科目：gzls 来源： 题型：阅读理解
材料一：
“圣神赞普墀祖德赞与大唐文武孝德皇帝和叶社稷如一统，立大和盟约。兹述舅甥二主结约始末及此盟约节目，勒石以铭。”…… “……圣神赞普赤祖德赞陛下……乃与唐主文武孝德皇帝舅甥和叶社稷如一统，情意绵长。结此千秋万世福乐大和盟约于唐之京师西隅兴唐寺前。” ――唐蕃会盟碑碑文摘选
材料二：
“一、关于寻找活佛及呼图克图灵童的问题。依照藏人旧例，确认灵童必问卜于四大护法，如此难免发生弊端。大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐一金瓶，今后遇到寻认灵童时，邀集四大护法将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有学问之活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式认定。假若找到的灵童仅只一名，亦须将一个有灵童的名字的签牌，和一个没有名字的签牌，共同放置瓶内，假若抽出没有名字的签牌，就不能认定已寻得的儿童，而要另外寻找。达赖和班禅额尔德尼像父子一样，认定他们的灵童时，亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行。这些都是大皇帝为了黄教的兴隆，和不使护法弄假作弊。这个金瓶常放在宗喀巴佛像前，需要保护净洁，并进行供养。”《钦定二十九条章程》第一条
备注：按历史定制，藏传佛教大活佛的转世灵童须经金瓶掣签认定，唯独噶玛噶举派的活佛噶玛巴例外，其转世灵童主要是由上一世噶玛巴的遗嘱来认定，但必须经过中央政府的批准。
材料三：
问题：
中国西藏历史上存在的以封建土地所有制和农奴对农奴主的依附关系为基础的黑暗、野蛮的社会制度。始于10世纪，到 13 世纪普遍确立 ，一 直延续到中华人民共和国建立初
期。1959年西藏民主改革运动时被废除。从此，百万农奴和奴隶翻身解放，成为新社会的主人。又经过几年的稳定发展，１９６５年９月正式成立了西藏自治区。
材料四：
国务院决定在“十一五”期间继续执行优惠政策和扶持措施，进一步促进西藏自治区经济和社会发展。在“三农”、基础设施、人才、教育、科学、卫生、文化、社会保障等方面进一步加中央的扶持力度。
材料五：
根据材料与所学知识回答问题：
(1)图一反映出吐蕃与中央政府怎样的关系？（2分）具体史实有哪些？（6分）从图一到图二反映出西藏和中央关系呈现出怎样的发展趋势？(3分)明清时期，中央为了加强对西藏的管理采取了哪些措施?（6分）
(2)从图三反映的事件在当时的影响是什么？（2分）图四反映了党和中央人民政府怎样的民族政策？（2分）有何作用？（4分）
（3）图五、图六反映出西藏发生了怎样的巨变？（3分）综合上述材料，给我们怎样的启示？（4分）