学业水平项卷答案解析

阅读下面的文本，完成小题（12分）

（一）高考改革方案图解（12分）

【链接材料】

教育部副部长刘利民：这次改革我们强化了高中学业水平考试成绩。强化高中学业水平考试，主要是为引导学生认真地学习每一门课程。一是考试成绩以合格、不合格的等级方式呈现。除了进入高校招生录取总成绩的科目以外，其他学科达到了国家规定的基本教学要求，考试合格即可。第二，记录高校录取总成绩的学业水平考试科目，可以由学生根据自己的兴趣特长、根据高校的要求自主选择，可以扬长避短。第三，每门课程学完即考，我们称之为“一门一清”。
1.请用简洁语言概括新高考的特点。（3分）
2.下列说法中正确的一项是 （ ）（2分）

A．2014年9月19日，高考改革方案发布，并在各省（区、市）实施。

B．计入高考录取总成绩的自选的3个科目，成绩以合格、不合格呈现。

C．高中阶段其他学校在校生和社会人员不能参加高中学业水平考试。

D．省级专业命题机构按国家课程标准命题，统一阅卷程序、标准和方式。
3.下列哪则材料更适合补充栏目4？说说你的理由。（3分）

A

B

语文、数学考试于每年6月进行。外语每年安排2次考试，1次在6月与语文、数学同期进行；1次在10月与选考科目同期进行。选考科目每年安排2次考试，分别在4月和10月进行。外语和选考科目考生每科可报考2次，选用其中1次成绩。

4.高考改革方案试行后，会不会加重学生的课业负担？请表明你的观点并阐述理由。（4分）

学会微笑  张保振 (13分)
①和谐，是需要微笑的。
②这是因为：微笑是一个标志。它标志着：面部的武装已经解除，嘴上的哨兵已经撤岗。这种标志，犹如联合国大厦门前的那个雕塑：枪管已经扭曲，子弹已经不存，隐喻着要和平，不要战争的思想。
③微笑是一种宣示。它宣示着：与人疏远的沉默已经结束，与人接近的叙说已经开启。这种宣示，犹如开岁发出的春令：来吧，我们是朋友；滋荣吧，嫩绿的百卉；斗芳吧，艳丽的百花。微笑是一面旗帜。它表达着：吾心谦和，与人为善；相逢一笑，重金胜玉。这种旗帜，犹如君子之交，虽形淡如水，却道直如弦，心心相印。微笑是可亲的。因为微笑传递出的是快乐。《论语•宪问》曾言：“乐然后笑。”可见，笑由喜悦来，相从心头生。微笑是可敬的。因为微笑传递出的是友善。北宋时期有一个叫程颐的哲学家、教育家在其《外书》卷二中曾言：“乐取于人以为善。”可见，为善使人乐，好善乐天下。
④微笑在心。心动笑发。心之精微，有时虽口不能言、书不能文，却可喜形于色，挂在脸上。这种表现，如王安石《游土山示蔡天启秘校》诗云：“纵言及平生，相视开笑靥。
⑤微笑在诚。诚动笑出。诚就是真心实意。诚还是无所隐伏。诚可生情，情可生笑。虽说“含娇含态情非一”，但毕竟惟有“披心腹”、心见诚，才可“见情愫”、笑溢出。
⑥只要微笑，成功不远。美国有位企业家在谈到用人的成功经验时说：“宁雇一名满脸微笑的小学毕业的职员，也不雇一位面孔冷淡的哲学博士。”可见，微笑，在某种特定的环境中、特定的情况下，是多么的重要。
⑦学会微笑，以柔克刚。《伊索寓言》中有一则显示强大的故事说得很清楚：大风想以狂怒显示自己的强大，让地上的老人把衣服脱掉，但结果却适得其反。风越大，老人把衣服裹得越紧，而且恨不得再多穿上几件衣服；太阳则相反，它靠微笑以显示其力量。结果感动得老人因热量的增加，不断地擦去汗水，最后心甘情愿地把衣服脱下。这说明，在一定时候、一定条件下，微笑比狂怒更有力、更能取得成绩！
⑧民间有一俗语：“莫笑莫开店。”特别是在市场经济条件下，只有科技含量高的好产品还不够，还要有好态度、好服务。只有相逢开口笑，才能盼得人气旺、生意火，从而“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”。                （选自《人民日报》2007年12月3日，有改动）
【小题1】根据文意，下列说法不正确的一项是（     ）（3分）

A．选文的中心论点是我们要学会微笑。

B．在市场经济条件下，做生意的人学会微笑，有好的服务态度，生意就可能会更好。

C．作者认为微笑有着重要的作用，学会微笑，就能获得成功。

D．选文论证时大量引用名人名言，使论证更加有力，也使语言更加精炼、生动。

【小题2】第⑦段主要运用了哪两种论证方法？有什么作用？（6分）
【小题3】作者认为微笑是“可亲、可敬的”，请你分别解释微笑之所以“可亲”、“可敬”的原因。（4分）

学会微笑  张保振 (13分)

①和谐，是需要微笑的。

②这是因为：微笑是一个标志。它标志着：面部的武装已经解除，嘴上的哨兵已经撤岗。这种标志，犹如联合国大厦门前的那个雕塑：枪管已经扭曲，子弹已经不存，隐喻着要和平，不要战争的思想。

③微笑是一种宣示。它宣示着：与人疏远的沉默已经结束，与人接近的叙说已经开启。这种宣示，犹如开岁发出的春令：来吧，我们是朋友；滋荣吧，嫩绿的百卉；斗芳吧，艳丽的百花。微笑是一面旗帜。它表达着：吾心谦和，与人为善；相逢一笑，重金胜玉。这种旗帜，犹如君子之交，虽形淡如水，却道直如弦，心心相印。微笑是可亲的。因为微笑传递出的是快乐。《论语?宪问》曾言：“乐然后笑。”可见，笑由喜悦来，相从心头生。微笑是可敬的。因为微笑传递出的是友善。北宋时期有一个叫程颐的哲学家、教育家在其《外书》卷二中曾言：“乐取于人以为善。”可见，为善使人乐，好善乐天下。

④微笑在心。心动笑发。心之精微，有时虽口不能言、书不能文，却可喜形于色，挂在脸上。这种表现，如王安石《游土山示蔡天启秘校》诗云：“纵言及平生，相视开笑靥。

⑤微笑在诚。诚动笑出。诚就是真心实意。诚还是无所隐伏。诚可生情，情可生笑。虽说“含娇含态情非一”，但毕竟惟有“披心腹”、心见诚，才可“见情愫”、笑溢出。

⑥只要微笑，成功不远。美国有位企业家在谈到用人的成功经验时说：“宁雇一名满脸微笑的小学毕业的职员，也不雇一位面孔冷淡的哲学博士。”可见，微笑，在某种特定的环境中、特定的情况下，是多么的重要。

⑦学会微笑，以柔克刚。《伊索寓言》中有一则显示强大的故事说得很清楚：大风想以狂怒显示自己的强大，让地上的老人把衣服脱掉，但结果却适得其反。风越大，老人把衣服裹得越紧，而且恨不得再多穿上几件衣服；太阳则相反，它靠微笑以显示其力量。结果感动得老人因热量的增加，不断地擦去汗水，最后心甘情愿地把衣服脱下。这说明，在一定时候、一定条件下，微笑比狂怒更有力、更能取得成绩！

⑧民间有一俗语：“莫笑莫开店。”特别是在市场经济条件下，只有科技含量高的好产品还不够，还要有好态度、好服务。只有相逢开口笑，才能盼得人气旺、生意火，从而“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”。                （选自《人民日报》2007年12月3日，有改动）

1.根据文意，下列说法不正确的一项是（     ）（3分）

A．选文的中心论点是我们要学会微笑。

B．在市场经济条件下，做生意的人学会微笑，有好的服务态度，生意就可能会更好。

C．作者认为微笑有着重要的作用，学会微笑，就能获得成功。

D．选文论证时大量引用名人名言，使论证更加有力，也使语言更加精炼、生动。

2.第⑦段主要运用了哪两种论证方法？有什么作用？（6分）

3.作者认为微笑是“可亲、可敬的”，请你分别解释微笑之所以“可亲”、“可敬”的原因。（4分）

 

学会微笑 (13分)

张保振

    ①和谐，是需要微笑的。

　  ②这是因为：微笑是一个标志。它标志着：面部的武装已经解除，嘴上的哨兵已经撤岗。这种标志，犹如联合国大厦门前的那个雕塑：枪管已经扭曲，子弹已经不存，隐喻着要和平，不要战争的思想。

　  ③微笑是一种宣示。它宣示着：与人疏远的沉默已经结束，与人接近的叙说已经开启。这种宣示，犹如开岁发出的春令：来吧，我们是朋友；滋荣吧，嫩绿的百卉；斗芳吧，艳丽的百花。微笑是一面旗帜。它表达着：吾心谦和，与人为善；相逢一笑，重金胜玉。这种旗帜，犹如君子之交，虽形淡如水，却道直如弦，心心相印。微笑是可亲的。因为微笑传递出的是快乐。《论语·宪问》曾言：“乐然后笑。”可见，笑由喜悦来，相从心头生。微笑是可敬的。因为微笑传递出的是友善。北宋时期有一个叫程颐的哲学家、教育家在其《外书》卷二中曾言：“乐取于人以为善。”可见，为善使人乐，好善乐天下。

　  ④微笑在心。心动笑发。心之精微，有时虽口不能言、书不能文，却可喜形于色，挂在脸上。这种表现，如王安石《游土山示蔡天启秘校》诗云：“纵言及平生，相视开笑靥。”

　  ⑤微笑在诚。诚动笑出。诚就是真心实意。诚还是无所隐伏。诚可生情，情可生笑。虽说“含娇含态情非一”，但毕竟惟有“披心腹”、心见诚，才可“见情愫”、笑溢出。

　  ⑥只要微笑，成功不远。美国有位企业家在谈到用人的成功经验时说：“宁雇一名满脸微笑的小学毕业的职员，也不雇一位面孔冷淡的哲学博士。”可见，微笑，在某种特定的环境中、特定的情况下，是多么的重要。

　  ⑦学会微笑，以柔克刚。《伊索寓言》中有一则显示强大的故事说得很清楚：大风想以狂怒显示自己的强大，让地上的老人把衣服脱掉，但结果却适得其反。风越大，老人把衣服裹得越紧，而且恨不得再多穿上几件衣服；太阳则相反，它靠微笑以显示其力量。结果感动得老人因热量的增加，不断地擦去汗水，最后心甘情愿地把衣服脱下。这说明，在一定时候、一定条件下，微笑比狂怒更有力、更能取得成绩！

　  ⑧民间有一俗语：“莫笑莫开店。”特别是在市场经济条件下，只有科技含量高的好产品还不够，还要有好态度、好服务。只有相逢开口笑，才能盼得人气旺、生意火，从而“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”。                 （选自《人民日报》2007年12月3日，有改动）

10．根据文意，下列说法不正确的一项是（      ）（3分）

A、选文的中心论点是我们要学会微笑。

第3页（共8页）

B、在市场经济条件下，做生意的人学会微笑，有好的服务态度，生意就可能会更好。

C、作者认为微笑有着重要的作用，学会微笑，就能获得成功。

D、选文论证时大量引用名人名言，使论证更加有力，也使语言更加精炼、生动。

11、第⑦段主要运用了哪两种论证方法？有什么作用？（6分）

12、作者认为微笑是“可亲、可敬的”，请你分别解释微笑之所以“可亲”、“可敬”的原因。（4分）

文言文阅读

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，荀全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎 、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。（节选自诸葛亮《出师表》）
1.下列加点的词,意义和用法与现代汉语相同的一项（ ）

A．陟罚臧否，不宜异同 B．诚宜开张圣听

C．不宜妄自菲薄 D．叹息痛恨于桓、灵
2.下列各组语句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．悉以咨之 水陆草木之花 B．试用于昔日 叹息痛恨于桓、灵

C．以昭陛下平明之理 以塞忠谏之路也 D．创业未半而中道崩殂 人不知而不愠
3.用“∕”线，给下面句子断句，正确的一项是（ ）

A．受任∕于败军之际，奉命∕于危难之间。

B．受∕任于败军之际，奉∕命于危难之间。

C．受任于败军∕之际，奉命于危难∕之间。

D．受任于∕败军之际，奉命于∕危难之间。

第Ⅱ卷 非选择题（共96分）
4.用现代汉语翻译下列句子。（4分）

⑴荀全性命于乱世，不求闻达于诸候。

⑵受任于败军之际，奉命于危难之间。
5.请你根据本文作者的身世经历，在横线上各填写一个成语，使下面这两句构成七言对偶句。（2分）

为报恩 ， 因扶汉 。
6.学习此文后，你得到了哪些启示？请结合生活实际谈谈。（2分）

13．让敬畏之光烛照文化传承
    ①史学家倘若撰写当代中国文化史，应该不会错过2015年秋天的故宫：
    ②故宫“石渠宝笈特展”，清晨刚一开门，文质彬彬的观众便向武英殿、延禧宫发足狂奔；正午骄阳胜火，逶迤长蛇阵七八个小时的守候，只为了向《伯远帖》、向《游春图》或《清明上河图》张望致敬；入夜，观者仍徘徊许久、不舍离开……每一位观众的眼眸，都闪动着敬畏、欣喜且小心翼翼的光芒--这投注于文化高山的敬畏之光，让这个时代熠熠生辉，或许将成为烛照文化传承之路的一盏盏明灯。
    ③在这个手指轻点便能与全球顶级艺术品谋面的高科技时代，任何艺术珍品似乎都触手可得，细节放大、专业点评、回放重温，得来全不费功夫。可是，为什么人们还一定要到故宫一睹国宝芳泽呢？盖因与古代诗书画大家的原作同居一室、直接谋面的机缘可遇而不可求。
    ④看那卷轴铺陈、墨迹淋漓，更有连绵的后人品鉴、续题诗文，凝神细看，面前的山水、人物、钤（qián）印、诗文一一活了起来。我们仿佛有幸穿越千年，与不同朝代的先贤们团团揖坐，如见先人伏案时的毫端蕴秀，如嗅先人泼墨处的芝兰之气。那是运笔于才情满怀的晋人书信，那是涂抹于万国来朝的大唐遗墨，那是历经战火、兴衰甚至阴谋而幸存于世的宋代山水与明清园林……每一件珍品，都有漫长的劫后余生故事。千年等一回，排几小时的队，当然值了！
    ⑤即便放眼全球，对文化艺术如此渴慕的情形，也属罕见--排队七八个小时，只为片刻的精神享受。不为求温饱，不为谋功利，只为了与先人遗泽心魂相守，北京故宫烈日下的这个曲折而静默的队形，让人感动，也让人深思。故宫特展的蜿蜒长队，其实也是一种警示：经济飞速发展的中国，文化需求同样迅速增长。国人文化渴求的旺盛与文化供给的相对贫乏，正形成巨大反差。不是公众没有文化追求，而是他们能够触摸到的、有质量、有品位的文化产品太过稀缺。从这个意义上说，我们的文化事业，还有着巨大的发展潜力。
    ⑥感谢故宫人为筹谋这个特展的苦心孤诣和辛苦奉献。唯有对文化和文化人的敬畏，才能催生出这样的特展、这样的动人场景。多么希望更多的人能够享受到这样的文化洗礼，多么希望这些文化珍品能够通过各种高科技手段成为中小学生课堂上的常客，让孩子们也有高山仰止的机缘，真正“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字在现代文明的生活中都活起来”，让中华民族最优秀的文化基因代代传承、生生不息，这才是对文化最好的敬畏!
（原文有删改）
（1）如果有人想知道文中的“石渠宝笈”是什么，下列表述中最能恰当得体地回应的一项是B
A．天哪！“石渠宝笈”你都不知道啊？这么珍贵的文化遗产、这么有名的文化常识你都不知道啊？真是让我太惊讶了！
B．“石渠宝笈”是收录我国从魏晋至清初著名书画作品的一部大型书画著录，《伯远帖》《游春图》《清明上河图》是收入其中的书画珍品。
C．2014年，江西美术出版社和故宫出版社联合出版了图书，为“石渠宝笈”配图，增加了其研究价值和鉴赏价值。
D．我个人认为“石渠宝笈”在中国文化史尤其是中国书画史上具有无可替代的重要地位，有很高的史料价值和艺术价值。
（2）段②如何体现了人们对“石渠宝笈特展”的渴慕之情？任举一例简要分析。
（3）对于文章结构层次的划分，有人认为段①-段⑤为第一部分，段⑥为第二部分。请结合全文谈谈这样划分的理由。
（4）本文阐述了人对文化的态度，《敬畏自然》阐述了人与自然的关系。请谈谈“敬畏”一词在两篇文章中的不同含义。
    “我们再也不应该把宇宙的其它部分只是看做我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。”
--《敬畏自然》（人教版八年级下册）

暮春 陆游 　　 数间茅屋镜湖滨，万卷藏书不救贫。 燕去燕来还过日，花开花落即经春。 开编喜见平生友，照水惊非曩岁人。 自笑灭胡心尚在，凭高慷慨欲忘身。 　　 诉衷情 陆游 　　 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。 　　　　　　　　　　 关河①梦断何处，尘暗旧貂裘②。 　　　　　　　　　　 胡未灭，鬓先秋，泪空流。 　　　　　　　　　　 此生谁料，心在天山③，身老沧州④。 　　注：①关河：泛指山河险要之地。　　②貂裘：指军装、戍服。　　③天山：指边防区。　　④沧州：陆游晚年住在浙江绍兴的镜湖边。 (1) 就《暮春》一诗的内容而言，下列正确的一项是 [　　] A． 主旨在歌咏湖滨乡居的闲适之乐。 B． 集中表现对于老来贫穷孤寂的伤感。 C． 惊觉光阴易逝，提醒自己要及时建立功业。 D． 感叹年华老去而报国无门。 (2) 细读《暮春》全诗，可知陆游读书是为了 [　　] A． 在壮志难酬时聊以自遣。 B． 借读书交友，以取得功名，改善生活。 C． 真正以求学进德为乐。 D． 想要重拾与亲朋好友相处的快乐时光。 (3) 关于《诉衷情》这一首诗，下列正确的一项是 [　　] A． 陆游文武全才，以一生未尝从军立功为恨。 B． “此生谁料，心在天山，身老沧州”表现了安于晚年平静生活的心境。 C． “尘暗旧貂裘”写出闲散多年，不能驰骋疆场的忧闷心情。 D． 从“关河梦断何处”可知陆游怡情山水，乐在其中。 (4) 如将这两首诗对照，下列哪一项中二者所表达的意思最为接近？ [　　] A． “万卷藏书不救贫”——“尘暗旧貂裘” B． “照水惊非曩岁人”——“鬓先秋” C． “开编喜见平生友”——“当年万里觅封侯” D． “凭高慷慨欲忘身”——“关河梦断何处” (5) 比较这两首诗，下列哪一项是正确的？ [　　] A． 《暮春》押韵处为贫、春、人、身；《诉衷情》押韵处为州、裘、流、州。 B． 诗为七律，词为长调，两首作品都有对偶句。 C． 两首作品都吐露平生抱负，而《诉衷情》在感情的表现上更为强烈。 D． 一诗一词都作于晚年，都可以看出写作的季节。

握紧你的右手 　　①常常见女孩郑重地平伸自己的双手，仿佛托举着一条透明的哈达。看手相的人便说：男左女右。女孩把左手背在身后，把右手手掌对准湛蓝的天。 　　②常常想：世上可真有命运这种东西？它是物质还是精神？难道说我们的一生都早早地被一种符咒规定，谁都无力更改？我们的手难道真是激光唱盘，所有的祸福都像音符微缩其中？ 　　③当我沮丧的时候，当我彷徨的时候，当我孤独寂寞悲凉的时候，我曾格外地相信命运，相信命运的不公平。 　　④当我快乐的时候，当我幸福的时候，当我成功优越欣喜的时候，我格外地相信自己，相信只有耕耘才有收成。 　　⑤渐渐地，我终于发现命运是我怯懦的盾牌：当我叫嚷命运不公最响的时候，正是我预备逃遁的前奏。命运像一只筐，我把自己对自己的姑息、原谅都一股脑儿地塞进去，然后蒙一块宿命的轼纱。我背着它慢慢地向前走，心中有一分心安理得的坦然。 　　⑥有时候也诧异自己的手。手心叶脉般的纹路还是那样琐细，但这只手做过的事情，却已有了几番变迁。 　　⑦在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山三山交会的高原上，我当过卫生员；在机器轰鸣铜水飞溅的重工业厂区里，我做过主治医师；…… 　　⑧高原呼啸的风雪，卷走了我一生中最好的年华，并以浓重的阴影，倾泻于行程中的每一处驿站。 　　⑨岁月送给我苦难，也随赠我清醒与冷静。我如今对命运的看法，恰恰与少年是相反。 　　⑩当我快乐当我幸福当我成功当我优越当我欣喜的时候，当一切美好辉煌的时候，我要提醒自己——这是命运的光环笼罩了我。在这个环里，居住着机遇，居住着偶然性，居住着所有帮助过我的人。 　　而当我遇到挫折和悲哀的时候，我便镇静地走出那个怨无尤人的我，像孙悟空的分身术一样，跳起来，站在云头上，注视着那个不幸的人，于是我清楚地看到了她的软弱，她的怯懦，她的虚荣以及她的愚昧…… 　　年近不惑，我对命运已心平气和。 　　小时候是个女孩，大起来成为女人，总觉得做个女人要比男人难，大约以后成了老婆婆，也要比老爷爷累。 　　生活中就像没有无缘无故的爱一样，也没有无缘无故的幸运。对于女人，无端的幸运往往更像一场阴谋一个陷阱的开始。我不相信命运，我只相信我的手。因为它不属于冥冥之中任何未知的力量，而只属于我的心。我可以去支配它，去干我想干的任何一件事情。我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。 　　蓝天下的女孩，在你纤细的右手里，有一粒金苹果的种子。所有的人都看不见它，唯有你清楚地知道它将你心炙得发痛。 　　那是你的梦想，你的期望！ 　　女孩，握紧你的手，千万别让它飞走！相信自己的手，相信它会在你的手里，长成一棵会唱歌的金苹果树。 (1) 第④段的“我格外相信自己”与第段的“我只相信我的手”含义不同，联系全文，简述理由。 （1）前者________ （2）后者________ (2) 根据⑦⑧⑨段归纳“我”“清醒”和“冷静”的原因。 ________ 联系第段简述“清醒”和“冷静”的具体表现。 （1）成功时，________ （2）失败时，________ (3) 能否用第⑩段画线句子证明作者成功时还是相信命运的？为什么？ ________ (4) 对第段段意理解正确的一项是 [　　] A． 命运像一只筐，可以把对自己的姑息、原谅都一股脑地塞进去。 B． 年近不惑，已不必跟命运抗争。 C． 我可以支配命运，去干我想干的任何一件事。 D． 我们的一生早早地被一种符咒规定，谁都无力更改。 (5) 第段中“女孩”喻指人的________，“女人”喻指人________。 (6) 下列对“金苹果的种子”理解与原文意思不符的两项是 A． 女孩的梦想　女孩的期望 B． 手掌的纹路　手指的力量 C． 女孩的前途　女孩的命运 D． 女孩的辉煌　女孩的好运 (7) 下列说法与原文意思不符的两项是 A． 文章顺着岁月流逝的时间顺序，以“命运”这主线，采用对比手法，微微道来，一气呵成。 B． 作者的人生经历告诉我们，一个真正善待自己的人，应该始终怀抱一种坦然面对不公平命运的态度，学会自我原谅，学会自我安慰。 C． 第②段巧用比喻，将“手”比作“激光唱盘”，将“祸福”比作“音符”，将“握紧自己的手”比作“音符微缩于激光唱盘中”，很形象的说明了要相信自己，不要受命运拨弄的道理。 D． 青少年朋友在成长过程中，既体验着成功的喜悦，又承受着失败的沮丧。作者提醒我们：生活中没有无缘无故的幸运，自己掌握自己的命运，才是真正的幸运。 E． 作者以“握紧你的右手”为题，是因为她不相信冥冥之中任何未知的力量，她相信手掌加上手指的力量；用“握紧”能形象地表现这种掌握自己命运的伟力，如果将“握紧”换为“张开”，则上述意境荡然无存。