恩格斯指出.认识中“不仅每个已经解决答案解析

阅读下面的文字，完成12―15小题。

国学的焦灼   浮生何所寄

中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家

的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。

此故，在“国学热”当中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”

以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。

而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯・潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？

就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。

往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。

其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。

以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。

（节选自《现代交际・说事》2007.9）

12．根据文意，以下说法错误的两项是（５分）

A．在国力日益强盛的今天，国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼，但是在对“民族复兴”的理解上却存在偏差。

B．在当下的“国学热”中，一些学者错误地把“从西方传入”误解为“全盘西化”，因而视西方文化为洪水猛兽。

C．一种有活力、能不断发展的文明，必然具有很强的包容性；而那些排斥外来文化的文明，则必定是虚弱的文明。

D．在中国历史上，从来就没有独立的、自然演进的文化，但却在文学、思想成就上创造了令今人难以企及的高峰。

E．在精神内核和社会效果上，《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》无法与《爱弥儿》《神曲》《常识》相比。

F．只要人口基数还在，西方文化不会导致民族特色的消亡；而社会转型与制度的缺失，则会突显民族文化的消极面。

13．以下论据中，与“你走吧，你走不出你的皮肤”的观点相一致的一组是（３分）

A．《尝试集》《常识》

B．《尝试集》《庶民的胜利》

C．《爱弥儿》《神曲》

D．《常识》《庶民的胜利》

14．作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中，这种“焦灼”心态具体指什么？（４分）

15．作者对“国学家”们的“焦灼”是持否定态度的，试分点概述作者否定的理由。（４分）

阅读下面的文字，完成1——4小题。

　　　　　　　　　　　　　　 国学的焦灼　 浮生何所寄

中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。

此故，在“国学热”当中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”

以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。

而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯·潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？

就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。

往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。

其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。

以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。

（节选自《现代交际·说事》2007.9）

1．根据文意，以下说法错误的两项是（ ）

Ａ．在国力日益强盛的今天，国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼，但是在对“民族

复兴”的理解上却存在偏差。

Ｂ．在当下的“国学热”中，一些学者错误地把“从西方传入”误解为“全盘西化”，

因而视西方文化为洪水猛兽。

Ｃ．一种有活力、能不断发展的文明，必然具有很强的包容性；而那些排斥外来文化的

文明，则必定是虚弱的文明。

Ｄ．在中国历史上，从来就没有独立的、自然演进的文化，但却在文学、思想成就上创

造了令今人难以企及的高峰。

Ｅ．在精神内核和社会效果上，《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》无法

与《爱弥儿》《神曲》《常识》相比。

Ｆ．只要人口基数还在，西方文化不会导致民族特色的消亡；而社会转型与制度的缺失，

则会突显民族文化的消极面。

2．以下论据中，与“你走吧，你走不出你的皮肤”的观点相一致的一组是（ ）

Ａ．《尝试集》《常识》

Ｂ．《尝试集》《庶民的胜利》

Ｃ．《爱弥儿》《神曲》

Ｄ．《常识》《庶民的胜利》

3．作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中，这种“焦灼”心态

具体指什么？

4．作者对“国学家”们的“焦灼”是持否定态度的，试分点概述作者否定的理由。

阅读下面的文字，完成12—15小题。

　　　　　　　　　　　　　　 国学的焦灼　　　　浮生何所寄

中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。

此故，在“国学热”当中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”

以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。

而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯?潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？

就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。

往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。

其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。

以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。

（节选自《现代交际?说事》2007.9）

12．根据文意，以下说法错误的两项是（５分）

Ａ．在国力日益强盛的今天，国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼，但是在对“民族

复兴”的理解上却存在偏差。

Ｂ．在当下的“国学热”中，一些学者错误地把“从西方传入”误解为“全盘西化”，

因而视西方文化为洪水猛兽。

Ｃ．一种有活力、能不断发展的文明，必然具有很强的包容性；而那些排斥外来文化的

文明，则必定是虚弱的文明。

Ｄ．在中国历史上，从来就没有独立的、自然演进的文化，但却在文学、思想成就上创

造了令今人难以企及的高峰。

Ｅ．在精神内核和社会效果上，《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》无法

与《爱弥儿》《神曲》《常识》相比。

Ｆ．只要人口基数还在，西方文化不会导致民族特色的消亡；而社会转型与制度的缺失，

则会突显民族文化的消极面。

13．以下论据中，与“你走吧，你走不出你的皮肤”的观点相一致的一组是（３分）

Ａ．《尝试集》《常识》

Ｂ．《尝试集》《庶民的胜利》

Ｃ．《爱弥儿》《神曲》

Ｄ．《常识》《庶民的胜利》

14．作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中，这种“焦灼”心态

具体指什么？（４分）

15．作者对“国学家”们的“焦灼”是持否定态度的，试分点概述作者否定的理由。（４分）

阅读下面的文字，完成12—15小题。

　　　　　　　　　　　　　　 国学的焦灼　　　　浮生何所寄

中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。

此故，在“国学热”当中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”

以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。

而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯?潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？

就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。

往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。

其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。

以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。

（节选自《现代交际?说事》2007.9）

12．根据文意，以下说法错误的两项是（５分）

Ａ．在国力日益强盛的今天，国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼，但是在对“民族

复兴”的理解上却存在偏差。

Ｂ．在当下的“国学热”中，一些学者错误地把“从西方传入”误解为“全盘西化”，

因而视西方文化为洪水猛兽。

Ｃ．一种有活力、能不断发展的文明，必然具有很强的包容性；而那些排斥外来文化的

文明，则必定是虚弱的文明。

Ｄ．在中国历史上，从来就没有独立的、自然演进的文化，但却在文学、思想成就上创

造了令今人难以企及的高峰。

Ｅ．在精神内核和社会效果上，《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》无法

与《爱弥儿》《神曲》《常识》相比。

Ｆ．只要人口基数还在，西方文化不会导致民族特色的消亡；而社会转型与制度的缺失，

则会突显民族文化的消极面。

13．以下论据中，与“你走吧，你走不出你的皮肤”的观点相一致的一组是（３分）

Ａ．《尝试集》《常识》

Ｂ．《尝试集》《庶民的胜利》

Ｃ．《爱弥儿》《神曲》

Ｄ．《常识》《庶民的胜利》

14．作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中，这种“焦灼”心态

具体指什么？（４分）

15．作者对“国学家”们的“焦灼”是持否定态度的，试分点概述作者否定的理由。（４分）

阅读下面的文字，完成新题。

我问苹果，你就别跟我扯橘子

温 宪

当地时间10月16日晚9点，美国大选第二场总统候选人辩论在位于纽约州长岛的霍夫斯特拉大学举行。主持人是美国有线电视新闻网（CNN）资深政治记者、《国情咨文》主播坎迪·克劳利，她也因此成为20年来唯一一位主持总统候选人辩论的女性。

现场的克劳利锋芒毕露，毫不客气。两位候选人企图伺机自夸时，被她屡屡打断；现场观众提出问题后，她则步步跟进。当罗姆尼指责奥巴马在美国驻利比亚大使丧生事件发生后未能立即指出这是恐怖袭击时，奥巴马进行了反驳。克劳利也说，奥巴马确实在事发第二天便指出这是恐怖行动。她在关键处的“选边站队”使奥巴马在辩论中赢得了重要一分。

其实辩论开始前，克劳利就已做足功课。“我对这场辩论的目标是，没有人在家中向电视机扔鞋并喊道：‘她为什么不问这个问题！’”

克劳利的办公桌上有一个牌子，上面写着：“这里与泰坦尼克号的区别只在于，泰坦尼克号上有一支乐队。”正是这种危机意识，让她比别人更加努力。曾与她一同采访过两次美国总统大选的亚历山大·佩洛西说，“虽然大家都在谈论美国大选中的种种文件，其实没几个人真正读过，但克劳利读了所有这些东西。在大巴车上，每个记者都会问她：克劳利，这份文件到底什么意思？”她的同事莫利说：“克劳利头脑清晰，采访时她知道如何直奔主题。另外，她写作能力极强，不仅表述清晰而且文字优美。”

2008年大选中，奥巴马参选成为举世瞩目的新闻。克劳利当年所写的报道，至今仍能令人感到其独到的见解和内涵。她在《黑人总统，美国准备好了吗？》中写道：“当民众被问起更信任谁来处理国家经济时，回答说是巴拉克·奥巴马的占54%，超过半数……然而真正影响总统大选结果的其实是另一个问题——美国真的做好准备迎来历史上第一位黑人总统了吗？……看看美国的文化历史，你会发现种族歧视的态度和行为已经有400年历史了，显然它不会因为某人当选了美国政府的领导人就被彻底推翻。创造历史并不意味着改变历史。”

2010年2月，年过六旬的克劳利开始主播谈话节目《国情咨文》。这对一个新闻记者来说是一次严峻的挑战，她承认自己从未想过会主持一档电视节目。“人们一直都在问我，你想不想有一个自己的节目？我心想：那太棒了，但不可能！”最终，她还是勇敢地应对了人生中的又一次挑战。

作为一名主播，克劳利长得不漂亮，声音也很粗，却以节目内容的厚重赢得了认可。布什前政治顾问休兹曾这样评价她，“我想很多人都喜爱克劳利。她常开怀大笑，特别有趣；她深挖困难问题，但不会出现对抗的气氛。与她合作的采访，是我做过的最好的采访。”

生活中的克劳利，也有着自己的兴趣。她在马里兰州贝塞斯塔的家就像一个古玩店，有着各种藏品。她还爱开玩笑，常常被自己讲的笑话逗得捧腹大笑。CNN总裁克雷恩说，他总能从克劳利那里收到最为有趣的电子邮件。

美国另一位著名的女主持人卡罗里·辛普森曾抱怨说，在主持政论节目时，她当时的角色仅仅是“为每个提问的公民拿麦克风”。然而，克劳利表示，自己绝不愿只做个“花瓶”。为了完成这一历史重任，克劳利做了充分的准备。在由盖洛普咨询公司选出的80名中间选民所提的众多问题中，克劳利精心挑选出与内政、外交等诸多领域有关的问题，并决定由谁来回答这些问题，自己又如何提出后续问题。两党候选人阵营闻讯后都颇为紧张。

虽然事前有不少人担心，她的主持风格会令两位候选人尴尬。但克劳利不改初衷，她说：“我不会问一个关于苹果的问题，而你回答了一个关于橘子的问题就了事。我问苹果，你就别跟我扯橘子。”

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．克劳利在《黑人总统，美国准备好了吗？》中所写的“创造历史并不意味着改变历史”，指的是美国种族歧视的态度和行为不会因黑人总统的就职而发生根本改变。

B．美国大选第二场总统候选人辩论开始前，两党候选人阵营颇为紧张，是因为主持人克劳利做了充分地准备――她在中间选民所提的众多问题中，精心挑选现场提问的问题。

C．作为一位新闻记者，克劳利一直梦想着能主持一个真正属于自己的电视节目，在她六十多岁时，终于实现了这一梦想。

D．美国著名的女主持人卡罗里·辛普森在主持政论节目时，仅仅是个“花瓶”，因为她的任务就是为每个提问的公民拿麦克风。

E．本文展现了克劳利的不同侧面，在表现克劳利主持风格的同时，还表现了她积极乐观的人生态度以及富有生活情趣的特点。

2.文章第④段提到克劳利的同事莫利的话有何作用？请简要分析。

3.克劳利能够成为优秀新闻工作者是因为她具有哪些性格方面的因素？请结合文本简要分析。

4.“我问苹果，你就别跟我扯橘子。”这句话体现了克劳利怎样的主持风格？你是否认同这种风格？请结合文本并联系现实，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。（25分）

我问苹果，你就别跟我扯橘子

温 宪

当地时间10月16日晚9点，美国大选第二场总统候选人辩论在位于纽约州长岛的霍夫斯特拉大学举行。主持人是美国有线电视新闻网（CNN）资深政治记者、《国情咨文》主播坎迪·克劳利，她也因此成为20年来唯一一位主持总统候选人辩论的女性。

现场的克劳利锋芒毕露，毫不客气。两位候选人企图伺机自夸时，被她屡屡打断；现场观众提出问题后，她则步步跟进。当罗姆尼指责奥巴马在美国驻利比亚大使丧生事件发生后未能立即指出这是恐怖袭击时，奥巴马进行了反驳。克劳利也说，奥巴马确实在事发第二天便指出这是恐怖行动。她在关键处的“选边站队”使奥巴马在辩论中赢得了重要一分。

其实辩论开始前，克劳利就已做足功课。“我对这场辩论的目标是，没有人在家中向电视机扔鞋并喊道：‘她为什么不问这个问题！’”

克劳利的办公桌上有一个牌子，上面写着：“这里与泰坦尼克号的区别只在于，泰坦尼克号上有一支乐队。”正是这种危机意识，让她比别人更加努力。曾与她一同采访过两次美国总统大选的亚历山大·佩洛西说，“虽然大家都在谈论美国大选中的种种文件，其实没几个人真正读过，但克劳利读了所有这些东西。在大巴车上，每个记者都会问她：克劳利，这份文件到底什么意思？”她的同事莫利说：“克劳利头脑清晰，采访时她知道如何直奔主题。另外，她写作能力极强，不仅表述清晰而且文字优美。”

2008年大选中，奥巴马参选成为举世瞩目的新闻。克劳利当年所写的报道，至今仍能令人感到其独到的见解和内涵。她在《黑人总统，美国准备好了吗？》中写道：“当民众被问起更信任谁来处理国家经济时，回答说是巴拉克·奥巴马的占54%，超过半数……然而真正影响总统大选结果的其实是另一个问题——美国真的做好准备迎来历史上第一位黑人总统了吗？……看看美国的文化历史，你会发现种族歧视的态度和行为已经有400年历史了，显然它不会因为某人当选了美国政府的领导人就被彻底推翻。创造历史并不意味着改变历史。”

2010年2月，年过六旬的克劳利开始主播谈话节目《国情咨文》。这对一个新闻记者来说是一次严峻的挑战，她承认自己从未想过会主持一档电视节目。“人们一直都在问我，你想不想有一个自己的节目？我心想：那太棒了，但不可能！”最终，她还是勇敢地应对了人生中的又一次挑战。

作为一名主播，克劳利长得不漂亮，声音也很粗，却以节目内容的厚重赢得了认可。布什前政治顾问休兹曾这样评价她，“我想很多人都喜爱克劳利。她常开怀大笑，特别有趣；她深挖困难问题，但不会出现对抗的气氛。与她合作的采访，是我做过的最好的采访。”

生活中的克劳利，也有着自己的兴趣。她在马里兰州贝塞斯塔的家就像一个古玩店，有着各种藏品。她还爱开玩笑，常常被自己讲的笑话逗得捧腹大笑。CNN总裁克雷恩说，他总能从克劳利那里收到最为有趣的电子邮件。

美国另一位著名的女主持人卡罗里·辛普森曾抱怨说，在主持政论节目时，她当时的角色仅仅是“为每个提问的公民拿麦克风”。然而，克劳利表示，自己绝不愿只做个“花瓶”。为了完成这一历史重任，克劳利做了充分的准备。在由盖洛普咨询公司选出的80名中间选民所提的众多问题中，克劳利精心挑选出与内政、外交等诸多领域有关的问题，并决定由谁来回答这些问题，自己又如何提出后续问题。两党候选人阵营闻讯后都颇为紧张。

虽然事前有不少人担心，她的主持风格会令两位候选人尴尬。但克劳利不改初衷，她说：“我不会问一个关于苹果的问题，而你回答了一个关于橘子的问题就了事。我问苹果，你就别跟我扯橘子。”

（有删改）

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）（ ）

A．克劳利在《黑人总统，美国准备好了吗？》中所写的“创造历史并不意味着改变历史”，指的是美国种族歧视的态度和行为不会因黑人总统的就职而发生根本改变。

B．美国大选第二场总统候选人辩论开始前，两党候选人阵营颇为紧张，是因为主持人克劳利做了充分地准备――她在中间选民所提的众多问题中，精心挑选现场提问的问题。

C．作为一位新闻记者，克劳利一直梦想着能主持一个真正属于自己的电视节目，在她六十多岁时，终于实现了这一梦想。

D．美国著名的女主持人卡罗里·辛普森在主持政论节目时，仅仅是个“花瓶”，因为她的任务就是为每个提问的公民拿麦克风。

E．本文展现了克劳利的不同侧面，在表现克劳利主持风格的同时，还表现了她积极乐观的人生态度以及富有生活情趣的特点。

2.文章第④段提到克劳利的同事莫利的话有何作用？请简要分析。（6分）

3.克劳利能够成为优秀新闻工作者是因为她具有哪些性格方面的因素？请结合文本简要分析。（6分）

4.“我问苹果，你就别跟我扯橘子。”这句话体现了克劳利怎样的主持风格？你是否认同这种风格？请结合文本并联系现实，谈谈你的看法。（8分）

阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）

我问苹果，你就别跟我扯橘子

温 宪

当地时间10月16日晚9点，美国大选第二场总统候选人辩论在位于纽约州长岛的霍夫斯特拉大学举行。主持人是美国有线电视新闻网（CNN）资深政治记者、《国情咨文》主播坎迪·克劳利，她也因此成为20年来唯一一位主持总统候选人辩论的女性。

现场的克劳利锋芒毕露，毫不客气。两位候选人企图伺机自夸时，被她屡屡打断；现场观众提出问题后，她则步步跟进。当罗姆尼指责奥巴马在美国驻利比亚大使丧生事件发生后未能立即指出这是恐怖袭击时，奥巴马进行了反驳。克劳利也说，奥巴马确实在事发第二天便指出这是恐怖行动。她在关键处的“选边站队”使奥巴马在辩论中赢得了重要一分。

其实辩论开始前，克劳利就已做足功课。“我对这场辩论的目标是，没有人在家中向电视机扔鞋并喊道：‘她为什么不问这个问题！’”

克劳利的办公桌上有一个牌子，上面写着：“这里与泰坦尼克号的区别只在于，泰坦尼克号上有一支乐队。”正是这种危机意识，让她比别人更加努力。曾与她一同采访过两次美国总统大选的亚历山大·佩洛西说，“虽然大家都在谈论美国大选中的种种文件，其实没几个人真正读过，但克劳利读了所有这些东西。在大巴车上，每个记者都会问她：克劳利，这份文件到底什么意思？”她的同事莫利说：“克劳利头脑清晰，采访时她知道如何直奔主题。另外，她写作能力极强，不仅表述清晰而且文字优美。”

2008年大选中，奥巴马参选成为举世瞩目的新闻。克劳利当年所写的报道，至今仍能令人感到其独到的见解和内涵。她在《黑人总统，美国准备好了吗？》中写道：“当民众被问起更信任谁来处理国家经济时，回答说是巴拉克·奥巴马的占54%，超过半数……然而真正影响总统大选结果的其实是另一个问题——美国真的做好准备迎来历史上第一位黑人总统了吗？……看看美国的文化历史，你会发现种族歧视的态度和行为已经有400年历史了，显然它不会因为某人当选了美国政府的领导人就被彻底推翻。创造历史并不意味着改变历史。”

2010年2月，年过六旬的克劳利开始主播谈话节目《国情咨文》。这对一个新闻记者来说是一次严峻的挑战，她承认自己从未想过会主持一档电视节目。“人们一直都在问我，你想不想有一个自己的节目？我心想：那太棒了，但不可能！”最终，她还是勇敢地应对了人生中的又一次挑战。

作为一名主播，克劳利长得不漂亮，声音也很粗，却以节目内容的厚重赢得了认可。布什前政治顾问休兹曾这样评价她，“我想很多人都喜爱克劳利。她常开怀大笑，特别有趣；她深挖困难问题，但不会出现对抗的气氛。与她合作的采访，是我做过的最好的采访。”

生活中的克劳利，也有着自己的兴趣。她在马里兰州贝塞斯塔的家就像一个古玩店，有着各种藏品。她还爱开玩笑，常常被自己讲的笑话逗得捧腹大笑。CNN总裁克雷恩说，他总能从克劳利那里收到最为有趣的电子邮件。

美国另一位著名的女主持人卡罗里·辛普森曾抱怨说，在主持政论节目时，她当时的角色仅仅是“为每个提问的公民拿麦克风”。然而，克劳利表示，自己绝不愿只做个“花瓶”。为了完成这一历史重任，克劳利做了充分的准备。在由盖洛普咨询公司选出的80名中间选民所提的众多问题中，克劳利精心挑选出与内政、外交等诸多领域有关的问题，并决定由谁来回答这些问题，自己又如何提出后续问题。两党候选人阵营闻讯后都颇为紧张。

虽然事前有不少人担心，她的主持风格会令两位候选人尴尬。但克劳利不改初衷，她说：“我不会问一个关于苹果的问题，而你回答了一个关于橘子的问题就了事。我问苹果，你就别跟我扯橘子。”

（有删改）

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）（ ）

A．克劳利在《黑人总统，美国准备好了吗？》中所写的“创造历史并不意味着改变历史”，指的是美国种族歧视的态度和行为不会因黑人总统的就职而发生根本改变。

B．美国大选第二场总统候选人辩论开始前，两党候选人阵营颇为紧张，是因为主持人克劳利做了充分地准备――她在中间选民所提的众多问题中，精心挑选现场提问的问题。

C．作为一位新闻记者，克劳利一直梦想着能主持一个真正属于自己的电视节目，在她六十多岁时，终于实现了这一梦想。

D．美国著名的女主持人卡罗里·辛普森在主持政论节目时，仅仅是个“花瓶”，因为她的任务就是为每个提问的公民拿麦克风。

E．本文展现了克劳利的不同侧面，在表现克劳利主持风格的同时，还表现了她积极乐观的人生态度以及富有生活情趣的特点。

2.文章第④段提到克劳利的同事莫利的话有何作用？请简要分析。（6分）

3.克劳利能够成为优秀新闻工作者是因为她具有哪些性格方面的因素？请结合文本简要分析。（6分）

4.“我问苹果，你就别跟我扯橘子。”这句话体现了克劳利怎样的主持风格？你是否认同这种风格？请结合文本并联系现实，谈谈你的看法。（8分）