全能金卷人教版答案解析

人是一本书。

看人如读书。

人的外表，不就是封面吗？

人的内心，不就是内容吗？

有的人，封面与内容同样高雅；有的人，封面与内容同等粗俗。有的人，封面很不起眼，内容却精彩无比；有的人，外表包装得如金似玉，内心却不堪入目。

好人自然是一本好书，你打开扉页就有一缕鲜花的芬芳迎面而来。

坏人自然是一本不好的书，你才揭开封面就能嗅到一股难闻的气味。

（      ）的人像一本散文集，（    ）的人是一本抒情诗，（     ）的人如同一本幽默辞典，（     ）的人仿佛一部科学论著。那些祸国殃民最终遗臭万年的民族败类，不就是一套活生生的反面教材吗？而那些为国为民洒尽一腔热血的志士，又多像一卷可歌可泣的英雄史诗啊！

做人如写书。

请不要怪母亲没有给你制出漂亮的封面，也不要怪父亲没有给你给出美丽的插图。你自己这本书，主要还得靠你自己来写——用你的勇气和力量，用你的聪明和才智，用你的心血和汗珠……

然而，总有一些人把不该删除的真诚删除了，结果自己这本书中没有了纯洁的位置。他们都忘记了：在生命的版面上，应该写下高尚，应该填上纯真，应该刻画奉献，应该描绘进取。

也许，你写了一生也成不了杰作；也许，你写了一世也成不了名著。但决不能因此而粗制滥造，随便应付，哪怕写出的书无人阅读，也要篇篇对得起自己的良心。

如果有了漂亮的开头，就应该追求完美的结局；如果有了精彩的材料，就应该将它打磨成实在的文章。

如果人们常常把你亲切地朗读，那就是你无上的光荣；如果人们永世把你深情地背诵，那就是你最大的幸福。

1、贯串全文的一个比喻句是：

2、这篇文章中能概括地表达全文要点的句子是：

3、将下面四个短语分别归位于文中括号，其先后顺序应是：

思维缜密   洒脱飘逸   多愁善感  乐观风趣

4、本文最后一段话给我们的暗示是

5、以“人生”为话题，写一个短小精美有内涵的句子：

阅读《人是一本书》，完成文后的题

　　人是一本书。

　　看人如读书。

　　人的外表，不就是封面吗？

　　人的内心，不就是内容吗？

　　有的人，封面与内容同样高雅；有的人，封面与内容同等粗俗。有的人，封面很不起眼，内容却精彩无比；有的人，外表包装得如金似玉，内心却不堪入目。

　　好人自然是一本好书，你打开扉页就有一缕鲜花的芬芳迎面而来。

　　坏人自然是一本不好的书，你才揭开封面就能嗅到一股难闻的气味。

　　（　　）的人像一本散文集，（　　）的人是一本抒情诗，（　　）的人如同一本幽默辞典，（　　）的人仿佛一部科学论著。那此祸国殃民最终遗臭万年的民族败类，不就是一套活生生的反面教材吗？而那些为国为民洒尽一腔热血的志士，又多像一卷可歌可泣的英雄史诗啊！

　　做人如写书。

　　请不要怪母亲没有给你制出漂亮的封面，也不要怪父亲没有给你绘出美丽的插图。你自己这本书，主要还得靠你自己来写——用你的勇气和力量，用你的聪明和才智，用你的心血和汗珠……

　　然而，总有一些人把不该删除的真诚删除了，结果自己这本书中没有了纯洁的位置。他们都忘记了：在生命的版面上，应该写下高尚，应该填上纯真，应该刻画奉献，应该描绘进取。

　　也许，你写了一生也成不了杰作；也许，你写了一世也成不了名著。但决不能因此而粗制滥造，随便应付，哪怕写出的书无人阅读，也要篇篇对得起自己的良心。

　　如果有了漂亮的开头，就应该追求完美的结局；如果有了精彩的材料，就应该将它打磨成实在的文章。

　　如果人们常常把你亲切地朗读，那就是你无上的光荣；如果人们永世把你深情地背诵，那就是你最大的幸福。

1．写法体味——贯串全文的一个比喻句是：

_________________________________________________________

2．要点概括——这篇文章中能概括地表达全文要点的句子是：

_________________________________________________________

3．词句理解——将下面四个短语分别归位于文中括号，其先后顺序应是：

思维缜密　　洒脱飘逸　　多愁善感　　乐观风趣

_________________________________________________________

4．语言品味——从文中摘取一个你认为有格言警句作用的精美句子，写在下面：

_________________________________________________________

5．内容探究——本文最后一段话给我们的暗示是：

_________________________________________________________

6．情感体验——以“人生”为话题，写一个短小精美内涵的句子：

_________________________________________________________

金子做成的儿子

20世纪20年代，父亲还是个毛头小伙子，他离开老家山东去寻找财富。1949年以后，他在韩国的釜山市定居下来。

因为父亲曾在上海的一家贸易行做过学徒，所以他在韩国也是靠这行起家。朝鲜战争结束以后，父亲的生意兴旺起来，那时他的照片都是意气风发、踌躇满志的，而我小时候的玩具则是父亲收集的派克笔。

情况在我一岁的时候发生了变化，我被诊断为小儿麻痹症。父亲给了我最精心的照顾，我们的釜山邻居都惊讶于父亲怎么舍得花那么多钱给我治病，即使在多年以后，他们也仍叫我“金子做成的儿子”。同样，他们也惊讶于父亲的财产突然消失得那么快。

父亲的钱被骗光了

在我刚患病不久，一位远房亲戚主动帮我找了几个医生，由此获得了父亲的信任。后来，他把父亲介绍给一些人，这些人说服父亲投资在釜山建一家旅游饭店，就在这个8层大楼还没有盖好之前，我父亲发现他已经掉入了一个陷阱——那些人席卷他的钱后逃之夭夭，饭店被迫停工。我父亲也被迫变卖大部分财产还债。

一个雨天的下午，父亲被迫出门卖我家的电话，那副样子，我一生难忘，那时父亲50岁。

父亲的生意垮了，他也不再是当地华人社团的领导，惟一令他安慰的是我们的房子保住了，全家人不至于流离失所。

好在，父亲凭他写的一手好字，打得一手好算盘，得以养活全家。

我开始怀疑父亲

我上中学时开始对父亲很不满意。一天，一位朋友告诉我他父亲在遭受失败后又怎样东山再起的故事后，我对父亲更是瞧不起，我在头脑中种下了怀疑的种子：为什么父亲不能再重新开始？他那时才50岁，正应是一个男人的事业高峰期啊。

我开始觉得父亲每天白天忙于收集小钱，晚上用算盘一分分算帐的工作是多么的无聊，多么没前途，我怀疑父亲是不是因为懦弱，没有勇气重新再来。

我也不能忍受父亲对我的那些老式说教，他担心我将来在社会上无法容身，总是教育我要谨慎小心。我想他这种对生活的悲观态度，一定是受人欺骗所致，他的说教让我很不以为然。两次激烈争吵后，我与父亲陷入冷战状态，彼此不说话。

18岁后，我到台湾去上大学，从此一直愚蠢不孝，直到许多年后，我自己也经历了许多事情，才又同父亲联系。幸运的是，我终于和父亲恢复了关系，而且就在那时，我意识到原来父亲一直都在等着我回去找他。

尽管我们生活在不同的地方，但我们尽可能地写信或见面，父亲总是说话很少，但我们之间却似乎更了解了。

一天下午，父亲读完我的信后午睡，从此再也没有醒来，他走的时候很平静，79岁。

(选自《现代文阅读》，北方妇女儿童出版社，2001年11月版，有删节)

(1)给下列加线字注音。

釜山　　   　　　　　　  沮丧　　　　　　  　　   麻痹　　   　　　　　　  膝盖　　　　　　  　　 &

nbsp; 脸颊

(2)第一、二自然段写父亲以往的经历有什么作用？

(3)展开你的想像，描述“一个雨天的下午，父亲被迫卖电话的样子”。(突出“难忘”两字)

(4)当我对父亲不理解，产生叛逆心理后，和父亲断绝了联系，为什么“父亲一直都在等着我回去找他”？

(5)怎样理解标题我是“金子做成的儿子”？

阅读《人是一本书》，完成 下面的题(11分)

人是一本书

人是一本书。

看人如读书。

人的外表，不就是封面吗?

人的内心，不就是内容吗?．

有的人，封面与内容同样高雅;有的人，封面与内容同等粗俗。有的人，封面很不起眼，内容却精彩无比;有的人，外表包装得如金似玉，内心却不堪入目。

好人自然是一本好书，你打开扉页就有一缕鲜花的芬芳迎面而来。

坏人自然是一本不好的书，你才揭开封面就能嗅到一股难闻的气味。

(  )的人像一本散文集，(  )的人是一本抒情诗，(  )的人如同一本幽默辞典，(  )的人仿佛一部科学论著。那些祸国殃民最终遗臭万年的民族败类，不就是一套活生生的反面教材吗?而那些为国为民洒尽一腔热血的志士，又多像一卷可歌可泣的英雄史诗啊!

做人如写书。

请不要怪母亲没有给你制出漂亮的封面，也不要怪父亲没有给你绘出美丽的插图。你自己这本书，主要还得靠你自己来写——用你的勇气和力量，用你的聪明和才智，用你的心血和汗珠……

然而，总有一些人把不该删除的真诚删除了，结果自己这本书中没有了纯洁的位置。他们都忘记了：在生命的版面上，应该写下高尚，应该填上纯真，应该刻画奉献，应该描绘进取。

也许，你写了一生也成不了杰作;也许，你写了一世也成不了名著。但决不能因此而粗制滥造，随便应付，哪怕写出的书无人阅读，也要篇篇对得起自己的良心。

如果有了漂亮的开头，就应该追求完美的结局;如果有了精彩的材料，就应该将它打磨成实在的文章。

如果人们常常把你亲切地朗读，那就是你无上的光荣;如果人们永世把你深情地背诵，那就是你最大的幸福。

1.写法体味——贯串全文的一个比喻句是：(2分)

2.要点概括——这篇文章中能概括地表达全文要点的句子是：(2分)

3.词句理解——将下面四个短语分别归位于文中括号;其先后顺序应是：(2分)

思维缜密 洒脱飘逸 多愁善感 乐观风趣

4.语言品味——从文中摘取一个你认为有格言警句作用的精美句子，写在下面，并做简要赏析：(3分)

5.内容探究——本文最后一段话给我们的暗示是：(2分)

阅读《人是一本书》，完成 下面的题(11分)
人是一本书
人是一本书。
看人如读书。
人的外表，不就是封面吗?
人的内心，不就是内容吗?．
有的人，封面与内容同样高雅;有的人，封面与内容同等粗俗。有的人，封面很不起眼，内容却精彩无比;有的人，外表包装得如金似玉，内心却不堪入目。
好人自然是一本好书，你打开扉页就有一缕鲜花的芬芳迎面而来。
坏人自然是一本不好的书，你才揭开封面就能嗅到一股难闻的气味。
(  )的人像一本散文集，(  )的人是一本抒情诗，(  )的人如同一本幽默辞典，(  )的人仿佛一部科学论著。那些祸国殃民最终遗臭万年的民族败类，不就是一套活生生的反面教材吗?而那些为国为民洒尽一腔热血的志士，又多像一卷可歌可泣的英雄史诗啊!
做人如写书。
请不要怪母亲没有给你制出漂亮的封面，也不要怪父亲没有给你绘出美丽的插图。你自己这本书，主要还得靠你自己来写——用你的勇气和力量，用你的聪明和才智，用你的心血和汗珠……
然而，总有一些人把不该删除的真诚删除了，结果自己这本书中没有了纯洁的位置。他们都忘记了：在生命的版面上，应该写下高尚，应该填上纯真，应该刻画奉献，应该描绘进取。
也许，你写了一生也成不了杰作;也许，你写了一世也成不了名著。但决不能因此而粗制滥造，随便应付，哪怕写出的书无人阅读，也要篇篇对得起自己的良心。
如果有了漂亮的开头，就应该追求完美的结局;如果有了精彩的材料，就应该将它打磨成实在的文章。
如果人们常常把你亲切地朗读，那就是你无上的光荣;如果人们永世把你深情地背诵，那就是你最大的幸福。
【小题1】写法体味——贯串全文的一个比喻句是：(2分)
【小题2】要点概括——这篇文章中能概括地表达全文要点的句子是：(2分)
【小题3】词句理解——将下面四个短语分别归位于文中括号;其先后顺序应是：(2分)
思维缜密 洒脱飘逸 多愁善感 乐观风趣
【小题4】语言品味——从文中摘取一个你认为有格言警句作用的精美句子，写在下面，并做简要赏析：(3分)
【小题5】内容探究——本文最后一段话给我们的暗示是：(2分)

（辽宁卷）阅读下面的文字，完成（1）～（4）（题）。（25分）

克罗齐的求索

事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中，1883年，卡萨米而奥拉大地震夺去了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生合，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭。这场灾难给青年时代的克罗齐造成了成大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景观况。

1886年克罗齐辍学，开始自主学习和独立研究。他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究。期望能在喜欢的学术事业中求得情感觉的解脱。期间，他结合自已从未放弃的美学志趣，把历史与艺术联系起来进行思考。他发现，历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实，不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段，它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实的发生过的一切。

1902年，克罗齐出版了影响深远的《美学》，为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍。意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念。在共同的学术兴趣和理论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展。在《美学》中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“自然主义美学”和“叭理主义美学”进行批驳，肯定了“心灵性”和“非逻辑性”特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。

然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里，他渴望公从对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学，历史与哲学的文化刊物——《批评》。克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史，前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中，克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月，克罗齐担任意大利教育部长。发起了意大利现代史上著名的教育改革运动。

在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他发理论学说。他在一次交流活动中说：“正如每一个对自已所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复写过的并发表的那些东西喜欢经常回味和审查它们，以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开…… ‘人不是生来就什么都会的。’这就是说，他所懂得的事情中是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句——“人也不是死后才会的”。因此，人往往要像几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样，他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服，觉得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行，说‘请你来干下去’。”

克罗齐不仅勤奋钻研，而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作。在他看来，历史是人的创造，体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究，其意义在于在创造历史和阐释历史提供方法论的依据。

  在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来，创造过文英复兴的灿烂文化。但20世纪20年代，意大利的历史脚步踏上“迷途”。身外残酷的历史情境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义。1923年，金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬积极主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战，彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年，克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》，反对恐怖政策，并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫。944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上，遥望北方深邃的蓝天……

“我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答。创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质，亦折射出克罗齐的人格理想。

（摘自张敏《克罗齐美学论稿》，有删改）

（1）       下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

     A. 本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为，凸显了他的人格魅力和学术影响力。

     B. 克罗齐把艺术对理性的依附中解放出来，而他对艺术的认识又有别于世俗的理解，他认为艺术不是用来娱乐的。

     C. 本文则取了克罗齐的重要人生阶段，技术了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家，以史带论，试论结合。

D. 文中“我将死于工作”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力，同时也流露出他对自己身体健康的漠不关心。

E. 克罗齐主张，历史与艺术都着力于表现普遍法则，都以人为焦点，历史与艺术的区分界限与真实和虚构。

（2） 克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的？请结合全文概述。（6分）

（3） “人不是生来就什么都会的。”克罗齐在其后又加上一句：“人也不是死后才的”。如何理解克罗齐这一拓展的内涵？请结合原文简析。（6分）

（4） 克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难，但最终大有成就。有人说：“苦难是人生的财富”。请结合原文和现实人生，谈谈你的看法。（8分）

阅读《人是一本书》一文，回答1—5题。

人是一本书

      ①人是一本书。

      ②看人如读书。

      ③人的外表，不就是封面吗?

      ④人的内心，不就是内容吗?

      ⑤有的人，封面与内容同样高雅；有的人，封面与内容同等粗俗。有的人，封面很不起眼，内容却精彩无比；有的人，外表包装得如金似玉，内心却不堪入目。

    ⑥好人自然是一本好书，你打开扉页就有一缕鲜花的芬芳迎面而来。

    ⑦坏人自然是一本不好的书，你才揭开封面就能嗅到一股难闻的气味。

    ⑧洒脱飘逸的人像一本散文集，多愁善感的人是一本抒情诗，乐观风趣的人如同一本幽默词典，思维缜密的人仿佛一部科学论著。那些祸国殃民最终遗臭万年的民族败类，不就是一套活生生的反面教材吗?而那些为国为民洒尽一腔热血的志士，又多像一卷可歌可泣的英雄史诗啊!

      ⑨做人如写书。

      ⑩请不要怪母亲没有给你制出漂亮的封面，也不要怪父亲没有给你绘出美丽的插图。你自己这本书，主要还得靠你自己来写——用你的勇气和力量，用你的聪明和才智，用你的心血和汗珠……

    ⑾然而，总有一些人把不该删除的真诚删除了，结果自己这本书中没有了纯洁的位置。他们都忘记了：在生命的版面上，应该写下高尚，应该填上纯真，应该刻画奉献，应该描绘进取。

    ⑿也许，你写了一生也成不了杰作；也许，你写了一世也成不了名著。但决不能因此而粗制滥造，随便应付，哪怕写出的书无人阅读，也要篇篇对得起自己的良心。

    ⒀如果有了漂亮的开头，就应该追求完美的结局；如果有了精彩的材料，就应该将它打磨成实在的文章。

    ⒁如果人们常常把你亲切地朗读，那就是你无上的光荣；如果人们永世把你深情地背诵，那就是你最大的幸福。

1．结合语境，说说你对文中加点词语的理解。

      遗臭万年：____________________粗制滥造：____________________

2．找出贯穿全文的一个比喻句。

3．如何理解第⑾段中画线句子的含义?

4．文中有许多蕴涵哲理的精美句子，请把你最欣赏的一句摘录下来，并加以赏析。

5．通过阅读本文，你对人生有了什么新的感悟?

孟尝君^①有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君曰：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫之奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铫耨，与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂非世之立教首也哉！”孟尝君曰：“善。”乃弗逐。
孟尝君出行国，至楚，献象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。见孟尝君门人公孙戍曰：“臣，郢之登徒也，直送象床。象床之直千金，伤此若发漂，卖妻子不足偿之。足下能使仆无行，先人有宝剑，愿得献之。”公孙曰：“诺。” 　
入见孟尝君曰：“君岂受楚象床哉？”孟尝君曰：“然。”公孙戍曰：“臣愿君勿受。”孟尝君曰：“何哉？”公孙戍曰：“小国所以皆致相印于君者，闻君于齐能振达贫穷，有存亡继绝之义。小国英桀之士，皆以国事累君，诚说君之义，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之国，将何以待君？臣戍愿君勿受。”孟尝君曰：“诺。” 　
公孙戍趋而去。未出，至中闺，君召而返之，曰：“子教文无受象床，甚善。今何举足之高，志之扬也？”公孙戍曰：“臣有大喜三，重之宝剑一。”孟尝君曰：“何谓也？”公孙戍曰：“门下百数，莫敢入谏，臣独入谏，臣一喜；谏而得听，臣二喜；谏而止君之过，臣三喜。输象床，郢之登徒不欲行，许戍以先人之宝剑。”孟尝君曰：“善。受之乎？”公孙戍曰：“未敢。”曰：“急受之。”因书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏。” 　
——节选自《战国策·齐策三》
臣光曰：孟尝君可谓能用谏矣。苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上乎！《诗》云：“采葑采菲^②，无以下体。”孟尝君有焉。
——节选自《资治通鉴》第二卷周纪周显王四十八年
注释：①孟尝君，名田文（？——前279年），中国战国四公子之一。
②葑[fēng]：蔓青、芥菜、菘菜，菘菜即为白菜之类。菲：萝卜之类。葑和菲，两种食用的植物，因其根部有时味苦，常被人丢弃。后用“葑菲”表示尚有一德可取的意思。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（3分）

孟尝君^①有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君曰：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫之奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铫耨，与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂非世之立教首也哉！”孟尝君曰：“善。”乃弗逐。

孟尝君出行国，至楚，献象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。见孟尝君门人公孙戍曰：“臣，郢之登徒也，直送象床。象床之直千金，伤此若发漂，卖妻子不足偿之。足下能使仆无行，先人有宝剑，愿得献之。”公孙曰：“诺。” 　

入见孟尝君曰：“君岂受楚象床哉？”孟尝君曰：“然。”公孙戍曰：“臣愿君勿受。”孟尝君曰：“何哉？”公孙戍曰：“小国所以皆致相印于君者，闻君于齐能振达贫穷，有存亡继绝之义。小国英桀之士，皆以国事累君，诚说君之义，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之国，将何以待君？臣戍愿君勿受。”孟尝君曰：“诺。” 　

公孙戍趋而去。未出，至中闺，君召而返之，曰：“子教文无受象床，甚善。今何举足之高，志之扬也？”公孙戍曰：“臣有大喜三，重之宝剑一。”孟尝君曰：“何谓也？”公孙戍曰：“门下百数，莫敢入谏，臣独入谏，臣一喜；谏而得听，臣二喜；谏而止君之过，臣三喜。输象床，郢之登徒不欲行，许戍以先人之宝剑。”孟尝君曰：“善。受之乎？”公孙戍曰：“未敢。”曰：“急受之。”因书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏。” 　

——节选自《战国策·齐策三》

臣光曰：孟尝君可谓能用谏矣。苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上乎！《诗》云：“采葑采菲^②，无以下体。”孟尝君有焉。

                              ——节选自《资治通鉴》第二卷周纪周显王四十八年

注释：①孟尝君，名田文（？——前279年），中国战国四公子之一。

②葑[fēng]：蔓青、芥菜、菘菜，菘菜即为白菜之类。菲：萝卜之类。葑和菲，两种食用的植物，因其根部有时味苦，常被人丢弃。后用“葑菲”表示尚有一德可取的意思。

1.对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（3分）

    A．曹沫之奋三尺之剑，一军不能当       当：担当。

    B．臣，郢之登徒也，直送象床           直：当值。

    C．输象床，郢之登徒不欲行             输：交纳。

    D．私得宝于外者，疾入谏               疾：强烈。       

2.以下各组句子中，全都表明孟尝君“能用谏”的一组是（3分）

①孟尝君曰：“善。”乃弗逐      ②诚说君之义，慕君之廉也

③子教文无受象床，甚善          ④拙则罢之，不肖则弃之

⑤谏而得听，臣二喜        ⑥有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏

    A．①②⑤      B．②⑤⑥       C．①③⑥       D．③④⑤

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．孟尝君因为瞧不起他门客中的某人，因而就想把他赶走，鲁连劝孟尝君留人，侧重用人者应不放弃各种人才，因他们各有所长。

B．孟尝君出巡到了楚国时，楚王送给他一张象牙床。楚都的登徒官与孟尝君的门人公孙戍商量，把传家的宝剑送给公孙戍从而逃脱象牙床损坏而招致的无法赔偿结局。

C．文中第三段公孙戍向孟尝君进谏时的那些话，可以显示出公孙戍进谏时避免了正面冲突，集中火力迂回于孟尝君思维的薄弱环节，从而取得了进谏的成功。

D．孟尝君因公孙戍进谏成功而个人也能获利受到启发，张贴布告以示愿纳谏，司马光对孟尝君这种做法勉励有加，认为孟尝君有可取之处，他的着眼点是孟尝君“能用谏”。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）小国所以皆致相印于君者，闻君于齐能振达贫穷，有存亡继绝之义。

译文：                                                                         

（2）苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上乎！

译文：                                                                         

 （06年江苏卷） 请阅读下面的文字，完成5―7题。

木版年画并不完全等同于年画，广义的年画是一种岁时的绘画，而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才会真正地确立起来。

木版年画的雏形有避邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得汪洋恣肆了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。其中，金钱是民间年画中最常见的形象。杨家埠、武强和杨柳青的木版年画都有挂满金钱的摇钱树，但这并不能说是一种拜金主义，在物质匮乏的农业社会，它只是生活幸福的理想化的符号罢了。就其本质而言，年画是理想主义的图画，特别是在送旧迎新的日子里，这些画出分外具有感染力和亲切感，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，年画中最重要的价值是精神价值。

年画中另一层民俗内容是在张贴上。民俗是经过约定俗成，最终成为一种共同遵守的生活规定与文化规范。年画的张贴时间、处所及其张贴的具体部位和内容都有严格规定。在规定的时间，把特定的年画贴在规定的位置上，是一种民俗行为。

木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化传播的重要工具。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔，可谓无所不包。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不存。至于那种无以数计的描写民俗风情的年画，带着不同的地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者，他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。

特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。

年画是消费品，没人保存，也没有人将其视为历史文化。即使到了20世纪年画走向消亡，仍不为世人重视与收藏。如今只要在民间发现一幅老画或一块古版，竟然大多仍是不曾见过的孤品！存世于中外的年画应该数以万计，在如此浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值。

5．下列关于“木版年画”的说法，不正确的一项是

   A．木版年画都是用木版印刷的年画，是一种年俗艺术。

   B．木版年画是由于民俗的需求才真正确立起来的画种。

   C．木版年画从思想内容上说，都是理想主义的图画。

   D．木版年画中最重要的价值是精神价值。

6．下列理解和表述，不符合原文意思的一项是

   A．文章明确了木版年画的概念，阐述了它的主题、题材和功用等，并强调了它的人文价值。

   B．木版年画中的金钱形象并非表现拜金主义,它只是农业社会人们生活幸福的理想化的符号。

   C．木版年画的张贴时间、处所及具体部位是有严格规定的，已经约定俗成。

   D．木版年画所反映的古代人民的那种生命理想与生活情感已经过往不复。

7．根据文中信息，以下推断不恰当的一项是

   A．祈福愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，因此木版年画的传统不会改变。

   B．从历史上看，木版年画在当时是一种生活消费品而不是纯粹的艺术品。

   C．木版年画上绘声绘色出现过的许多剧目，如今早已绝迹不存，这些年画为研究古代戏曲提供了相关资料。

   D．尽管木版年画在20世纪已走向消亡，但其遗存仍大量散落于民间，发掘与抢救这份遗产是当务之急。