阅读下列材料，回答问题。

材料一   秦王嬴政兼并六国后，创造性地为自己选择了“皇帝”的名号。“皇”代表着祖先神和其他一些神明，他们很多万世不朽。“帝”则是上古人们想象中的主宰万物的最高天神。“皇帝”的产生恰恰结合了二者。

                   ——何乐为主编《中国发现之帝国的流年》

材料二   秦始皇消灭六国后，建立起一个地域辽阔的统一政权。而战国时期诸侯纷争的局面，使得各地的经济、文化、社会发展都呈现出纷繁复杂的局面，这使得秦朝的统一政策很难推行。秦始皇采取一系列措施，对社会各个方面强制统一，使得大统一的观念变为现实……与此同时“大一统”的观念，又在新的现实的基础上，进一步升华。

                    ——葛剑雄主编《千秋兴亡——六合一统》

材料三   贞观十八年，当内奔的突厥请求在内地安置时，唐太宗不顾群臣的反对同意了，并解释说“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。”……他强调 “自古贵中华、贱夷狄，而今四海一家，就应该“胡、越一体”。

——《资治通鉴》卷一九七

材料四  清朝中央设有专门负责边疆民族事务管理的机构——理藩院。它起初只是管理蒙古事务，后来随着疆域的开拓，将新疆、西藏等地区的事务也纳入其内，凡爵禄、朝贡、定界、贸易、宗教诸政令，并归管辖。前代的类似机构通常为礼部下属，而清朝的这一机构直接受皇帝领导，地位与六部等同，对驻边大吏有直接指导的权力。……早在入关之前，清已经颁布《蒙古律书》，行用于蒙古地区，入关后不断修订，至乾隆六年修成《蒙古律例》，乾隆末年，其内容已扩充到12卷，209条。嘉庆年间对其又进行大规模增补修订。此外清廷也针对不同边疆地区颁布了一些区域性立法，如《青海善后事宜十三条》、《回疆则例》、《钦定西藏章程》等。

请回答：

（1）结合材料一和所学知识“皇帝”的称谓体现了什么思想？嬴政用这一称谓的目的何在？（3分）

 

 

（2）结合上述材料及所学知识，指出秦始皇采取哪些措施使“大统一的观念变为现实”。你如何理解“与此同时“大一统”的观念，又在新的现实的基础上，进一步升华”？（8分）

 

 

 

 

（3）材料一说明唐太宗的民族观是什么？这种民族观产生了哪些影响？（5分）

 

 

 

（4）根据材料二指出理藩院与以往类似机构有何不同？概括清朝民族立法的主要特点。（4分）

 

 

 

7．阅读下面的文字，完成下列各题。
望春
柯灵    离开龙山，又是一度月圆。小巷寂静的生涯，已渐觉相安若素；而且俗务困人，每天被琐屑的工作缠绕，也不复有余裕坐寻幽窗，悠然作遐想。只是龙山的望春花，至今还频来相扰，使人难忘。
    龙山山腰的宿舍，有一个小小的庭院，种着两树高大的梧桐，三四棵矮小的黄杨，一株望春花。我迁入宿舍的时候，正是风雪连天的寒冬，梧桐早已落叶，望春花也只剩着疏落的空枝；惟有终年常青的黄杨木，还透示着几分生意。时节推移，渐渐由冬转春，气候虽已日渐暖和，大地却还沉睡未苏；第一个泄露了春讯的，就是那树望春。草未曾茁青，树没有抽芽，望春花却在濯濯的枝头，开起了满树的花蕾。宿舍里深通世故的女佣，有意无意地说：“望春花开了，春天就快要来了！”
    从那时起，不知为什么，我对这满树含苞的望春花发生了好感，而且有些为它杞忧。一天早晨，和同居的朋友在院前小立，我说：“望春花开得这样早，怕等不到春事烂漫，就要零落了罢！”朋友冷漠地回答却出乎我的意外，他说：“望春花是最难看的花了！枝干僵秃，有花无叶，让它零落了也好！”更出我意外的，此后他竟几次表示对望春的嫌厌。我觉得很不平，有一次对他说了这样带刺的话：“放心罢，朋友！望春花不是为你开的，它并不要你赏识！”朋友还说：“谁教它开在这里，让我看见呢？”我怃然，没有再开口。
    每天午后，柔阳拨逗着春意，蜜蜂翅上驮着薄薄的东风，在黄杨木上纷飞。同居的伙伴都到山麓去了，我总独自伫立院前，对望春作许久的顾盼，而且常不免为它担忧：“花开得早，自然也就谢得早，来时寂寞，去时冷落，岂不辜负了大好春光！”眼见望春花欣欣地开放，粉妆玉琢，洁白如雪，我越是倾心怜惜，我的隐忧也越是深切。
    不幸的预想常常容易实现，春意盎然的一天早晨，紫槿花红出墙头，我终于发现望春的残葩零落在院中的草地上了。我像亲自演了一出人间的悲剧，心头侵蚀了无名的怅惘。
    我曾经决定要为这素馨的花树写一篇童话：假定望春花是一个追求光明的少女，春天就是她理想的王国。肃杀的严冬使她的发愁，料峭的寒风使她颤栗，她决定独自出发，向天涯海角寻觅春天。跋涉了无数山水，饱尝了无限苦辛，当她听见南国的燕子送来第一声呢喃，冬眠的蛰虫打了第一个呵欠，她知道自己的愿望快要达到，激动得发狂，立刻在寂寞的大地上展开惨白的笑靥，报告了春天的消息。于是风暖了，草绿了，花开了。但春天刚来，自己却已经憔悴，在春阳温暖的怀中，作了个含泪的微笑，悄悄地离开了人间。这样一个动人的故事，我立下心愿要为望春抒写。但只恨自己才分太浅，几回铺笔，几番搁笔，我终于没有写成。
    人事倥偬，如今我已离开了龙山，望春花的故事却依然频来相扰，甚至见她化作白衣的少女，宛转轻愁促请我对她践约。几日以前，因事偶上龙山，便去看看院前的望春，现在已经是绿叶成阴，迥非往日的丰姿了。我想，望春有知，对那过去的旧梦，怕也早如隔世，淡然忘却了罢？果然，那么我的心愿，这样也就算偿！
一九三一年五月十八日，于古资福阉（1）文中：“我对这满树含苞的望春花发生了好感，而且有些为它杞忧”，回答下列问题。
①作者为什么会“发生好感”？
②作者又为什么“为它杞忧”？
③作者在第二段中写梧桐、黄杨和小草在气候变暖时依旧未抽芽茁青，第三段又写“同居的朋友”对望春花的嫌厌，这样写的作用是什么？
④“我”对望春花充满了深情厚意，请分析望春花在“我”心中是一个什么样的形象。
（2）下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是AD
A．作者住在龙山时，庭院里的一树望春花给他留下了深刻的印象，当离开一年后，仍是难以忘怀，每次想起都遐思无限，心中充满了无名的怅惘。
B．文中用了“杞忧”“担忧”“隐忧”“怅惘”等词语，表明了作者对于望春花及与望春花一样在恶劣的环境中有着美好追求的人们命运的关切和忧虑。
C．作者善于选用细小的素材为表现自己的丰富情感和深刻思想；一树寻常的望春花在作者笔下却成了一个鲜活灵动、有着深厚意蕴的形象，成了一种精神象征。
D．全文以空间转换为线索，其中穿插着丰富想像，思路清晰而明朗；首尾以“频来相扰”相应，中间连接紧密，结构严谨。
E．语言不事雕琢，不刻意求工，给人一种清新自然之感。特别是拟人、排比等修辞手法的运用，更使得所描绘和赞美的事物生动形象，富有感染力。

人（新华社长江前线22日22时电）人民解放军百万大军，从一千余华里的战线上，冲破敌阵，横渡长江。西起九江（不含），东至江阴，均是人民解放军的渡江区域。二十日夜起，长江北岸人民解放军中路军首先突破安庆、芜湖线，渡至繁昌铜陵、青阳、荻港、鲁港地区，二十四小时内即已渡过三十万人。二十一日下午五时起，我西路军开始渡江，地点在九江、安庆段。至发电时止，该路三十五万人民解放军已渡过三分之二，余部二十三日可渡完。这一路现已占领贵池、殷家汇、东流、至德、彭泽之线的广大南岸阵地，正向南扩展中。和中路军所遇敌情一样，我西路军当面之敌亦纷纷溃退，毫无斗志，我军所遇之抵抗，甚为微弱。此种情况，一方面由于人民解放军英勇善战，锐不可当；另一方面，这和国民党反动派拒绝签定和平协定，有很大关系。国民党的广大官兵一致希望和平，不想再打了，听见南京拒绝和平，都很泄气。战犯汤恩伯二十一日到芜湖督战，不起丝毫作用。汤恩伯认为南京江阴段防线是很巩固的，弱点只存在于南京九江一线。不料正是汤恩伯到芜湖的

那一天，东面防线又被我军突破了。我东路三十五万大军与西路同日同时发起渡江作战。所有预定计划，都已实现。至发电时止，我东路各军已大部渡过南岸，余部二十三日可以渡完。此处敌军抵抗较为顽强，然在二十一日下午至二十二日下午的整天激战中，我已歼灭及击溃一切抵抗之敌，占领扬中、镇江、江阴诸县的广大地区，并控制江阴要塞，封锁长江。我军前锋，业已切断镇对

1.“不含”两字在文中意义理解有误的两项是（ ）

A．标明解放军渡江的地域界限，以防产生歧义。

B．文意是解放军西起九江地区，但不包含九江城。用“不含”一词简洁明了。

C．使人清楚九江城防守坚固不可逾越，故不包含在内。

D．既说“西起九江”，又说“不含”属于行文矛盾，应删掉“不含”。

2.下列说法正确的一项是（ ）

A．新闻的标题除了有主标外，还必须有引标和副标。

B．新闻既然要求报道客观事实，那么语言中就不应带有作者的感情色彩。

C．“西起九江（不含）”。如果去掉“不含”两字，意思就成了“包括九江在内”。

D．“不料正是汤恩伯到芜湖的那一天，东面防线又被我军突破了。”中“不料”指汤恩伯那一天到达芜湖是人们没有料到的。

3.请根据下面一则新闻材料，拟写新闻的导语部分。（不超过50字）

我国首位女性航天员有望入住天宫一号

本报讯据《京华时报》报道，__________________________。

在去年确定的我国第二批航天员队伍中，有“两朵金花”一直备受关注，但至今未露面。据了解，这两位入选的女性航天员均来自空军运输航空兵部队，平均飞行时间达上千小时。

据悉，将随“神十”飞天的一位女性航天员来自山东烟台。据媒体此前报道，此人名叫王亚平，是一位“80后”女飞行员，曾驾机参加汶川抗震救灾、北京奥运会消云减雨及多次战备演习。

中国载人航天工程原副总指挥张建启接受媒体采访时曾表示，“我国空间实验室的有人交会对接任务，就很可能有女航天员参与。届时，我们将实现真正的‘嫦娥飞天’梦想。” 《国际太空》杂志执行主编、航天专家庞之浩表示，“一般情况下，女航天员首次飞天，最多上一名，因任务尚处于探索过程，一切活动要以安全为主”。

                    文明，与世界相拥

                        苏北

  走出去！中国人的热情从来没有像今天这样高涨，中国人的脚步也从来没有像今天这样匆忙。   国外留学的，从读研到读本，又见高中国际班倍受青睐，低龄化已是挡不住的潮流；观光旅游的，从周边到欧美，热浪滚滚，生活在别处，俨然已成一种全民的时尚；投资兴业的，纷纷出海，产业转移、海外扩张正推涌出崭新的转型景观。

  每一个中国人，以什么样的形象去展示自己，去拥抱世界？

  经历了许多年的封闭，甫一亮相，中国人在海外的言行举止，便引发了分外强烈的关注，也受到了格外严苛的拷问。文明出游，甚至已经成为政府向每一个公民的例行提示。

  或许是因为与世界太久的隔膜，国人中不乏一厢情愿的思维定势。一些人习惯性地认定许多经济发展落后的地方便什么都很落后。其实，这是一种率意轻狂的误读。如非洲。当我们在保护区内面对着河马獅子大吼大叫乱扔杂物之际，当我们在旅行途中四处搜寻象牙或犀牛角之时，看看当地人对丰饶的自然资源的悉心保护，对自由的野生动物的亲切尊重，我们当真切地感受到现代文明的撞击和启迪。一些人单方面地认定去海外旅游消费就是对对方的投入甚至奉献。其实，这是一种优势心理的虚妄。泰国清迈市民就曾有对中国游客的拒绝：这里不欢迎粗俗。吵吵闹闹，拒绝排队，随地吐痰，连基本的卫生都不讲，给当地社区带来了麻烦，也让其他高端游览望而却步。一些人想当然地认定鼓足了钱包炫耀着名牌就涨了身价添了牛气。其实，这是一种自卑情结的翻版。我们一再地看到海外媒体报道，中国游客在欧美奢侈品店一掷千金，大肆抢购，留下的却往往是“ 土豪金”“暴发户” 的醒目标签。

  短短的30多年间，世界见证着中国套上经济总量第二的耀眼光环，迈着通往小康社会的流星大步，长期笼罩着的贫穷、屈辱的阴霾一扫而光，中国人终于找回了自己的尊严与自信。但这尊严，首要的当是公民品格的尊严；这自信，首要的当是中华文明的自信。

  每一个中国企业，以什么样的姿态去落地生根，去开疆拓土？

  中国企业的国际化进程，不仅是市场的竞争与合作，而且是文明的对话与融合。

  我们有自己的商业传统：勤俭节约，吃苦耐劳，这是传家宝。商店没有关门打烊的时候，老板没有周末假日的休闲。入乡不能随俗，在外国朋友心里，你这是非正常生活；在竞争对手眼中，你就是不正当竞争。我们有自己的比较优势：劳动力不仅廉价，而且高效。海外企业因此很少雇佣当地员工3 其实，这更多是个文化适应问题。人家的劳动保障，你难道不该遵守？人家的就业生计，你难道不该考虑？我们有自己的经营模式：营造良好的政商关系。习惯于和政府官员私下公关赢得优势资源和优惠政策，依赖行政力量摆平社会矛盾和利益冲突，这个办法到国外未必管用。而且，很容易遭遇非政府组织和民间人士的非议和抵制。须知，企业竞争的不仅是产品，而且是文化。中国企业走出去，除了必须遵守当地的法律，还要学会尊重当地的族群文化、宗教习俗和行事规则。企业创造的不仅是利润，而且是价值。没有利润企业就不能生存，但更宝贵的是为社会大众提供优良服务，丰富生活内涵。企业立足的不仅是市场，而且是社会。在异域他乡，尤其是发展中国家，我们究竟感知多少那里的民间生活，了解多少民众的发展需求？企业来自社会，也当回馈社会。对于中国企业，它是必须建立的新一种社企关系，也是必须衡量的新一条文明准绳。

  每一步中国发展，以什么样的成效去增进文明，去贡献世界？

  中国力量的崛起，其底蕴，应是中国文明的崛起。能不能打破“国强必霸规律”、跨越“修昔底德陷阱”？这是必须直面的历史性挑战。显然，我们仅有享誉世界的中国制造的品牌是不够的，更应有造福人类的中国价值的创造，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。

  传统文化的复兴，其取向，应是现代文明的转型。当下社会主义核心价值体系的建设，正是其凝练的表达。中华文明经历了 5000多年历史变迁，一脉相承，为中华民族生生不息提供了丰厚滋养。从历史的诠释中寻找文化认同，从现实的挑战中重塑精神标识，从未来的憧憬中提升人类价值. 在推动中华文明创造性转化和创新性发展中.去激活、去煥发内在的生命力量•这是其复兴和转型的正确路径。

  民族精神的张扬，其根基，应是主体意识的生长。无论多么美好的理念多么宏远的构想，都需要每一个普通中国人去承载.去践行，都需要每一个普通中国人公民意识的觉醒和公共德性的进步。无数走出去的中国人，无论在另一方土地上经历着什么样的艰难困苦，他们的心头都永远萦绕着对中国文明的守望，和对中国梦想的追寻。正是在这守望和追寻中，他们把一粒粒友好的种子播撒进当地人的心田。

  开放.是撬动中国改革坚实的支点，是倒逼中国发展强大的力量。正是因为这摄•动和倒逼，文明在交流中多彩，在互鉴中丰富，在传承中超越，在超越中释放着它綿綿不绝的自信力、融合力和创造力，增值着人类共同、共通、共荣的存在意义和文明价值。

  中华文明的振兴，恰在与传统对接，与时代同行，与世界相拥。

                                                (选文有删改)

1. 本文的中心论点是什么？作者又是从哪两个层面展开论述的？▲

2. 文中从三个方面列举了中国的发展该以怎样的成效去增进文明、为世界做出贡献，请用原文语句分点概括。▲

3. 本文第④段运用了道理论证、举例论证、对比论证的方法，请任选其中一种论证方法简要分析i 论证效果。

4. 结合本文，联系实际，简要谈谈你对“公民品格 (意识) ”的理解。

（一）独具风韵的脸谱
①五彩缤纷的戏剧脸谱是中国特有的一种独具风格的造型艺术，受到了世界各国人民的赞誉。如今，脸谱这一古老艺术不但没有因世事沧桑而消失，相反，缤纷绚丽、气象万千的彩陶、邮票、国画、剪纸、木偶、竹刻等脸谱艺术品，    成了人们家中常见的挂饰物品，    成为人们所钟爱的收藏品。
②《乐府杂录》记载，北齐兰陵王高长恭英勇善战，但因貌美少威，因而每次打仗都戴上形状狰狞的面具。脸谱到了唐代发展成为一种表演歌舞时的专用道具。这种戴着面具的演出，观众对演员表情的变化看不见，妨碍对戏剧艺术的欣赏，后来演出时就不戴面具了，发展为将面具上的花纹直接画在演员脸上的化妆艺术；宋元时期，出现“抹”、“搽”两种面部化妆方法，油彩多用灰、白、黑几种；到了明代，面部化妆色彩更加多样化，有黑脸、红脸、花脸、青脸和蓝脸等。各种脸谱的颜色都有一定的象征意义：红色表示英勇、正义，如关羽赤胆忠心，就勾画红脸；黄色表示勇猛、残暴，如《战宛城》中的典韦、《马陵道》中的庞涓，就勾画黄脸；白色表示奸诈、多谋，如曹操就勾画白脸；黑色表示刚直、果断，如包拯铁面无私，就勾画黑脸；蓝色表示坚毅、勇敢，如《连环套》中的窦尔墩、《白水滩》中的青面虎，就勾画蓝脸；此外还有神怪一类人物，化妆则用金色、银色等。
③我国古老的戏剧如徽剧、昆曲、秦腔、川剧等，绝大多数都有各自的脸谱形式。清代中期形成的京剧，脸谱多达上百种，成为中华民族传统文化中的瑰宝。
④脸谱在谱式、图案和颜色上，有其既定的格式。脸谱谱式大致可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸、六分脸、碎脸、歪脸、象形脸等，其中，整脸和三块瓦脸是最基本的两种谱式。“整脸”是指脸上只涂一种主色，不勾花纹，不歪不破，略画眉、眼、鼻和纹理，这种谱式多用于刻画面带笑容、内藏奸诈的权贵。“三块瓦脸”是用黑色或其他深色夸张地表现眼睛和鼻子，类似三块瓦，这种谱式用途较广，正面人物和反面人物都可以用。“十字门脸”的底色为白色，自鼻子到脑门上画一黑色立柱，又在黑眼窝中间画一横线，两眉画两个椭圆形黑点，形似“十”字。“六分脸”的脑门上为白色，从鼻子到脑门上画一深色立柱，又以同色画眉毛以下至两颊，在眉间画两个深色椭圆形的点，整个脸白色与深色大致比例为四六开，因而称“六分脸”。
⑤脸谱艺术在长期的发展过程中，被广泛应用于工艺美术领域，如彩塑、剪纸、竹刻、烧瓷、蜡染、风筝、面具、蛋壳、皮影、木偶、邮票和装饰包装等。脸谱艺术品的收藏价值，主要取决于它的艺术价值和文物价值，年代久远和名人制作的脸谱，其收藏价值就高，尤其是名人的国画脸谱、古代戏曲人物的古壶和瓷瓶脸谱等，无不成为收藏者追寻的收藏珍品。近年来，我国多次举办“中国脸谱艺术展”，展出的彩塑立体脸谱、戏剧人物的国画脸谱、蛋塑脸谱、社火脸谱、有机玻璃脸谱等，引起了人们的浓厚兴趣并深受好评。
⑥脸谱作为装饰品走进了千家万户，它自然古朴，典雅新奇。收藏脸谱，不仅可以提高人们对戏曲艺术的鉴赏水平，还可陶冶性情，并且还可以投资增值，热衷于脸谱艺术的收藏者又何乐而不为呢？
【小题1】本文主要介绍了脸谱的           、象征意义、          、收藏价值等方面的内容，突出了脸谱             的特点。（3分）
【小题2】请根据文意，给第①段横线处填上恰当的关联词语。（写在下面的横线上）（2分）
                                
【小题3】下列说法有误的一项是（     ）（3分）

A．本文第②段主要采用了时间顺序。

B．“我国古老的戏剧如徽剧、昆曲、秦腔、川剧等，绝大多数都有各自的脸谱形式。”中的“绝大多数”体现了说明文语言的严谨性。

C．在脸谱谱式中，“整脸”和“十字门脸”是最基本的两种谱式。

D．脸谱作为装饰品已经走进了千家万户。

【小题4】文章第 ⑤段画线句运用了          的说明方法，请简要分析其表达作用。（4分）
【小题5】脸谱的颜色有一定的象征意义，红色表示英勇、正义，如关羽赤胆忠心。下列哪个历史事件与关羽无关（    ）。（3分）

A．青梅煮酒论英雄

B．刮骨疗毒

C．单刀赴会

D．挂印封金

（一）独具风韵的脸谱

①五彩缤纷的戏剧脸谱是中国特有的一种独具风格的造型艺术，受到了世界各国人民的赞誉。如今，脸谱这一古老艺术不但没有因世事沧桑而消失，相反，缤纷绚丽、气象万千的彩陶、邮票、国画、剪纸、木偶、竹刻等脸谱艺术品，    成了人们家中常见的挂饰物品，    成为人们所钟爱的收藏品。

②《乐府杂录》记载，北齐兰陵王高长恭英勇善战，但因貌美少威，因而每次打仗都戴上形状狰狞的面具。脸谱到了唐代发展成为一种表演歌舞时的专用道具。这种戴着面具的演出，观众对演员表情的变化看不见，妨碍对戏剧艺术的欣赏，后来演出时就不戴面具了，发展为将面具上的花纹直接画在演员脸上的化妆艺术；宋元时期，出现“抹”、“搽”两种面部化妆方法，油彩多用灰、白、黑几种；到了明代，面部化妆色彩更加多样化，有黑脸、红脸、花脸、青脸和蓝脸等。各种脸谱的颜色都有一定的象征意义：红色表示英勇、正义，如关羽赤胆忠心，就勾画红脸；黄色表示勇猛、残暴，如《战宛城》中的典韦、《马陵道》中的庞涓，就勾画黄脸；白色表示奸诈、多谋，如曹操就勾画白脸；黑色表示刚直、果断，如包拯铁面无私，就勾画黑脸；蓝色表示坚毅、勇敢，如《连环套》中的窦尔墩、《白水滩》中的青面虎，就勾画蓝脸；此外还有神怪一类人物，化妆则用金色、银色等。

③我国古老的戏剧如徽剧、昆曲、秦腔、川剧等，绝大多数都有各自的脸谱形式。清代中期形成的京剧，脸谱多达上百种，成为中华民族传统文化中的瑰宝。

④脸谱在谱式、图案和颜色上，有其既定的格式。脸谱谱式大致可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸、六分脸、碎脸、歪脸、象形脸等，其中，整脸和三块瓦脸是最基本的两种谱式。“整脸”是指脸上只涂一种主色，不勾花纹，不歪不破，略画眉、眼、鼻和纹理，这种谱式多用于刻画面带笑容、内藏奸诈的权贵。“三块瓦脸”是用黑色或其他深色夸张地表现眼睛和鼻子，类似三块瓦，这种谱式用途较广，正面人物和反面人物都可以用。“十字门脸”的底色为白色，自鼻子到脑门上画一黑色立柱，又在黑眼窝中间画一横线，两眉画两个椭圆形黑点，形似“十”字。“六分脸”的脑门上为白色，从鼻子到脑门上画一深色立柱，又以同色画眉毛以下至两颊，在眉间画两个深色椭圆形的点，整个脸白色与深色大致比例为四六开，因而称“六分脸”。

⑤脸谱艺术在长期的发展过程中，被广泛应用于工艺美术领域，如彩塑、剪纸、竹刻、烧瓷、蜡染、风筝、面具、蛋壳、皮影、木偶、邮票和装饰包装等。脸谱艺术品的收藏价值，主要取决于它的艺术价值和文物价值，年代久远和名人制作的脸谱，其收藏价值就高，尤其是名人的国画脸谱、古代戏曲人物的古壶和瓷瓶脸谱等，无不成为收藏者追寻的收藏珍品。近年来，我国多次举办“中国脸谱艺术展”，展出的彩塑立体脸谱、戏剧人物的国画脸谱、蛋塑脸谱、社火脸谱、有机玻璃脸谱等，引起了人们的浓厚兴趣并深受好评。

⑥脸谱作为装饰品走进了千家万户，它自然古朴，典雅新奇。收藏脸谱，不仅可以提高人们对戏曲艺术的鉴赏水平，还可陶冶性情，并且还可以投资增值，热衷于脸谱艺术的收藏者又何乐而不为呢？

1.本文主要介绍了脸谱的           、象征意义、          、收藏价值等方面的内容，突出了脸谱             的特点。（3分）

2.请根据文意，给第①段横线处填上恰当的关联词语。（写在下面的横线上）（2分）

                                

3.下列说法有误的一项是（     ）（3分）

A．本文第②段主要采用了时间顺序。

B．“我国古老的戏剧如徽剧、昆曲、秦腔、川剧等，绝大多数都有各自的脸谱形式。”中的“绝大多数”体现了说明文语言的严谨性。

C．在脸谱谱式中，“整脸”和“十字门脸”是最基本的两种谱式。

D．脸谱作为装饰品已经走进了千家万户。

4.文章第 ⑤段画线句运用了          的说明方法，请简要分析其表达作用。（4分）

5.脸谱的颜色有一定的象征意义，红色表示英勇、正义，如关羽赤胆忠心。下列哪个历史事件与关羽无关（    ）。（3分）

A．青梅煮酒论英雄    B．刮骨疗毒          C．单刀赴会         D．挂印封金