．调查小组合作伙伴名单及特长：华伊宁(作文水平较高),徐萍、胡鸣琦(网络操作能力较强),徐晓、陈陆翠(交往能力较强),陈怡婧、戚萧媛(语言表达能力较强)；2．小组分工情况：华伊宁,徐晓(进行实地考察,对上一辈人进行询问,拍照) 徐萍,戚萧媛(查找书籍资料,并且对资料进行整理) 陈陆翠,胡鸣琦,陈怡婧(在网上查找资料)；3．指导员：孟强

三．调查方法：

1．具体实施步骤：5月1日:集体出去考察, 对上一辈人进行询问或收集实物和图片资料进行实地拍照.；5月2日―5月5日:各自对资料进行整理,筛选,并且各自撰写好自己的报告；5月6日:发电子邮件,互相传阅,进行修改、总结。

2．资料来源：（1）集体外出收集或询问老人们；（2）从网络，书籍中收集

四：调查报告内容（节选）

在50年代中山装可算是当流行的服装了.……辛亥革命后,服装师就根据孙中山的建议,设计了一种四个口袋的翻领上装.孙中山自己带头穿.于是人们就把这种服装称为"中山服".……到了60、70年代,时代在变,人的思想也开始有了转变,在当时社会的束缚下,人们不敢表现出过分的放荡不羁的样子,所以,穿绿色的军装就成了当时人们的一大亮点,还有就是工作服,白色衬衫或天青色衬衫这些就成了那个年代人们的普遍的衣着,……裙子几乎不见踪迹.……到了80年代牛仔裤,牛仔裙,百褶裙,长裙,短裙,西装裙开始走向市场.就是在寒冬腊月,短裤或短裙外加一双长袜也经常招展于大街小巷,形成了一道靓丽的风景观.套装,也成了当时的一种时尚……这也说明,当时的人们想表现自我,张扬个性……。女性的社会地位开始上升,女性在经济上和政治上也越来越独立,随着社会的开放,发展,她们也可以像男性一样自信地亮出学位证书,穿上制服与男性共同坦然地走进公司大楼.这时,服装也自然而然地成为她们表达自我的一种方式.……进入了90年代,人们的思想有了很大的转变,他们不在一味的去追求创新,而是开始回首过去,去吸收传统服装的优点,浓缩传统服装的精华,然后,再经过设计师精心的设计打造出一款款既有复古味道又有时尚元素的靓丽服饰.……。现在已是21世纪了,我们的服饰也越来越中性化,多元化了..走上街头,你看到的将不是单一的衣服,而是人们穿着各种各样绚丽的服饰,一保让你看得眼花缭乱,有穿针织衫的,有穿牛仔裤,牛仔裙的,还有一些就是嘻哈装之类的.……真是各式各样的,应有尽有啊.（附照片，略）

五．总结：通过这次对社会的实践调查,让我们增加了更多的社会阅历,也让我知道平时我们穿的衣服也有这样的历史.从服装变化这微不足道的点滴中,让我们深刻体验到了中国现代社会生活的变迁。

请回答：

根据材料及所学知识，归纳现代中国服装变化的趋势。（2分）

根据材料，你认为影响现代中国服装变化的因素有哪些？（3分）

请根据该调查报告的内容归纳在历史学习中运用社会调查法的步骤？（5分）你认为社会调查法在历史学习中有哪些优点？（2分）

阅读下面的文字，完成下题。 中国文化西来说的终结 刘学堂 　　中国文化西来说在西方学术界由来已久，而在中西学术界产生极大影响则源于1921年瑞典学者安特生在仰韶村发现了大量的彩陶，他将其与东南欧的特里波里等遗址的彩陶相比，发现有许多相同的地方。为了探寻彩陶的传播路线，安氏寻踪西进。经调查，安特生认为甘青地区发现的大量陶器都属于新石器时代，可归入仰韶文化，同时认为它们都是由西方传入，完善了中国文化西来说体系。 　　由于安特生的中国文化西来说是建立在考古学的基础上的，所以一经出笼，便在中国史学界引起极大的震动。中国的学者们断然不能接受，但同时也感到要推翻安特生的观点，最终解决中国文化起源这样的大问题，在材料上还有许多实际困难。 　　1931年留学归国的梁思永，发掘了安阳高楼庄的后岗，发现了中国考古学史上著名的“后岗三叠层”，即仰韶文化层、龙山文化层、商文化层由下而上的三层堆积，从地层上证明了中国的历史由史前到历史时期是一脉相承的。梁先生的这一发现，对中国文化西来说是一个很大的冲击。安特生认为仰韶彩陶西来的一个重要前提是甘肃地区的彩陶年代上比中原的仰韶文化要早。1945年，著名考古学家夏鼐先生通过对甘肃宁定县半山区两座齐家文化墓葬的研究，指出安特生在考古遗存认识上的错误。 　　然而，由中国彩陶来源引起的中国文化西来说时隐时现，其影响一直未销声匿迹，并为一些别有用心的学者所利用。时至最近，国外个别学者依然坚持认为，中国彩陶是西来的，以彩陶为代表的中国远古文化根植于西方。给这个问题真正画上圆满句号的是彩陶之路的发现。 　　彩陶之路的发现得益于新中国成立以后对新疆彩陶的不断发现与研究。上世纪80年代后，学者们开始对新疆出土彩陶的墓葬或遗址进行具体分析，认为它们大多属于青铜时代，晚者甚至到了铁器时代，这使新疆彩陶研究跨出了关键一步。特别是上世纪90年代到新世纪开始的几年内，新疆发掘出史前墓葬四、五千座，出土大量彩陶，逐步搞清了新疆彩陶兴衰的基本线索。新疆彩陶并非是由西而来，是东方黄河流域彩陶西进的结果，从而提出了彩陶之路的崭新理念。 　　至少在距今8000年前，黄河流域彩陶文化逐渐开始向四周扩张，距今7000年以降，进入到六盘山东西两侧；距今5500－5000年，扩展到青海东部；距今5000年以降，西进至酒泉境内的祁连山北麓；距今4000年前后，现身于新疆哈密地区。不过，这支东来的彩陶文化并没有在哈密绿洲驻足，至少在距今3000年以前，向西进入了吐鲁番盆地，同时沿天山间的山谷和山间通道，进入乌鲁木齐周围，再向西沿着天山北坡的绿色通道，进入伊犁河谷；约在距今2500年前，这支文化继续向西挺进巴尔喀什湖以东，成为这里所谓塞克·乌孙文化的主要构成因素之一，但传播至此，彩陶文化已是强弩之末。公元前后的汉代，这支源于东方的古老彩陶文化终于被其他文化所取代。 　　中国彩陶文化，在西进过程中，沿途不断与其他文化交流、融合，逐渐形成新的地方性的考古文化。由黄河上游起点，通过河西走廊，在新疆地区沿着天山山脉这座沟通东西文化的大陆桥西进，终点到达巴尔喀什湖东岸一线，前后历时5000多年，沿途不同的考古文化是黄河文明一波又一波向外不断扩张的历史缩影。 　　至此，地处东西方之间具有关键性地位的新疆彩陶面貌逐渐明朗。中国古代文化西来说也终成历史。 （选自2008年10月20日《光明日报》，有删改） (1) 以下对“彩陶之路”发现之前“中国文化西来说”影响难以消除的原因，分析有误的一项是 [　　] A． 中国文化西来说在西方学术界由来已久。 B． 安特生从考古的角度进一步完善了中国文化西来说的体系。 C． 在中国文化起源的大问题上，中国学者没有足够的材料推翻安特生的观点。 D． 国外个别学者至今仍然坚持中国文化西来说。 (2) 下列有关“彩陶之路”的解说，不正确的一项是 [　　] A． “彩陶之路”是由中国学者经对新疆彩陶的深入研究，弄清了其兴衰的基本线索而提出的理念。 B． “彩陶之路”发端于仰韶文化，从至少距今8000年前向西延伸，历经许多地区，最后止于巴尔喀什湖以东一带。 C． “彩陶之路”的发现从彩陶文化变迁的时间地域两方面证明了彩陶西进的线索，从根本上推翻了中国文化西来说。 D． “彩陶之路”的形成过程也是中国彩陶文化与其他文化交流、融合，逐渐形成新的地方性考古文化的过程。 (3) 下列说法不符合原文意思的一项是 [　　] A． “后岗三叠层”的仰韶文化层、龙山文化层、商文化层，自下而上三层堆积，是按由早到晚的时间顺序排列的。 B． “仰韶彩陶”所处的时代是新石器时代，它属于黄河流域彩陶文化。 C． 约在距今2500年前巴尔喀什湖以东，黄河流域彩陶文化衍变成为“塞克·乌孙”文化。 D． 新疆彩陶大多属于青铜时代，时间上要比“仰韶文化”晚，可证明彩陶文化的西进。

语文综合性学习。

为迎接我国第四个文化遗产日——2009年6月13日，班级开展了“走近丽水古建筑”语文综合性学习活动。

活动一  播放专题短片

【解说词（节选）】我市古建筑遗产丰富，有布局合理、工艺精细、造型各异的缙云河阳古民居、松阳石仓村落古宅、庆元大济明清古民居，还有历史悠久的处州府古城墙、大猷街……但城乡改建、风雨侵蚀、火灾所殃、疯狂偷盗等原因使这些历史遗留下来的瑰宝不同程度地遭到损坏。如历史上颇雄伟的处州府古城墙，现在能看到的仅几十米。

活动二  展评人物事迹

武巧莲，普通市民，她风雨无阻地在老街巡查，满腔热忱地投入文物保护工作。当听说一老屋的木雕窗户被盗走时，她迅速赶到现场，追回文物交到了丽水市博物馆；当得知一个已列入保护的抱鼓石被人抬走时，她带病寻找了3天才找回。人们说她是这个城市的良心，她却不以为然地说：“我就是想为这个城市留下一点记忆。”

毛传书，古稀老人，多年来不辞劳苦，致力于地方历史文化遗产的宣传和保护。他最先奔走呼吁保护处州府古老城墙，曾联名提案，挽救了被埋没的部分古城墙遗址；在丽阳门古城墙遭遇漠视，即将被拆除时，他多次直言力谏并发表《爱惜无价之宝》等文章，促成了保留古城墙的决议尘埃落定。他说，做这件事是出于一种责任，古城墙毁掉容易，后悔时就无法挽回了。

活动三  步入市民中间

活动小组步入市民中间，宣传保护古建筑的重要性时，听到一位中年市民这么说：“旧街旧巷、古民居古城墙破旧落伍，与现在的洋房高楼不协调，影响现代文明形象，应该拆除。”

（1）请你用一句话概括专题短片解说词的内容。

（2）今年，毛传书老人将参加“第二届中国文化遗产保护年度杰出人物”评选。请你仿照示例的句式为他写一则推荐语。

[示例]

武巧莲，老街文物的巡查者，她满腔热忱、风雨无阻，抒写了保护建筑文物的动人诗篇。

（3）“活动三”中，当听到这位市民的话后，你会对他说些什么？

实用类文本阅读（25分）

贝聿铭：在文化缝隙中优雅摆渡

太阳的光芒，使得建筑有了生命

1935年，贝聿铭违背父亲希望他留学英国学习金融的意愿，而是进入美国宾夕法尼亚州立大学攻读建筑系。但是宾州大学以图画讲解古典建筑理论的教学方式使贝聿铭大失所望，便转学到麻省理工学院。1939年，他以优异的成绩毕业，并得到美国建筑师协会的奖项。第二次世界大战爆发后，他在美国空军服役三年，退役后进入哈佛大学攻读硕士学位，学成留校。

贝聿铭从学术研究到投身建筑实践的转变发生在1948年。这一年，纽约市的一位房产商打破美国建筑界惯例，首次聘用中国人贝聿铭为建筑师，担任由他创办的建筑公司的建筑研究部主任。他们合作达12年之久，贝聿铭完成了许多商业及住宅群的设计，也做了不少社会改建计划，在美国建筑界初露头角。

1960年，贝聿铭成立了自己的建筑公司。

在纽约，贝聿铭度过了他的大部分职业生涯。他长袖善舞，八面玲珑，与企业大老板、艺术家和国家元首交情不浅，但他的内心世界不是西方所能了解的。决定加入美国籍于他而言是一个痛苦的抉择。“我成了一个美国公民，有一个美国家庭。我的孩子们都是美国人，但他们也都还是中国人。”

当时，欧洲正兴起一种新的建筑风格。贝聿铭面对国际化的潮流，很难全部接受下来，因为他来自另一个截然不同的世界。

在贝聿铭的学习过程中，哈佛大学的Mreel教授对他的影响极为深远。Mreel提出光线对建筑是最重要的。他是太阳的崇拜者，认为太阳的光芒使得建筑有了生命。Mreel很会喝酒，一杯接一杯，不用吃任何东西。贝聿铭说：“我没有学他喝酒，我学他的建筑。”

不管人生如何起伏，他只用作品来辩白。

贝聿铭一生创作了70多件作品，获奖无数，中国银行香港总部、华盛顿国家艺术馆、法国巴黎卢浮宫、美秀美术馆等建筑均为其经典之作。

贝聿铭真正成为公众人物是在1963年，肯尼迪总统遇刺，修建肯尼迪图书馆成为总统家族的头等大事。他们邀请了众多世界知名建筑家，贝聿铭的名气不算大，但他充满激情的描述感染了肯尼迪遗孀杰奎琳。图书馆建成后，她说：“贝聿铭的唯美世界无人可比”。

就在人们开始关注贝聿铭的时候，他设计的波士顿保险公司大楼三分之一的窗户被风吹落下来，玻璃散落了整个街道。

批评和责难蜂拥而至，贝聿铭几乎被推到悬崖边上。7年之后，调查证明门窗公司对这件事情负责，但对贝聿铭及其家人的伤害已经造成。贝聿铭说：“那次事故以后，那些公司都愧见我。”

但也就是在贝聿铭招来骂名的时候，他设计的华盛顿国家艺术馆迎来了它的落成之日，被誉为“现代艺术与建筑充满创意的结合”。

贝聿铭在美国的生活就这样起起伏伏。但不管怎么起伏，贝聿铭从未放弃他的建筑梦。

回到祖国后的他有机会完成了许多更重要的作品。

北京香山饭店，他表达出的不是一所迂腐的宫殿，而是寻常人家的白墙灰砖，他相信这绝不是过去的遗迹，而是告知现在的力量。

香港中国银行大厦，曾经的亚洲最高建筑，他试图使大厦的设计近乎纯真，一如他童年时的纯真。因为建筑赋予人类尊严，它必须要代表“中国人的雄心”。

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．参与改建卢浮宫是贝聿铭建筑生涯中最严峻的考验。法国人因一位华人来修他们最重要的建筑而恼羞成怒；贝聿铭则从容应对，最终使“金字塔”成了法国新的骄傲。

B．贝聿铭设计的北京香山饭店，摒弃现代特色，也不把它建造成历史遗迹般的宫殿，而是使用寻常人家的白墙灰砖；他设计的香港中国银行大厦，则代表“中国人的雄心”。

C．贝聿铭是美籍华人建筑师，他热爱祖国，加入美国籍于他是痛苦的抉择，“在美国参加社交，他总是穿着在中国缝制的那套西服”，这都表明他有着一颗中国心。

D．本文采用倒叙及叙议结合的方法，先写贝聿铭修建卢浮宫时的遭遇和成功，再写他的求学经历、职业生涯及成就，这样可以先声夺人，凸显贝聿铭的才华，吸引读者的阅读兴趣。

E．本文语言形象、生动，富有内涵，如结尾“他的建筑像竹子”“他自己也像竹子，再大的风雨，也只是弯弯腰而已”，不仅表现了贝聿铭的建筑特色，还写出了他坚韧的品格。

（2）贝聿铭是一个“从容自信”“淡定”的人，他的“从容自信”表现在哪些方面？请结合全文，作概括说明。（6分）

（3）贝聿铭是如何“在文化缝隙中优雅摆渡”的？请简要分析。（6分）

（4）贝聿铭在志愿的选择上没有认同父母的期许，这给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）

阅读下面的文字，完成26～28题。

中国文化西来说的终结

刘学堂

中国文化西来说在西方学术界由来已久，而在中西学术界产生极大影响则源于1921年瑞典学者安特生在仰韶村发现了大量的彩陶，他将其与东南欧的特里波里等遗址的彩陶相比，发现有许多相同的地方。为了探寻彩陶的传播路线，安氏寻踪西进。经调查，安特生认为甘青地区发现的大量陶器都属于新石器时代，可归入仰韶文化，同时认为它们都是由西方传入，完善了中国文化西来说体系。

由于安特生的中国文化西来说是建立在考古学的基础上的，所以一经出笼，便在中国史学界引起极大的震动。中国的学者们断然不能接受，但同时也感到要推翻安特生的观点，最终解决中国文化起源这样的大问题，在材料上还有许多实际困难。

1931年留学归国的梁思永，发掘了安阳高楼庄的后岗，发现了中国考古学史上著名的“后岗三叠层”，即仰韶文化层、龙山文化层、商文化层由下而上的三层堆积，从地层上证明了中国的历史由史前到历史时期是一脉相承的。梁先生的这一发现，对中国文化西来说是一个很大的冲击。安特生认为仰韶彩陶西来的一个重要前提是甘肃地区的彩陶年代上比中原的仰韶文化要早。1945年，著名考古学家夏鼐先生通过对甘肃宁定县半山区两座齐家文化墓葬的研究，指出安特生在考古遗存认识上的错误。

然而，由中国彩陶来源引起的中国文化西来说时隐时现，其影响一直未销声匿迹，并为一些别有用心的学者所利用。时至最近，国外个别学者依然坚持认为，中国彩陶是西来的，以彩陶为代表的中国远古文化根植于西方。给这个问题真正画上圆满句号的是彩陶之路的发现。

彩陶之路的发现得益于新中国成立以后对新疆彩陶的不断发现与研究。上世纪80年代后，学者们开始对新疆出土彩陶的墓葬或遗址进行具体分析，认为它们大多属于青铜时代，晚者甚至到了铁器时代，这使新疆彩陶研究跨出了关键一步。特别是上世纪90年代到新世纪开始的几年内，新疆发掘出史前墓葬四、五千座，出土大量彩陶，逐步搞清了新疆彩陶兴衰的基本线索。新疆彩陶并非是由西而来，是东方黄河流域彩陶西进的结果，从而提出了彩陶之路的崭新理念。

至少在距今8000年前，黄河流域彩陶文化逐渐开始向四周扩张，距今7000年以降，进入到六盘山东西两侧；距今5500--5000年，扩展到青海东部；距今5000年以降，西进至酒泉境内的祁连山北麓；距今4000年前后，现身于新疆哈密地区。不过，这支东来的彩陶文化并没有在哈密绿洲驻足，至少在距今3000年以前，向西进入了吐鲁番盆地，同时沿天山间的山谷和山间通道，进入乌鲁木齐周围，再向西沿着天山北坡的绿色通道，进入伊犁河谷；约在距今2500年前，这支文化继续向西挺进巴尔喀什湖以东，成为这里所谓塞克·乌孙文化的主要构成因素之一，但传播至此，彩陶文化已是强弩之末。公元前后的汉代，这支源于东方的古老彩陶文化终于被其他文化所取代。

中国彩陶文化，在西进过程中，沿途不断与其他文化交流、融合，逐渐形成新的地方性的考古文化。由黄河上游起点，通过河西走廊，在新疆地区沿着天山山脉这座沟通东西文化的大陆桥西进，终点到达巴尔喀什湖东岸一线，前后历时5000多年，沿途不同的考古文化是黄河文明一波又一波向外不断扩张的历史缩影。

至此，地处东西方之间具有关键性地位的新疆彩陶面貌逐渐明朗。中国古代文化西来说  也终成历史。

(选自2008年10月20日《光明日报》，有删改)

．以下对“彩陶之路”发现之前“中国文化西来说”影响难以消除的原因，分析有误的一项是

A．中国文化西来说在西方学术界由来已久。

B．安特生从考古的角度进一步完善了中国文化西来说的体系。

c．在中国文化起源的大问题上，中国学者没有足够的材料推翻安特生的观点。

D．国外个别学者至今仍然坚持中国文化西来说。

．下列有关“彩陶之路”的解说，不正确的一项是

A．“彩陶之路”是由中国学者经对新疆彩陶的深入研究，弄清了其兴衰的基本线索而    提出的理念。

B．“彩陶之路”发端于仰韶文化，从至少距今8000年前向西延伸，历经许多地区，最后止于巴尔喀什湖以东一带。    。

C．“彩陶之路”的发现从彩陶文化变迁的时间地域两方面证明了彩陶西进的线索，从根本上推翻了中国文化西来说。

D．“彩陶之路”的形成过程也是中国彩陶文化与其他文化交流、融合，逐渐形成新的地方性考古文化的过程。

．下列说法不符合原文意思的一项是

A．“后岗三叠层”的仰韶文化层、龙山文化层、商文化层，自下而上三层堆积，是按由早到晚的时间顺序排列的。

B．“仰韶彩陶”所处的时代是新石器时代，它属于黄河流域彩陶文化。

C．约在距今2500年前酶雹尔瞎什湖以东，黄河流域彩陶文化衍变成为“塞克·乌孙”

文化。

D．新疆彩陶大多属于青铜时代，时间上要比“仰韶文化”晚，可证明彩陶文化的西进。

在中国近现代史上，北京居住过大批的文化名人。他们在北京城的大街小巷里，留下了深深的足迹，成为这座古城的精神财富。为了更多地了解北京深厚的文化底蕴，某校初三年级开展了一个关于“北京名人故居”的调查活动。活动中，同学们通过多种形式展开调查。

请你参与到其中，完成以下任务。

1．资料1组同学从网上搜集到一则截至2005年底北京名人故居保护情况的统计材料，以帮助同学们了解名人故居保护的现状，请你综合下面表格的内容，帮助他们提取一条信息。

保护情况	列入保护				未列入保护
	国家级	市级	区级	区级保护院落或普查登记文物项目
数量	6	38	32	42	222
比例	34.71%				65.29%

2．在北京城市化的进程中，保护名人故居的方式也在发生着变化。请你综合资料2组的同学在调查中搜集到的两则材料，简要概括得出的结论。

材料一

    名人故居是一个城市的特殊“名片”，是不可再生的宝贵人文资源。可是在北京城市建设中，不少故居被拆除重建。2000年，八道湾胡同的鲁迅故居和广渠门内大街207号曹雪芹故居就遭此命运。现代文学馆馆长、著名作家舒乙先生痛心疾首地说，拆除曹雪芹故居的严重性，就如同拆除歌德、莎士比亚、雨果故居一样，虽然“易地重建”，但充其量也只是一个十足的“赝品”。

材料二

    2003年，北京市政府曾对31处名人故居作“挂牌”说明，将简要介绍该名人情况的文字嵌在墙上，以便参观者了解。2006年年初，北京市文物局局长梅宁华在接受媒体采访时表示，在考虑名人的知名度以及其院落本身的建筑价值的情况下，将把一些保存较好或有价值的地方新列为文保单位，进行有计划的保护。而一些价值有限的，虽然不列入文保单位，也会用“挂牌”的形式，让大家知道其历史，并明令不得擅自拆除。

3．宣传组的同学准备办一份名为“北京名人故居拾贝”的手抄报，介绍与故居相关的人、事、物，请你参考下面的示例，为这份报纸再设计一个栏目。

    示例：                                   我的设计

    栏目名称：名人故居的建筑艺术             (1)栏目名称：__________________

    栏目内容：介绍某处名人故居的建筑风格     (2)栏目内容：__________________

4．“在北京奥运会期间，该如何发挥名人故居的价值”成为同学们讨论的热点，假如你也参与了讨论，请用简明的语言谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成6～8题。

中国文化西来说的终结

刘学堂

中国文化西来说在西方学术界由来已久，而在中西学术界产生极大影响则源于1921年瑞典学者安特生在仰韶村发现了大量的彩陶，他将其与东南欧的特里波里等遗址的彩陶相比，发现有许多相同的地方。为了探寻彩陶的传播路线，安氏寻踪西进。经调查，安特生认为甘青地区发现的大量陶器都属于新石器时代，可归入仰韶文化，同时认为它们都是由西方传入，完善了中国文化西来说体系。

由于安特生的中国文化西来说是建立在考古学的基础上的，所以一经出笼，便在中国史学界引起极大的震动。中国的学者们断然不能接受，但同时也感到要推翻安特生的观点，最终解决中国文化起源这样的大问题，在材料上还有许多实际困难。

1931年留学归国的粱思永，发掘了安阳高楼庄的后岗，发现了中国考古学史上著名的“后岗三叠层”，即仰韶文化层、龙山文化层、商文化层由下而上的三层堆积，从地层上证明了中国的历史由史前到历史时期是一脉相承的。梁先生的这一发现，对中国文化西来说是一个很大的冲击。安特生认为仰韶彩陶西来的一个重要前提是甘肃地区的彩陶年代上比中原的仰韶文化要早。1945年，著名考古学家夏鼐先生通过对甘肃宁定县半山区两座齐家文化墓葬的研究，指出安特生在考古遗存认识上的错误。

然而，由中国彩陶来源引起的中国文化西来说时隐时现，其影响一直未销声匿迹，并曲一些别有用心的学者所利用。时至最近，国外个别学者依然坚持认为中国彩陶是西来的，以彩陶为代表的中国远古文化根植于西方。给这个问题真正画上圆满句号的是彩陶之路的发现。

彩陶之路的发现得益于新中国成立以后对新疆彩陶的不断发现与研究。上世纪80年代后，学者们开始对新疆出土彩陶的墓葬或遗址进行具体分析，认为它们大多属于青铜时代，晚者甚至到了铁器时代，这使新疆彩陶研究跨出了关键一步。特别是上世纪90年代到新世纪开始的几年内，新疆发掘出史前墓葬四、五千座，出土大量彩陶，逐步搞清了新疆彩陶兴衰的基本线索。新疆彩陶并非是由西而来，是东方黄河流域彩陶西进的结果，从而提出了彩陶之路的崭新理念。

至少在距今8000年前，黄河流域彩陶文化逐渐开始向四周扩张，距今7000年以降，进入到六盘山东西两侧；距今5500―5000年，扩展到青海东部；距今5000年以降，西进至酒泉境内的祁连山北麓；距今4000年前后，现身于新疆哈密地区。不过，这支东来的彩陶文化并没有在哈密绿洲驻足，至少在距今3000年以前，向西进入了吐鲁番盆地，同时沿天山间的山谷和山问通道，进入乌鲁木齐周围，再向西沿着天山北坡的绿色通道，进入伊犁河谷；约在距今2500年前，这支文化继续向西挺进巴尔喀什湖以东，成为这里所谓塞克・乌孙文化的主要构成因素之一，但传播至此，彩陶文化已是强弩之末。公元前后的汉代，这支源于东方的古老彩陶文他终于被其他文化所取代。

中国彩陶文化，在西进过程中，沿途不断与其他文化交流、融合，逐渐形成新的地方性的考古文化。由黄河上游起点，通过河西走廊，在新疆地区沿着天山山脉这座沟通东西文化的大陆桥西进，终点到达巴尔喀什湖东岸一线，前后历时5000多年，沿途不同的考古文化是黄河文明一波又一波向外不断扩张的历史缩影。

至此，地处东西方之间具有关键性地位的新疆彩陶面貌逐渐明朗。中国古代文化西来说也终成历史。

                                 （选自2008年10月20日《光明日报》，有删改）

6．以下对“彩陶之路”发现之前“中国文化西来说”影响难以消除的原因，分析有误的一项是

A．中国文化西来说在西方学术界由来已久。  

B．安特生从考古的角度进一步完善了中国文化西来说的体系。

C．在中国文化起源的大问题上，中国学者没有足够的材料推翻安特生的观点。

D．国外个别学者至今仍然坚持中国文化西来说。

7．下列有关“彩陶之路”的解说，不正确的一项是

A．“彩陶之路”是由中国学者经对新疆彩陶的深入研究，弄清了其兴衰的基本线索而提出的理念。

B．“彩陶之路”发端于仰韶文化，从至少距今8000年前向西延伸，历经许多地区，最后止于巴尔喀什湖以东一带。

C．“彩陶之路”的发现从彩陶文化变迁的时间地域两方面证明了彩陶西进的线索，从根本上推翻了中国文化西来说。

D．“彩陶之路”的形成过程也是中国彩陶文化与其他文化交流、融合，逐渐形成新的地方性考古文化的过程。

8．下列说法不符合原文意思的一项是

A．“后岗三叠层”的仰韶文化层、龙山文化层、商文化层，自下而上三层堆积，是按由早到晚的时间顺序排列的。

B．“仰韶彩陶”所处的时代是新石器时代，它属于黄河流域彩陶文化。

C．约在距今2500年前的巴尔喀什湖以东，黄河流域彩陶文化衍变成为“塞克・乌孙”文化。

D．新疆彩陶大多属于青铜时代，时间上要比“仰韶文化”晚，可证明彩陶文化的西进。

14．语文综合性学习。
  为迎接我国第四个文化遗产日--2009年6月13日，班级开展了“走近丽水古建筑”语文综合性学习活动。
活动一  播放专题短片
【解说词（节选）】我市古建筑遗产丰富，有布局合理、工艺精细、造型各异的缙云河阳古民居、松阳石仓村落古宅、庆元大济明清古民居，还有历史悠久的处州府古城墙、大猷街……但城乡改建、风雨侵蚀、火灾所殃、疯狂偷盗等原因使这些历史遗留下来的瑰宝不同程度地遭到损坏。如历史上颇雄伟的处州府古城墙，现在能看到的仅几十米。活动二  展评人物事迹
  武巧莲，普通市民，她风雨无阻地在老街巡查，满腔热忱地投入文物保护工作。当听说一老屋的木雕窗户被盗走时，她迅速赶到现场，追回文物交到了丽水市博物馆；当得知一个已列入保护的抱鼓石被人抬走时，她带病寻找了3天才找回。人们说她是这个城市的良心，她却不以为然地说：“我就是想为这个城市留下一点记忆。”
  毛传书，古稀老人，多年来不辞劳苦，致力于地方历史文化遗产的宣传和保护。他最先奔走呼吁保护处州府古老城墙，曾联名提案，挽救了被埋没的部分古城墙遗址；在丽阳门古城墙遭遇漠视，即将被拆除时，他多次直言力谏并发表《爱惜无价之宝》等文章，促成了保留古城墙的决议尘埃落定。他说，做这件事是出于一种责任，古城墙毁掉容易，后悔时就无法挽回了。
活动三  步入市民中间
  活动小组步入市民中间，宣传保护古建筑的重要性时，听到一位中年市民这么说：“旧街旧巷、古民居古城墙破旧落伍，与现在的洋房高楼不协调，影响现代文明形象，应该拆除。”
（1）请你用一句话概括专题短片解说词的内容。
（2）今年，毛传书老人将参加“第二届中国文化遗产保护年度杰出人物”评选。请你仿照示例的句式为他写一则推荐语。
【示例】
  武巧莲，老街文物的巡查者，她满腔热忱、风雨无阻，抒写了保护建筑文物的动人诗篇。
（3）“活动三”中，当听到这位市民的话后，你会对他说些什么？

在中国近现代史上，北京居住过大批的文化名人。他们在北京城的大街小巷里，留下了深深的足迹，成为这座古城的精神财富。为了更多地了解北京深厚的文化底蕴，某校初三年级开展了一个关于“北京名人故居”的调查活动。活动中，同学们通过多种形式展开调查。请你参与到其中，完成以下任务。 1．资料1组同学从网上搜集到一则截至2005年底北京名人故居保护情况的统计材料，以帮助同学们了解名人故居保护的现状，请你综合下面表格的内容，帮助他们提取一条信息。               保护情况 列入保护 未列入保护 国家级 市级 区级 区级保护院落或 普查登记文物项目 222 数量 6 38 32 42   比例 34.71% 65.29% 2．在北京城市化的进程中，保护名人故居的方式也在发生着变化。请你综合资料2组的同学在调查中搜集到的两则材料，简要概括得出的结论。 　　材料一　名人故居是一个城市的特殊“名片”，是不可再生的宝贵人文资源。可是在北京城市建设中，不少故居被拆除重建。2000年，八道湾胡同的鲁迅故居和广渠门内大街 207号的曹雪芹故居就遭此命运。现代文学馆馆长、著名作家舒乙先生痛心疾首地说，拆除曹雪芹故居的严重性，就如同拆除歌德、莎士比亚、雨果故居一样，虽然“易地重建”，但充其量也只是一个十足的“赝品” 　　 材料二 2003年，北京市政府曾对31处名人故居作“挂牌”说明，将简要介绍该名人情况的文字嵌在墙上，以便参观者了解。2006年年初，北京市文物局局长梅宁华在接受媒体采访时表示，在考虑名人的知名度以及其院落本身的建筑价值的情况下，将把一些保存较好或有价值的地方新列为文保单位，进行有计划的保护。而一些价值有限的，虽然不列入文保单位，也会用“挂牌”的形式，让大家知道其历史，并明令不得擅自拆除。 _______________________________ 3．宣传组的同学准备办一份名为“北京名人故居拾贝”的手抄报，介绍与故居相关的人、事、物，请你参考下面的示例，为这份报纸再设计一个栏目。 示例：　　　　　　　　　　　　　　　　 栏目名称：名人故居的建筑艺术　　　 栏目内容：介绍某处名人故居的建筑风格 我的设计： （1）栏目名称：________________ （2）栏目内容：________________ 4．“在北京奥运会期间，该如何发挥名人故居的价值”成为同学们讨论的热点，假如你也参与了讨沦，请用简明的语言谈谈你的看法。 _______________________________