阅读追求不同答案解析

阅读毛泽东同志的《七律·人民解放军占领南京》：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”据此回答1～3题：

1．毛泽东同志写这首诗的背景是

[　　]

A．平津战役尚未结束

B．蒋介石发出“求和”声明

C．中国人民政治协商会议胜利召开

D．统治中国二十二年的国民党政府垮台

2．“大江”沿线特点的叙述正确的是

[　　]

A．大江入海口处已形成大城市带

B．沿线在建的大型水利枢纽有小浪底水利枢纽和万家寨水利枢纽

C．沿线有我国一大直辖市

D．沿线有以能源工业为主导产业的能源基地

3．诗中引用西楚霸王当年本来可以凭借优势兵力消灭刘邦，却怕背上“不义”之名而多次丧失时机的典故，告诫人们“宜将剩勇追穷寇”的道理。这从哲学上看体现了

[　　]

A．世界上一切事物都是变化发展的

B．主观和客观是具体的历史的统一

C．人的主观能动性有时能起决定作用，有时不起决定作用

D．当量的积累已经达到某种程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变

文言文阅读

①先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

    ②赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱．不汲汲于富贵。”其言，兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?

1．下面句子中加点的“以”字意义不同于其它项的是（      ）。

    A．宅边有五柳树，因以为号焉          B．域民不以封疆之界

C．孔文子何以谓之“文”也            D．忠之属也，可以一战

2．请用现代汉语翻译下面的句子。

    （1）环堵萧然，不蔽风日

（2）不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

3．文章叙述了五柳先生有两个主要的爱好：一是_______________________，达到了_______________________的程度；二是____________________________________，达到了_______________________的程度。

4．陶渊明通过写五柳先生的“醉”，反映了他自己怎样的内心世界?

5．有人说：“当今社会，经济地位决定一个人的生存质量，陶渊明的理想追求早已与时代格格不入了。”对此你是怎么看的？

10．记叙文阅读
 追寻书籍的味道
尤  今    小时家穷，肚子像欠收的田地，老是空荡荡的：可是呢，精神却长年吃着奢华的鲍鱼海参。把精神喂得饱饱的，是书籍。
    捉襟见肘的父母，餐桌上可能只有青菜豆腐，可是，屋子里，书本永远不虞^①匮乏。
    晚餐过后，便是一家子进入文字世界的大好时光了。一人读书和一家读书，感受是完全不同的。新买的书，有淡淡墨香，非常好闻，它能把一瓣瓣心叶都熏得香香的；屋内此起彼落地翻动着书页的声音，宛如天籁。
    明明只是一本书嘛，可是，握在手里，大家却变成了哭笑难以自主的傀儡。爸爸捧书哈哈大笑的那一刻，却见进入悲情世界的妈妈眼噙泪光；爸爸在严肃的政论书中忙忙碌碌地写着眉批的当儿，妈妈却高高兴兴地在她所寻获的妙言妙语底下画线。当字里行间闪出了睿智的思想亮光时，父母亲总会兴奋地读出来，让彼此分享精神的资产。
    我们几个孩子呢，在盈屋的暗香里，随意抽选散置四处的书来读。在那略识字的年龄里，只能一知半解地读、懵懵懂懂地读；读着、读着，读懂了，一颗心，便跳舞。
    阅读，这个美丽的嗜好，就像种子，在我们四兄弟姐妹的心田里萌芽、茁长，一直长牙长的，迄今，已长成了根深叶茂 的巨树了，丝毫撼动不得。
    书籍，于我们而言，无所不能。
    当生活的小舟遇上了惊涛骇浪时，书籍是令我们安心的避风港；当超负荷的工作把我们的心揉成一叶成菜时，我们以书籍抚平内心的皱褶；当难以化解的忧伤把我们逼进黑暗的死角时，书籍便是一束束亮丽的阳光；当我们的思想患上营养不良症时，书籍就充当了我们的维他命。
    书籍之所以会深深地嵌进我们的血肉和骨髓里，紧密地成为我们生命的一部分，追溯原因，是父母从小就以“身教”的方式让我们知道，书籍是精神“永远的伊甸园”；它既是小孩的棉花糖，也是成人的花生糖；棉花糖软而可口，花生糖硬而适口，都能给生命的味蕾带来怡人的甜味。
    现代阅读风气不盛，分析年轻人不爱阅读的因素时，一般人都归咎于娱乐多元化、课业繁重或工作压力太大，让他们无暇分心或分心乏力。
    不是的。我认为真正的关键是：童年时，他们不曾用书籍把精神养肥，成年之后，当然不会“食髓知味”地追寻书籍的味道啦!
    不读课外书，可以有千万个不同的借口。阅读课外书，原因却只有简简单单的一个：快乐。当父母用美食和玩具堆砌孩子的童年时，孩子当然快乐，可是，那种快乐，是甜而短的，它不能无止无尽地延伸到成人的世界里；然而，如果高瞻远瞩的父母能把年幼的孩子引进文字的世界里，就等于给了他们一份终生保值的礼物。
    近日，与思齐聊天，她以温暖的语调忆述她那“贫瘠得十分璀璨”的童年。她说：“当年，家在福建。尽管家境贫苦，可家人还是给钱让我去租书来看。5分钱租一本，几天内得还。于是，一目十行，飞快地读，还分秒必争地把自己喜欢的篇章逐字逐句逐行地抄录下来。把笔记本子收在一口箱子里，一本叠一本，抄了很多本。箱子满了，便买个锁头锁起来，满箱都是奇珍异宝哪!到新加坡定居多年了，那口大箱子，还好好地留在福建老家呢!”
    这个有着丰实童年的女子，现在，从事出版事业，以文字去喂养万千读者的精神。
    爱读书的人，人生各自精彩，而读书的嗜好，必须从小养起。
（选自《北方人》2010年第10期，略有改动）【注】①〔不虞〕不忧虑。虞，忧虑。
（1）书籍的“味道”除了书的墨香、全家共读的温馨，还蕴含着其它什么“味道”呢？请依据文本作答。（至少答出两点）
（2）按要求品味语言。
①阅读，这个美丽的嗜好，就像种子，在我们四兄弟妇妹的心田里萌芽、茁长，一直长呀长的，迄今，已长成了根深叶茂的巨树了，丝毫撼动不得。（品味句子的表达效果）
②如果高瞻远瞩的父母能把年幼的孩子引进文字的世界里，就等于给了他们一份终生保值的礼物。（品味加点词语的含义）
（3）文章的后面写思齐读书这一内容，在全文中有何作用？
（4）文中提到现代阅读风气不盛，请你结合下则材料，给家长提两条培养孩子阅读兴趣的建议。
    2011年4月公布的第八次全国国民阅读调查成果显示：我国O一8周岁儿童的家长平均每天花费约22.78分钟陪孩子读书，有43.2%的家庭平均每天由家长陪孩子读书的时间在20分钟以上。近四成（39.4%）家长半年内会带孩子逛一次书店，其中27.1%的家长会在1-3个月内带孩子逛一次书店；有近三成（27.9%）的家长表示从未带孩子逛过书店。

现代文阅读

散文不能没有文化担当

任 蒙

当下的文化散文不仅要从文化形态上反省古代知识分子的人格构成，而且要从文化本源上复原千年回响的人文精神，引导新的人格理想重建；要站在古老的城楼高处去体验先人苦难而悲壮的生命状态，去体验一代代先人漫长的无奈与渴望，去作思想者的抒情与言说，去完成对历史的思辨。

在新旧世纪之交的年代，一批作家以散文步入历史领域，把笔触探向遥远的古老时空，探向历史深处，对历史文化进行深层思辨，从而把历史话题引入了变革时代的思想沙龙，为散文艺术的发展开拓了新的空间，提供了新的动力，并且以它理性的光芒照亮了整个散文艺术领域。文化散文在新时期的中国文坛异军突起，是时代因素使然，它已经完成了从自发形成到自觉创造的艺术进程，促成了一个颇具新意的散文时代。

我不大主张将散文分为山水散文、亲情散文、智性散文等等。至于文化散文普遍被称为学者散文或学术散文，也不一定很准确，无论怎样“定位”，它根本上还是文学品质，最主要的价值要素也不在其学术深度，而在思辨的深度，在于它对历史的准确把握和真切审视，在于它对现实的思考。对文化散文的作者来说，“先器识而后辞章”应该是座右铭。

回顾文化散文的成败得失，要想它今后仍然保持一定的繁荣，最为重要的一点，还是必须坚持文化散文的价值理念和艺术指向，立足现实，关注时代，反映现实诉求，以更加独到的历史书写，展示其鲜明的文学个性，唤起文化觉醒，表现出散文应有的文化担当。历史学界的考古，主要目的在于实物发掘，文化散文的“考古”，则注重的是在更深的精神层面上的文化发掘。这种发掘，需要深厚凝重的理性思考，也需要艺术想象的诗性激情，更需要作者具备坚定的精神信仰和价值立场。

中华民族悠久的历史给我们留下了许多不可再造的文化财富和精神遗产，但这种悠久历史也可能成为一种无法摆脱的精神沟谷和文化包袱。稍加回望就能够发现，中华民族过去五千年的脚步基本上是在一个迂回的轨道上走过来的，多少代先人以数不清的生命为代价，为后世创造了有趣味或没有趣味的往事，演绎了有文字或没有文字的历史，尽管他们无法超越各自生活的遥远时空。因而，当我们返回到这片土地上演绎历史的一个个故事现场，往往感到看得很清晰却又无法靠近，有几分神奇，也有几分美妙，但更多的往往是迷茫、遗憾和痛苦，全然没有古装戏里帝王将相或才子佳人故事的那种大结局的鼓锣欢喜，也全然没有某些高人心态中的疯狂剥夺者和辛勤劳动者谁都可敬可爱的那种“博大胸怀”。这就是说，我们的文化散文最需要的也正是一种冷峻、理性和批判意识。

历史是既往的生活，是凝固了的社会、事件、生命和声音，具有高度的固定性，不可更易，更不可逆转。即便是对某个历史事件或历史人物有一千种不同的记述，无论它出自于恶意还是善意，我们也要努力剥去层层或褒或贬的涂抹。文化散文的介入，就是力求以文学方式对历史作出正确的解读，就是要立足人性的视角，坚定地面向社会人生，以冷隽的眼光和理性思维去反思几千年的历史辉煌和历史苦难，去发掘我们伟大民族的前人用艰辛的步履在这块土地上留下的精神信息，去展示文化的力量和生命的力量。

文化散文的现实担当，同时要体现出对民族历史文化的高度认同，体现出这块深厚的文化土壤赋予我们的文化情怀，体现出对优秀文化精神的捍卫与继承，通过探寻历史前贤的生命历程，去追寻人生应有的壮美与崇高；通过展示文化先哲所创造的精神遗产，去感悟古老文化的辉煌与博大，去领略古代文明透射的精神强光，从而使我们保持一种文化敬畏，更加敬奉真理，更加敬奉正义，更加敬奉创造与崇高。

还有，文化散文的文学使命，不但要求我们在书写时坚定地拒绝油滑、世故和肉麻，而且要远离矫揉造作和装腔作势，在“故纸堆”旁高扬现代意识和精神的理性，努力保持与社会和时代共进，以实现散文的文化担当。

1.下列各项表述，不属于对“文化散文”内涵的理解的一项是（ ）

A．文化散文最主要的价值要素在于它的思辩深度，即它对历史的准确把握和真切审视，对现实的思考。

B．文化散文既要立足现实，关注时代，反映时代诉求；也要唤起文化觉醒，注重深层次的精神层面的文化挖掘，

C．文化散文在新时期的中国已经完成了从自发形成到自觉创造的艺术进程，它的异军突起，是时代因素使然。

D．文化散文要立足人性的视角，坚定地面向社会人生，冷静地反思历史，发掘民族精神，展示文化力量和生命力量。

2.下列各项表述，不属于对文化散文的“文学使命”的一项是（ ）

A．文化散文写作要坚定地拒绝油滑、世故和肉麻。

B．文化散文写作要远离矫揉造作和装腔作势。

C．文化散文要高扬现代意识和精神的理性，与社会和时代共进。

D．文化散文要展示其鲜明的文学个性，精心锤炼辞章之美。

3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）

A．文化散文要从文化形态上反省古代知识分子的人格构成，从文化本源上复原人文精神，引导新的人格理想的重建。

B．新旧世纪之交，一批散文家以散文步入历史领域，把历史话题引入变革时代的思想沙龙，开拓了散文艺术的发展新空间。

C．文化散文最需要的是一种冷峻、理性和批判意识，要以以文学方式对历史作出正确的解读。

D．文化散文的现实担当就是立足现实，关注时代，反映现实诉求，坚定地面向当下的社会人生和现实苦难。

 阅读《苏州园林》选段，完成9〜14题。

苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑，才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间。至于池沼，大多引用活水。有些园林池沼宽畅，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。水面假如成河道模样，往往安排桥梁。假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同。池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放。游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。

9.苏州园林中的假山和池沼，体现出苏州园林怎样的特征？

10.对“假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术”这句话的理解，不正确的一项是(   )

A.假山的堆叠讲究艺术，技术并不重要。

B.假山的堆叠是艺术的产物，但也少不了技术。

C.假山的堆叠是艺术和技术的完美结合。

D.假山的堆叠既讲究艺术，也讲究技术。

11.“假如安排两座以上的桥梁，那就Z座一个样，决不雷同。”这句话的意思是(   )

A.说明苏州园林中的桥梁形式多样。

B.突出苏州园林追求自然之趣，绝不讲究对称的特征。

C.强调苏州园林建筑艺术的多样化。

D.说明苏州园林的设计者和匠师们“生平多阅历，胸中有丘壑”。

12.下面句子中加点的词能否删掉？为什么？

苏州园林里都有假山和池沼。

至于池沼，大多引用活水。

池沼或河道边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。

13.写出“鱼戏莲叶间”这句诗的出处，说说引用这句诗有什么表达作用。

14.这段文字说明的中心是(   )

   A. 苏州园林都有假山和池沼。

   B. 说明苏州园林假山池沼配合的特征。

   C. 假山和池沼的配合是艺术而不是技术。

   D. 假山和池沼的配合体现了苏州园林的最大特点。

阅读《苏州园林》选段，完成10〜13题。

 苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。或者是重峦叠嶂 或者是几座小山配合着竹子花木全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑，才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市.只觉得身在山间。至于池沼，大多引用活水。有些园林池沼宽畅，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。水面假如成河道模样，往往安排桥梁。假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样.决不雷同。池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼. 夏秋季节荷花或睡莲开放。游览者看“鱼戏莲叶间又是入画的一景。

10.苏州园林假山的堆叠和池沼的设计共同追求的效果是什么？

11.“有些园林池沼宽畅，就把池沼作为全园的中心”，“水面假如成河道模样，往往安排桥梁”，这体现了池沼设计的什么原则？

12.“假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同”，这是为什么？

13.“游览者看‘鱼戏莲叶间”又是入画的一景。请结合上下文，具体说说你对“又”字的理解。

阅读下面义章，完成下题。(9分)

                    真理诞生于一百个问号之后

① 有一句著名的格言：“真理诞生于一百个问号之后。”这句格言本身，也是真理。

② 人们总是很尊敬发现真理的人，认为只有天才才能发现真理。其实，要发现真理，说难也不难，说容易也不容易”真理常常就在你身边，能不能发现它，就看你有没有一双敏锐的眼睛，有没有一个善于思考的脑子，有没有坚持探求真理的勇气。，

③ 综观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都善于从细小的、司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源，终于把“？”拉直，变成“！”，找到了真理。

④ 就拿洗澡来说吧，是一件非常普通的事情。然而，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授却敏锐地注意到：每次放掉洗澡水时，水的旋涡，由于地球不停地自西向东方向旋转，而美国处于北半球，便使洗澡水朝逆时针方向旋转；北半球的台风之所以朝逆时针方向旋转，其道理与洗澡水的旋涡是一样的。他还断言：如果在南半球，洗澡水的漩涡      ;在赤道，则       。他的这种见解，引起了各国科学家的极大兴趣，纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗的结论完全正确。

⑤ 无独有偶。在六十多年前，一位名叫密卡尔逊的生物学家，发现美国东海岸和欧洲西海岸同纬度的地区都有一种蚯蚓，而美国西海岸却没有这种蚯蚓。这是为什么？这个疑问，引起了当时正在研究大陆和海洋起源问题的德国地质学家魏格纳的注意。魏格纳认为，那小小的蚯蚓，活动能力有限，无法跨越大洋，它的这种分布情况，正好说明欧洲大陆和美洲大陆本来是连在一起的，后来裂开形成了两大洲。他把蚯蚓的地理分布作为例证之一，写进了他的名著《大陆和海洋的起源》一书。

⑥ 最有趣的是一位奥地利医生..他看到儿子睡觉时，眼珠子突然转动起来。他感到奇怪，连忙叫醒儿子，儿子说他刚才做了个梦。这位医生想，眼珠子的转动会不会与做梦有关呢？于是他以儿子、妻子和邻居为实验对象，进行了反复的观察实验，最后写成论文，指出：当人的眼珠子转动时，表示睡者正在做梦如今，人们研究梦的生理学，便用眼珠子转动次数和转动的时间，测量人做梦的次数、梦的长短。

⑦ 洗澡水的旋涡、蚯蚓的分布、睡觉时眼珠子的转动，这些都是很平常的事情。然而，那些科学家们却从中发现了真理。由此可见，善于“打破砂锅问到底”的人，就能从平常的事情中有所发现，有所发明，有所创造，有所前进a

⑧ 在科学史上，这样的事例岂止三个？它说明科学并不神秘，真理并不遥远，只要你见微知著，那么，当你解答了一百个问号之后，必能发现真理。

                                               (文章有删改)

1.本文的中心论点是      (2 分)

2.第③段阃线句子的“？”指       , “！”指        。(2 分)

3.在第④段横线上填写语句。(2分)

  谢皮罗教授发现洗澡水的旋涡与地球的自转有关，他断言：“如果在南半球，洗澡水的旋涡

      ;在赤道，则       。”

4.文章第⑤段运用了哪种论证方法？有什么作用？(3分)

答：

阅读下文，然后做题。(山东淮安2011年中考题)

                    科学是美丽的

在常人心目中，科学是深奥的、艰难的、枯燥的。科学怎么会是美丽的呢？不可思议！

事实是:科学不仅是美丽的，而且是旷世奇美，美不胜收。常人为什么没有感受到呢？这恐怕与科学家有一定的关系吧，也许是他们沉浸于科学美中，自得其乐，忘记与大众分享了二但也有例外，李政道近年来频频撰文著书，极力宣传科学美。他曾经请了著名画家李可染、吴作人、吴冠中等作画描绘物理学的内涵美，这引起了科学界和艺术界的注目。

旧金山大学的天文物理学家琳达.威廉斯，为宇宙的瑰奇美景倾倒，决定利用业余时间传播科学美。威廉斯说:“天文物理是最美丽的。还有什么比宇宙的诞生更美丽？还有什么比黑洞、多重i宙和交响共鸣着的宇宙流更美丽？”威廉斯说得好！让我们继续下去:还有什么比原子中“云深不知处”的电子云更具朦胧美？还有什么比生命之梯回旋曲折的DNA双螺旋更具活力美？还有什么比“纳米界中用原子砌成的纤巧结构更具精美?……

威廉斯为科学美所启迪，开始写科学诗。她的一组诗于2000年6月4日刊登了，下面是其中的一首：

碳是女孩之最爱/黄金确实很宝贵/但不会燃起你心中之火/也不会使火车长啸飞驰/碳是地球上二切生命之源/它来自太空的陨石/构成一切有机物质/在大气层中循环往复/钻石煤炭石油总有一天用完/能构成一切的将是碳纳米管/碳是女孩之最爱

“钻石是女孩之最爱”是美国流行的谚语，威廉斯扩其意而用之，从碳元素的一种特殊结晶形态--钻石，推广到碳的各种形态。女孩爱钻石，无非是爱钻石首饰之光华夺目价值连城，用以炫耀自己雍容华贵的外表美。廉斯以诗意的语言，赞美碳的实用价值及其对生命循环的重要性，表现的是内涵美。较之原谚语，这是艺术的升华，意蕴更为丰富。

不仅物理学是美丽的y数学也是非常美丽的。早在古希腊和古罗马时代，艺术家就发现了人体的曲线美。现代派的雕塑家和画家以他们的作品表现了几何形体的视觉美，毕加索晚期作品中频频出现的怪异人像二两个鼻子三只眼睛等等，据说其灵感来自数学中超越现实三维空间的抽象高维空间。数学家以迭代方程在复数平面上产生的分形”图案之奇幻迷离、千变万化，使艺术家也叹为观止。

科学追求真理，揭示宇宙万物的真相及其变化规律。真正的科学家都懂得：真理是简单的，而且越是深层次的、适用范围越是普遍的真理就越简单。简单、深刻、普遍三位一体，这就是科学美之源泉。科学家在追求真理的过程中，锲而不舍，孜孜以求。常人往往认为苦，其实他们虽然辛苦却乐在其中科学家顿悟和突破后的快感乃先睹为快——享受前人从未见过的瑰丽美景。

科学是美丽的！你同意吗？

(沈致远文，有删改)

13.“科学是美丽的”，请说说它在文中的多层含义。

14.理解文章引用“碳是女孩之最爱”这首诗的作用。

15.请调动你的知识积累，仿照文中画线句写一句话，要求内容恰当，句式一致。

16.为了更好地传播科学知识，让大家感受科学的美，除了文中提到的绘画、写诗等途径外，你还有什么好的创意？请用简洁的语言陈述你的创意。

创意:         

陈述:      

阅读龙应台的《怎么跌得有尊严》，然后做题。

① 今天台湾的新闻，一个国三的学生自杀了。

② 读到这样的新闻，我总不忍去读细节。掩上报纸，走出门，灰蒙蒙的天，下着细雨。已经连下了三天雨，望向窗外，浓浓的雾紧紧锁住了整个城市。这个十五岁的孩子，人生最后的三天，所看见的是一个灰蒙蒙、湿淋淋、寒气沁人的世界。在这黯淡的三天之中，有没有人拥抱过他？有没有人抚摸过他的头发，对他说“孩子，你真可爱”？有没有人跟他同走一段回家的路？有没有人发短信给他，约他周末去踢球？有没有人对他微笑过，重重地拍他肩膀说“没关系啊. 这算什么”？有没有人在MSN上跟他聊过天、开过玩笑？有没有人打过电话给他，用不放心的声音说“嘿，你今天怎么了”？

③ 在那三天中，有没有哪一个人的名字被他写在笔记本里，他曾经一度动念想去和对方痛哭一场？有没有某一个电话号码被他输入手机，他曾经一度犹疑要不要拨那个电话去说一说自己的害怕？

④ 那天早上，十五岁的他决绝地出门之前•桌上有没有早点？厨房里有没有声音？从家门到校门的一路上，有没有一句轻柔的话、一个温暖的眼神，使他留恋，使他动摇？

⑤ 我想说的是，K，在我们整个成长的过程里，谁，教过我们怎么去面对痛苦、挫折、失败？它不在我们的家庭教育里，它不在小学、中学、大学的教科书或课程里，它更不在我们的大众传播里。家庭教育、学校教育、社会教育只教我们如何去追求卓越，从砍樱桃树的华盛顿、悬梁刺股的苏秦、孙敬到平地起楼的比尔•盖茨，都是成功的典范。即使是谈到失败，目的只是要你绝地反攻，再度追求出人头地，譬如越王勾践的卧薪尝胆，洗雪耻辱，譬如哪个战败的国王看见蜘蛛如何结网，不屈不挠。

⑥ 我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎；你痛得无法忍受时，用什么样的表情去面对别人；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的伤口，怎么获得心灵深层的平静，心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？

⑦ 谁教过我们，在跌倒时，怎样的勇敢才真正有用？怎样的智慧才能度过？跌倒，怎样可以变成行远的力量？失败，为什么往往是人生的修行？何以跌倒过的人，更深刻、更真诚？

⑧ 我们没有学过。

⑨ 如果这个社会曾经给那十五岁的孩子上过这样的课程，他留恋我们——以及我们头上的蓝天的机会是不是多一点？

⑩ 现在K也绊倒了。你的修行开始。在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句轻柔的话、一个温暖的眼神、一个结实的拥抱，我们都在这里，等着你。可是修行的路总是孤独的•因为智慧必然来自孤独。

11. 从文章题目到文中的一个个追问，都显现了作者的思考，她针对“男孩自杀”事件阐述了自己的哪些看法？结合文意概括回答。

12. 文章第②段画波浪线的语句在文中有什么作用? 

13. 对文中作者历数的现实教育中的种种缺失，你怎样看待？如果说生活即教育，那我们又该在生活中获得怎样的智慧呢？请结合你的生活感悟，谈谈自己的看法。

阅读谢冕的《读书人是幸福人》，然后做题。

  我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么地不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。

  一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。

  更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得奋斗的执着，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫•托尔斯泰学得道德的执着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

  一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起t面效果的。但我们所指读书，总是以其优好品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；雨果说“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，这就是读书使人避恶。

所以，我说，读书人是幸福人。

11. 读完全文，你认为作者在文中提出的观点是什么？

12. 文章第3段作者为了阐明“人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格”这一观点，举了大量的例子，请你结合自己的读书经历再举出两个这样的例子。

13. 兑“读书人是幸福人”，从全文来看，这里所说的“读书”“幸福”表现在哪些方面？

阅读下面的文段，完成第10〜13题。

                            水井与符号文化

    ①伴随岁月的积淀，水井的文化意义远远超越了功能意义，成为一种因情景不同而文化意义不同的符号。

    ②“井”最常见的符号意义即代表了家国故园，自古就有“背井离乡”“乡井”之说。“九夫为井，四井为邑” “改邑不改井”。中国的传统观念视井为命根子，把“背井离乡”看成是人生一大苦事，中国古人安土重迁，具有很强的乡土文化情结。一口水井成了故乡家园的象征，他乡的一碗井水常常让人充满了离愁别绪，思念之情顿时涌上心头。同时，水井本身又恰恰位于地上而深入地下，井口小，如果人在其中，所见井上之天也就小。这种特殊的空间视野便引申出“井”的又一重符号内涵，即坐井观天。这一意思的形成是源于刚刚提到的“水井作为家国故园的象征”的符号象征，集中体现了固定的生活区域对人思想的禁铟、束缚，阻碍着人们超越现状、开创更加美好的未来的脚步。

    ③佛教作为一件舶来品(指进口的货物) ，已经完完全全打上了 “ 中国制造”的标签，它与中国民间文化相融合，借“井”喻理，常常体现了佛法无边的大智慧。水井在佛家教义中被看作是功德的载体，它具备了普度众生、解救众生于水火的拯救功能，成为一种可以依托的身心归宿的象征。

    ④北京故宫里有一口水井，名为“珍妃井”。关于这口井的传说是慈禧太后在杀害戌戌维新派志士后，对支持光绪变法的珍妃百般加害，并将其打入冷宫， 1900年八国联军入侵北京，慈禧携光绪逃离京城，走前令太监把珍妃推入井中溺死。历史上关于珍把的死因有不同说法，但这口令珍妃香消玉殒的井是的的确确存在的，这也是“水井”符号最为凄惨的一层表达，“井”常常成为受欺凌妇女最后的归宿。“井”象征着受侮辱受欺凌的女性彼岸的家园，是她们灵魂与肉体最后的皈依，同时也是她们悲惨命运的象征。

    ⑤水井通往地下，而地下世界是无人知晓的、神秘的，因此井也就成为文学家借以虚构和想象的最好工具。特别是在中国的志怪小说中，井往往成为通往另一个世界的象征，据此产生了很多关于神仙、鬼怪、隐士、异人的故事，如《搜神记》《聊斋志异》《西游记》等等。在正史当中也记录了不少关于井的怪异事情，表达了人们对未知世界的想象、对理想的永恒追求，井也因此被赋予了神性和魔性。

    ⑥中国文化博大精深，水井作为一种文化符号的意义更是丰富多彩，在历史、哲学、文化等各个领域都有其特定的符号概念，在这里仅举几个例子以飨读者，也许这可以成为你探索的一个起点。

                            (节选自《百科知识》，2010年第8期，有删改)

10.通读全文，说说“井”具有哪几重文化符号的内涵。解释第③段中加点词语“中国制造”在文中的特定含义。

11. 解释第③段中加点词语“中国制造”在文中的特定含义。

12. 本文引经据典，表现了作者丰厚的文化底蕴，请从文中找出一例并说明其作用。

13. 联系选文，结合下面的链接材料，说说你对水井文化的探索发现。

链接一：据《汉书》记载，有一个叫孟通的县令，挖井得到一块白石，石头上有“告安汉公莽为皇帝” 的红色字样。后来，王莽以“新井自出”等十二符瑞出现为理由，堂而皇之地当起了皇帝。

链接二：世博园内的智利馆巧思妙想，馆内挖井。从井口向内张望，智利的风土人情清晰可见，两国情谊“一井相连”。

链接三：古井是最富有中国文化意味的建筑。我们要保护好井遗迹，做好井文章，把历史馈赠的这笔丰厚的遗产用好、用活。这样，乡土中国才有她的乡土气、市井味。

阅读下面的文言文，完成第6〜9题。

                            桃花源记

                                 陶渊明

     林尽水源，便得一山.山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

     见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子色人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

     既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

     南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无人问津。

6，解释下列句中加点的词语。

 （1）皆出酒食（    ）

 （2）处处志之（    ）

 （3）便要还家（    ）

 （4）不足为外人道也（    ）

7. 文中写到“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，请你说说村中人为什么“皆叹惋”。

8. “老有所终”“幼有所长”是“大同社会”的特征之一， 在选文中，哪一句话具体描绘了这样的生活画面？

9. 有人说《桃花源记》体现了作者消极避世的思想，有人说《桃花源记》体现了作者积极的理想追求，你怎么评价？

阅读下文，然后做题。

                          一样的渺小

  ① 画家早年颠沛流离，吃尽了人世的苦头。中年以后，他开始发达了——作品受到社会的广泛i誉，名声日隆。

  ② 如今，他的任何一幅作品，只要拿到市场上，都会引起富人们的竞价争购。可是，画家并不像别人想象的幸福与快乐，他曾经对弟子们说过这样一句意味深长的话一当我变得高大的时候，我发现^，这个世界实在太渺小了。通过弟子们的传诵，此语已被世人奉为一句关于奋斗与成功的格言。其实，画家已陷入深深的孤独，在这个世界上，他除了作画，没有任何追求，而作画本身又不能给他以突破的喜悦。

  ③ 他感觉自己被困在二个牢固的茧里，高高悬挂在人们能够仰望的地方，上不着天，下不着地。

  ④ 一天，画家偶然得知100公里外的山上有一位老禅师，道行极高，心中顿生仰慕，决定前去拜i。为表示诚意，画家没有开自家的高级轿车，而是带着弟子们步行前往。那是一个山清水秀的地方，没有奇峰峻岭。山脚下的连绵水田里，有农夫和牛耕作的身影，村庄炊烟袅袅，头顶阳光明亮，像一首以重低音乐为背景的轻快的曲子。画家心中喜悦，按照当地人的指引，向一座小山上走去。到了山腰，画家远远看见山头上有一个农夫正躬身锄地。在蓝灰色天幕的映衬下，农夫的身影像一块人形的墨迹蠕动着。越走越近，画家看清，是一位老农在清理自己的小菜地。

  ⑤ 画家汗流決背地驻足四顾，寻找山下人说的那座小庙宇。弟子们也在一旁帮着搜寻，可是，附近并无庙宇。锄地的老者停止劳作，看着他们，目光淡定。

  ⑥ 画家问道“老人家，知道某某禅师住在哪里吗？”老者说：“我就是。”画家大喜：“有眼不识泰山，刚才我在下面就看见你了，可惜显得太渺小了。”老者淡淡地答道：“你们在山脚时我就看见了，也是一样的渺小。”场面气氛忽然有些凝固。画家的弟子们颇为不满，觉得这禅师身怀傲气，且有争斗之心，不像那么一回事儿。但画家却没有生气，在那里愣神儿片刻，两手一拍道“回家!”

  ⑦后来，画家又说过一句格言，被弟子们传诵出来——当我变得高大的时候，我发现，这个世界也越发高大了。

14. 找出文中你感兴趣的词语摘录下来。

15. 第⑥段画家听了老者的回答，为什么没有生气，却说“回家”？

16. 阅读完全文，请简要概括“画家”这一人物形象。

17. 结合全文，请理解画家为什么开始觉得“这个世界实在太渺小了”后来却说“这个世界也越发高大了”？

18. 结合前后文，说说下面的句子在文章中的作用。

  村庄炊烟袅袅，头顶阳光明亮，像一首以重低音乐为背景的轻快的曲子。

                                

19. 有人认为这篇小说的结尾是“蛇足”，你同意这个看法吗？请说明理由。

阅读下面语段，回答问题。

    我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪现出一种很动人的光彩。

    有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代。那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却羨慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。

    ……

    若干年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上的那个少女和展厅里的那些青年，不知他们现在怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生.存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。

1. 根据文章所写的一个少女在车厢里读书的有关内容，写出下列词语所指的内涵。

“平庸的背景”指                              ;

“灵魂生活的迹象”指                          ;

“很动人的光彩”指                            。

2. 根据“羡慕”和“缅怀”等词句，可以看出作者如何评价自己写作本文时的生活状况？对这样的生活状况是什么样的态度？

                                        

3.文章有这样一句话：“人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。”作者是否认为年龄增长使人失去了对理想追求的动力？

                                         

阅读下面的文章，回答文后问题。

                                爬上窗台的绿色

                                        丛培发

① 窗台在二楼，那晌午里散着泥土糙香、夜晚嚼着寒露沁凉的绿色就顺着我家的门铃线义无反顾 地爬了上来。不知不觉间，一线的绿色和点缀其间的串串白花便搭在了小院上空，并在窗台前探头探 脑，使劲摇曳着深秋的阳光，映照出一户庭院的温馨与恬静。

② 望着这线积极蓬勃的生命，真让人心情爽快并急于俯向贴面的绿色。也许，这正是绿色爬上窗 台的唯一心愿吧。

③ 确切地说，这束绿色来自一株黄瓜和一株莓豆。早在夏天它们就兄弟样并肩挽手參援于小院 南侧，在这个无风无雨的夏季艰辛地生长着，暑气和干旱丝毫没有抵消它们坚强向上的意志，它们的 信念，永远是忠诚于脚下这片临时堆砌的菜园和我那朝夕呵护的妻子。除了寒冬，已经没有什么能让 这群绿色在小院中消失，尤其在秋天，远离了燥夏的绿色反而越加显现出遮掩不住的郁葱，在院落、窗 台无声地抖动着朗朗秋波。

④ 这时爬上窗台的绿色犹如举向天空的思想和灵感，带着大地和秋天独有的体温，干脆利落地扑 向你，让人觉得这绿色从一开始就是为了在这里等着你，让你怦然心动，让你热血奔涌。

⑤ 仰望天空，仰望这线执著的绿色，总令我心旷神怡，思绪万端，无以言说的沟通感拓展着我也分解着我。它与我们一样，也向往自由，追逐光明，真心热爱脚下的一方水土和苦乐生活呀。有谁能说 自然是冷漠的、无情的？江水奔流不息，倾诉的是自己澎湃的波涛；树木傲雪参天，挺拔的是自己无边 的苍翠；， 。而我一直相信在宇宙规律的作用下，世间万物都有生命有情感有思维，

你无法评说谁更伟大谁更渺小谁更补益于对方。就像今晚，秋空如洗，夜凉如水，银河横波，一盘银月 垂至天幕中央，说不出是欲升欲沉还是欲远欲近，最主要的是我无法忽略窗台前的这线绿色，它笼在 迷人的夜色里，梯次排开的豆荚和瓜纽如同披上了一身轻紗，轮廓分明地在秋风下回忆曾经汗流浃背下的夏天的火热，算计着丰硕的收成，说不定一声秋虫的低吟浅唱就成全了豆荚们瓜纽们酝酿了整夏 的爱情，刚刚坠入甜蜜的小生命于是急不可待地探出绿色的小手敲打窗子，要把一肚子的幸福与快乐 说给你听。

⑥ 若是在晌午呢，阳光并不火辣，只是响脆脆地跌在这线绿色上，那些叶呀花呀瓜呀豆呀的心情 和爱情虽被一夜寒露湿透，却能在顷刻间还你会飞的欢笑与姘媚。就在不远处，建筑工地上不知歇息 的轰鸣，也因了这绿色的宁静抚慰而富有节奏感。绿色，就这样以生的迫切、力量和宁静，同时给了我 们视觉和听觉上的冲动愉悦。

⑦ 终于爬上窗台了，为实现这个简洁纯真的心愿，黄瓜和莓豆共同托举着绿色，克服了来自韭菜、芹 菜、油菜等园内其他蔬菜的嫉妒嘲讽，选择唯一向上的道路来到我的窗前，让绿阴、生机、果实、清新悄然 挤进房间的每一个角落，它相信有爱的地方就应该有绿色，有家的地方就该布满生机。这时候，绿色的内心 便会感到不虚此行，并以芬芳的花蕾和沉实的种子重新构思着盎然的激情。

1. 根据对文意的理解，第②段和第⑦段画线的两句屮“唯一心愿”和“简洁纯真的心愿”分别指什么？

(1) 唯一心愿:

(2) 简洁纯真的心愿:

2. 细读第⑤段，按要求回答下列问题。

(1) 请结合对文意的理解，仿造横线前面句子的形式，再写一个句子。

   江水奔流不息，倾诉的是自己澎湃的波涛；树木傲雪参天，挺拔的是自己无边的苍翠；，。

(2) 作者写“江水”、“树木”等是为了说明什么？请用文中相关的语句回答。

3. 文章赞美的绿色来自黄瓜和莓豆，在最后一段又写到“韭菜、芹菜、油菜”，这样写有什么作用？

4. 绿色给人以愉悦，绿色给人以想象，绿色给人以启迪。请联系本文回答下列问题。

(1) 从全文看，“爬上窗台的绿色”中的“绿色”具有哪些方面的精神品质？

(2) “绿色”一词在生活中还被赋予许多新的内涵，如“绿色通道”中的“绿色”主要指安全、畅通而不 受任何阻碍。请你再举一例说说它的另一种内涵。

5. 下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是 ()

   A. 文章先写爬上窗台的“绿色”给人以惊喜，然后交代“绿色”的由来，随后以叙述、描写、抒情、议论相结合的手法来热情礼赞“绿色”。

   B. 本文以爬上窗台的瓜藤豆蔓为素材，枢歌了蓬勃向上的绿色生命，揭示了人与自然的和谐关系， 意蕴深长。

   C. 作者在文末说，“绿色”要“以芬芳的花蕾和沉实的种子重新构思着盎然的激情”。这样的结尾升 华了文章的主题。

   D. 文章先采用了倒叙的手法，然后转人顺叙，以“我”的心情变化为线索来结构全文，显得灵活而严谨。

阅读下面的文章，回答文后问题。

                                      山   峦

                                       筱 敏

    ①俄国十二月党人起义，被历史称之为贵族革命。那是一个极其黑暗极其龌龊的时代，除了匍匐于王权靴下的草芥，任何生命都不能生长。然而，恰恰是室息生命的统治，使自由成为一种焦灼的渴 望；恰恰是腐质土的堆积，迫使一种名叫崇高的生物直立起来，以流血的方式，不顾一切地生长。

    ② 一群心怀使命感的贵族青年站到了起义队伍的前列，并且沿着这条因自由的火把而延伸的道 路，走到了绞刑架下或者西伯利亚矿坑的底层。要理解这种崇高的生命必须有同样崇高的心灵。一 位政客说：欧洲有个鞋匠想当贵族，他起来造反这理所当然，而我们的贵族闹革命，难道是想当鞋匠？ 这样一种无耻的“幽默”，除了表明其躯壳能增长腐质土的堆积，其灵魂卑贱地受着王权专制的役使之 外，难道可以给予崇高的生命些许蚀损么？

    ③ 百余名十二月党人戴着镣铐到西伯利亚去了，并将在苦役和囚禁之下终其一生。他们的罪证是 对祖国的忧虑和挚爱，对奴隶的关注与同情。在那条被他们的歌声和镣铐敲击过的驿道上，那条漫长的， 永无终了的，直插入蛮荒和苦难的驿道上，远远地追踪而来的，是他们年轻的妻子。.

    ④ 这些年轻的女性，这些在乳母的童谣里和庄园的玫瑰花丛中长大的女性，这些曾在宫廷的盛大 舞会上流光溢彩的女性，这些从降生之日起，就被血缘免除了饥馑、忧患和苦难的女性。歌剧院中不 W演过，噩梦中也不曾见过，那些属于旷古和别一世界的悲剧，突然集中在一个流血的日子里，利刃一 样直刺入体内。生活因此断裂。狂泻的泪水，突然就把她们冲到春季的彼岸了。

    ⑤ 如果没有经历过苦难，如果没有用自己的肌肤，触摸过岩壁的锋利和土地的粗砾，我们凭什么 确知自己的存在呢？如果没有一座灵魂可以攀登的峰密，如果没有挣扎和重负，只听凭一生混同于众 多的轻尘，随水而逝，随风而舞，我们凭什么识别自己的名字呢？面对昏蒙了数百年的天空那一线皎白的边幕，那一线由她们的丈夫们的英勇而划开的皎白的边幕，选择难道是必要的吗？

    ⑥ 像踏过彼得堡街角的积雪，她们踏过沙皇那纸特许改嫁的谕令，在“弃权书”上，签署她们从此成为高贵的标志的姓名：放弃贵族称号，放弃财产，放弃枣奴管理权，甚至放弃重新返回故乡的权 利； 难道那一切是人的真正的权利吗？那些虚荣的玩具曾经掏空了多少生命？在目睹了男人们英勇的佩剑刺穿天幕，流泻出一线自由的颜色之后，她们就从庸常走向一种崇高的义务。怎么可以忍 辱屈膝，把青春重新搅掉入豪奢的腐朽和华贵的空洞呢？

    ⑦ 那一年的冬天，日照极短，枢密院广场的落日惨红，如同一环火漆，永不启封地封存了轻盈的过 去。从此，她们站到悲惨和苦难之中了。——到囚徒那里去！女性的爱，其最本质的激情是母性。于是她们一夜之间成长为山峦。就让病弱者和受难者靠在她们肩头吧，她们的臂弯里，不是有一种浴雪的乔木在生长么？当她们以永诀的伤恸吻别熟睡的幼子，以微笑排开威吓和阻挽，任由恐怖和厄运箭矢一样穿过她们身心，孑然跋涉数千俄里，来到她们的丈夫身边的时候，——爱情，还仅仅是一个花朝月夕的字眼吗？

⒈和散文诗《海燕》一样，本文也运用了象征手法。结合全文内容，思考文中画线部分的象征意义，填写下表：

形象	象征意义
轻尘	象征没有追求没有理想的人
天空
皎白的边幕
山峦
浴雪的乔木	象征被流放在西伯利亚冰天雪地里的十二月党人

2. 在赞美十二月党人的崇高时，为什么要引用一位政客的话？

⒊十二月党人要“起义”、要“闹革命”的原因有哪些？请根据文义简要回答。

4. 作者在写作此文时对文中“这些年轻的女性”怀有一种怎样的感情？

阅读下面一段文言文，回答文后问题。

    朱买臣，字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵^①，卖以给食,担束薪，行且诵书。名妻亦负戴^②相随，数止买臣毋歌呕道中^③。买臣愈益疾歌^④ ,妻羞之，求去。买臣笑曰：“我年五十当售贵，今已四十余矣。女^⑤苦日久，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？”买臣不能留，即听^⑥去。……

    拜为太守……入吴界，见其故妻、妻夫治道^⑦，买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，结食之。居一月，妻自经^⑧死。买臣乞^⑨其夫钱，令葬。

                                              (选自《汉书•朱买臣传》〕

[注释]①艾：同“刈”，割，砍。薪樵：木柴。②戴：同“载”。③呕：同“讴”，唱。④疾歌：大声歌唱。⑤女：同“汝”。⑥听：听凭。⑦治道:整修道路。⑧自经：上吊。⑨乞：给予。

1. 解释下列加粗词语。

(1) 卖以给食()        (2) 担束薪()

(3) 其妻亦负戴相随()  (4) 置园中，给食之()

2. 翻译下列句子。

(1) 买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。

(2) 女苦日久，待我富贵报女功。

3. 与课文对比阅读，请简答。

(1) 朱买臣与陶渊明都好学，学习目的有什么不同？

朱买臣:

陶渊明:

(2) 朱买臣与陶渊明都贫困，他们对待贫困的态度有什么不同？

朱买臣:

陶渊明:

(3) 朱买臣与陶渊明的生活追求有什么不同？

朱买臣：

陶渊明:

      阅读下面的文章，完成后面的题目。珍珠鸟的故事也许，每一个孩子和动物都有着一种天然的联系，每一个孩子都喜欢动物，想抚养它拥有它。

我曾经养过许多可爱的小动物，像巴西乌龟、白兔、珍珠鸟，等等。但是在这些带给我无限乐趣的 小动物中，只有珍珠鸟让我难以忘怀。

买回那对珍珠鸟是在一个晴朗的假日，鸟市里，我第一眼就看中了这对通体洁白、嘴巴鲜红的珍 珠鸟，它们在一只只羽毛艳丽夺目的鸟儿中间，是那么清丽动人。

到家后，我整整花了一个下午的时间，替它们布置了 一个舒适美丽的家。

那是一个非常精致小巧的铁笼，笼子里放好了金灿灿的小米和干净的清水。它们的卧室是一个 温暖的木巢，下面放置一个碧绿的环保澡盆。做完了一切，我又给它们起了十分好听的名字—开开 和心心。我心里暗暗想：有这么舒适的家，它们应该是非常满足了。

渐渐地，我却发现它们似乎牙干亇十”尤其是那个开开。它总是趁我给它们喂食、换水或打扫笼 子的时候试图飞出去。我真的搞不懂，‘道它们不喜欢这么漂亮舒适的家吗？

突然有一天，可怜的心心死掉了。那样子简直就像是一个衣衫褴褛的囚犯死在监狱里一样。

从这以后，开开也变得无精打采，有时我看见它凝望着蓝蓝的天空出神。于是，我为此做出了一 项重要的决定：我要放飞我的开开！

在一个星期日的早晨，我打开了高高的阳台窗户.再次看了看开开那张熟悉的小面孔，打开了笼 子的出口，开开面对着湛蓝湛蓝的天空，迟疑了一下，然后毅然扇动小翅膀冲了出去。我这时才感到心里空空的。突然，在我的视野里，一个洁白的小身影在迅速向下坠落着，坠落着 我想，它可能失去了飞的能力，我哭了……

但是，它冲上蓝天时那美丽而又决然的姿势震撼了我。我猛然意识到：它这是在执著地追求自由啊！

造物主赐予鸟儿一双能够飞翔的翅膀，就是让它在蓝天上自由地翱翔。鸟儿的天性不是被关在 

笼中，而是属于蓝天的！

也许，开开在面对久违的蓝天时，已经意识到死亡。它本可以继续留在笼中过安全平静的生活，

但是它没有这样。它以生命为代价来夺取自由！ 

从此，我不再养小动物了。企盼有一天，所有的动物都回归森林、草原或者蓝天。我想，那一天将眶心, 是所有动物的节日，也是人类的节日！

1. 概括“我”养珍珠鸟的经过。

买鸟—— —— —— ——醒悟 

2. 联系全文说说珍珠鸟在“我”精心布置的“舒适美丽的家”中“似乎并不快乐”的原因。

                

3. 如果把“开开面对着湛蓝湛蓝的天空，迟疑了一下，然后毅然扇动小翅膀冲了出去”改为“开开 面对着湛蓝湛蓝的天空，扇动小翅膀冲了出去”，表达效果会有什么不同？

                   

4. 作者观察仔细，生动地描写了开开的一系列动作：试图飞出来——凝望蓝天出神——冲了出去——向下坠落着……请你根据以上描写，发挥合理的想象，运用第一人称写出开开的心理活动。

                  

5. 选文结尾说“从此，我不再养小动物”和郑振铎在《猫》一文中表达的“自此，我家永不养猫”的原因是否一样？