科目：gzyw 来源：2014-2015学年宁夏银川唐徕回民中学高二下期末考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成1-4题。（25分）
学贯中西马建忠
马建忠（1845-1900），中国清末洋务派重要官员、维新思想家、外交家、语言学家。
咸丰三年，马建忠进入外国人办的徐汇公学，学习法文和拉丁文等课程，同时准备科举仕途。十年，英法联军攻占北京，火烧圆明园，刺激了少年的马建忠，他对那些“绝口不谈海外事”的士大夫非常不满，“决然舍其所学，而学所谓洋务者”，但他的观点与当时洋务派局限于练兵、制器及器物改良不同。他还一洗中国传统知识分子耻于言商的陋习。他搜寻各种西方新学的译著，如痴如醉地研读。他又努力学习外语，经过十余年的刻苦努力，成了一位“善古文辞，尤精欧文，英、法现行文字以至希腊、拉丁古文，无不兼通”的学贯中西的新式人才。
同治九年，经在直隶总督李鸿章幕府的二哥马建勋引荐，马建忠也成为李鸿章的幕僚，随办洋务。光绪二年，李鸿章保荐马建忠以郎中资格为随员前往英、法。入法国政治学院，主修国际公法，并兼任出使英、法大臣郭嵩焘的翻译，颇得郭的器重。五年，郭嵩焘离任后，马建忠又充继任公使曾纪泽的翻译，也颇为曾纪泽欣赏，说他“精通法文，而华文函启亦颇通畅，洵英才也。”由于马建忠知识渊博，在一年后的考试中取得好成绩，并成为第一个在法国获得语言学学位的东方人，当地报纸纷纷刊载有关马建忠的消息。马建忠还得到了政治、法律、外交、理科等学位。
在法国留学的三年多时间里，马建忠周游了英、法、德、奥、瑞、比、意诸国，参观了众多工厂、学校、军营，访问了许多法国的家庭、学者、政要，开阔了眼界，活跃了思想，通过悉心研究中、西文化的异同，看到了中国存在的不足之处，“历上书言借款造路、创设海军、通商、开矿、兴学、储才”诸事。这一时期他所撰写的文章和书信中，除了提出借款修造铁路、培养外交人才、创设海军等具体建议外，对洋务派以练兵制器为先的自强办法进行了批评。认为西方各国之所以富强，在于“其讲富者以护商会为本，求强者以得民心为要……，学校建而智士日多，议院立而下情可达”；而洋务派所注重的“制造、军旅、水师诸大端，皆其末焉者也。”他竭力主张通商致富，并对“利洋商而害华商”的不平等关税制度予以抨击，主张区别不同的货物课以不同的税率，以此来调节进出口；并以自己所掌握的国际法知识，多次上书朝廷阐明对外国提出修约，免厘加税是正常之举，与违约不同。这一主张后为总理衙门所接受，并实际运用于对外谈判中。
光绪六年春，马建忠结束了在法国的留学，回到天津，重新在李鸿章幕下办理洋务。八年，受李鸿章派遣去朝鲜，协助朝鲜政府与美、英、法三国签订了商约，并建议朝鲜聘请有经验的洋员和中国有识之士掌握海关主权，后李鸿章派德国人穆麟德与马建忠的四哥马相伯前往朝鲜海关。十年，朝鲜大院君发动政变掌握政权，马建忠与海军提督丁汝昌率舰队东渡观变。当时，日本海军已先登陆仁川，欲乘乱控制朝鲜，马建忠“设辞缓之，而亟请速济师代定乱”。当淮军将领吴长庆率兵到达朝鲜后，马建忠设下诱擒叛乱头目之计，并参与了抓捕大院君的行动，而后先将大院君用军舰押解往天津，继而扑灭余党，使日本控制朝鲜的阴谋归于破产。
中法战争爆发前夕，马建忠身负李鸿章交付的秘密使命前往上海，通过各种关系刺探法方意向，同时按李鸿章的指示，将轮船招商局转售给美国旗昌洋行，使招商局的船只在中法开战后免于为法国所夺，此举使马建忠遭到朝臣的激烈抨击。中法战争结束后，马建忠会同盛宣怀收回招商局轮船，并任招商局会办。
十六年，马建忠撰写《富民说》，主张发展对外贸易、扶持民间工商业等措施以富民强国，并将《富民说》上呈李鸿章。不久，受李鸿章委派为上海机器织布局总办，旋因资金周转等问题去职回籍。
此后，马建忠一直埋首整理著作。马建忠的著作中最为世人所知的是其语法巨著《马氏文通》。他对西方各国语言（包括古典语言如拉丁文和希腊文）的精深了解使他能借以对比中国古文，研究古汉语的语法规律。马建忠以拉丁文语法为参照，又借鉴中国传统训诂学中对实词和虚词的研究，对古汉语词法和句法进行系统的归纳与总结。《马氏文通》总计十卷，分为“正名”“实字”“虚字”“句读”四部分，1896年书成，“学者皆称其精，推为古今独创之作”。
观照中国过去百余年的风云变幻，马建忠的真知灼见，如富国为先和权力制衡，又岂止是“数十年以后治中国者所不能易”。只是商业的进步似乎不难达到，而如何让“人人有自主之权”，在二十余年改革开放后的今天，仍是深刻而艰巨的话题。
（节选自《晚清历史人物》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） （ ） （5分）
A．马建忠学习法文和拉丁文等课程，搜寻各种西方新学的译著认真研读，主要为了让自己成为学贯中西的新式人才，做沟通中西文化的桥梁。
B．马建忠虽也是洋务派的重要官员，但和洋务派的强国主张完全不同，他批评洋务派以练兵制器为先的自强办法是完全错误的。
C．马建忠留学法国期间周游了许多欧洲国家，通过参观访问，加上自己对中西文化异同的深入研究，他更加清醒地认识到中国的不足与落后。
D．马建忠一直受到李鸿章的赏识和重用。李鸿章保荐他到英法学习，回国后就让他协助自己办理洋务。他任上海机器织布局总办时，因不善经营被迫离职。
E．马建忠学贯中西，他所提出的许多观点，不仅在当时晚清具有先进性，就是在几十年后的中国，乃至改革开放后仍然有很强的现实意义。
（2）马建忠在外交上做出了哪些重要的贡献？请结合材料简要概括。（6分）
（3）马建忠为什么能写成语法巨著《马氏文通》？请结合材料简要分析。（6分）
（4）作为洋务派的重要一员，马建忠对富国强国有着自己的真知灼见，请结合全文，谈谈你的理解。（8分）
科目：gzyw 来源：2015-2016学年河北邢台一中高二12月月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成文后各题。
费孝通：“自将磨洗认前朝”
作为一位具有国际声望的学者，一名在中国人类学、社会学领跑了半个多世纪的学术健将，跑上最后一段路的时候，费先生说了一句话：八十岁了，才知道八岁的时候该看什么书。费先生认为自己从幼年时就接受新学教育，欠缺中国传统文化的基本训练。生命的最后几年，他下功夫“补课”，很多内容属于中国传统文化的范畴。
费先生把《论语》放在手边，带到实地调查的路上。他写怀念恩师的文章，从《论语》中找到了题目：人不知而不愠。顺着《论语》精神脉络的延伸，他读起了钱穆，从精神上感到了钱先生的亲切，感到作者在向他走来。
比如，钱先生是个热衷于“天人合一”的学者。费先生也认为，在社会与自然的关系上，“天人合一”是最好的表达方式。他觉得，用钱先生主张的“天人合一”去思考东西文化的差别，有豁然开朗的感觉。费先生想写写钱穆，写自己何以如此晚了才好好读起钱穆的著述，想到的题目仍出自《论语》：有朋自远方来。
大体是在同时，费先生又读陈寅恪。费先生说，读陈寅恪的书，想到了一个词，叫“归宿”。他自问：陈先生的归宿是“前朝”，自己的归宿是哪里呢？恍然间，心底冒出了“自将磨洗认前朝”的诗句。他想再写一篇《学而时习之》。
费先生的“学而时习”之所，在书房，也在田野。他去调查太湖水的污染、治理、开发情况，走到了宜兴。在著名的紫砂村的一个农户家，他饶有兴趣地观看紫砂壶的手工制作过程。看着工作台上壶身的旋转，费先生目光里是由衷的羡慕，他轻声问那女工：“你收不收老徒弟呀？我想学，这工作多好啊！”
在无锡，市长拿着费先生赠阅的新著问：费老，您的书里的例子和数据，都是怎么来的？费先生说：“都是我走到实地一点一点问出来的。我的老师遍天下啊！”
太湖调查工作结束了，回北京的火车上，费先生还在想太湖。他说：“我在想‘太湖精神’，想到了八个字‘汇纳百川，润泽万民’，我想多懂一点水。”
有人建议费先生把想法写成文章。费先生谈兴更高，从写文章说到教书：
教授的本领在旁白。写了文章，拿到课堂上去念，不算稀奇。要用旁白把正文里没有讲出来的东西烘托出来，提高一步。旁白比正文好。正文的写作常受拘束。光有正文，传达不出旁白的东西。有的教授只能上课念讲义，那成什么教授啊，要会旁白才好。
类似的微言大义，费先生有很多。说者有意，也希望听者有心，能听懂那些不宜说破、不想说破、不能说破的话头中藏着的正文和旁白。有机会常听费先生说话，可以体会到一种智慧的快乐。上好的课堂，正文精彩，旁白更妙。
费先生的绝妙旁白，来自他的聪明，也来自他的用功。出门调查一圈，随身带的小本子上就多出好多题目：新城加旧城，生态循环，效应交织……一个个题目活跃着费先生的脑细胞。不久，就有了新的正文，新的旁白。
费先生有个特殊的本领，晚上躺下后，能把白天里写的文字在大脑“屏幕”上很完整地过上一遍，琢磨哪里欠缺，需要补充；何处不妥，有待修改。同时，他也能把尚未落笔的腹稿显示在大脑“屏幕”上。在这个天地里，他劳作，他快乐，他年轻，他灵动，他左右逢源，神思如涌。精神上可以为友的贤者，一个个向费先生走来。孔夫子、钱穆、陈寅恪、费达生，吴文藻、潘光旦、梁簌溟……费先生也以奉为上宾的心情向他们一个个迎去，倾心长谈。
（摘自《晴耕雨读》，有删改）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．费孝通搞研究的地点，不光在书房，还在田野，他搞实地调查，随身携带的小本子上面记录了好多调查过程中想到的题目，这主要表现了费先生的聪明。
B．费孝通除了向钱穆、陈寅恪等人学习，还深入民间向人民群众学习，这不仅体现了韩愈倡导的“圣人无常师”观点，也体现了一代学者的广阔胸襟和治学精神。
C．费孝通把《论语》放在手边，带到实地调查的路上，他不论是写怀念恩师的文章，还是写怀念故友的文章，文章的题目都是从《论语》中寻找到的。
D．“八十岁了，才知道八岁的时候该看什么书”，费孝通从小接受新学教育，欠缺中国传统文化的基本训练，人生最后几年，他专门补习中国传统文化这门课。
E．费孝通和钱穆一样主张“天人合一”，认为在社会与自然的关系上，“天人合一”是最好的表达方式，用“天人合一”去思考东西文化的差别，有豁然开朗的感觉。
2.“读万卷书，行万里路”在费孝通身上有哪些具体体现？请结合文本简要回答。
3.费孝通谈到教书时提及“正文”与“旁白”，在他看来怎样对待这两者才算是好课堂？请结合文本简要分析。
4.作为一位具有国际声望的学者，费孝通的优秀品质体现在哪些方面？结合文本谈谈你的看法。